钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百七十四卷目录

学行典第二百七十四卷

隐逸部艺文二

《隐逸传序》唐·书

古之隐者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往从之，虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽有所应，其于爵禄也，汛然受，悠然辞，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可贵也；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其材，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使人常高其风而不敢加訾焉。且世未尝无隐，有之未尝不旌贲而先焉者，以孔子所谓举逸民，天下之人归焉。唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。虽然，各保其素，非托默于语，足崖壑而志城阙也。然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。故裒可喜慕者类于篇。

《隐逸传序》旧唐书

前代贲丘园，招隐逸，所以重贞退之节，息贪竞之风。故蒙叟矫《让王》之篇，元晏立高人之传，箕、颍之迹，粲然可观。而汉二龚之流，乃心王室，不事莽朝，忍渴盗泉，本非绝俗，甚可嘉也。皇甫谧、陶渊明慢世逃名，放情肆志，逍遥泉石，无意于出处之间，又其善也。即有身在江湖之上，心游魏阙之下，托薜萝以射利，假岩壑以钓名，退无肥遁之贞，进乏济时之具，《山移》见诮，海鸟兴讥，无足多也。阮嗣宗傲世佯狂，王无功嗜酒放荡，才不足而智有馀，伤其时而晦其用，深识之士也。高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回隐士之车。而游岩、德义之徒，所高者独行；卢鸿一、承祯之比，所重者逃名。至于出处语默之大方，未足与议也。今存其旧说，以备杂篇。

《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》李白

吾与霞子元丹烟子元演气激道合，结神仙交殊身，同心誓老，云海不可夺也。历考天下，周求名山入神农之，故乡得胡公之精宇胡公身揭日月，心飞蓬莱。起餐霞之孤楼，鍊吸景之精气，延我数子，高谈混元金书玉诀，尽在此矣。白乃语及形胜，紫阳因大誇其仙城，元侯闻之，乘兴将往，别酒寒酌醉青田而少，留梦魂晓飞渡绿水以先去。吾不凝滞于物，与时推移。出则以平交王侯，遁则以俯视巢许。朱绂狎我，绿萝未归。恨不得同栖烟林对坐松月，有所感。叹然铭契谭石，乘春当来且抱琴，卧花高枕相待，以宠别赋而赠之。

《大隐赋》〈有序〉皇甫松

栾子进不能强仕，以图荣退不能。力耕以自给，上不能放身，云壑下不能投迹尘埃，似智似愚。人莫之识也。如狂如懦物不可知焉。酒泛中山，适逢千日萍漂，上国迨逾十年，遨游不出，于醉乡居处自同，于愚谷闵仲叔之殊。见徒避猪肝，屈大夫之褊，怀浪投鱼腹。是以坐成涤器，行将赁舂拥。万卷而笑，百城举箪瓢而歌一室必期，口无二价，居卖药之流，身抗三旌，入屠羊之肆。于是诗轻招隐赋，陋归田和光同尘尝闻语矣。遁世无闷岂虚言哉。荣启期之鼓琴，身终三乐严君平之卖，卜日止百钱。
是可以融神保和含道咏德，亦何必拂衣丹峤散发清流，吸玉露之英，撷金芝之秀。鍊神化骨以为荣乎。甚不然也。何况华裾飞盖，铿玉拖金，赫赫煌煌，光宠相耀有是夫哉。昔尚长设论富不如贫，曹刿立言食肉者鄙。请事斯语以奉周，旋以书于绅以铭于座，河上公之章句，纷其旷欤汉阴叟之畦町，不亦劳也。言而不足聊，为赋云芜音适愧乎。彫虫浪迹遽同乎。豹隐陋均伧父，诚堪覆瓿以增嗤价重兼金，未足披沙而见择。

