钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百四十一卷目录

学行典第一百四十一卷

圣人部汇考一〈按是典有总论列传而无汇考兹部独立汇考不称列传尊圣人也〉

《上古》《伏羲》

按《易经·系辞》：古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
按《礼含文嘉》：伏羲德洽上下，天应，以鸟兽文章地应，以河图洛书，乃则象而作易。
按《补史记·三皇本纪》：太皞庖牺氏风，姓代燧人氏继天，而王母曰：华胥履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪蛇身人首，有圣德造书，契以代结绳之政，于是始制嫁娶以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰：宓牺氏，养牺牲，以庖厨，故曰：庖牺有龙瑞，以龙纪官号曰：龙师作二十五弦之瑟木，德王注春令，故易称帝出乎。震月令孟春其帝太皞是也。都于陈东封泰山。立一十一年，其后裔当春秋时，有任宿须句颛臾，当风姓之裔也。
按《白虎通》：古之时，未有三纲六纪民，人但知其母不知其父，能覆前而不能覆后卧之。起之吁，吁饥即求食饱即弃馀茹毛饮血，而衣皮韦于是，伏羲仰观象。于天俯察法于，地因夫妇正五行始，定人道画八卦，以治天下天下伏而化之，故谓之伏羲也。按《新语》：先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
按《拾遗记》：礼义文物于兹始作去。巢穴之居变茹腥之食立，礼教以导文，造干戈以饰武丝桑为瑟，均土为埙礼乐于是兴矣。
按《通志·三皇纪》：太皞伏。羲氏亦曰：皇雄氏，亦曰：天皇伏亦作虙牺亦作戏，亦作羲或言象日月之明。故曰：太皞伏制牺牛，故曰：伏牺因取牺牲以充庖，厨故号庖牺然，去古已远古人名，号难以今义求也伏牺者燧人氏之子。母曰：华胥履大人之迹，于雷泽而，孕因风而生故为风姓伏，羲生于成纪作都，于陈故陈为太昊之墟乐，曰：立基或云扶来继，天而王为百王先人生之，始也与禽兽无异知有母，而不知有父知有爱而不知有礼。卧则呿呿起则，盱盱饥则，求食饱则弃馀茹毛饮血，而衣皮革伏羲德。合上下天应，以鸟兽文章地应，以河图洛书，仰则观象于天俯，则观法于地中则观，万物之宜，始作书契，以代结绳之政始。画八卦卦。有三爻重，而为六十四，名曰：连山象，法乾坤以正君臣父子，夫妇之。义始作罔罟以佃、以渔、以赡民用，制嫁娶以俪皮，为礼作二十。五弦之瑟服牛乘马冶金成器，本阳气之始而为。律法本五，材之用而定五行因，龙马负图，而出于河之瑞。故官以龙纪而为龙师乃命子襄为飞龙氏造六书，一曰：象形，二曰：指事。三曰：会意。四曰：转注。五曰：谐声。六曰：假借使天下义理必归，文字天下文字必由六书命子英为潜龙氏造甲历，起于甲寅日月，岁时自此而生又命五官春官为青，龙夏官为赤。龙秋官为白龙，冬官为黑龙中官为黄。龙乃升传，教之台而以甲历。示民命栗陆为水，龙氏繁滋草木疏，导泉源毋怠于时命，混沌为降龙，氏驱除民害民，安则安民危。则危毋怠于民命大庭氏，主屋庐为民，居处命阴康氏主水，土为民田里，于是共工为，上相柏皇为下相朱。襄昊英常居左右朱襄即子襄昊，英即子英也。栗陆居北赫，胥居南昆连居，西葛天居东。阴康居下分九州，之牧而天下化洽在位百十六年。

