钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第一百十九卷

文学总部艺文一

《屈原贾谊传赞》史记

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同生死，轻去就，又爽然自失矣。

《司马相如传赞》同前

太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎。余采其语可论者著于篇。

《答刘歆书》汉·扬雄

雄叩头赐命，谨至又告以田仪事，事穷竟白案显出甚厚，甚厚。田仪与雄同乡里，幼稚为邻，长艾相更视觊动，精采似不为非者，故举至之，雄之任也。不意淫迹污暴于官，朝令举者怀赧而低眉，任者含声而冤，舌知人之德尧犹病诸，雄何惭焉？叩头，叩头，又敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归，诚底里不敢违，信雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者，独蜀人有严君平临邛林闾翁孺者深好训诂，犹见輶轩之使所奉言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误有以私遇，少而与雄也，君平财有千言耳。翁孺梗概之法略有，翁孺往数岁，死归蜀郡，掌氏子无子而去，而雄始能草文，先作县邸铭，王佴颂阶闼铭及成都城四堣铭，蜀人有杨庄者为郎诵之于成帝，成帝好之，以为似相如，雄遂以此得外，见此数者皆都水，君常见也，故不复奏。雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意以自克就。有诏可不夺奉令，尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠，如是后一岁，作绣补灵节龙骨之铭诗三章，成帝好之，遂得尽意。故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰、赍油素四尺以问其异语，归即以铅摘次之。于椠二十七岁于今矣。而语言或交错相反，方覆论思详悉集之燕其疑。张伯松不好雄赋颂之文，然亦有以奇之，常为雄道言其父及其先君熹与训属雄，以此篇目频示之，伯松曰：是县诸日月不刊之书也。又言：雄为《太元经》，由鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼、饱邦民，否则为牴粪弃之于道矣。而雄般之，伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙而当匿乎哉！其不劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心所绝极至情之所想遘也。扶圣朝远照之明，使君此如君之意，诚雄散之之会也。死之日则今之荣也，不敢有贰，不敢有爱，少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事，诚欲崇而就之，不可以遗，不可以怠，即君必欲胁之以威，陵之以武，欲令入之于此，此又未定，未可以见今君，又终之则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱，雄之所为，得使君辅贡于明朝，则雄无恨，何敢有匿？惟执事图之长，监于规绣之，就死以为小，雄敢行之，谨因还使，叩头，叩头。

《司马迁传赞》汉·书

赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏籑之，上继唐尧，下讫秦缪。唐虞以前虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为国语。又有世本，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有战国策。汉兴代秦定天下，有楚汉春秋。故司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有牴牾。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼。以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。夫唯大雅既明且哲，能保其身，难矣哉。

《贾谊传赞》同前

赞曰：刘向称贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。追观孝文元默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色尚黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固已疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。

《谷永杜邺传赞》同前

赞曰：孝成之世，委政外家，诸舅持权，重于丁、傅在孝哀时。故杜邺敢讥丁、傅，而钦、永不敢言王氏，其势然也。及钦欲挹损凤权，而邺附会音、商。永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿于车骑，指金火以求合，可谓谅不足而谈有馀者。孔子称友多闻，三人近之矣。

《文苑传赞》后汉·书

赞曰：情志既动，篇辞为贵。抽心呈貌，非雕非蔚。殊状共体，同声异气。言观丽则，永监淫费。

《张衡传论》同前

论曰：崔瑗之称平子曰数术穷天地，制作侔造化。斯致可得而言欤。推其围范两仪，天地无所蕴其灵；运情机物，有生不能参其智。故智思引渊微，人之上术。记曰：德成而上，蓺成而下。量斯思也，岂夫蓺而已哉。何德之损乎。
赞曰：三才理通，人灵多蔽。近推形算，远抽深滞。不有元虑，孰能昭晰。

《马融传论》同前

论曰：马融辞命邓氏，逡巡陇汉之间，将有意于居贞乎。既而羞曲士之节，惜不赀之躯，终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣。物我异观，亦更相笑也。

《蔡邕传论》同前

论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日倖全人哉。及解刑衣，窜瓯越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎。董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革，资同人之先号，得北叟之后福。属其庆者，夫岂无怀。君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党。执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。
赞曰：季长戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悦音伎。邕实慕静，心精辞绮。斥言金商，南徂北徙。籍梁怀董，名浇身毁。

《班彪传论》同前

论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不踰方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎。何其守道恬淡之笃也。

《班固传论》同前

论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事覈，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。
赞曰：二班怀文，裁成帝坟。比良迁、董，兼丽卿、云。彪识皇命，固迷世纷。