有招隐谓栾子曰：尔其贤乎，何懵懵之，如是也。栾子喑然，招隐者曰：夫天地，阴阳专其神，日月星辰专其耀山，岳峰峦专其高，江海川渎专其深。所以沧茫曭朗，巍巍㳽㳽者也。殆非口适所能彩发于其间矣。自此以降各专其能，众自烦也。龙专其灵，虎专其猛，火专其烈，水专其柔，霹雳专其怒，魑魅专其怪，至尧专于治民，舜专于治孝，夏禹专于治水，成汤专于救旱，周公专于接贤，仲尼专于化物，老聃专于道德，庄子专于逍遥迨于，史鱼伯宗专于直也，季札郭伋专于信也，侯嬴荆轲专于义也，子胥晁错专于忠也，鼋鼍鱼豚螭鳖龟蜃专于水也，麇麖麋鹿狐狸熊罴专于山也，飞鼠专于暗矣飞蛾专于明矣。至于蜘蛛蟋蟀螳螂蜉蝣皆有所专，而未能暂悉其所专也。观尔之志，退非专闲，进非专仕。愚不专愚，智不专智。操心若老成，谋身若儿戏。颠倒上下，罔识所谓亦有专之者乎。栾子曰：有之吾专于不专也，招隐于是知其大人也。敛衽易容退而复拜，拜而且跪言曰：昔仲尼所谓走兽，可罗渊鱼，可缗飞鸟，可罾至于龙驾风电乘云雷。吾不知之，今先生之谓矣。请从而书之。于是栾子乃推琴濡毫以讫其辞，邈乎悠哉旷宇宙而氛埃古。茫茫而日去，今纷纷而月来。开辟天地之上圣，分裂山河之雄材。蛇身虎鼻螭质龙胎，乘刚柔于水火，含变化于风雷。莫不随草莽而共腐，与珠玉而同灰。悲夫。自兹已降又何。营营而不回，所以八荒放志，六合游神，皓然矫首兀若无身。顾不惧于来者，又何希于古人。老聃烦于论德，释氏诡以推因。苟我心卓然而不惑，又宁见欺于此君。何况驾鹤真人，吹笙王子，玉树玲珑，金台逦迤，青鸾翠凤之飞鸣，丹豹赤麟之游止。刘安鸡犬吕恭，奴婢子英。拜而鱼飞初平，叱而羊起或煮；药而针龙或飞；符而絷鬼负柴；草而广施赌菜；瓜而博戏纷乎哉。故吾不悉心而信矣。又有青龙上汉，白鹿凌虚，变砂神米质酒灵书吁。稚川与子政，何相欺之。甚欤赤城元圃，任公子之所居，荒垣朽竹，丁令威之，故墟安用。翩翩为白鹤，何必悠悠骑碧驴已焉哉。吾将居常侍终而已矣。又何神仙之学乎。于是掩蓬扄闭茅屋。几案诗书，形骸土木。虽捉襟而露肘，终击壤而鼓腹。有酒刘伶无妻，犊牧花菲菲而晚红，草凄凄而暮绿。春水两派晴山数，曲吟四首以愁浓。举一觞而欢，足波激越而瀛溶。竹含烟而朴簌。倚仗则手放青鸠，脱冠则发辞斑鹿。养牛不乘生，鸡懒祝苟求。仁而得仁，又何荣而何欲。世事纷纷，生涯促促，亦何为乎。嗅金亦何为乎。泣玉悠哉已矣。何不顺时而从俗耶。亦有居陋巷而易志，顾好爵而回肠。耻白屋之萧瑟，期青云之颉颃。宠崇朱紫誉蔼馨香。交亲翕而相会，门巷晔而生光。危冠岌岌，环佩锵锵，朝朱门而受爵，暮赤族以罹殃信，刑汉朝胥流吴水。一室薰而香焚三穴。空而犬死，能守节以保身，然后谓之君子。万古勋庸逐风，砂歌钟，玉帛散。朝霞华亭晋陆悲朱顶。上蔡李斯忆素牙。嵇康临刑而顾影，窦婴就戮而兴嗟。高鹿马以丧国，范蛇豕而忘家。