钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第三十八卷目录

学行典第三十八卷

理数部总论二十六

《理数钤》〈坎集下〉《八象错综》
日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴，水为柔中柔，火为柔中刚，土为刚中柔，石为刚中刚，此本象也。若错综言之，则天亦有柔刚，地亦有阴阳，日为阳，月为阴，星为刚，辰为柔。天有地也，水为阴，火为阳，土为柔，石为刚，地有天也。先天八卦，乾为日，兑为月，离为星，震为辰，巽为石，坎为土，艮为火，坤为水，此本象也。又以乾为日，兑为星，离为月，震为辰，巽为石，坎为火，艮为土，坤为水，此变象也。取星之阳为刚以应兑，则震之辰为柔矣；取火之刚为阳以应坎，则坤之水为阴矣。本象者天地之，用错综者人物之，用天地交而生人物故也。

《水火土石四象》

水火土石者，地之体也。凡物皆具地之体，血为水，髓为火，肉为土，骨为石，此动物之有四象也。液为水，华为火，枝为土，根为石，此植物之有四象也。先天论四象，后天论五行。金有五方之金，谷有五方之谷，皆备五行也。果实无辛不受克也。始淡中酸苦，终甘既不受辛，自无咸矣。人之身液淡，血咸水也，胆苦火也，肉甘土也，肾坚石也。无辛酸者，乃知金木为用，非正体也。

《圆图八卦之子》

先天圆图乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴，故无子。从乾右行至震，各宫之子数同上。从巽左行至坤，各宫之子数亦同上。先天圆图乾七子，次乾右行至泰；坤六子，次坤右行至萃，否则有乾矣。兑五子，次兑右行至损临，则有坤矣。艮四子，次艮右行至旅咸，则有兑矣。离三子，次离右行至既济贲，则有艮矣。坎二子，次坎右行至解未济，则有离矣震一子，次震右行即益屯，则有坎矣。巽刚无子，次巽即恒卦，则有震矣。

《温公传易》

开物于寅中，而卦气图起惊蛰，则二月初气也。闭物于戌中，而卦气图至立冬，则十月初气也。寅中、戌中，虽主月而其实，由乎节气地之生物，以气为机，是故以会而数，则尧之会当巳之。四月以运而言，尧之运起芒种。五月盖运者气也，天之气先至而后，地之物应之，气之来常先半月者先天也。造物之初，日月同生于子中，故本月初气。当朔中气，当望者后天历也，本月中气。当朔后月初气，当望者先天历也，初气反居望者后月之初气，乃此月之中气故也。

《闰月爻数》

六十四卦分为十六位，各得二十四爻，通三百八十四爻，此显闰之数。六十四卦分为十二月，各得三十爻，此藏闰之数。
气首存四爻以直闰，每爻直五刻四分，刻之一凡四爻直二时五刻四个，二十四爻直五日三时。其四个三百六十爻为正，当三百六十日三万二千四百，乃七日半之秒数四之，为十二万九千六百，乃一月之秒数半年秒数计七十七万七千六百加三万二千四百为闰，共八千一万审，此则一年计十五日为闰，前云一气有十六日，则是十年有二十四日为闰爻，去十五日馀二时五刻，二时五刻即当一日，是知算法虽不同馀者，即为闰也。

《分秒数》

元十二万九千六百　会万八百　运三百六十世三十　岁五万一千八百四十　月四千三百二十　日一百四十四　时十二
元之元一百六十七亿九千六百一十六万。
元之会十三亿九千九百六十八万会之元同。元之世三百八十八万八千世之元同。
元之运四千六百六十五万六千运之元同。
会之会一亿一千六百六十四万。
会之世三十二万四千世之会同。
运之会十二万九千六百会之运同。
运之世一万八百世之运同。
世之世九百。
岁之岁二十六亿八千七百三十八万五千六百。岁之月二亿二千三百九十四万八千八百月之岁同。
岁之日七百四十六万四千九百六十日之岁同。岁之时六十二万二千零八十时之岁月之日月之月并同。
月之月一千八百六十六万二千四百。
月之时五万一千八百四十时之月同。
日之日二万○七百三十六。
时之时一百四十四。
日之时一千七百二十八时之日同。

《元会运世十六图节气总数》〈爻自上而下，人数系小运用卦序。〉

复上六冬至　既济〈六二〉小寒　暌九四大寒姤上九立春　未济〈九二〉雨水　蹇六四惊蛰临上六春分　需九二清明　井六四谷雨
遁上九立夏　晋六二小满　噬嗑〈九四〉芒种姤上九夏至　未济〈九二〉小暑　蹇六四大暑复上六立秋　既济〈六二〉处暑　暌九四白露遁上九秋分　晋六二寒露　噬嗑〈九四〉霜降临上六立冬　需九二小雪　井六四大雪
万物数一千八百六十六万二千四百除外馀数。

