钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第六十卷目录

学行典第六十卷

信部总论

《易经》《中孚》
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〈程传〉豚躁鱼，冥物之难感者也，孚，信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，况涉川乎。守信之道，在乎坚正，故利于贞也。〈本义〉孚，信也，为卦二阴在内，四阳在外，而二五之阳皆得其中。以一卦言之为中虚；以二体言之为中实，皆孚信之象也。又下说以应上，上巽以顺下，亦为孚。义豚鱼无知之物，又木在泽上，外实内虚，皆舟楫之象。至信可感豚鱼，涉险难而不可以失其贞，故占者能致豚鱼之应，则吉而利涉大川，又必利于贞也。〈大全〉或问：孚字与信字恐亦有别。朱子曰：伊川云存于中为孚，见于事为信，说得极好。因举字说孚字从爪从子，如鸟抱子之象。今之乳字也，一边从孚，盖中所抱者实有物也。中閒实有物，所以人自信之。云峰胡氏曰：程子云中虚信之本；中实信之质，实所以为信虚所以受信也。心者，神明之舍，舍不虚，神明何所居。譬之羽虫之孚，刚壳于外，其质虽实，温柔于内，其气则虚。雌伏呼啄，不违其自然之期，信之最可必者也。或以豚鱼为江豚，生大泽中，每作知风之至，是物之有自然之信，本义不取，盖以为江豚则信在豚鱼不在我，以豚鱼为无知之物，而信足以及之，则信在我，而自能及。物于义为长，下说以应上，下信上也；上巽以顺下，上信下也。豚鱼至愚无知，惟信足以感之；大川至险不测，惟信足以济之。然信而或失其正，则如盗贼相群，男女相私，士夫死党，小人出肺肝相示，而遂背之，其为孚也。人为之伪，非天理之正也，故又戒之以利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
〈大全〉冯氏曰：诚者，天之道，孚之正则应乎天，不正则徇乎人，而孚不足言矣。

《礼记》《礼运》

士以信相考。
〈陈注〉以信相考，久要不忘也。

体信以达顺，故此顺之至也。
〈陈注〉体信以达顺者，反身而诚达之，天下无不顺也。
程子曰：君子修己以敬笃恭，而天下平；惟上下
一于恭敬，则天地自位，万物自育，而四灵毕至矣。此体信达顺之道。朱子曰：信是实理，顺是和气，体信是致中，达顺是致和，实体此道于身，则自然发而中节，推之天下而无所不通也。〈大全〉朱子曰：体信是忠，达顺是恕，体信是无一毫之伪，达顺是发而皆中节，无一物不得其所，聪明睿知皆由此出，是自诚而明意思。

《祭义》

尽其悫而悫焉。尽其信而信焉。
〈大全〉石林叶氏曰：悫者，信之始信者，悫之著。

信者信此者也。
〈陈注〉此字皆指孝而言也。〈大全〉石林叶氏曰：信不欺则曰信，此者也。

《经解》

民不求其所欲而得之，谓之信。
〈大全〉冯氏曰：有馀则赂之，不足则求之，相滋以湿，相濡以沐，而以为信，皆信之末也。至于民不求其所欲，安其居，乐其俗，至于老死而不相往来，则信之极也。

《表记》

言足信也。〈陈注〉不失口于人，故言足信。

子言之，事君先资其言，拜自献其身，以成其信。
〈陈注〉应氏曰：资，凭藉也，古之为臣，其经世之学皆豫定于胸中。至于事君，则前定之规模先形于言以为藉，然后自献其身，以成其信。自献者，非屈己以求售也。如书之自靖自献，致命而无所愧也。畎亩幡然之数语，说命对扬之三篇，此伊傅先资之言也。齐桓问答而为书，燕昭命下而有对，此管乐先资之言也，言于先而信于后，无一不酬者。后世若登坛东向之，答草庐三顾之策，亦庶几焉。