谅覆车之在眼，吾将易辙而止邪。于是振遐思荡清虑，摆簪裾遁名誉聊。疏放以安贫冀。静僻而为趣，乃步重水常趋遥林，奇峰峞㠥，古木森沉。泉出山而渐浅，云入洞而愈深，遇清风而藉席。对绿筱以开襟，垂萝窱袅以樛。结连峦菌蠢，而相寻望。去鹤于沙尾见，归龙于水心青。苔润而饶露碧，梧欹而足阴。松脂滴酒，树瘿台琴。山席平铺而叶坠；书卷横开而露侵。回首遥壑，松萝漠漠，曲径抱云根，斜阳绕山脚。瀑迸疑悬，峰危欲落。历断岫而峥嵘，入疏林而绮错。委叶交扶盘根相阁。野鼠斗于林稍，山鸡鸣于丛薄。蔓韧时萦，壁危或拓。出人烟萝，徊翔寥廓。灵葩露叶芳绵绵，山青云白心悠然。徐生赴哭三千里，莱子留书十四篇。陆通避楚而负甑，张翰辞吴而解船。岂求闻而矫俗，谅襟怀之异焉。予亦何人，思为逸民。朝常拥耒，暮或垂纶。山泉鸣而入夜，洞花寒而变春。闲游谙野，蔬食惯贫盘中之周生，紫蓼岭上之陶公。白云野岸，波澄蓬门。露晓徘徊，绿水之际。萧洒青林之表杞根，成狗萝叶垂茑。山鹿奔而草低，野鹤飞而桂袅。溪外负薪，田中荷蓧。鹑披子夏之衣，蛙鸣稚圭之沼。垄亩连延，桑麻缭绕，入崦而朽竹芟疏，出溪而茅茨稀少。依林壑以终焉。经沼沚而留连，花披篱而绵络。瀑鸣山而布悬，潭中则赪鱼跃，日洞里则沈鹿叫。烟遇山客以停杖，逢沙禽而驻船。槎崩水没树，空篱穿雉雊。雾旦鼍鸣，雨天灌于陵之药圃。耕彭泽之黍田，偷闲散于一日。役筋骸于百年，开山决水浇兰莳芷。移风桂于岭头，种烟篁于涧里。浪满沈舟，苔生湿地。山廪空而鼠喧，野浪高而鸥喜。或曲岸而流觞，或平崖而隐几。烟霞缭绕，松桂逦迤。踉鹤西来，惊鸾南起。始嵺嶱之不极，终沨漴而未已。慨然怀古中，心如醉忆，耽酒之步兵，想能诗之都尉。先生则五斗成文，君王则七言见志。陆机之价难偕，郑众之心莫遂。古人往矣，吾将已而。谅纷纷于来者，欲停觞而迟谁。永怀掩抑遐思，歔欷鉴往，行之得失，悟前贤之是非，至如龙章，凤姿之异。鶤化鹏立之姿，重瞳骈胁，龟背虎眉，莫不截野格禽。深江斩螭，捽搏犀兕，磔裂熊罴，藉鱼烂之势兴龙变之机。日亏星陨，海动山移，澶漫轥乱推斥支离。然后缵百王之鸿烈，应五运之昌期，于是玉帛、郡国、钟鼓、神祗、叠斝、醪醴、笾俎鼎胹周旋，登陟以严以私。威仪文物，缤纷陆离。礼乐中外，冠义边堤。轰然一瞬，电威风驰。明远叹芜城之作，子山叙离别之词。虽寂寞而远矣，良咨嗟而悯之。若夫舒巧矜谈，沽多肆欲，蒯通一说而亡三，墨翟九拒而馀六。智不如葵，义轻于粟。资汎说而有馀，在通议之不足。置此独幽沈，昔人难复寻。绕南浦，薜荔满西林。岭遮亭而青兽不起，松横水而苍龙欲沈。鸥泛空而点雪，月零波而荡金。独徘徊以无侣，悄持觞而未举。叹巨卿之不来，嗟子皮之乖阻。胡不长逝，孑而隐忧。决比德于单卷，逝追踪于许由。道匪五往，思无三求。与伛偻而同去，共支颐而云休。