《神农》

按《易经·系辞》：包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。按《补史记·三皇本纪》：炎帝神农氏姜姓，母曰：女登有娲氏之女为少典妃感神龙而生炎帝人身牛，首长于姜水因，以为姓火德王，故曰：炎帝以火名官，始教耕故号神农氏于是，作蜡祭以赭鞭鞭草木始尝百草始有医药，又作五弦之，瑟重八卦为。六十四爻初都陈后居曲阜。
按《庄子》：神农，尝百草之滋味，水泉之甘苦令，民知所避就当此之时，一日而遇七十毒。
按《白虎通》：古之人民皆食禽兽肉至，于神农人民众多禽兽不足于是，神农因天之时，分地之利制耒耜教民农作神，而化之使民宜之，故谓之神农也。按《淮南子·主术训》：昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成。因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。
按《帝王世纪》：炎帝神农氏母，游华阳有神龙，首感生炎帝有圣德。
按《通志·三皇纪》：炎帝神农氏起于烈山，亦曰：烈山氏，亦曰：连山氏，亦曰：伊耆氏，亦曰：大庭氏，亦曰：魁隗氏，亦曰：人皇少典之元子其母。曰：女登有蟜氏，之女也女登有神龙，之感而生神农焉长于姜水故为姜姓，以火德王天下故，为炎帝民不，粒食未知耕，稼于是因天时相，地宜始作耒耜教民艺五谷故，谓之神农民有疾病未知药石，乃味草木之，滋察寒温之性而知君臣佐，使之义皆口尝，而身试之一日，之閒而遇七十毒或云神农尝，百药之时一日，百死百生其，所得三百六十物以应周天之数后世辄，传为书谓之神农本草又作，方书以救。时疾复演八卦而。为六十四卦名之，曰：归藏作都于陈后徙鲁以，火纪官春官为大火夏官为，鹑火秋官为，西火冬官为。北火中官为中火乐，曰：下谋或，曰：扶持其俗朴，重端悫不忿争而财足无制令而，民从威厉而不杀法省而不烦列廛于国日中为市始作五弦，削桐为琴紏丝。为弦以通天地之德以合神人之和郊特牲，曰：伊耆氏始作蜡明堂位，曰：土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也夙沙氏为诸侯不用命箕文谏而杀，之神农退，而修德夙沙之民自攻，其君而来归，南交阯北幽都东旸谷西三危是其封域也，在位百二十年。