《儒行》

儒有忠信以为甲胄。
〈陈注〉吕氏曰：忠信则不欺。不欺者，人亦莫之欺也。

《左传》《周郑交质》

郑武公，庄公，为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：无之。故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶，君子曰：信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能閒之，苟有明信，涧，溪，沼，沚，之毛，蘋，蘩，蕴，藻，之菜，筐，筥，锜，釜，之，器，潢污，行潦，之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质，风有采蘩，采蘋，雅有行苇，泂酌，昭忠信也。

《吕氏春秋》《贵信》

七曰：凡人主必信。信而又信，谁人不亲。故周书曰：允哉允哉。以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛则果实不生；夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥则长遂不精；秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚则五种不成；冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事。君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎。信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。
《梁·刘协·新论》《履信》
信者，行之基行者。人之本人，非行无以成行，非信无以立。故信之行于人，譬济之须舟也。信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之。欲泛方舟，非楫何以行之。今人虽欲为善，而不知立行，犹无舟而济川也。虽欲立行，而不知立信，犹无楫而行舟也。是适郢土而首冥山，背道愈远矣。自古皆有死，人非信不立。故豚鱼著信之所及也。允哉。斯言，非信不成，齐桓不背曹之盟，晋文不弃伐原之誓，吴起不亏移辕之赏，魏侯不乖虞人之期。用能德光于宇宙，名流于古今，不朽者也。故春之得风，风不信，则花萼不茂，花萼不茂，则发生之德废；夏之得炎，炎不信，则草木不长，草木不长，则长赢之德废；秋之得雨，雨不信，则百谷不实，百谷不实，则收成之德废；冬之得寒，寒不信，则水土不坚，水土不坚，则安静之德废。以天地之灵气，不信四时犹废，而况于人乎。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，使柳季云是，则请受之。鲁使柳季，柳季曰：君以鼎为国信者，亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。乃献岑鼎。小邾射以邑奔鲁，鲁使季路要我君无盟矣，乃使子路辞焉。季孙谓之曰：千乘之国，不信其盟而信子之一言，子何辱焉。子路曰：彼不臣而济其言，是不义也。由不能矣。夫柳季季路，鲁之匹夫，立信于衡门而声驰于天下，故齐邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮宴休二师。公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身尤卒，至屠灭为天下笑。无信之弊，岂不重乎。故言必如言，信之符也。同言而信，信在言前，同教而行，诚在言外。君子知诚信之为贵，必忱信而行，指麾动静，不失其符以施教，则立以莅事，则正以怀远，则附以赏罚则明。由此而言，信之为行，其德大矣。

《性理大全》《四端》

五者之中，所谓信者，是个真实无妄底道理。如仁、义、礼、智皆真实而无妄者也。故信字更不须说。

信部艺文

《策略》汉·公孙弘

臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵重赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。

《来歙传后论》后汉书

论曰：世称来君叔天下信士。夫专使乎二国之閒，岂厌诈谋哉。而能独以信称者，良其诚心在乎使两义俱安，而已不私其功也。

《信及豚鱼赋》唐·封孟申

皇帝奉天心，执人柄，自毛群之贱品，及水族之微命，咸安其生，各遂其性。小既化矣，谅庶物以归，知大亦宜。然由一人之有庆，允所谓法，中孚以立极体，涣汗而施令，其信也，符天之不言，其德也。与道际其圣徒，观其行藏、出处，安逸逍遥时，乃上冰且不爽于春，候时乃登俎，幸见录于清朝。何政令之不诚。何性命而不保。清澜自适则乐我，深泉行苇，不伤则乐我。丰草趋时者，保去留之性默处者，契雍熙之道，懿夫尧之为理，行路皆如此，易之取象叶，义必同涂，物苟在微，则岂惟豚尔。类苟在隐则何必鱼乎。可谓德侔造化，道泯虚无，无远不均，将由夫大而不约，何幽未及，讵同彼小且未孚，穆穆巍巍，我后垂衣，域已臻于仁寿，信乃及于贱微，恣彼噞喁，在安流而长逸。睹其肤革与至道而俱肥，斯可以见圣皇轨物，诚理是非。奚独龟龙假而表瑞，麟凤降而增辉而已哉。士有象，既得而言欲忘，信已诚而行庸谨。安贞誓于期耄，慎独禀乎龆龀，观光上国，感豚鱼之以孚，愿仕清朝匪岩穴之可隐。