孰得孰失，何思何雠，岂若介子推之，怨晋费子阳之泣，周烟飙勃起，涕泗横流。徒血尽于双目，竟灰错于一丘。所以顺世浮沈，与时消息，冥神观化，何往不极齧缺之。问恶乎知哀骀之心，莫之识今昔茫茫。兴衰运长超然，委命于何。不臧亦何悲，于麟获亦何嗟。于豹藏薜叶，离披之岛，槐根拥肿之场，白鸥两岸青莎，一床遇四老而极逸，逢七贤而甚荒。露湿书笈尘生药囊，杨子袍穿仇生室，方结痛饮之，山简就蔬餐之。袁唐我有遐说，超然自悦鄙文。马与华轩况金台之玉，阙药不可还童。方难为驭风，莫希鱼背客，不作鹿门翁门。何山而不对水，何径而不通云。归则千峰卧绿桃，飘则一川踏红。南湾渔者，东郊老农。形骸坐类，襟带自同。或刺舟而共去，或驾犊而相从。采药于岩下，行歌于里中。儿童目以痴叔，乡人指作愚公。怪蒋诩之，径狭笑孙。登之室空，昔者梁伯鸾之，牧猪马仲圭之。挂兔毛公隐身于博，徒严生攻书于卜铺。咸蓄奇声，共沈高步。杂闾里而寄清，汨尘泥而自汗。我亦悠悠，何远去留方寸。自足徒劳，外求入烟霄，而何乐处。城市而何忧，于是抵廛郭，出林丘九衢，骈罗而自适，三市纷哗而自游。榱楹接，挽辂连辀，金碧簇而霞烂，罗纨开而浪浮。晓入屠肆，春游酒楼卧。白犬于瓮下悬，青蚨于杖头并。肃父以补履，同庖丁之解牛。遇茅狗之迎酒妪，逢木羊之随。葛由旗亭日，将夕百戏，忘休息。汉女踏红绡，海人抛赤仄。飞尘霄合嚣，声昼塞泥烛。巧成皮钱，妙饰涤器，则或损殊材，当垆则时逢丽色。与商丘而同怀，共文宾而晦迹。斥鴳逍遥藩篱可巢，不惮负局何羞。卖胶或有货药，藏名佣书养志。或屠狗于横街，或奔牛于列肆，道合情同，心谐迹似。秽体浊形，捐聪斥智，虽殊之于万途，咸趋之于一揆。天道云：云亡知丧真，孰能国士。吾为市人德与时，而偕益道随行，而日新一牛衣，以温体五羊皮，以易身罗衣。骇目丽质惊邻，讵谓正色，宁我所珍，不望豹变，非图蠖伸。誓洗耳秽，那挑指文。恶心长而发短，验齿亡而舌存。损又损以立，操材不材而用。神伊大道，缅邈而不极，聊糟粕于斯文。乃援琴而歌曰：茫茫大块兮，𣽂沦逶迤。生我至德兮，其心孔殷。茫茫兮孰知。其施道之虚。维吾之庐，阛之隘，维吾之宾矣。道之谧，维吾之室。阛之嚣，维吾之党矣。杳乎。徐乎。辽乎。冥乎。维吾之娱矣。刚龙之蟠长云兮，夭矫蜿蜒。脩鳞之喜横海兮。纷潾漩沿。游神于六合之外兮，希夷自然。又歌曰：曾澜起兮风自飘，云溶溶兮连泬寥。微风息兮波以平，云霏霏兮开窅冥。重岩邈兮脩已远，洄潭渺兮深复浅。羽余觞兮空余罍，玉颜兮山已颓。羲皇何以不复回，捐形弃世兮，如吾何哉。金踊跃兮求莫邪，为不祥兮将奈何。招隐者歌曰：大道悠悠而熙熙，吾莫知施。谁宗栾子，吾其嗣之，至化荡荡，而一一吾莫知。专谁师栾子，吾其与焉。歌阕杉竹萧然而迭响，鸟兽徘徊而更鸣。怡然鼓琴，抗然起舞，于是标问答纂歌诗，不知其强名，为赋之。

