钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十四卷目录

学行典第一百七十四卷

志道部名贤列传五

明三

欧阳德〈族人瑜〉

按《明外史·欧阳德传》：德，字崇一，泰和人。甫冠举乡试。之赣州，从王守仁学。不应会试者再。嘉靖三年策问阴诋守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第。除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学。入为刑部员外郎。六年诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修。迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中。寻改南京尚宝卿。召为太仆少卿。以便养，复改南京鸿胪卿。父忧，服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学。以荐起故官。累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府。母忧归，服未阕，即用为礼部尚书。丧毕之官，命直无逸殿。时储位久虚，帝惑陶仲文二龙不相见之说，讳言建储，德恳请。会有诏，二王出邸同日婚。德以裕王储贰不当出外，疏言：曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事与太祖同，请从初制。帝不许。德又言：《会典》醮词，主器则曰承宗，分藩则曰承家。今裕王当何从。帝不悦曰：既云王礼，自有典制。如若言，何不竟行册立耶。德即具册立仪上。帝滋不悦，然终谅其诚，婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨，德请用成化朝纪淑妃故事，不从。德遇事侃侃，裁制诸宗藩尤有执。或当利害，众相顾色战，德意气自如。当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫，与论良知之学。赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。德器宇温粹，学务实践，不尚空虚。晚见知于帝，将柄用，而德遽卒。赠太子少保，谥文庄。族人瑜，字汝重，亦学于守仁。守仁教之曰：常欿然无自是而已。瑜终身践之。举于乡，不就会试，曰：老亲在，三公不与易也。母死，庐墓侧。虎环庐皞，不为动。历官四川参议，所至有廉惠声。年近九十而卒。

吴悌〈子仁度〉

按《明外史·吴悌传》：悌，字思诚，金溪人。嘉靖十一年进士。除乐安知县，调繁宣城，徵授御史。十六年，应天府进试录，考官评语失书名，诸生答策多讥时政。帝怒，逮考官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱，府尹孙懋等下南京法司，停举子会试。汝璧衢贬官，懋等还职。悌为举子求宽，坐下诏狱，寻得释，出视两淮盐政。海溢，没通、泰民庐，悌先发漕赈之而后奏闻。寻引疾归，还朝，按河南。伊王典柍骄横，惮悌，遗书称为友。悌报曰：殿下，天子亲藩，非悌所敢友。悌，天子宪臣，非殿下所得友。王愈惮之。夏言、严嵩当国，与悌乡里。常谒言，众见言新服宫袍，竞前誉之，悌却立不进。言问故，徐曰：俟谈少閒，当以政请。言为改容。及嵩擅政，悌恶之，引疾家居垂二十年。嵩败，起故官，一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰，与悌称南都四君子。隆庆元年就迁刑部侍郎。明年卒。悌为王守仁学，然清修果介，反躬自得为多。万历中，子仁度请恤。吏部尚书孙丕扬曰：悌，理学名臣，不宜循常格。遂用黄孔昭例，赠礼部尚书，谥文庄。乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰五贤祠，学者称疏山先生。

王时槐

按《明外史·王时槐传》：时槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年进士。授南京兵部主事。历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西参政。张居正柄国，以京察罢归。万历中，南赣巡抚张岳疏荐之。吏部言：六年京察，祖制也。若执政有所驱除，非时一举，谓之闰察。时槐在闰察中，群情不服，请召时槐，且永停闰察。报可。久之，陆光祖掌铨，起贵州参政，旋擢南京鸿胪卿，进太常，皆不赴。时槐师同县刘文敏，及仕，遍质四方学者，自谓终无所得。年五十，罢官，反身实证，始悟造化生生之机，不随念虑起灭。学者欲识真几，当从慎独入。其论性曰：孟子性善之说，决不可易。使性中本无仁义，则恻隐羞恶更何从生。且人应事接物，如是则安，不如是则不安，非善而何。又曰：居敬、穷理，二者不可废一。要之，居敬二字尽之。自其居敬之精明了悟而言，谓之穷理，即考索讨论，亦居敬中之一事。敬无所不该，敬外更无馀事也。年八十四卒。