信部选句

《唐·虞世南·结客少年场诗》：共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。
《魏徵·述怀诗》：季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
《王绩·古意》：赤心许君时，此意那可忘。
《卢照邻·咏季布诗》：百金孰云重，一诺良非轻。
《李白·侠客行》：三杯吐然诺，五岳倒为轻。〈又〉《赠从兄襄阳少府皓》：吾兄青云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。〈又〉《游敬亭赠崔侍御》：腰閒玉贝剑，意许无遗诺。

信部纪事

《吕氏春秋·贵因篇》：武王至鲔水。殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：西伯将何之。无欺我也。武王曰：不子欺，将之殷也。胶鬲曰：朅至。武王曰：将以甲子至殷郊，子以是报矣。胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：卒病，请休之。武王曰：吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行以救胶鬲之死也。武王果以甲子至殷郊。
《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞。成王曰：吾与之戏尔。史佚曰：天子无戏言。于是遂封叔虞于唐。《周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧，有寇至则举燧火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举燧火。其后不信，诸侯不至。《曹沬传》：沬为鲁将，与齐战，三败北，献遂邑之地以和。复会于柯而盟，曹沬执匕首劫齐桓公，桓公许归鲁侵地。曹沬投匕首，就臣位。桓公怒，欲倍约。管仲曰：不可弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。于是割鲁侵地，尽复予鲁。
《左传》：晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之，谍出。曰：原将降矣，军吏曰：请待之，公曰：信，国之宝也。民之所庇也。得原失信，何以庇之，所亡滋多，退一舍而原降。《国语》：晋国饥，公问于箕郑曰：救饥何以。对曰：信。公曰：安信。对曰：信于君心，信于名，信于令，信于事。公曰：然则若何。对曰：信于君心，则美恶不踰，信于名，则上下不干。信于令，则时无废功。信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有。《左传》：王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：皆奖王室，无相害也。有踰此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而元孙，无有老幼，君子谓是盟也信。
《史记·司马穰苴传》：齐景公召穰苴，为将军。穰苴曰：臣素卑贱，士卒未附，愿得君之宠臣，以监军，乃可。于是使庄贾往。穰苴与贾约曰：旦日日中会于军门。穰苴先驰至军，立表下漏待贾。日中而贾不至。夕时，乃至。穰苴遂斩庄贾以徇。
《吴世家》：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎。季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。
《吕氏春秋·当务篇》：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将有不诛者乎。孔子闻之曰：异哉直躬之为信也，一父而载取名焉。故直躬之信，不若无信。贾谊《新书》：楚文王昼卧，梦人登城而呼己曰：我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。文王曰：诺。觉，召吏视之，信有焉。文王曰：速以人君礼葬之。吏曰：此无主矣，请以五大夫礼。文王曰：吾梦中已许之矣，奈何其倍之也。士民闻之曰：我君不以梦之故倍槁骨，况于生人乎。于是下信其上。
《韩子》：子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何，白马也。左右皆言不见。有一人走追之，报曰：有。子之以此知左右之不诚信。
《庄子》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
《国策》：文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：今日饮酒乐，天又雨，公将焉之。文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉。乃往，身自罢之。魏于是乎始彊。
人有恶苏秦于燕王者，武安君，天下不信人也。武安君谓燕王曰：足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。且臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉。且夫信行者，所以自为也，非所以为人也，皆自覆之术，非进取之道也。