《逸人赋》吴筠

粤真隐先生者，体旷容寂，神清气冲，迥出尘表。深观化宗，偃太和之室，咏元古之风。收人之所不宝，弃人之所必崇。以道德为林圃，永逍遥于其中。有玩世公子，思发其蒙，乃诣先生之所舍，询出处之异同。于是稽首跪而称曰：仆闻士之生也，备百行，荣九德，静为物轨，动为人，则可见。故不隐可言，故无默使。上叶唐虞之化，下安仁寿之域。既两仪交泰，九有不携。然后分人之土，执人之圭，故伊尹负鼎而去有莘。太公释钓而出磻溪。朝沦污泥，夕升丹梯。若乔木之集鹓凤，清流之跃凫鹥。何必矫抗，斯慕中和。见睽蹑迹巢，许追踪夷齐。膏屯于骨肉，和剿于氓黎。捐坦荡之脩衢，履幽废之荒蹊。漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林风之夕振，厌山鸟之晨啼。始支离而馁息，终挛卷而寒栖。信行藏之足验，唯名实之可稽。愿一闻其至言，俾向方而不迷也。先生宇合寥天心，凝帝先泯祸福之境，杜枢机之权。将有言而中，止不得已而应焉。曰：夫洪荒之际，物靡艰阻。上如崇丘，下若平楚。高卑定位，各畅其所。贤愚同条，智诈罔举。孰为出。孰为处。孰为默。孰为语。迨乎。时迁朴散，质变淳讹。升沈异躅，明暗殊科，刚柔相轧，曲直相摩。或贪饵以吞钩，或横飞以触罗。惟皇王之悯俗，爰拯溺于洪波。乃自揖让，迄于干戈。虽政教之异，宜诚法令之滋。多欲遏乱，以求理譬。招风而静柯，遂饰礼以邀敬。修乐以导和，虽圣哲之区区。卒倾颓而奈何。于是上有淫君，下彰忠臣，龙逢之列，苌弘之伦。苟徇义以成名，竟违天而杀身。祇足以增恶，声于暗主。竭惠泽于生民，故全德之士，韬精保真，悟历数之，在运知存亡之匪。人将扶危，而翼颠犹一。发之擢千钧，块壤之壅长津。所以守嘉遁之元吉，从少微之隐沦。于是洪崖广成，肇其端子州，善卷绪其后。汾水见傲帝之宾，颍阳闻洗耳之叟，以鸿名为糟粕，以大宝为尘垢。情蠲于取舍，意适于林薮。不刳心而无欲，非吐纳以永寿。眄江河为畎，谓嵩岱为培塿。故天子不可得，而臣诸侯安可得。而友岂作者之唯艰。诚历世而可久，莫不道贯通于古今。迹无系于奇偶，镇末代之伪薄。使向风而归厚，若乃子高之规，夏禹臧叟之诲。周文仲连之却秦师，干木之蕃魏君。弦高俛仰，以成绩四皓，从容以立勋。初混世以表，用竟超然而绝群，既抗志于青霞，聿栖身于白云。兹乃无封，滞于万物。时抚俗以解纷者矣。若乃顾推让有泰山之重。视富贵若鸿毛之轻，则孤竹之子，王季之兄。甘食薇于首阳之下，悦采药于句吴之坰。柱史归周而道阐关，尹去职而真成晨门。藏名于抱关，沮溺避世而耦耕。汉阴抱瓮以忘机。渔父乘流而濯缨。于陵灌园以逃相，莱氏负戴以辞卿。南华漆园以寓迹，列子郑圃以消声。楚狂隐晦，蜀严湛冥。丞相推堂于盖公，廷尉结袜于王生。故文景尊黄老之术，国既富而刑。清季主卜筮以训俗，文通讼田以秽名。颜阖凿坏以避聘，伯休潜遁以脱荣。庞公课妻以耘锄，严光拂衣于帝庭。启期三乐，以达意梁鸿五噫。以抒情。尚子平之持操，毕婚娶以长往。许叔元之守节，遗伉俪以遐征。听苏门之咏啸，若鸾凤之和鸣。见夏统之长歌，欻云飞而雪零。至于焦光、瞿硎、郭文、董京，天机符于太素渊，默会于真精。寂尔无闷，则子真仲蔚确乎不拔。有台佟管宁，或琴书以自娱，或澹漠以无营。此则同人者，体貌异人者，神明抱不易之纯粹，含自然之孤贞。道取怡于閒放业，故无于屯平，晓物理之尚简。知天道之恶盈，彼鸿飞寥廓，奚弋者之能荣，故宠章焉，得而见累。悔吝何由而相倾哉。尔其阴德，密庸元功。潜著不戚其所毁，不欣其所誉。为无为以成性，事无事以澹虑。洞希夷之可察。涉恍惚而斯据。托松涓以结友，忽驾景而飞去。兹乃隐遁。其谁能测。无何乡之处乎，是以朝廷之士，一入而不出。山林之客，宜往而勿还。若沽名于白贲，衒迹于青山，觊蒲轮于谷口，希束帛于云关。非岩泉之养，正实丘壑之藏。奸繄末世之鄙薄，曷清流之可攀。或因兹以幸达，讵不蕴终身之厚颜矣。夫徼福之萌祸胎，祈昌之结衰根。故不韦之识奇货，献孕妻以密言。吕公之辨龙颜，谋纳女以永尊。计克从而事捷，排天路以腾翻。遽变生而殃构，招衅罚以钟门。霍氏之翼三，后谓伊周之复存，何赫奕于当时。亟殄歼其子孙，鉴兴亡之体势，实异代而同源。已覆败于前车，又倾摧于后辕。秦肆坑儒之毒，汉流党锢之冤。众君子欲修名显，著乃贻戚于茔魂，仰天居之悠迥，谁克叩于帝阍。固知祥风，依于蓬荜。沴气袭于华轩，吾方将反汗漫。师元元，黜生死，同乾坤。当愈幽忧之疾，所以秉斯道而弥敦也。先生之言既毕。公子拜首而谢曰：小子久耽浅，近之常议。幸沐精微之奥论，可谓涤除遗滓，披拂重昏。愿澡雪其形神，以游夫子之末，藩而已矣。