《黄帝》

按《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰元嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。按《汉书·地理志》：黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画壄分州，得百里之国万区。按《新语》：天下人民，野居穴处，未有室屋，则与鸟兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
按《外纪》：黄帝，命仓颉为左史，制字使天下义理必归，文字天下文字必归六书。
按《通志·三皇纪》：黄帝轩辕氏，亦曰：地皇，亦曰：有熊氏，亦曰：帝鸿氏，亦曰：归藏氏或言有土德之瑞，故曰：黄帝有轩冕之服，故曰：轩辕作都于有熊，故曰：有熊少典娶，于有蟜氏孕，二十四月而生，帝于寿丘本姓公孙以长于姬，水故改姬，姓帝生而神灵弱。而能言年踰十五聪明，无不徇通神农氏世衰诸侯相侵暴帝乃习用干戈以征不，享诸侯咸来宾从于，是修德振兵治五气艺，五种抚万民度四，方教熊罴貔貅貙虎与炎帝战于阪泉，之野三战然后得志蚩，尤为乱独霸天下莫，与争衡帝乃徵师诸，侯以中黄直为将与战于涿鹿之野，遂擒蚩尤戮于中冀名其地曰：绝辔之野或云榆罔之时有庶人曰：蚩尤逐榆罔榆罔与轩辕杀蚩尤于中冀，轩辕复与榆罔五，战于阪泉为轩辕所灭诸，侯咸尊之代，神农氏为天子是为，黄帝始制法度，正名百物万世不能，易也为营阵之法设五旗五麾有不率化，者从而征之凡五，十二战而天下服披山，通道未尝宁，居东至于海登丸，山及岱宗西至于空桐登，鸡头南至于江登熊湘北，逐荤粥合符釜山而邑，于涿鹿之阿迁徙，往来无常处，以师兵为营卫受，命之日有景云。之瑞故官以云，纪师以云命春官为青云夏，官为缙云秋官为白云冬官，为黑云中官为，黄云置左右大监，监于万国。万国和而鬼神山川，封禅与为多焉。获宝鼎神策是岁己，酉朔旦冬至得天，之纪迎日推策终，而复始演八卦，为六十四卦，名之曰：乾坤帝受河图见日月星辰，之象始有星官之书，察五运六气乃著，岐伯之问是为内经或言内经，后人所作而本，于黄帝举风后力，牧泰山稽常先大鸿以治民封钜，鬼臾区皆臣佐也或，云黄帝得六相而天，地治神明至风后明乎，天道故为当时太常察乎，地利故为禀者奢，龙辨乎东方故。为土师祝融辨乎。南方故为司徒，大封辨乎西方故，为司马后土辨乎北，方故为理官又造书，契调钟律纪历数命苍颉为史官制，文字大挠为帝师作甲子容，成造历隶首，作数伶伦制十二，律自大夏之西阮隃之阴取竹于嶰溪，之谷其窍厚钧者断两节，閒而吹之长三寸九分以为黄钟之，宫制十二筒听凤凰之呜，而别十二律其，雄鸣六雌鸣亦六叶，黄钟之宫是生六律六吕候气之应以，正五声实历数权衡度，量所由生也又命荣，猿与伶伦铸十二钟以，和五音仲春之月辰在乙卯日在，奎始奏之命曰：咸池，亦曰：大咸始制衣服，作冕旒充纩元衣黄裳析，翚翟之华渍，草木之英变为五，色文章。著于器服以表贵贱服牛乘马作舟车以通道上栋下，宇作宫室以，居安重门击柝以待暴客，作杵臼以利用作弧，矢以振威旁行。海内方制万里画，野分州得百里之国，万区以分星次经土设井以塞，争端立步。制亩以均不足，使八家为井井开四道而分，八宅同井而饮，存亡更守男女。交姻有无相贷疾，病相扶风俗可，同生产。可一性情可亲井一为邻，邻三为朋朋，三为里里五。为邑邑十为都都十为师，师十为州分于，井而计于，州则地著而数详民不习伪官，不怀私城郭，不闭见利不争风。雨时若五谷，丰登人无夭枉物，无疵厉鸷，鸟不妄搏猛兽不妄噬边裔，之人罔不来享有草生于庭。佞人入则指之名，曰：屈轶凤凰巢于阿阁麒，麟游于苑囿帝二十五子为二十五宗其四，母之子得姓者，十四人别为十二姓姬，酉祁己滕箴任荀僖，姞儇依二人，为姬二子为己帝，娶西陵之女，曰：嫘祖，亦曰：女节生二子其后皆有天下。一曰元嚣是为青，阳降居江水为帝少昊，二曰：昌意降居若水为诸侯昌意娶。蜀山女曰：昌仆，亦曰：女极生高阳为帝颛，顼黄帝崩在桥山，在位百年年百十岁。

唐

《帝尧》

按《书经·尧典》曰：若稽古帝尧，曰：放勋。钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变。时雍，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时，分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾，申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致，日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革，分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨，申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：咨汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，允釐百工，庶绩咸熙。帝曰：畴咨，若时登庸。放齐曰：嗣子朱启明。帝曰：吁，嚚讼可乎。帝曰：畴咨，若予采。驩兜曰：都，共工方鸠僝功。帝曰：吁，静言庸违，象恭滔天。帝曰：咨四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。佥曰：于，鲧哉。帝曰：吁，咈哉。方命圮族，岳曰：异哉。试可，乃已。帝曰：往钦哉。九载绩用弗成。帝曰：咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。岳曰：否德。忝帝位，曰：明明扬侧陋，师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。帝曰：俞，予闻，如何。岳曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。帝曰：我其试哉。女于时，观厥刑于二女，釐降二女于沩汭，嫔于虞。帝曰：钦哉。
按《史记·五帝本纪》：帝尧者，放勋。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德。
按《庄子·天地篇》：尧观乎华。华封人曰：嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。尧曰：辞。使圣人富。尧曰：辞。使圣人多男子。尧曰：辞。封人曰：寿，富，多男子，人之所欲也。汝独不欲，何耶。尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。封人曰：始也我以汝为圣人耶，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有。富而使人分之，则何事之有。夫圣人鹑居而𪃟食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就閒。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有。封人去之，尧随之，曰：请问。封人曰：退已。
按《列子·仲尼篇》：尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤。不知亿兆之愿戴己欤。不愿戴己欤。顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻童儿谣曰：立我烝民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。尧喜问曰：谁教尔为此言。童儿曰：我闻之大夫。问大夫。大夫曰：古诗也。尧还宫，召舜，因禅以天下。舜不辞而受之。
按《帝王世纪》：帝尧陶唐氏，祁姓也母庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰：放勋鸟庭荷胜眉，有八采丰下锐上或从，母姓伊氏。
按《通志·五帝纪》：帝尧陶唐氏身长十尺年，十五佐兄挚封唐侯，二十一即帝位茅茨，不剪土阶三尺朴桷不斲素题不枅大羹不和。粢食不凿大路无文越席不纯饭土，簋饮土铏夏葛衣冬鹿，裘弃金玉捐文绮不视异物不宝玩，器衣履不尽敝不更禁，淫伪。轻徭赋不夺民时不争民利置，谏鼓达穷民，立谤木使人书之乐闻，过也陶唐氏之，世俗熙民泰有，老人击壤而歌于路，曰：吾日出而作日入，而息凿井而饮耕田而食帝力于我何有哉。

