钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十六卷目录

学行典第一百七十六卷

志道部名贤列传七

明五

汪赏

按《休宁县志》：汪赏，号石宾，石田人。邑庠生，有志正学，事亲以孝，闻丧葬礿尝一遵，考亭仪节，祝令世禄，雅相推重，创还古书院，延为院长，既没为作状，有云讲学四十年无挫，志独栖于还古山，舍究心奥旨开诱，同人伏腊寒暑无辍诸语。

杨通儒

按《休宁县志》：杨通儒，字幼钧。司理奎子，通子史百家，尤潜心理学，晚筑达道堂立率真会，偕兄弟子侄讲，贯年八旬手书先，儒语录四十馀卷，次年自知逝期，子跪请遗训，曰：上帝临女无贰，尔心战战兢兢，何事多言。遂无疾终。

程以庄

按《休宁县志》：程以庄，字临之，由溪人。孝友性成，弱冠渡江，抵泰州，拜王心斋祠，见其堂庑刻有乐学歌额署铁汉二字，不觉欣然神往，遂私淑干朱儒，斋朔望讲学不辍，每一讲格物良知，纷纷聚讼，独能出胸，中所见以折其衷，诸同人咸称新安道，脉不坠厥，后率子若孙负笈海陵，北面心斋祠，几三十馀载，其向道之心老，而弥笃寿登八十有六。

汪学圣

按《休宁县志》：汪学圣，字惕若。笃学醇修于书，无所不读，发言制事，乡里咸服，后讲学东林。及归里，与同人讲学，紫阳还古书院，崇尚朱子所著，有问易思成录等书。

汪浚

按《休宁县志》：汪浚，字泰茹。博览群书，弱冠即孳孳，还古紫阳两书院讲学，涵养纯静，举动一无所苟，丧葬悉遵文公家礼，力辟释老形家言，晚年尤好易，日持一编不释手，学者多师事之。

朱弘

按《休宁县志》：朱弘，字济臣，月潭人。与人乐易，胸中毫无渣滓，尝欲志子路之志，学曾子之学，喜闻己过以省身，慎独为要，与汪惕若施，虹玉联会讲学，切磨甚密，一时有志道学者，咸师事焉。

束桓

按《丹阳县志》：束桓，字子威。生有异资家贫日鲜再食而诵读不辍，为学根究，性命务为躬行，虽屡挫于时，向道弥笃，时丹徒殷士望居丹阳，与桓月为讲会，其学以孝弟，求仁为本，敦朴存诚为务兴起，后学至老不倦学者，称怀玉先生。

于廷燮

按《金坛县志》：于廷燮，字调阳。沈静好古，笃志理学，为时所称，年三十八卒。

许纪

按《扬州府志》：许纪，字崇志。少不羁长，乃折节务学笃，志圣贤之道，喜怒不形，举止凝重，居常闭户，默坐与人讲学，言简理该，莫能窥其际，年四十八卒。

杨春芳

按《陕西通志》：杨春芳，字旭门，三原人。庄严峭重，励志濂洛关闽之学，以恩选入都授，洛川训导转镇，远教谕乐道，敦仁诸生企慕之，以为弘农清德再见云。

张大有

按《太平府志》：张大有，字若无，号放庵。键扉慕道，参程朱濂洛，奥旨家虽壁立，不以贫易所学也，其执经问字者，盖履满户外云。
丁贤
按《潜山县志》：丁贤，字希圣。天性敦敏，少以理学自励，应恩选读书南雍，一时士林宗之，其学直参濂洛之微，晚补河南内乡令称循，吏解组，后贫居屡空。恬如也，惟日事著作歌咏以自适，卒年八十六。

涂荣台

按《潜山县志》：涂荣台，号望轩。天资颖异，年十三从父讲孟子，浩然章退，而著知言养气论，父见之曰：此理学要诀也，孺子能为是语乎。及长教授生徒以省身，克己为要对人，每寡言笑谈及理要，则津津言之，终日不倦，一时向道之士出其门墙者，不下百人，尝谓鹿洞鹅湖，宗风未坠，虚言不若实，践之为得也，屡举乡宾，没年七十有三。