《隐逸传序》宋·史

中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰肥遁，无不利，《蛊》之上九曰不事王侯，高尚其事。二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎。种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

《拟招隐士》范缜

脩竹苞生兮山之岑，缤纷葳蕤兮下交。阴木茏丛兮巍峨，川泽泱漭兮云雾多。悲猿鸣噪兮啸俦侣，攀折芳条兮聊停。伫夫君兮不还，蕙华兮彫残，岁晏兮忧未开。草虫鸣兮凄凄，萧兮森兮，元涧深怅，徬徨兮沈吟，纷纷兮庵薆，穷岩穴兮熊窟。幽林杳冥兮吁可畏。嵚崟兮崄嶬，岌峨兮倾欹。飞泉兮激沫，散漫兮淋漓。弱萝兮脩葛，亘蔓兮长枝，绿林兮被崖，随风兮纷披。猛兽兮封狐，耽耽兮视余。扶藤兮直上，岩岩兮嶷嶷。霏霏兮敷敷，赤豹兮文狸。攀腾兮相追，思慕公子兮心迟迟。寒风厉兮䲭枭吟，鸟悲鸣兮离其群。公子去兮谁与亲行，露厌浥兮似中人。

《严先生祠堂记》范仲淹

先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉。惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉。惟光武以礼下之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

《陶渊明论》朱熹

朱氏曰：陶渊明有高志远识，不能俯仰时俗。故作《归去来》词，以见其志，抑以其自谓。晋臣耻事二姓，自刘裕将移，晋祚遂不复仕。则其意亦不为不悲矣。然其词义，夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨，切蹙之病云。