《左传》：小邾射以句绎来奔。曰使季路要我，吾无盟矣，使子路，子路辞，季康子使冉有谓之曰：千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉。对曰：鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。
《韩诗外传》：孟子少时，闻东家尝杀猪，孟子问其母曰：东家杀猪，何为。其母曰：欲啖汝。母悔失言曰：吾怀是子，席不正，不坐；割不正，不食；胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信。乃买东家猪肉以食之，明不欺也。《韩子》：齐索谗鼎于鲁，以其伪往。齐曰：使乐正子来将听。鲁君谓乐正子，乐正子曰：君胡不以真往。曰：我爱之。答曰：臣亦爱臣之信。
《史记·商君传》：孝公以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。恐民之不信，己乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰能徙者予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。《平原君传》：平原君家楼临民家。民家有躄足，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。平原君笑应曰：诺。躄者去，平原君笑曰：观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎。终不杀。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，门下一人前对曰：以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。
《汉书·季布传》：辩士曹丘生与窦长君善。布闻，寄书谏长君曰：吾闻曹丘生非长者，勿与通。及曹丘生归，欲得书请布。窦长君曰：季将军不说足下，足下无往。固请书，遂行。使人先发书，布果大怒，待曹丘。曹丘至，则揖布曰：楚人谚曰得黄金百，不如得季布诺，足下何以得此声梁宋之閒哉。布乃大说。
《后汉书·郭伋传》：伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问儿曹何自远来。对曰：闻使君到，喜，故来奉迎。伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭门外，问使君何日当还。伋谓别驾从事，计日当告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。
《范式传》：式少游太学，与汝南张卲为友。卲字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：二年之别，千里结言，尔何相信之审耶。对曰：巨卿信士，必不乖违。母曰：若然，当为尔酝酒。至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
《来歙传》：歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可案覆，西州士大夫皆信重之。
《贾复传》：复字君文，王莽末，为县掾，迎盐河东，会遇盗贼，等比十馀人皆放散其盐，复独完以还县，县中称其信。
《会稽典录》：卓恕为人笃信，言不宿诺，与人期约，虽遭暴风、疾雨、冰雪，无不至。尝从建业还家，辞诸葛恪，恪问：何当复来。恕对曰：某日当复亲觐。至是日，恪欲为主人停不饮食，以须恕至，时宾客会者皆以为会稽建业相去千里，道阻，江湖风波，难必岂必。如期恕至，一座尽惊。
《吴志·太史慈传》：刘繇亡于豫章，士众万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。左右皆曰：慈必北去不还。策曰：子义舍我，当复与谁。饯送昌门，把腕别曰：何时能还。答曰：不过六十日。果如期而反。
《魏志·田畴传》：畴入徐无山中，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。北边翕然服其威信。《世说》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：尊君在否。答：君久不至，已去。友人便怒曰：与人期行，相委而去。元方曰：君与家君期日中，日中不至，则是不信。友人大惭。
《晋书·羊祜传》：祜与陆抗相对，使命交通。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：羊祜岂酖人者。时谈以为华元、子反复见于今日。孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：一邑一乡，不可无信义，况大国乎。臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。