虞《帝舜》

按《书经·舜典》曰：若稽古帝舜，曰：重华协于帝，浚哲文明温恭，允塞，元德升闻，乃命以位，慎徽五典。五典克从，纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位，舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖，在璿玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神，辑五瑞。既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐东后。协时月，正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛二生。一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼，归格于艺祖，用特，五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸，肇十有二州，封十有二山，浚川，象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑，钦哉钦哉。惟刑之恤哉。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，二十有八载。帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二牧曰：食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。舜曰：咨四岳，有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴，佥曰：伯禹作司空，帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉。禹拜稽首，让于稷，契，暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉。帝曰：弃，𥟖民阻饥，汝后稷，播时百谷。帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽，帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。帝曰：畴若予工。佥曰：垂哉。帝曰：俞，咨垂，汝共工，垂拜稽首，让于殳斨，暨伯与。帝曰：俞，往哉汝谐，帝曰：畴若予，上下草木鸟兽，佥曰：益哉。帝曰：俞，咨益，汝作朕虞，益拜稽首，让于朱虎，熊罴，帝曰：俞，往哉汝谐，帝曰：咨四岳，有能典朕三礼，佥曰：伯夷，帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，让于夔龙，帝曰：俞，往钦哉。帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，夔曰：于予击石拊石，百兽率舞，帝曰：龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允，帝曰：咨汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。舜生三十徵庸，三十在位，五十载，陟方乃死。
按《史记·五帝本纪》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰本谋者象。象与其父母分，于是曰：舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：我思舜正郁陶。舜曰：然，尔其庶矣。舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。高辛氏有才子八人，世谓之八元。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则外国率服。舜谓四岳曰：有能奋庸美尧之事者，使居官相事。皆曰：伯禹为司空，可美帝功。舜曰：嗟，然。禹，汝平水土，维是勉哉。禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：然，往矣。舜曰：弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。舜曰：契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。舜曰：皋陶，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。舜曰：谁能驯予工。皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：谁能驯予上下草木鸟兽。皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：往矣，汝谐。遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：嗟。四岳，有能典朕三礼。皆曰伯夷可。舜曰：嗟。伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静洁。伯夷让夔、龙。舜曰：然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。夔曰：于。予击石拊石，百兽率舞。舜曰：龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。舜曰：嗟。女二十有二人，敬哉，惟时相天事。三岁一考功，三考绌陟，远近众工咸兴。分北三苗。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟；违唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟裔，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
按《帝王世纪》：帝舜有虞氏姚姓也目，重瞳故名重华字都君有圣德。
按《通志·五帝纪》：舜广视听求贤以，自辅作五明扇立诽谤木恭己无，为弹五弦之琴，歌南风之，诗曰：南风之薰兮可，以解吾民之愠。兮南风之时兮可以阜吾民之财兮。