《论严子陵》罗大经

余三十年前，于钓台壁间，尘埃漫漶，得一诗，云：生涯千顷水云寒，舒卷乾坤一钓竿。梦里偶然伸只足，讵知天子是何官。不知何人作也。句意颇佳，近时戴式之诗云：万事无心一钓竿，三公不换此江山。当初误识刘文叔，惹起虚名满世间。句虽甚爽，意实未然。今考史籍，光武儒者也。素号谨厚，观诸母之言，可见矣。子陵意气豪迈，实人中龙。故有狂奴之称。方其相友，子隐约之中，伤王室之陵夷。叹海宇之横溃，知光武为帝胄之英名。义甚正，所以激发其志气，而道之除凶剪逆。吹火德于既灰者，必有成谋矣。异时披图兴叹，岸帻逆笑，雄姿英发，视向时谨敕之。文叔如二人焉。子陵实阴有功于其间也。天下既定，从容访帝，共榻之卧，足加帝腹，情义如此。子陵岂以匹夫自嫌，而帝亦岂以万乘自居哉。当是之时，而欲使之俛首为三公，宜其不屑就矣。史臣不察，乃以之与周党同称。夫周党，特一隐士耳。岂若子陵，友真主于潜龙之日，而琢磨讲贯隐，然有功于中兴之业者哉。余尝题钓台云：平生谨敕刘文叔，却与狂奴意气投。激发潜龙云雨志，了知功跨邓元侯。讲磨潜佐汉中兴，岂是空标处士名。堪笑史臣无卓识，却将周党与同称。

《隐逸传序》金·史

孔子称逸民伯夷、叔齐、夷逸、朱张、柳下惠、少连，其立心造行之异固，各有所称谓，而柳下惠则又尝仕于当世者也。长沮、桀溺之徒，则无所取焉。后世，凡隐遁之士，其名皆列于史传，何欤。盖古之仕者，其志将以行道，其为贫而仕下列者，犹必先事而后食焉。后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。故君子于士之远引高蹈者特称述之，庶闻其风犹足以立懦廉顽也。作《隐逸传》。

《隐逸传序》元·史

古之君子，负经世之术，度时不可为，故高蹈以全其志。使得其时，未尝不欲仕，仕而行所学，及物之功岂少哉。后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。世主亦苟取其名而强起之，及考其实，不如所闻，则曰是欺世钓誉者也，上下岂不两失也哉。元之隐士亦多矣，如杜瑛遗执政书，暨张特立居官之政，则非徒隐者也，盖其得时则行，可隐而隐，颇有古君子之风。而世主亦不强之使起，可谓两得也已。自是以隐逸称者，盖往往而有，今摭其可传者，作《隐逸传》。

《招隐敕》明·宣宗

朕即位以来，屡诏有司，举德行才智之士，将与共图治道。然林泉岩谷，必有远引，而不轻出者。朕夙夜念之，不能已。夫枉己求售，非志士之本心。洁身独善，岂圣贤之中道。故尝作招隐之歌，使幽远之贤，皆知朕志。庶几幡然有奋起者，卿等为国重臣，举贤为国，人臣之忠。其必有以勉副斯意，勿徒视为空言，可也。

《敕处士吴与弼》英宗

尔与弼潜心经史，博洽古今。蕴经国之远猷，抱致君之弘略。顾乃嘉遁丘园，不求闻达。朕怀高谊，思访嘉言，渴望来仪，以资启沃。夫古之君子，隐居以求其志，行义以达其道。而独善自安，岂其本心。谅尔于行藏之宜处之审矣。特遣行人曹隆，往诣所居。徵尔赴阙。仍赐礼币以表至怀。尔其惠然就道，以副朕翘待之意。

《梅隐诗序》方孝孺

隐者，不求知于世，而载乎人之耳目者，不足谓之隐也。彼诚，有得于心，视外物如蚊翼蝇喙。方以及其身为累，安肯以是役其心哉。近世之以隐称者，皆古狷士之所弃者也。吾尝喜交海内贤俊，欲因以致乐，隐好遁者而友之，求之甚久，而所遇不能逮古之所闻。意者世固有，寓迹众人之中，而不可窥其际者乎。