《南史·宋高祖本纪》：晋陵人韦叟善相术，桓修令相帝当得州不，叟曰：当得边州刺史。退而私于帝曰：君相贵不可言。帝笑曰：若中，当相用为司马。至是，叟诣帝曰：成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言。今不敢希镇军司马，愿得领军佐。于是用焉。
《萧允传》：允为晋安王南豫州长史，蔡徵闻允将行，乃诣允曰：公年德并高，国之元老，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为辛苦蕃外。答曰：已许晋安，岂可忘信。《韦睿传》：睿子放，与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指为婚姻。其后各产男女，未及成长而率亡，遗嗣孤弱，放常赡恤之，及为北徐州，时有贵族请昏者，放曰：吾不失信于故友。乃以息岐娶率女，又以女适率子，时称放能笃旧。
《北史·独孤信传》：信为泰州刺史。示以礼教，助以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。周文以其信著遐迩，故赐名为信。
《于栗磾传》：栗磾六世孙谨，谨为三老。皇帝北面访道。答曰：为国之本，在乎忠信。古人去食去兵，信不可失。国家兴废，莫不由之，愿陛下守而不失。
《隋书·高颎传》：晋王广大举伐陈，以颎为元帅。及陈平，晋王欲纳陈主宠姬张丽华。颎命斩之。及军还，上因劳之曰：公伐陈后，人言公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所閒也。
《唐书·褚遂良传》：薛延陀请婚，帝已纳其聘，复绝之。遂良曰：信为万事本，百姓所归。故文王许枯骨而不违，仲尼去食存信，贵之也。延陀，数请婚于朝，陛下既开许，为御北门受献。今一朝自为进退，所惜少，所失多。《陆羽传》：羽与人期，雨雪虎狼不避也。
《裴怀古传》：怀古为桂州都督招尉讨击使，以书谕祸福，贼迎降。怀古知其诚，乃轻骑赴之。或曰：备之且不信，况易之哉。答曰：忠信可通神明。身至壁抚谕，大喜，出降，虽诸洞素翻覆者，亦牵连根附。
《萧至忠传》：至忠少与友期诸路，会雨雪，人引避，至忠曰：宁有与人期可以失信。卒友至乃去，众叹服。《吕元膺传》：元膺为蕲州刺史，尝录囚，囚或白：父母在，明日岁旦不得省，为恨。因泣，元膺恻然，悉释械归之，而戒还期。吏白不可，答曰：吾以信待人，人岂我违。如期而至。自是群盗感愧，悉避境去。
《阳惠元传》：惠元以兵隶神策，镇奉天。诏移兵戍关东，帝御望春楼誓师，因劳遣诸将。酒至神策，将士不敢饮。帝问故，惠元曰：初发奉天，臣之帅张巨济与众约：是役也，不立功，毋饮酒。臣不敢食其言。既行，有馈于道，惟惠元军瓶罍不发。
《罗豫章·遵尧录》：太祖以郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。帝大怒，以其诬告忠臣，命锁其人，予进使自处置。进得而不杀，谓曰：尔能为我取继元一城一寨，不止免尔死，当请赏尔一官。岁馀，其人诱其一城来降进，具其事，送之于朝，请赏。帝曰：尔诬害我忠良，此才可贳死，尔赏不可得。命以其人还进，进复请曰：使臣失信则不能用人矣。于是赏以一官。
太祖建隆初，边郡民有出塞外盗马至者，官给其直。帝曰：安边示信，其若此耶。亟命止之还所盗马，自是戎人畏服，不敢犯塞。
《老学庵笔记》：老叶道人，龙舒人，年八十八。弟子曰：小道人极愿悫尝归淮南省亲。至七月望日，邻有住庵僧召老叶饭，饭已。亟辞归，问其故，则曰：小道人约今日归矣。僧笑曰：相去二三千里，岂能必如约哉。叶曰：不然。此子平日未尝妄也。僧乃送之归，及门，小道人者已弛担矣。
《宋史·刘庭式传》：庭式举进士未第时，议娶乡人之女，既约，未纳币。庭式乃及第，女以病丧明，女家躬耕贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：吾心已许之矣，岂可负吾初心哉。卒娶之。生数子。
《岳飞传》：飞遣使招谕。贼党黄佐曰：岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降。节使诚信，必善遇我。遂降。飞表授佐武义大夫，单骑按其部。
《元史·赛典赤传》：赛典赤分镇四川。宋将昝万寿拥彊兵守嘉定，与赛典赤军对垒，一以诚意待之不为侵掠，万寿心服。未几，赛典赤召还。万寿请置酒为好，左右皆难之，赛典赤竟往不疑。酒至，左右复言未可饮，赛典赤笑曰：若等何见之小耶。昝将军能毒我，其能尽毒我朝之人乎。万寿叹服。
《剪胜野闻》：太祖尝下诏免江南诸郡税，秋复税之，右正言周衡进曰：陛下有诏巳蠲秋税，天下幸甚。今复徵之，是示天下以不信也。上曰：然。未几，衡告归省假。衡，无锡人，去京畿甚近与。上刻六日，复朝参衡七日失期。上怒曰：朕不信于天下，汝不信于天子。遂命弃市。

信部杂录

《关尹子·三极篇》：知言无我，故守之以信。
《六匕篇》：好信者，多梦山岳原野。
《吕氏春秋·序意篇》：天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。
《韩诗外传》：受命之士，正衣冠而立，俨然，人望而信之；其次、闻其言而信之；其次、见其行而信之；既见其行，而众皆不信，斯下矣。诗曰：慎尔言矣，谓尔不信。《东园友闻》：昔见周草窗先生弁阳客谈，有信义汤一服，盖修竹先生笔也。其方云：信义等分，每晨至暮服之无斁，自然心广体胖，积以岁月，日用常行，惟信义是服，不患不到圣贤地位也。