《元文先生李子材碑》蔡邕

元文先生名休，字子材，南阳宛人也。其祖李伯阳，周柱下史觌衰世而遁焉。其后雄俊豪杰，往往崛出，自战国及汉，名臣继踵，支胄散逸，其迁于宛尚矣。王莽窃位，汉祚中移，考翼佐世祖匡复郊庙，锡封茅土，卿相牧守于时相逐。休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览妙旨。居则玩其辞，动则察其变，云物不显，必考其占，故能独见前识以先神意。若古今常难疑义错缪、前人所希论、后学所不览，休尽剖判剥尽幽暗，靡不昭烂，犹发愤于目所不睹，体所不闲，遂登东岳，观百王遗风，习容阙里以协礼衷，退而讲诲童冠，仰焉僔僔如也。郡署五官掾功曹司空胡公显以儒誉，特进大鸿胪，仍优礼，固请秉让执虚辞，此三命不为利回不为义疚临宠，审己不动其守，可谓纯洁皓素，绰有馀裕者已。其于乡党细行，敦睦九族，笃信交友，不可得而详也。初娶配出，后配未字，年既五十，苗裔不嗣，以永寿二年夏五月乙未卒。凡其亲昭朋徒，相与大会而葬之鼎俎之礼，节文曲备。时令戴君临丧，命谥郡遣丞掾冠，盖咸届既定而后罢焉。于是故好朋旧佥以仲尼既没，文不在兹韫，椟美玉丧，莫贾之求而无继慺尔！永思乃刊斯石，懿德是丕，吁兹先生秉德恭勤，天启哲心，其学孔纯，经纬是综，雅丽是分，行已守道匪礼不遵，处约不戚，闻宠不欣荣，不能华威，不能震天淑，厥命以让以仁，有惠云。载惟邦之珍，按典考谥，谥以元文，身没名彰配黔作邻，遗誉罔极，丕昭亿年，呜呼哀哉！

《翟先生碑》前人

世以仁义为质，学问为业。爰暨先生，固天纵德，应运立言，继期五百，实行形于州里，明哲与圣合契，该通五经，兼洞坟籍，为万里之场圃，九隩之林泽。挹之若江湖，仰之若华岳。元元焉测之则无源，汪汪焉酌之则不竭，可谓生民之英者已！国失元傅，学失表式，凡百搢绅哀矣。泣血人百其身，匪云来复，于是乡党乃相与登山伐石而勒铭曰：
邈矣先生厥德，孔贞腹心，弘道深高入神，王锡三命观国之宾，其视富贵忽若浮云，既不降志亦不辱身。

《与诸卿书》孔融

郑康成多臆说人，见其名学，谓有所出也。證案大较，要在五经四部书，如非此，文近为妄矣。若子所执以为郊天，鼓必当麒麟之皮也。写《孝经》，本当曾子家策乎？

《典论论文》魏·文帝

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之元猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以遗子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。融等已逝，唯干著论，成一家言。

《又与吴质书》同前

《魏志》云：阮瑀以十七岁卒。徐干、陈琳、应玚、刘桢以二十二年卒。质时为元城令太子与书：

二月三日丕白：岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况又过之，思何可支。虽书疏往返，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪。昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉。观古今文人，类不护细行，鲜皆能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十馀篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛息。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳，至其五言诗，妙绝当时。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，悯知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不瞑。何时复类昔日。已成老翁，但未白头耳。光武言年已三十，在军十年，所更非一，吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易邪。恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱。颇复有所造述否。东望于邑，裁书叙心。丕白。

《与杨德祖书》陈思王曹植

植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄于今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于北魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。然此数子，犹复不能飞骞绝迹，一举千里也。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗者也。前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之。吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文；有不善者，应时改定。昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓：仆卿何所疑难。文之佳恶，吾自得之。后世谁相知定吾文者邪。吾尝叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流；至于制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，呲五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩未若田氏，今之仲连求之不难，可无叹息乎。人各有好尚。兰茝荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六茎》之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉。今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉。若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之于同好，非要之皓首，岂以今日之论乎。其言之不惭，恃惠子之知我也。明早相迎，书不尽怀。曹植白。

《与吴质书》同前

植白季重足下，前日虽因常调，得为密坐，虽宴饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤观虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右盼，谓若无人，岂非君子壮志哉，过屠门而大嚼，虽不得肉，实且快意，当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉。然日不我与，曜灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔，思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，折若木之华，闭濛汜之谷，天路高邈，良无由缘。怀恋反侧如何，如何得所来讯，文采委曲，晔若春荣浏，若清风申咏，反覆旷若复面。其诸贤所著文章，想还所治复申咏之也。可令憙事小史讽而诵之。夫文章之难非独今也，古之君子，犹亦病诸家，有千里骥而不珍焉，人怀盈尺和氏而无贵矣。夫君子而不知音乐，古之达论谓之通而蔽。墨翟不好技，何为过朝歌而回车乎？足下好技而正值墨氏回车之县，想足下助我张目也？又闻足下在彼自有佳政，夫求而不得者日有之矣，未有不求而自得者也。且改辙而行，非良乐之御；易民而治，非楚郑之政。愿足下勉之而已矣。适对嘉宾，口授不悉往来，数相闻曹植白。