杨仪

按《常熟县志》：杨仪，字凤瑞。幼聪敏，长而好学，其学一以程朱为准，隐居讲诵，问字之履恒满，年八十三卒。崇祀乡贤。

王世禄

按《青阳县志》：王世禄，十五都人。邑庠生，持身端亮，幼慕理学，率门人暨子一桢一干，讲学太白书院，阐明良知宗旨，所著有《南溪遗稿》及《语录》等书若干卷，行世。

施达　陈自藻

清山按《青阳县志》：施达，十六都人，字下之。幼慕理学，厌薄制举，慨然以圣人为可学，深究濂洛关闽之传，其论以性情为田，礼义为柄，博学为致，知笃行为诚意。曾与杨贞复，祝无功两先生会讲于金陵。学者翕然，宗之晚更肆力诗歌古文，筑讲堂九华天柱峰下。人称天柱先生，崇祯间公卿应诏徵辟，首以先生名，上坚卧弗出，既卒门人私谥曰：文信著有易，信序卦，杂卦图解，读书知孝经注，儒行注、韩文徵、诗赋古文诸集。门下士惟陈氏自藻最著，先生所著述皆命，校正发梓常以接，后学期之继，卒同门独迓，主配祀天柱先生。

方继诚

按《青阳县志》：方继诚，号文坡，四都人。研究理学与焦漪园杨，后岩倡道金陵，所著有语录，诸书甚富，因被火不传。

施天遇

按《青阳县志》：施天遇，邑庠生，十六都人。博学多通，与弟天柱先生同堂讲论，为理学名儒。

储干

按《宜兴县志》：储干，字刚夫，改字康夫。少为诸生，有声及学于钱一本，遂弃举业，专心学道，人以为迂，独浙江章正宸一见，执弟子礼直指使，祁彪佳闻其贤，请见不得，欲索所著书荐于朝，干以疾辞，乃表其门曰：理学真儒所著有易，疑春秋属比直书数十卷，藏于家。生平好静，坐不耐，俗纷读性理至天地，混辟一气涣然，有得自是。人我无间处，喧不乱云，嗣子秬字二禾，克绍家学绰，有父风著周易集，义识者称之。

黄广

按《江南通志》：黄广，字冠龙，无锡人。少从顾宪成兄弟游遂淬，志理学。乙丑丙寅，间诏毁书院，时珰焰炽，广日趋讲席，不辍高攀，龙死难，有司欲絷其子，广闻之要华孝廉国材极陈罪不及孥之，意其子获免己，巳以贡除镇江学，博旋擢安远令，先是邑有重狱，谳辟候决，忽流贼至胁狱囚皆从之，中有董传等愿出死力守城，城得不溃，寻以疾卒于任，所著有《礼乐合编》、《承天纪世》、《览玉磬斋》诗集诸书。

张云鸾

按《江南通志》：张云鸾，字羽臣，无锡人。孝弟廉正，数以文字受知于有司，然一无干谒，惟覃精经史，刻求圣贤，心蕴雅善，讲说远迩，名家争以厚礼，延至师事之。从同邑顾宪成游，著东林讲议，祁彪佳按吴式其庐，一时与二邹齐名。

丁明俊

按《江南通志》：丁明俊，字彦超，无锡人。年近壮，始志于学，举动一遵儒礼，每日静坐，虽盛暑不弛冠服，论学一宗紫阳。

华允谊

按《江南通志》：华允谊，字汝正，无锡人。允谋仲弟也，孝友质直力追古人，领岁荐不赴廷试，初偕其弟，允诚受易于毗陵，钱一本继见，高攀龙，于东林闻其教，憬然有得，从事敬静晚自号，后庵年八十四卒，学者称龙超先生，著有《三象粹精》、《春秋传载记》纂疏等书。

秦尔载

按《江南通志》：秦尔载，字彦熙，无锡人。梁之孙，少受书于叶茂，才以亲贤，远佞见称，既而师事高攀龙，刻近思录朱子节要二书，每日手著功过于籍以自纠考，事后母孝，自奉薄好，施予子镛釴锳，皆有学行。

柳鸿

按《江南通志》：柳鸿，字渐于，德化人。郡学生，性恬淡不趋势利，读书攻苦，屡入棘，辄不第，续得金溪，馀姚二先生语录，遂留心探索于知行合一之旨，深有悟焉。

郝维持

按《陕西通志》：郝维持，安定人。天资明粹，自少究心理学，以六经为本，讲学四十馀年，文章气节，一时宗之为准绳焉。

汤开运

按《江南通志》：汤开运，太平人。仕中翰，天性孝友，留心理学，以圣贤自待，卒年七十三。

袁国光

按《江南通志》：袁国光，字宾求。笃意孝友，研精理学，步趋不苟，当游学新，安旅次拾遗金俟，其人还之，娶某女为妾，知为故家女，竟还其父聘金，置勿问易篑，时谓门弟子曰：为学须寻究，孔孟至要处。汝辈识之毋。忽言已而逝。