许孚远

按《明外史·许孚远传》：孚远，字孟中，德清人，受学同郡唐枢。嘉靖四十一年成进士，授南京工部主事，就改吏部。已，调北部。尚书杨博恶孚远讲学，会大计京朝官，黜浙人几半，博乡山西无一焉。孚远有后言，博不悦，孚远遂移疾去。隆庆初，高拱荐起考功主事，出为广东佥事，招大盗李茂、许俊美，擒倭党七十馀辈以降，录功，赉银币。旋移福建。神宗立，拱罢政，张居正议逐拱党，复大计京官。王篆为考功，诬孚远党拱，摘两淮盐运判官。历兵部郎中，出知建昌府，暇辄集诸生讲学，引贡士邓元锡、刘元卿为友。寻以给事中邹元标荐，擢陕西提学副使，敬礼贡士王之士，移书当路，并元卿、元锡荐之。后三人并得徵，由孚远倡也。迁应天府丞，坐为李材讼冤，贬二秩，由广东佥事再迁右通政。二十年擢右佥都御史，巡抚福建。倭陷朝鲜，议封贡，孚远请敕谕日本，擒斩平秀吉，不从。吕宋国酋子讼商人袭杀其父，孚远以闻，诏戮罪人，厚犒其使。福使饥，民掠官府，孚远擒倡首者，乱稍定，而给事中耿随龙、御史甘士价等劾孚远宜斥，帝不问。所部多僧田，孚远入其六于官。又募民垦海坛地八万三千有奇，筑城建营舍，聚兵以守，因请推行于南日、彭湖及浙中陈钱、金塘、玉环、南诸岛，皆报可。居三年，入为南京大理卿，就迁兵部右侍郎，以左侍郎，调北部。甫半道，被论。乞休，疏屡上，乃许。又数年，卒于家，赠南京工部尚书，后谥恭简。孚远笃信良知，而恶夫援良知以入佛者。知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合。及官南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、尚宝司卿周汝登，并主讲席。汝登以无善无恶为宗，孚远作《九谛》以难之，言：文成宗旨，原与圣门不异，以性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，立论至为明析。无善无恶心之体一语，盖指其未发，廓然寂然者而言之，止形容得一静字，合下三语，始为无病。今以心意知物，俱无善恶可言者，非文成之正传也。彼此论益龃龉。而孚远抚福建，与巡按御史陈子贞不相得，子贞督学南畿，遂密讽同列拾遗劾之。然孚远学行高洁，不以是损也。从孚远游者，冯从吾、刘宗周、丁元荐，皆为名儒。

周思久

按《黄州府志》：周思久，字柳塘。嘉靖癸丑进士，任琼州知府致仕抗志希古，与耿恭简相友善，其治行见称于海，刚峰尝谓门人杨起元曰：学必求至圣贤，非但欲为好人也。建辅仁书院，著有《石潭集》。

吴心学

按《黄州府志》：吴心学，号少虞。家世业农，一意孔孟之学，敕断家事隐于似马山中，凿山开径倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩閒面柱静坐者久之，访学求友足迹几遍天下，收遗书数百卷，买舟而归，讲会益力以下学上达，为宗教人以即事即心为本，居山中凡二十年而终，初入山锄石，得记云似马山，中出洞龙，故学者以洞龙称之。

程文德

按《野史·程文德传》：文德，字舜敷，永康人。初受业同府章懋为敦本之学，后与王守仁游，复闻良知宗旨，嘉靖八年进士第二，授翰林编修尝上郊祀议及孝敬勤俭四诗坐，同年生杨名劾汪鋐事下，诏狱谪信宜典史总督侍郎陶谐延，主苍梧书院，寻还信宜创丽泽书院，以教学者已，至高州主高明书院，其教专主立志，士多信从居三年，鋐罢量移安福知县，再迁兵部员外郎。父忧归，结庐墓侧终丧不入内，起兵部郎中擢广东提学副使，未赴改南京国子祭酒先，是南太常寺及国子监博士等官，不得选台谏至是以文德言许入选，寻遭母忧服阕，起礼部右侍郎适俺答犯京师，命分守宣武门，乡民避寇者号拥郭外，不得入。文德尽纳之，疏请严禁，将士妄杀报功，急散太常米赈避寇，饥民俱报可调，吏部左侍郎三十二年两畿及山东河南大水民饥，文德请遣使往赈，得便宜处置，凡官帑公廪输赎，劝借苟可以济民者，悉不限制。而抚按以下尽停诸常务，一意筹画荒政，督率有司即以赈恤之勤，惰为殿，最帝善其言，遣官如文德指改掌詹事府，明年供事西苑，文德本以儒学进为道家祝釐，事非其好也，所撰青词颇有所规讽。帝衔之，又明年南京吏部尚书缺，文德以资当迁愿外补吏部，即以其名上，帝疑，文德欲远己，乃责其语多慢欺命，调南京工部右侍郎，文德疏辞帝劝享，安静和平之福，帝益怒以为谤讪，除其名。文德学行素高，既归聚徒讲学，裹足不入城市，及卒贫不能敛，万历閒追赠礼部尚书谥文恭。

林春

按《野史·林春传》：春，字子仁，泰州人。世为军家，至春始读书，然窭甚几废书者数矣。春自力不怠，遂为诸生已受业州人。王艮，闻良知之，学欲躬践之意，发则以朱墨笔分识，其臧否用自考镜，自是动有绳检尺寸不踰，嘉靖十一年举会试第一，除户部主事调礼部，又调吏部。他人官吏部者，率自矜高鐍门谢客，春独欿然自下门，无留宾出署，则遍诣同志友与之讲学，或就僧庐道院宿，谈论竟夕以为常，人见其至诚亦不忍以私干之，时缙绅士以讲学聚京师者，数十人。聪明解悟善谈说者，推王畿若志行敦实，则推春及罗洪先，洪先为学最缜密，春犹以露才面刺之，进员外郎以母病归，久之赴官历文选郎中，益兢兢思尽职，奖进贤士慎择监司守令，以端吏治志，或不尽行。时拊几太息曰：吾求尽吾心而已。二十年冬感疾以一夕而卒，年止四十四，发其箧仅白金四两，僚友叹嗟为棺敛，归其丧。春虽学于艮，而操行谨严，不乐浮旷，故其学为不失于正。