《前录自序》同前

故君子之作也，俨乎若高山，勃乎若浮云，质素也如秋蓬，摛藻也如春葩，泛乎洋洋，光乎皓皓，与雅颂争流可也，余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，虽触类而作，然芜秽者众，故删定别撰，为前录七十八篇。

《答东阿王笺》陈琳

琳死罪，死罪。昨加恩辱命，并示龟赋，披览粲然。君侯体高俗之材，秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。音义既远，清辞妙句焱绝焕炳，譬犹飞兔流星超山越海，龙骥所不敢追，况于驽马可得齐足哉？夫听白雪之音，观绿水之节，然后东野巴人蚩鄙益著，载欢载笑，欲罢不能，谨韬椟玩，耽以为吟颂。琳死罪，死罪。

《文苑传序》晋·书

夫文以化成，惟圣之高义，行而不远，前史之格言，是以温洛祯图，绿字符其丕业；苑山灵篆，金简成其帝载。既而书契之道聿兴，钟石之文逾广，移风俗于王化，崇孝敬于人伦，经纬乾坤，弥纶中外，故知文之时义大哉远矣。洎姬历云季，歌颂滋繁，荀宋之流，导源自远，总金羁而齐骛，扬玉轪而并驰，言泉会于九流，文律谐于六变。自时已降，轨躅相趋，西都贾马耀灵蛇于掌握，东汉班张发雕龙于绨椠，俱摽称首，咸推雄伯。逮乎当途基命，文宗郁起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，翰林总其菁华，典论详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。及金行纂极，文雅斯盛，张载擅铭山之美，陆机挺焚研之奇，藩夏连辉，颉颃名辈，并综采繁缛，杼轴清英，穷广内之青编，缉平台之丽曲，嘉声茂迹，陈诸别传。至于吉甫、太冲，江右之才杰；曹毗、庾阐，中兴之时秀。信乃金相玉润，野会川冲，埒美前修，垂裕来叶。今撰其鸿笔之彦，著之文苑云。

《文苑传后论》同前

史臣曰：夫赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发乎咏歌，而感召无象，风律殊制。至于应贞宴射之文，极形言之美，华林群藻罕或畴之。子安幼摽明敏，少蓄清思，怀天地之寥廓，赋辞人之所遗，特构新情，岂常均之所企。太冲含毫历载，以赋三都，士安见而称善，平原睹而韬翰，匪惟高步当年，故以腾华终古。邹湛之持论，枣据之缘情，实南阳之人杰，盖颍川之时秀。季雅摛属道迈，夙备成德，称为泉岱之珍，固其然矣。彦伯未能混迹光尘，而屈乎卑位，释时宏论，亦足见其志耳。季鹰纵诞一时，不邀名爵，黄花之什，浚发神府。仲初之文，风流可尚，擢秀士林，阳都之美，尤重时彦。曹毗沉研秘籍，踠足下寮，绮靡降神之歌，朗畅对儒之论。李充之学箴，信清壮也。袁宏东征、名臣之作，抑潘陆之亚。元度学艺优赡，笔削擅奇，降帝问于西堂，故其荣观也。君章耀湘中之宝，挺荆楚之材，梦鸟发乎精诚，岂独日者之蛟凤。长康矜能过实，谭谐取容，而才多逸气，故有三绝之目。仲静机思通敏，延誉清流，德与西伐之计，取定于微指者矣。
赞曰：爻彖垂法，宫徵流音。美哉群彦，扬翰林。俱谐振玉，各擅锵金。子安、太冲，遒文绮烂。袁、庾、充、恺，缛藻霞焕。架彼辞人，共超清贯。