李惟精

按《江南通志》：李惟精，字允中，蒙城人。少志圣贤之道，日夜勤思，豁然通一贯之旨，著《太极》一贯，诸解《官婺源司训》。

秦镛

按《江南通志》：秦镛，字大音，无锡人。年十一而孤，谨守父训，事母尽孝，登崇祯丁丑进士，令清江五年凡所釐举，务求实惠。己卯分校所得，皆知名士，归里萧然。木榻绝不通人，研极性命之理，疾革口授，辞世语弟锳代写，毕徐请归正寝年六十五，从祀东林道南书院，著有《易序图说》、《周子通书》解《皇极内篇》、《小衍参同阁集》、《奏疏讲录》诸书。

吴学

按《江西通志》：吴学，字原思，玉山人。有志濂洛关闽之学，补邑庠生，受知于督学。曰：吴生程朱之流，未可量也。

徐伯凤

按《江西通志》：徐伯凤，字国祥，贵溪人。生平学尊朱子而以，小学近思，录为工夫，尝曰：言忠信行笃敬，即此便是良知，读书白鹿洞，归益精进，每教人静坐，澄心以观，清明之气，少时执母丧，庐墓三年，及司训绍兴，闻父讣，跣行抵舍，有双鹊巢庐之祥，人以为孝感所致。

陈元琛

按《江西通志》：陈元琛，字仍玉，高安人。质行端方，文学淹博，以贡任南康府训督学，聘主白鹿洞，倡明濂洛关闽之学，四方名士景从，咸谓江右徵君，章璜以后，一人迁建昌教谕，从游讲学者益众，有兴贤易俗之风，致仕家居读书自乐。学者称见南先生。

王象泰

按《山东通志》：王象泰，字子循，新城举人。覃心程朱之学，淡泊荣利，隐居不仕。

王翼

按《山东通志》：王翼，字翀翱，在平人。事亲以最孝称，潜心性命之学，师宏山先生，著《良知解》、《格物致知》诸说。

苏光颙

按《山东通志》：苏光颙，濮州人。覃心理学，称东郡名儒。

梁方图

按《广西通志》：梁方图，怀集人。年十六即有志程朱之学。崇祯閒以明经历象左二州教职，升平乐府，授讲学不倦，督学黄公景明曰：吾道在子矣。粤俗停柩，数十年不葬，公力白上官，一时出丧者以数万计，又刊家礼四训约要以教民，皆感化致仕归，八十四卒。所著有《五经要旨》、《忠孝节廉》等传，崇祀乡贤。

杜惟熙

按《浙江通志》：杜惟熙，号见山，东阳人。成童时即有志理学，及长师事卢一松先生，讲五举书院，多所领悟。一松称其迈往精进，事之几十年，归尝言学者，一息不昧则万古皆通，一刻少宽即终朝欠缺，故其学以复，性为宗克，欲为实际精研，力究不舍，昼夜晚而益纯，张凤梧建崇正书院，聘主教席启悟，后学甚众，年八十馀卒。

陈时芳　倪玕

按《浙江通志》：陈时芳号春洲师事，见山殚精默会尽得其传，博览多闻，而归于实践，以修悟交融为极，体羸弱，至讲论辄娓娓不倦，著《宗传广录》、《邵鲁遗芳行》。世后有倪玕者，潜心经史，不事铅华，以圣贤理学为己任，偶一试制举，艺曰：冀得一第以慰吾亲耳。年少补弟子员，以攻苦致疾死。

徐廷玠

按《浙江通志》：徐廷玠，字元度，上虞人。从刘宗周、陶奭龄讲学于證人堂，阐明性理，有继往开来之功。

徐奋鹏

按《江西通志》：徐奋鹏，字自溟，临川人。讲道授徒，常苦毛诗朱传，烦简不齐，至学者昧比兴之旨，为之删补言者，议其擅改经传，请治罪阅之谓此书，实有功，朱传事遂寝自是。鹏名益著《四方裹粮问》、《业屦满户外》，学者称为笔峒先生。

范瓘

按《浙江通志》：范瓘，字廷润，会稽人。少即有志道学，尝谓人曰：天下有至宝得而玩之，可以忘贫。作古诗二十章，历叙道统及太极之说，以自见平居无戏言，步趋不越尺寸，里中人无老幼，皆以范圣人呼之。