夏

《大禹》

按《书经·大禹谟》曰：若稽古大禹。曰：文命敷于四海，祗承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。帝曰：俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁，稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。益曰：都。帝德广运，乃圣，乃神，乃武，乃文，皇天眷命，奄有四海，为天下君，禹曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响，益曰：吁，戒哉。儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐，任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙，罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。禹曰：于。帝念哉。德惟善政，政在养民，水，火，金，木，土，谷，惟修，正德，利用，厚生，惟和，九功惟叙，九叙惟歌，戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。帝曰：俞，地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。帝曰：格汝禹，朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师，禹曰：朕德罔克，民不依，皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉。念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。帝曰：皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。皋陶曰：帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司，帝曰：俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。帝曰：来禹，洚水儆予，成允成功，惟汝贤，克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤，汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦，钦哉。慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终，惟口出好兴戎，朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰：禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龟，朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉，禹拜稽首，固辞。帝曰：毋，惟汝谐，正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征，禹乃会群后，誓于师，曰：济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪尔尚一乃心力，其克有勋，三旬苗民逆命，益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔齐慄，瞽亦允若，至諴感神，矧玆有苗，禹拜昌言曰：俞，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
按《史记·夏本纪》：夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之元孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：鲧为人负命毁族，不可。四岳曰：等之未有贤于鲧者，愿帝试之。于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳曰：有能成美尧之事者使居官。皆曰：伯禹为司空，可成美尧之功。舜曰：嗟，然。命禹：女平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：女其往视尔事矣。禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘𣞶。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。海岱维青州：嵎夷既略，潍、淄既道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济。海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺。大野既都，东原底平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠𣳻鱼，其篚元纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木维乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、毛，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云、梦土为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、毛、齿、革，金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚元纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、于汉，踰于雒，至于南河。荆河维豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于雒，达于河。华阳黑水惟梁州：汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，踰于沔，入于渭，乱于河。黑水西河维雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰底绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。道九山：汧及岐至于荆山，踰于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至于衡山，过九江，至于敷浅原。道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，入于太别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。于是九州攸同，四奥既居，九山旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：祗台德先，不距朕行。令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹元圭，以告成功于天下。天下于是太平治。皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：信其道德，谋明辅和。禹曰：然，如何。皋陶曰：于。慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在己。禹拜美言，曰：然。皋陶曰：于。在知人，在安民。禹曰：吁。皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人。皋陶曰：然，于。亦行有九德，亦言其有德。乃言曰：始事事，宽而栗，柔而立，愿而恭，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎。禹曰：女言致可绩行。皋陶曰：予未有知，思赞道哉。帝舜谓禹曰：女亦昌言。禹拜曰；于，予何言。予思日孳孳。皋陶难禹曰：何谓孳孳。禹曰：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘𣞶，山行木。与益予众庶稻鲜食。以决九州致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。皋陶曰：然，此而美也。禹曰：于，帝。慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。帝曰：吁，臣哉，臣哉。臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。予欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。禹曰：然。帝即不时，布同善恶则毋功。帝曰：毋若丹朱傲，维漫游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。禹曰：予辛壬娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。帝曰：道吾德，乃汝功序之也。皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：陟天之命，维时维几。乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。皋陶拜手稽首扬言曰：念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉。乃更为歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。帝拜曰：然，往钦哉。于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之阳。
按《通志·三皇纪》：禹即位，以五音听治揭，钟鼓磬铎鼗以待四方之，士为铭于簨簴。曰：导以道者挝鼓喻以义者鼓钟告以事者振铎语以，忧者击磬有狱讼者摇鼗。尝曰：吾不恐四，海之士留于道路恐，其留吾门也一馈十，起一沐三捉发以劳于下出，见罪人下车而泣之左右。曰：罪人不道何痛之为。禹曰：尧舜之人皆以尧舜之心为心，今朕为君朕之人各以其心为心是以痛之既服九州乃收天，下之铜铸九鼎。以象九州之物禹始命仪狄作酒禹饮，而美乃疏仪狄遂绝旨。酒曰：后世必有以酒亡国者，禹在位十年南巡狩会诸侯于涂，山执玉帛者万国禹济江黄龙负舟舟人恐禹仰天而，叹曰：吾受命，于天生寄也死归也予何忧。于龙哉视龙犹蝘，蜒龙俛首而逝。禹致群臣于会稽，防风氏后至戮之。