《陆机陆云传论》同前

制曰：古人云：虽楚有才，晋实用之。观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年，风鉴澄爽，神情俊迈。文藻宏丽，独步当时；言论慷慨，冠乎终古。高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。千条析理，则电拆霜开；一绪连文，则珠流璧合。其词深而雅，其义博而显，故足远超枚马，高蹑王刘，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吴运，文武奕叶，将相连华。而机以廊庙蕴才，瑚琏摽器，宜其承俊乂之庆，奉佐时之业，申能展用，保誉流功。属吴祚倾基，金陵毕气，君移国灭，家丧臣迁。矫翮南辞，翻栖火树；飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤。激浪之心未骋，遽骨修鳞；凌云之意将腾，先灰劲翮。望其翔跃，焉可得哉。夫贤之立身，以功名为本；士之居世，以富贵为先。然则荣利人之所贪，祸辱人之所恶，故安居保名，则君子处焉；冒危履贵，则哲士去焉。是知兰植中涂，必无经时之翠；桂生幽壑，终保弥年之丹。非兰怨而桂亲，岂涂害而壑利。而生灭有殊者，隐显之势异也。故曰：衒美非所，罕有常安；韬奇择居，故能全性。观机云之行已也，智不逮言矣。睹其文章之诫，何知易而行难。自以智足安时，才堪佐命，庶保名位，无忝前基。不知世属未通，运钟方否，进不能辟昏匡乱，退不能屏迹全身，而奋力危邦，竭心庸主，忠抱实而不谅，谤缘虚而见疑，生在己而难长，死因人而易足。上蔡之犬，不诫于前；华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫。然则三世为将，衅钟来叶；诛降不祥，殃及后昆。是知西陵结其凶端，河桥收其祸末，其天意也，岂人事乎。

《上诸葛亮集表》陈寿

臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右。亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父元避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂殁，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪。盖天命有归，不可以智力争也。青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。信矣。论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则。咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。

文赋〈并序〉　　　　　　　　陆机

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙，至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。

伫中区以元览，颐情志于《典》、《坟》。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波以讨源；或本隐以之显，或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而飙竖，郁云起乎翰林。体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遁圆，期穷形而尽相。故夫·誇目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜煜而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜之难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续巅。谬元黄之秩叙，故淟涊而不鲜。或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，悽若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无与偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清泛。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而词轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言故，亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发于巧心，或受嗤于拙目。彼璚敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。若夫感应之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠以盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所勠；故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里使无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象于古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

《吊蔡邕文》前人

彼洪川之方割，岂一篑之所堙。故尼父之惠训，智必愚而后贤，谅知道之已妙，曷信道之未坚，忽宁子之保己，效苌叔之违天，冀澄河之远日，忘朝露之短年。

《司马相如赞》嵇康

长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。

《贺司空循像赞》孙绰

公应天纵之德，系命世之期，质与荆玉参贞，鉴与南金等照，若其好学之性，不劝而成，弱不珍玩，雅好博古，慨洙泗之邈远，悼礼乐之不举。于是覃思深讲，锐精幽赞，虽齐侯之归孟轲，汉王之宗仲舒，无以加焉。赞曰：
思文公侯，诞保休祥。素质玉洁，华藻金章。总角韫德，被褐韬光。自昔丧乱，钲鼓日震。礼乐藏器，诗书蒙尘。哲人遐慨，垂幕澄神。仰观洙泗，扬波绝津。方曜金铉，协赞衡机。昊天不吊，会不憖遗。缙绅颓范，皇德莫毗。公之云徂，华裔同悲。

《吊贾谊文》庾阐

中兴二十三载，余忝守衡南，鼓三江，路次巴陵，望君山而过洞庭，涉湘川而观汨水，临贾生投书之川，慨以永怀矣。及造长沙，观其遗像，喟然有感，乃吊之云。伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟云其俊，谁与比杰。是以高明倬茂，独发奇秀，道率天真，不议世疚，焕乎若望舒耀景而焯群星，矫乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。飞荣洛汭，擢颍山东，质清浮磬，声若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下为公，方驾逸步，不以曲路期通。是以张高弦悲，声激柱落，清唱未和，而桑濮代作；虽有惠音，莫过韶濩；虽有腾鳞，终仆一壑。呜呼。大庭既邈，元风悠缅，皇道不以智隆，上德不以仁显。三五亲誉，其轨可仰而摽；霸功虽逸，其涂可翼而阐，悲矣先生，何命之蹇。怀宝如玉，而生运之浅。昔咎繇谟虞，吕尚归昌，德协充符，乃应帝王，夷吾相桓，汉登萧张；草庐三顾，臭若兰芳。是以道隐则蠖屈，数感则凤睹，若栖不择木，翔非九五，虽曰玉折，俊才何补。夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。奈何兰膏，扬芳汉庭，摧景飙风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指，道来斯通，世往斯圯。吾哀其生，未见其死，敢不敬吊，寄之渌水。

《屈贾》陶潜

进德修业，将以及时。如彼稷契，孰不愿之。嗟乎二贤，逢世多疑。侯詹写志，感鵩献辞。

《韩非》前人

丰狐隐穴，以文自残。君子失时，白首抱关。巧行居灾，枝辩召患。哀矣韩生，竟死说难。

《狱中与诸甥侄书》宋·范晔

吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己在怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思，便愤闷；口机又不调利，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。尝谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了此处，纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实證，非为空谈。年少中，谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。但多公家之言，少于事外远效，以此为恨，亦由无意于文名故也。本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞于理近无所得，惟志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪、传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声，为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不尽，弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者。此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，馀竟不成就，每愧此名。