吴翼圣

按《浙江通志》：吴翼圣，字尊王，萧山人。诸生，父日铸庭训曰：儿辈读书，宁读死胜闷死。翼圣键户者十馀年，阐发濂洛诸家，苦学成疾，易篑时犹曰：吾虽博极群书，奈未慰父心。何言未竟而卒，所著有《韦斋集》、《中分性学》、《异同诸解》其十五篇。

何浩然

按《浙江通志》：何浩然，字希孟，嘉善人。邑庠生，浩然少从钱相国士升游，博通典藉，以道学为己任，杜门不出，萧然物外，年七十四卒，门人私谥曰仁节先生。

申志学

按《浙江通志》：申志学，字希圣。幼孤事母孝，及长笃志理学，言行不苟，后学多宗之，年七十一终。

林宗

按《浙江通志》：林宗，字子恒，八岁能著文。及长为学，以紫阳为宗，授徒讲学，多所成就，卒年六十有五。

志道部艺文一

《送孙正之序》宋·王安石

时然而然，众人也己然，而然君子也己然，而然非私己也，圣人之道在焉。尔夫君子，有穷苦颠跌不肯一失，诎己以从时者不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之。道若反手，然彼其术素修，而志素定也。时乎杨墨己不然者，孟轲氏而已时乎。释老己不然者，韩愈氏而已如孟韩者，可谓术素修，而志素定也。不以时胜道也惜也，不得志于君，使真儒之效。不白于当世。然其于众人也卓矣。呜呼，予观今之世，圆冠峨如大裙，襜如坐，而尧言起，而舜趋不以孟韩之心为心者，果异众人乎。予官于扬得友，曰：孙正之。正之志古之道，又善为古文，予知其能以孟韩之心，为心而不已者也。夫越人之望燕为绝域也，北辕而首之苟不已，无不至。孟韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉。以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也，正之之兄官于温奉，其亲以行，将从之先，为言以处予，予欲默安得而默也，庆历二年闰九月十一日。

《与陈传道序》杨时

予尝谓学者视圣人，其犹射之于正鹄乎，虽巧力所及有中否远近之不齐，然未有不志乎，正鹄而可以言射者也。士之去圣人，或相倍蓰，或相什伯所造。固不同然，未有不志乎。圣人而可以言学者也。自孔子没，更战国至秦遂焚书坑儒士，六经中绝，汉兴虽，稍稍复出，然圣学之失其传尚矣。由汉至唐千馀岁士之博闻彊识者，世岂无其人耶。而卒未有能窥圣学之堂奥者，岂当时之士卒无志于圣人耶。而卓然自立者何其少也，若唐之韩愈盖尝谓，世无仲尼不当在弟子之列，则亦不可谓无其志也。及观其所学则不过乎，欲雕章镂句，取名誉而止耳。然则士固不患不知有志乎，圣人而特患不知圣人之所以学也。且古之圣人固宜莫如舜也，舜之在侧微与木石居鹿豕游，固无异于深山之野人也。是岂以文采过人耶，伏羲画八卦书断，自尧典当是时六经盖未有也。而舜之所以圣者，果何自哉。夫舜圣人也，生而知之无事乎，学可也。而下则未有可以不学者也，舜之臣二十有二人相与共成帝业者，是果皆生知耶。不然其何以学也。由是观之，六经虽圣人微言，而道之所存盖有言不能传者，则经虽具犹不能谕人之弗达也，然则圣之所以为圣，贤之所以为贤，其必有在矣。虽然士之去圣远矣，舍六经其何以求圣人哉，要当精思之力行之，超然默会于言意之表，则庶乎有得矣。若夫过其籓篱望其门墙足未踰阈，而辄妄意其室中之藏，则幸其中也，难哉，呜呼，今之士未尝以此学也，类皆分文析字屑，屑于章句之末甚者，广记问工言辞，欲誇多斗靡而已，乌用学为哉。彭城陈君传道志学之士也，其将之官也，求予言故，因为发之，然未知陈君果以我言为然耶，其未以为然耶，幸明告我庶几其有警也。