蒋信

按《野史·蒋信传》：信，字卿实，常德人。年十四失怙居丧毁瘠，久为诸生饘粥，常不充稽古求志，检身以礼，虽盛暑未尝袒裼，与同乡冀元亨善一日论大学信，曰：知止当是识仁体。元亨跃然曰：如是则定静安虑即是以诚，敬存之自是讲求愈力已。王守仁谪龙场经其地，遂偕元亨师事焉，无何得，危疾入道林寺，闭目静坐者半年，洞见万物一体，学遂大进，诸生多从之游，嘉靖初贡入京师，复师湛若水，及若水为南京祭酒，信遂卒业南监若水门下，士多则令信分教，至十一年举进士，年已五十矣，初除户部主事，迁兵部员外郎，旋擢四川水利佥事，播州土官以重贿馈，于途叱去之，尽心民瘼，民无不得以情言者，有道士以妖术愚众横夺人赀，他司遣人往摄，莫敢近。使召之，其术不验，遂寘诸法。十九年迁贵州提学副使，迪士以实行建书院二，左曰文明，右曰正学，聚群髦士其中，廪而诲之，龙场故有守仁祠为置祀田，湖广清浪五卫诸生以道远不能赴乡试，信请附试于贵州，增其解额。奸民易棐等窜入苗中，诱其酋为不法，御史赵大佑捕获之，苗大鬨巡抚刘彭年惧，信遣使谕以国法立解散，信以病数乞归，彭年不许，会都御史万镗以勘苗情，至辰州檄监司一人，赴军中议事。彭年乃以属信事，竣暂一过家，而御史魏洪冕劾其擅离职守，遂除名。信之初从守仁游也，时未有以良知立教，后与若水游处最久，故其学得之湛氏为多，然信践履笃实不事虚谈，湖南学者莫不信从其教，称之曰正学先生，卒年七十九，门人咸衰绖执丧。

何廷仁　黄弘纲

按《野史·何廷仁传》：廷仁，初名秦，以字行改，字性之。黄弘纲，字正之，皆雩都人。廷仁为人和厚接人诚意盎溢。弘纲简严难近，未尝假色笑于人，然两人砥砺志行殊相得也。廷仁初慕陈献章为人，后闻王守仁之学，与弘纲欣然愿见，时守仁方征桶冈廷，仁诣军门上谒遂师事焉遭。继母忧斩，然以礼自度，不徇流俗，守仁益嘉之，授以万物一体，及致良知之说，服膺无倦。嘉靖元年举于乡，后从守仁于浙东，守仁令之引掖，后进廷，仁词意恳款人，人以为亲己，然立论尚平实，守仁没。后有为过高之论者，辄曰：此非吾师之言也。二十年谒选，除新会知县，喜曰：此陈子故里也，吾恨未及其门，今幸仕于其乡，敢以俗吏临其子弟耶。始至释菜于其祠，而后视事政尚简，易士民爱之，迁南京工部主事，分司仪真榷芜湖税，不私一钱，满考即致仕家，素封自奉，极啬以勇于行义，赀日落比卒至称贷，而后襄事。弘纲举正德十一年乡试，谒见守仁于赣州，即悟心理合一之旨，时守仁日治军书，四方从游者踵至，则遣高第弟子先开诱之，而后与之讲授，弘纲与焉守仁归里，弘纲从之，及守仁卒，门人岁推择一人纪其家，弘纲居二年始归，登乡举，三十年始就道得汴州推官，召为刑部主事，以执法见疾，会大计，京官遂以原官致仕，先是守仁之门，从游者恒数百，其善演师说者，推弘纲廷仁及钱德洪王畿，故时人为之语曰：江有何黄，浙有钱王。学士称廷仁善山先生，弘纲洛村先生。

魏良政〈弟良器〉

按《野史·魏良政传》：良政，字师伊，新建人。王守仁巡抚江西与兄良弼及弟良器、良贵咸受学焉，时提学副使邵锐，巡抚御史唐龙持论。与守仁异，数戒诸生守常业，毋奔谒为虚谈，诸生颇多畏避，而良政兄弟独不顾，深为守仁所许，然兄弟中惟良政功为尤专，故闻道最早，为人孝友敦朴，燕居无惰，容尝曰：学问要领既明其功，惟在专一。又曰：不尤人何人不可处，不累事何事不可为。嘉靖四年，举乡试第一，未几卒，良政居家兄弟自相师友，既没良弼尝言吾梦中，每见师伊辄流汗浃背，其为兄敬惮如此。良器字师颜，性超颖绝人。守仁咸称之，后守仁归里，良器从焉。时王畿为诸生落魄不羁，见诸往来讲学者辄笑骂之，居与守仁邻不见也，良器多方劝诱畿佻达，自如一日与同门生投壶雅歌，畿过而见之，笑曰：腐儒亦为是耶。良器曰：吾等为学未尝迂腐，君第不知耳。畿自是稍相昵就已，而有味其言，遂就业守仁之门，良器归主白鹿书院，阐扬师说，生徒数百人皆知王氏学，独良器虽从，良知而践履务平实，学者称为药湖先生，及卒畿怀其恩，每语及必流涕，良弼以直谏显自有传。