《四皓论》王守仁

果于隐者，必不出。谓隐而出焉，必其非隐者也。夫隐者，为高则茫然，其不返避世之士，岂屑屑于辞礼之殷勤哉。且知远辱以终身，则必待行道而后出。出者既轻，成者又小。举其生平而尽，弃之明哲之士，殆不如此。况斯时，君臣之间，一以巧诈相御。子房之计，能保其信。然乎四皓之来，能知其非子房之所为乎。羽翼太子，真四皓也。亦乌足为四皓哉。昔百里奚有自鬻之诬，而其事无可辨者。故孟子以去虞之智，辨之。今四皓羽翼之事，其迹无可稽。独不可以去汉之智辨之乎。夫汉高草昧之初，群英立功之日也。富贵功名之士，皆忘其洗足骑项之辱。犬豕依人，资其餔啜之馀，不计其叱咤之声也。然众人皆愚，而四皓独智。鹰隼高飞于云汉，虎豹长啸于山林。其颉颃飞腾之气，岂人之所能近哉。智者立身，必保终始。节者自守，死当益锐。四皓世事，功名谢之久矣。岂有智于前，而愚于后，决于中年。知几之日，而昧于老成。经鍊之时乎。且夫隐见不同，二道而已。固持者则轻瓢，洗耳之果，达时者，则莘野南阳之贤。四皓之隐，其为巢。由乎其为伊葛乎。将为巢由乎，必终身不出矣。将为伊葛乎，必三聘而后起。一使之呼，承命不暇。上不足以拟莘野之重，中不能为巢由之高，而下流为希利无耻之行，以四皓而为。今日之为，则必无前日之智。有前日之智，则必无今日之为。况辞礼之使，主之者吕氏，使之者吕氏，特假太子虚名，以致之。此尤其汗颜，不屑者也。其言曰：陛下轻士慢骂，臣等义不辱。今太子仁孝爱士，天下愿为太子死。斯言诚出之口，则善骂之君，犹存也。四皓何为而来也哉。若果为太子仁孝，而出则必事之终身也。四皓何为而去也哉。夫山林之乐，四皓固甘心快意，傲尘俗之奔走，笑斯人之自贱矣。乃肯以白首残年，驱趋道路，为人定一传位之子，而身履乎已甚之恶者乎。鲁有二生，商山有四皓，同世同志者也。两生不出，吾曰：四皓亦不出也。盖实大者声，必宏守大者用，必远而生之，不仕汉。其志盖不在小四皓，以数十年遁世之人，一旦欣然听命，则天下亦相与骇异，期有非常之事业矣。以一定太子，而出一定太子而归，寂寂乎。且将何以答天下之望。绝史传之，诋议邪然。则四皓果不至乎。羽翼果何人乎。曰：有之，而恐非真四皓也，乃子房为之也。夫四皓遁世已久，形容状貌，人皆不识之矣。故子房于吕泽劫，计之时阴与筹度，取他人之须眉皓白者，伟其衣冠，以诬乎高帝。此又不可知也。良平之属，平昔所挟，以事君者何。莫而非奇功巧计，彼岂顾其欺君之罪哉。况是时，高帝之惑已深，吕氏之情又急，何以断。其计之不出，此天下之事，成于宽裕者，常公出于锐计者。常诈用，诈而为之劫者，此又子房用计之挟也。其曰：天下莫不愿为太子死，是良以挟高帝者也。其即偶语之时，挟以谋反之言之意乎。大抵四皓，与汉本无休戚。谚曰：绮季皓首，以逃嬴。则是秦时，已遁去。其名固未尝入汉家之版籍也。视太子之易否，越人之肥瘠也。亦何恩何德。而听命之，不暇也。且商山既为遁世之地，其去中国甚远也。一使才遣四皓，即至未必如此。往来之速，况建本之谋，固非远人所主之议。而趋出之后，又无拂袂归山之迹乎。噫以四皓之智，则必不至以子房之计，又未信然也。但斯说，虽先儒已言而逆，诈非君子之事。自汉至此，千四百年，作汉史者已不能为之别白。则后生小子，安敢造此事端乎。昔曹操将死，言及分香卖履之微，独不及禅后之事。而司马公有以识，其贻罪于子之言，于千载之下，则事固有惑一时之见，而不足以逃万世之推测者矣。是说也，亦未必无取也。否则四皓之不屈者。终与无耻，诸人一律耳。天下尚何足高，后世尚何足取哉。