《志道铭》朱熹

曰趋而挹者，孰履而持曰：饥而寒者，谁食而衣，故道也者不可须臾，离子不志于道，独罔罔其何之。

《胡侍御建志道堂号舍记》明·陈尧

侍御胡公，奉天子玺书来督两淮盐政，威行惠流，按部之暇属意文教，所至辄进校官弟子员，考德试艺道之训辞，士蒸蒸奋起，咸知向方藐兹，海陬蔚为声教之国于戏盛矣。惟通州风气，朴茂百年来，民庶且丰黉序之，间攻文翰而谈经术者，为他郡冠第号，舍不备肄业，无所士。晨夕藏修罔以联朋乐，群良阙典也，公周览兴，咨意图创始进，周守李侯而谕之，侯拜稽首曰：是在予有司充拙，安敢弗亟从事，询诸州贰。学官佥应曰：诺乃卜文庙西偏及。拓千户所隙地，中为讲堂三閒，左右翼室二閒，前为号舍五十閒，又前为大门三閒，崇墉岩，岩甬道绳，绳负阴抱阳，土燥材良，豉如翼如，为时钜观鸠工三月，聿观厥成，尧作而曰：嗟多士亦知侍御公所以迪教之意乎，夫公厚望于士。岂曰：辞华是竞而利禄谋焉，已也尚有进于是者，夫学立志焉。先矣，夫志择术焉先矣，《语》云：志于道德者，功名不足以累其心，志于功名者，富贵不足以累其心，多士无所辨志乎，是故志道德者，上也。志功名者，次也。志于富贵斯不免为乡人矣，士而峨冠博衣诵法，孔孟忍自委于乡人乎，必不然矣，斯侍御公所以迪教之意也，公讳植字立之南，昌人起家，乙未进士文章行谊。雅著，时望观此可以觇其概矣。

志道部艺文二〈诗〉

《励志》晋·张华

大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。星火既夕，忽焉素秋。凉风振落，熠耀宵流。吉士思秋，实感物化。日与月与，荏苒代谢。逝者如斯，曾无日夜。嗟尔庶士，胡宁自舍。仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。大猷元漠，将抽厥绪。先民有作，贻我高矩。虽有淑姿，放心纵逸。出般于游，居多暇日。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斲，终负素质。养由矫矢，兽号于林。蒲卢萦缴，神感飞禽。末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深。安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。如彼南亩，力耒既勤。藨蓘致功，必有丰殷。水积成川，载澜载清。土积成山，敲蒸郁冥。山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。高以下基，洪由纤起。川广自源，成人在始。累微以著，乃物之理。缠牵之长，实累千里。复礼终朝，天下归仁。若金受砺，若泥在钧。进德修业，晖光日新。隰朋仰慕，予亦何人。

志道部杂录

《文中子·礼乐篇》：贾琼曰：虐哉汉武未尝从谏也。子曰：孝武其生知之乎，虽不从未尝不悦，而容之故。贤人攒于朝直言属于耳，斯有志于道故能知悔，而康帝业可不谓有志之主乎。
《述史篇》：薛收见子，子曰：二生之学文奚志焉。对曰：尼父之经，夫子之续不敢殆也。子曰：允矣，君子展也，大成居而安，动而变，可以佐王矣。
《松窗寤言》：学不志道乃冥行也，道不法圣乃曲涂也，圣莫中于夫子道在修其伦纪，是故发诸孝弟主诸忠信、出诸强恕，比诸文密，其节大，其规远，其止待，其定履，而后博诸先儒之言，以尽参验之详可矣。《思聪录》：康斋先生读伊洛渊源，见明道亦，尝有猎心，乃知圣贤之必可学，是不视圣太高，自视太卑者，卒成大儒，不负所志。
陈白沙先生会试下第，而归叹曰：学止于举业而已乎，天下必有知道者。闻康斋先生往从之，既归力学人罕见，其面可见，德成谁不由志。致曲言世皆欣羡，豪杰之士，不知豪杰之志，不必知人之所不能，知为人之所不能为，但一念向往于道，则自脱凡；近以就高明，故孟子曰：待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
《息斋笔记》：饥来吃饭，困来眠，今日明朝总一般，若人问吾西来意，月在长空，水在潭，禅家本领大约，是此个意，思泰州王东厓，因作一诗曰：月在长空，水在潭，百年景象尽悠然，有时月落潭无水，此际君当仔细看。以醒一僧也，盖吾儒之理，有时以饥食渴饮，夏葛冬裘，为道者又有时酒清而不饮，人饥而不食，为道者又有时中夜以思坐而待旦，以为道者东厓之意，正谓此发惟其一，以饥来吃，困来眠，故有操刀屠，醉酒汉，淫人娼，立地皆可以證道之说，此其惑世诬民，岂不可畏，真有志于道者，此等处可以参入。