蔡光

按《汝宁府志》：蔡光，字汝谦，本饶州人。其大父斌天顺閒，司训光山因家焉，季子凤翘领。正德庚午乡荐判顺天府督，修祠庙，忤旨廷杖，后迁平阳同知，即光父也，光生而颖异，十三龄从其父与王文成公论，良知力行不合，从旁曰：能行讵非知也。文成惊叹不已。嘉靖乙酉，举于乡授江华令，禁溺女毁淫祠祷泉，泉涌祷虎，虎伏政声为诸邑最，壬申两台疏荐卓异，知州守衔调宁远入觐，上安边四事疏，乞终养不报，俄以丁艰归复，除海州擢兖州郡丞，寻调临洮。遂乞身归，布袍杖履深居简出，惟与诸子弟及同志讲学不辍，其学以静而入，以敬而存，以无欲而守，一日疾作衣冠拜家庙，微吟含笑而逝，邑人为立默斋先生祠，所著有《光山志》、《中兴颂》诸书若干卷，后以子翰林院检讨毅中贵赠奉政大夫。

殷迈

按《江宁府志》：殷迈，字时训，一字秋溟，江宁人。少颖敏端，靖始受书，即有志圣贤之学。二十登乡荐肄业南雍，与江西何善山游，闻阳明先生学，又从少司成欧阳南野论道，有当于心以为非静，无以成学，遂屏居山寺，键关默养多所自得。嘉靖辛丑举进士，授户部主事，以病乞归，改验封司进文选郎中，虽委蛇清要而不耐交接，苛礼进江西左参议，转贵州提学副使，中途感疾，遂慨然归，乃却扫杜门，一切世好如洗。隆庆改元巡方屡荐除浙江提学副使，进南太仆寺卿。时太仆寺法弛釐革，雇役冗名，伪票诸弊著为令民力以苏，辛未移疾恳辞，赐休沐居里。万历改元江陵当国以迈负盛名，欲引以为重操，江都御史王篆迎江陵意荐之，迈不应，谓其子庆曰：江陵横终当有祸，篆非端人不可与作缘也。久之进南太常寺旋以礼部右侍郎，管南国子祭酒事，累疏乞休得请，时年六十有二，自知逝期，独居一室，戒家人勿前，作偈云丈夫自堂，堂脚底有元路，撒手使归家，何曾移寸步，焚香若假寐，而终盖几于委蜕，云迈赋性澹泊在官什三，在告什七，澄思静照，久而有省自言，一日于幽独中恍惚见良心，始知此心虚融，周遍而身内，有形之心非吾心也，远近志于学道者必推白野先生焉，子序嘉靖辛酉举人孙荐亦有声庠序閒。

谢佑

按《广东通志》：谢佑，字天锡，南海人。尝从陈献章游，一闻主静肯綮，遂筑舍葵山之下，栖焉窭甚，终日而餐袜不掩胫晏如也，尘世名利不少，胸臆病中尝寄友人，湛若水诗曰：生从何处来，化从何处去。化化与生生，便是真元处。未几卒，后若水祠其师，于白云山以佑配。

唐音〈子一麟〉

按《武进县志》：唐音，字希古。少病几不起，其父已令弃学业医，音乃昼夜刻励不懈，与从父顺之同学，既而闻乡先生毛古庵宪讲学，躬造其门，又闻魏庄渠校讲学于吴担，簦赴之。时音已领解额当计，偕公车竟谢不往，读书必沈潜玩索于两先生言，未惬不强唯诺反覆辩论，期有得，后已谒选得鸡泽令孤立独行，不肯以上官意指文法，缓急为趋向，时上官方欲督民买马，又欲为要人建坊，又欲脱巨奸某某于狱，音皆不听，督学使者至，广平诸子咸集，使者告于庭曰：诸生何从学圣人乎。学鸡泽令耳，音寻卒于官，贫几无以敛，诸监司部使者厚赙之，其子一麟皆不受。一麟字仁甫，少颖慧读书，日记万言。嘉靖己酉乡试第一，公车下第，会父卒于鸡泽，遂迎丧归，乙丑成进士，新郑相高拱熟闻其名，欲令读书中秘，力辞不赴，一麟性高伉，律躬严峻，履蹈不爽，毫发居宜兴，独与诸生陈蒙吉善，亦好学清修士也。

唐希皋

按《德安府志》：唐希皋，字一斋，孝感人。以岁贡授赣州兴国知县，掾胥农贾皆令歌诗习礼教化，大行及解绶归置求仁馆讲学，晚喜白沙诗吟咏不辍，病革或问曰：此物如何。格希皋曰一息尚存，此志不容少懈，乃所以格之也。语录散逸不传。

杨坦

按《德安府志》：杨坦，字彝思，号素书。幼从族兄大悟，改举子业，闻良知之学，乃弃不复事，遍游吴越燕赵，至永丰见梁夫山下，拜称弟子，朝夕侍读，寒暑不辍，归而母卒，坦痛伤哀号，结庐墓侧三年如一日，瘠田十馀亩以其半为始祖祭田，馀膳继母承欢顺旨，诸继母弟皆训以学，及夫山遭诬死楚城，坦犯难白冤求葬，孝邑海内名人钜公高其义，歌咏而纪载之，合为怀师集。

林彦愈

按《广东通志》：林彦愈，东莞人。少服贾困于鱼盐，久乃厌弃手书小纸示其子，光曰：树立宜如是，则范文正画齑粥长白山时事也。已复购《文正全集》戒之，曰：是为汝师，凡光所欲读之书，必复购而贻之。光夜分起读，又戒之曰：亥子之交血行经，心神之所守也，吾闻欲速不达，欲速则蹶非善为速者也。久之光举于乡，不愿即仕，从陈献章讲学，彦愈喜手录，朱子语类至四十三卷，呼光谓曰：汝学能有立，吾啜菽饮水死不恨矣。纡青紫耀闾巷何有于我哉。父子间自为如此。

程学颜

按《德安府志》：程学颜，字俊台。举壬子科，署江南泾县教谕历应天府推官太仆寺，丞北面绪山龙溪称高，弟一日见梁夫山，彼此俱奇之，为生死交颜，尝曰：性命之学淡而不厌。又曰：视听言动喜怒哀乐当悉，令归于六经四书方为正派。又曰：经济必为世用，勿以一节之小损伤大体。又曰：圣岂数墨寻行之士，而天下人心可以冷淡寂寞化之耶。其大指如此，尝置义田赡族，葬弘乐乡黄家山，与梁夫山周明所合茔。

程学庸

按《德安府志》：程学庸，字近道。幼志问学，味阳明白沙诗，因手编二程书，举于乡授青城教谕寻令，荥泽为豪族所螫，罢归讲学不辍，颜其斋曰：自得卒崇祀乡贤。

翟台

按《泾县志》：翟台，字思平，号震川。幼而颖异，无书不读。登嘉靖己未进士，授湖广长沙府推官，以教化为先行乡，约明正学，谨权量除强暴，革各郡宿弊，理数千冤狱，升南京兵部车驾司主事，编黄船清芦课，未几告归，筑室考溪，率同志兴复水西书院，四方学者会讲文成王先生之学，多所发明，年七十馀卒于家，所著有《考溪集》、《水西答问》诸书。

张棨

按《泾县志》：张棨，字士仪，别号本静，南隅人。幼聪颖异常，五岁口授书义，即了了常闻鸡鸣，忽呼其母曰：小学云：鸡初鸣咸盥漱，今鸡鸣矣何不起。母笑曰：尔读书便晓其义耶。应曰：我愿为此岂徒晓焉。七八岁能属文，十岁遍治诸经，十三遭父丧，朝夕哀悼行礼如成人，十五学益该博慨然，有经济志观书，独得大旨，谓人曰：吾诵法孔曾岂琐琐章句为哉。尤精于易，其论辩精微即田何复生，无以过也，越二岁欧阳文庄为南祭，酒倡道金陵，讲阳明先生之学，因往从之，文庄与之语，即言下领悟继，从东郭邹公绪山、钱公龙溪、王公游锐意研，求谓圣人可学，而至归筑室，聚徒日夕会文讲道，其间每论经传发挥入，微谈世务切中肯綮，亹亹若悬河，指点人病痛辄中膏盲，闻者多所兴起所至，名公钜卿咸折节加礼，贵者忘势，长者忘年，有古王通氏风，事母董氏至孝，每夜必聚兄弟子侄侍坐母侧，病则亲供汤药，身浣厕牏及病笃，夜跪吁天愿以身代，比卒哀痛踰常，筑永思山房守墓不离，尤敦睦宗党著，张氏家规遇不给者，随其所有助之，岁值荒歉百计，赈贷子弟之才者，多方诱引与朋友处，每以名节道义相劝勉，倡义捐赀，建水西精舍，迎绪山，龙溪岁临主会，与周纳溪，沈古林诸公合并论学，由是水西之会名天下，其学以孝弟为本，以名节为重，以收敛精神为切要，以对镜磨莹为实功，以万物一体为志愿，以继往开来为准的。性资英迈，精神爽朗，有囊括宇宙睥睨千古之意，年三十二卒，祀为瞽宗。

李惟一

按《凤阳府志》：李惟一，字君守。少有志圣贤之道，日夜勤思，豁然通一贯之旨，著书数万，馀言无所不包，而冠以太极一贯诸解，使学者由博之，约下学上达终始咸备焉，官婺源司训。

杨墀

按《凤阳府志》：杨墀，字丹轩。邑庠生，潜心理学，合朱陆之旨，得其条贯，著《经书疏义》，忠孝家规，江淮閒咸以为师表夙与，大司马张鹤鸣友登第，后绝不一晤邑侯，重其清介，造庐加礼居，常奖善嫉恶，乡人化之，凡有过失惟恐其知，人以比陈太丘云。

查铎

按《泾县志》：查铎，字子警，号毅斋。为诸生时，刻励攻文艺，尤有志于正学，尝曰：匪学胡文，匪圣胡学。嘉靖己酉，举于乡报，至犹偕同志聚讲，抵暮而罢。乙丑成进士，授德安推官，清介绝俗，不为烦苛，其于单赤尤曲体其隐，诸生叶润为雠，所中铎为直之，至忤直指不顾闻，令有欲那移乾没，自润者微感之，令其省改不以摘发之名自居也，其鞫狱平允民就谳，恐后久之治理流闻，荐剡且上一同官，直指欲并举而疑其年，铎曰：第论能职不耳，如以年则铎长于彼。且二岁直指绝叹以为难，未满考以卓异徵道经新郑，铎故新郑相所举也，时家居见铎思致书都门，为之先容坚却之，以此忤意入京，拜刑科给事中，转户科仍转刑科，屡疏劝经筵覈边功，定营议举人才，言不为矫激，而识者服其得体，休暇辄，从海内名硕结社论学以为常，未几新郑起，兼铨部势张甚修旧隙，一日问铎以直报怨意何居，答问：一以恬夷剂之，令其自解。又欲出，一罪人与进，其私党两执不从，因与之，左会山西参议抚臣又迎新郑旨论之致，仕油然不以屑意也，新郑罢台省交章荐，复补旧任，至则革蒲东停，丧敝习定为葬，仪勒令互察，得归土者，不可胜数。有妖似猕能匿形，而人言多煽惑，出示驱之，妖谢相知者曰：查公正人吾不敢犯，为避去。两阅岁晋广西兵备副使，领广西驿传之任，三月移疾归，为复水西书院倡明理学，即单茕，后进折节引之。未尝不与讲敌礼也，平居不至郡邑，至于均田救荒，则力言于当事，台使者时累疏以荐，而已决志坚卧矣。其品格如凤麟，心事如天日，言行有坛宇坊，表其学则笃信文成倡，良知之说时，讲者各立门户，而独守之不易，终身闇然自修不为表暴，最后疾作，兄秀视疾，问曰：心得无动乎。曰：能病吾身耳，吾心何病。旦而起索衣冠端坐，逾时遂瞑，享年七十有四。

萧良干

按《泾县志》：萧良干，字以宁，号拙斋，中都人。幼有大志，甫入塾，睹范文正公义田故事，即欲仿行书片纸藏书，笥中弱冠，慕王文成公学而私淑之，时时同志联会讲究，良知之旨，多所自得，直从本心，无纤毫矫饰，孝友本之天植，少时母疾，衣不解带者累月。初授户部主事，榷税崇文河西羡金贮帑，不以累行李，擢浙江绍兴知府，修三江闸，筑兴海塘，复稽山书院与衿绅讲学，课文得士为盛，肖像崇祀，升贵州副使历河南右参政，分守大梁，至陕西左布政使，裁抑矿税二珰，不少假借所部赖以安宁，历三十年官，舍冷如行李，萧然所有田产，分给子姓外，仍割腴田二百馀亩为义田，以竟初志，年七十馀卒于家。

郑岱

按《泾县志》：郑岱，字维宗，号谦吾，南隅人。警敏异常，年十四补邑诸生，试辄高等水西精舍成，诸乡老共发挥王文成公良知之学，岱闻而学之二十年，苦无所入，偶一友述许鲁斋言，虽处千百人场中，常知有己，欣然有当于心，遂默默用此久之，隐隐若有我在，因自觉曰：人言行住坐卧不离这个，原来这个不离行住坐卧，然后解得圣人之学，心学也，而四书六经一一皆有头之语矣。暮年更加精研，随得随书多所透悟，今自言草是也，岁贡入京，卒年五十有三。

韩贞

按《扬州府志》：韩贞，兴化人。世业陶天性孝友，目不涉书史，而慕圣贤之学，闻王艮子襞倡道海滨，往从之游，家贫裹麦屑数升，候诸生罢馔就其馀，爨煮食之，常曰：道在尧舜尧，舜只是孝弟，遂躬行力践。言动不苟，尤善提奖后学远近来学者数百人，有司馈遗一切谢家，无担石稍馀半菽，即分给贫乏自处晏如也。督学耿定向与语性学，大器重之，学者称乐吾先生。

张懋勋

按《扬州府志》：张懋勋，字尧光，江都人。性嗜学。为诸生时步趋言论，一准先型私淑，王守仁键关兀坐者三十馀年，自谓于理学有得，所著有《二剑斋日编》及《心学正统》等书。

宁咸

按《衡州府志》：宁咸，字叔虚，太虚其别号也。弱不好弄，始髫即能为古文词，常从曾王父后讲学，遂作功名论以表世，所谓功名实富贵耳，大父珍山为潞南州守，元伯冢嗣无息子，潞南命咸后之，含饭执绋悉能合礼，已而丧，后母黄旋以承重处，苫块者若而年究心丧祭，诸礼著为人后论，难凡里中丧祭，聚讼难可否者，悉就裁决己受舅氏密斋，廖公命执贽程天津先生门，与曾仪部金简刘金，吾思渔相从，讨證三人，遂为莫逆，继游学芝阳，旋肆业成均讲学，吴下声名籍，籍衡守斗野，李公奇公才，劝终博士业，不听乃谢，铅椠与丰城朱，鸣洪倡和于花药石鼓雁峰间，无虚日时李见罗中丞抚郧来招，以母老未赴，而顾泾阳太史自越至访于家，结知己去，因置共学轩日，与门人子弟讲究其中，郡丞介庵沈公时过从问难，常曰：叔虚予师也。复因轩湫隘徙置监司署右，即故京兆尹李慎庵第也，太守滨岳徐公率僚属从，公商订名其馆为义，聚四方从游日益众，公事母廖至孝，白首子舍侍卧起，饔膳惟谨。至是，母谓公曰：儿何恋恋庭闱。而不为东西南北游曩，不赴郧中招，甚为惜之，乃西访安成塘南王先生，趋闽北面李见罗先生證，授知本宗，传及期而返，因受零陵令，聘讲学芝城，执礼者半，永道后之，武昌大会浃旬自是，归奉养母氏不复出，言笑周旋皆中曲礼，即盛暑必饬衣冠。辛亥春暮，梦坐席地寤辄叹曰：其两楹之奠乎。席地者与土亲也，逾月疾作遂卒，公颖慧天授于往籍，目无奥义行事动师古法，初从刘凝斋司马授天文兵法乐律皇极，每叹得公晚，常子夜登南岳碧云峰，察灾祥有所见，即以语诸门人，关白杨应龙之变，谈在先数年前，竟验如左券焉，其反初服也，会前太守李公斗野以廉察，过衡拜于室，握手曰：何遽皤然而峨冠吾逊子勇矣。学使者省吾金公，初谓公才拾金，绯如芥至是以分。察至叹曰：凤翔千仞矣。题其堂曰：志伊学颜。为之月旦曰：心探性命学，慕前修高谊直薄衡云冲襟真同湘水，充其所造，不可知要为吾道所难得。及卒监司虚舟邓公，慕其学行颜其堂曰湖南高士。

吴自守

按《黄州府志》：吴自守，字介夫。当嘉靖间王文成良知之学盛行，自守深究其奥旨，尤邃于易顾日岩，建室颜之曰：读易庵学者，称易庵先生。家江上设讲堂，泉湖侧以待四方来学者，万历庚寅，门人私谥之曰闻道。

杨民服

按《黄州府志》：杨民服，字信甫。以岁贡授吴县学训导，与管东溟论道。大契，转蔚州学正，辄自罢还绝，不预世事，教人以求放心寻本体为训，学者称之曰任庵先生。

吴一庵

按《黄州府志》：吴一庵为诸生，不得志，感念人生碌碌无益也，遂潜心性理之学，携箧匡山，闭户锻鍊，情识豁然，谢绝人事，本源澄彻布衣蔬水养亲，极其诚敬。韩南皋与一庵相友，而学术稍异，一庵主宋儒持敬，而南皋直捷顿悟以阳明先生为，归与人游，爱同骨肉，虽极贫，犹减衣食以给，无告将卒，沐浴衣冠笑语而逝。

王襞

按《扬州府志》：王襞，字宗顺，艮次子也。九岁随父谒王守仁士大夫会者千人，守仁命童子歌，多嗫嚅不能应，襞意气恬易歌声若出金石，守仁诧曰：吾固知越中无此儿也。奇而授之学，踰十年归娶，已而之越复留者八年，父殁襞望日隆，四方聘以主教者沓至，多与讲习博问精讨，靡不厌，其欲以去居恒不烦，绳削动应矩矱非其义，千金至前不一盼也，丧祭必遵古礼，建先祠置祭田，月朔率子弟肃衣冠致奠，考其一月中所为，竟日乃罢敦，孝悌睦宗族，关于行谊者，毛发必谨，中丞凌儒疏荐于朝，将召用。襞坚卧不应，临终屏妇女，毋使近谕，门人子弟亲贤讲学，语不及私学者称东崖先生。

鲁邦彦　徐养相

按《野史》：鲁邦彦，字郑卿，睢州人。嘉靖二十八年，乡试第一，明年成进士，授行人奉使唐府，却其馈考满当选科道大学士，严嵩欲汲引之，示以意。邦彦遂乞终养归，杜门扫轨潜心经术十有馀年，时海内学者多宗王守仁良知之学，邦彦以为非是，尝语人曰：今异论蜂起，圣学不绝如线，吾欲自附程朱辟邪崇正之义，顾力有未能耳。又曰：从古论学皆主敬濂溪。独曰：静一字不同，即成岐路，今师心自用，鼓其诐词以闻，见为支离以践履为义外夷，考其行果圣人之徒哉。隆庆改元，搜访遗逸言，官交荐起，吏部主事改光禄丞，皆不拜，上疏陈十事，首言圣学以敬为主，次言谅闇之，内停罢游宴，三言大臣宜轮对便殿，四言言官当崇大体，大臣当略小嫌，勿使天子轻其人并疑其言，五言内臣宜近正人，六言大臣当有匡辅之实，无专以拟旨题覆为事，七言宜仿程颐奏开延英院，储真材备用，八言躬行节俭，风示海内；九言祀薛瑄胡居仁曹端诸儒于学宫，使人知趋向；十言文网日密忠信，日薄宜敦，浑厚以回风尚，邦彦经学既深留心，世务闻朝政得失，辄忧喜形于颜色，士大夫过之者多危言忠告，尝曰：中庸不可能也，学之从狷介始通方之，人不足与议也。卒年四十七，同里徐养相字子存，嘉靖三十五年进士，除馀姚知县，入为兵部主事，守正不阿，忤时贵罢归以明道淑人为己任，研究经传阐微晰奥，从学者众，冠婚一遵古礼，里人化之，邦彦严毅，而养相宽和，邦彦恪守程朱，养相则微近守仁云。

耿定力

按《黄州府志》：耿定力，字子健，一字叔台。隆庆辛未进士，授工部主事，累官南兵部侍郎，卒生平学问以求仁为宗，以与人为善为体，真修实践超然自得，与兄定向并为理学宗匠。

夏廷美

按《太平府志》：夏廷美，字云峰。下里田夫，性孝友，里人敬信之，甑山张绪以司徒左迁，主邑教物色。廷美招与讲学，一日绪命众曰：夫为学者，学为人而已为人须真，毋假。廷美怃然内省曰：吾平日为人得无未真耶。益自刻责己，从焦竑游渐知向里面，去时谓其胸中，然如洗云，平日故未事诗书，至是始请于竑读何书，竑曰：读四书可。于是即取学庸论孟，次第咏诵不辍，以己意诠解，甚有悟，又尝谓竑曰：吾读论孟窃思孔孟之学，同其道，同乃孔子为至圣，孟子何未能与拟盖。尝疑之，近日反覆诵思，见《论语》中孔子谓未能者，七何有于我者二，孟子更未见有此语，毋乃孔孟之所以别乎，或问良知非无声无臭至理，廷美起立抗声曰：良知岂有声臭耶。一坐惊异殁祀金陵理学祠。

徐三重

按《明外史·徐三重传》：三重，字伯同，松江华亭人。为人贞静寡嗜，欲恬于进取，万历二年既举会试，不就廷对归益务博览，五年成进士，以舆望当获馆选，有乡人忌之，为谤言，遂不赴试，寻奔母丧，戴星而行，哀毁骨立服，除授刑部主事，时张居正当国政。尚严，刻刑官务深文取悦，三重独持平为尚书严，清所器令总诸司奏章，益矜恕有声甫，三年辄谢病归，自是遂不出家，居四十二年，年七十有八卒，学者重其行称其为鸿洲先生，三重自幼嗜学，有至行常赴友人饮，见席间有妓，即托故避去，读书里舍，忽有邻妇自媒，三重绝不一盼，亦秘而不言所亲，老而无子寄，重赀于其家，且云：我已无子，身后即以此相遗。三重亟返之，其学务崇践履，以考亭为宗，自壮迄老编摩未尝释手，然沈默自晦，恒恐人知绝迹，公庭长吏不获见其面，其嘉言懿行远近，奉为模楷，当时士大夫语家法者，往往推徐氏为第一，其生平所著有《庸斋信》、《古馀论》、《牖景录》、《采芹录》、《鸿洲杂著》，徐氏家则诸书行于世，子祯稷举进士，历官四川副使，克遵父训，亦以清节闻。

梁汝元

按《德安府志》：梁汝元，字夫山，江西永丰人。嘉隆间游楚以讲学为事，一时诸名士皆翕然景从之，又游京师，客耿恭简邸，一日值张江陵过耿，汝元望见走匿，耿讶问其故，汝元曰：分宜欲灭道学，华亭欲兴道学，然皆不能兴灭，若此人者操天下大柄，且终当杀我子弟，公姑识之。后江陵当国，果以曾光妖案捕汝元，下所司竟毙于狱，葬于孝感县之弘乐乡东里，与程学颜合葬焉。