一亿除五个，
馀六百六十八万八千。

一十亿除五十三个，
馀一千八十九万二千八百。

一百亿除五百三十五个，
馀一千五百六十一万六千。

一千亿除五千三百五十八个，
馀六百八十六万八百。

一万亿除五万三千五百八十三个，
馀一千二百六十二万八百。

一十万亿除五十三万五千八百三十六个，
馀一千四百二十三万三千六百。

一百万亿除五百三十五万八千三百六十七个，
馀一千一百六十九万九千二百。

千万亿除五千三百五十八万三千六百七十六个，
馀五百零一万七千六百。

一兆亿除五万五百八十三万六千七百六十二个，
馀一千二百八十五万一千二百。

十兆除五十三万五千八百三十六万七千六百二十六个，
馀一千六百五十三万七千六百。

百兆除五百三十五万八千三百七十六万六千二百六十八个，
馀一千一百四十六万八千八百。

千兆除五千三百五十八万五千七百六十六万二千六百八十八个，
馀一千一百四十六万八千八百。

万兆除五万三千五百八十三万七千六百六十二万六千八百八十六个，
馀二百七十一万三千六百。

《支干用数》

丙艮丑寅〈一七〉丁兑酉〈二〉戊坎子〈三〉己午离〈四〉庚卯震〈五〉辛辰巽巳〈六〉乙癸未申坤〈八〉壬甲乾戌亥〈九〉

《天元禄数》

壬甲〈九〉丙〈一七〉戊〈三〉庚〈五〉乙癸〈八〉丁〈二〉己〈四〉辛〈六〉

《地元禄数》

子〈三〉午〈四〉卯〈五〉酉〈二〉丑寅〈一七〉辰巳〈六〉未申〈八〉戌亥〈九〉

《演禄数》

甲〈一七〉乙〈五八〉丙戊〈六〉丁己〈四〉庚〈六〉辛〈二〉壬〈九〉癸〈三〉

《会贵数》

甲戊庚〈一七八〉乙己〈二一八〉丙丁〈九二〉辛〈一七〉壬癸〈五六〉

《困失数》

甲乙〈五六〉丙丁〈四〉戊己〈一八〉庚辛〈二九〉壬癸〈三〉

《得局数》

甲乙〈二九〉丙丁〈三〉戊己〈五六〉庚辛〈四〉壬癸〈一七八〉

《耗数》

甲子旬〈九空〉甲戌旬〈二八空〉甲申旬〈四八空〉甲午旬〈六空〉
《年干聚星》
生年干为福困为反克占事物以日干取用。

甲乙年一七〈临官〉二〈反克〉三〈福败〉四〈脱死气〉五〈得旺〉六〈得局〉八〈财墓绝〉九〈长生反克〉
丙丁年一七〈脱气〉二〈财死〉三〈反克〉四〈得旺〉五〈福败〉六〈福临官〉八〈脱气〉九〈财墓〉
戊己年一七〈得局〉二〈败脱气〉三〈财旺〉四〈福败〉五〈反克死气〉六〈墓绝〉八〈长生〉九〈临官福〉
庚辛年一七〈福绝墓〉二〈得旺〉三〈脱气死〉四〈败反克〉五〈财〉六〈长生财〉八〈临官福〉九〈得旺〉
壬癸年一七〈反克〉二〈福败〉三〈得旺〉四〈败〉五〈死气〉六〈墓绝〉八〈长生〉九〈临官福〉

《年支星》

子年〈一七〉　三〈将星〉六〈劫〉九〈正〉八〈耗〉八　五〈刑〉二〈花耗〉丑　九　二　〈一七〉　八　四　四　八　四寅　八　四　九　　　　六　三　六　八　五卯　六　五　八　　　　〈一七〉　八　六　三　三辰　〈一七〉　三　六　九　九　五　六　二巳　二　九　〈一七〉　八　九　〈一七〉　〈一七〉　四午　八　四　九　六　〈一七〉　〈一七〉　四　五未　六　五　八　〈一七〉　三　三　九　三申　〈一七〉　三　六　九　五　九　六　二酉　九　二　〈一七〉　八　〈一七〉　九　二　四戌　八　四　九　六　六　二　〈一七〉　五亥　六　五〈将星〉八〈劫一正　七〉六〈耗〉八　九〈刑〉三〈花耗〉

《总论》

凡数有乾坤艮巽数，全而无刑剋者有天元得局贵禄，朝元而重见者，有数断而逢禄贵，在求者有禄贵，全而耗绝者有空亡而与天，元有情者有无舁四位，无空遇而极七卓而又困失者有二极重叠，带刑杀者有困耗，重并者当以高下论。凡得胎卦以卦气，观其休咎取八字法，看节气断以爻辞，定其臧否取用二爻本于易爻辞，断以真数，推其成败是以声音支干数乘，胎卦数是为真数，远近以本生卦爻数，断其贵贱得失以流行日干人，用年五行取六爻，纳甲生剋以流行，加上数看吉凶月，将加正时看本爻得何时如以爻之，当否考变动是以六神卦爻，断有此卦例在前〈篇内疑有错讹〉。

《人物取卦例》

人物用数爻，自上而下，用甲寅起，天地卦。
人用元会，运世图中胎，卦分数。
物用岁月日时图中胎卦秒数胎卦中，节气皆纵取。运世用元会运世横取。
人物胎卦分秒数别具总图在前分数在元会运世图胎卦下，秒数在岁月日时图胎卦下。

《旺相胎没囚死休废》

旺　主朝廷大议论　兴旺有气象事物　承光宠相　主宰执侍从　大势吻合　人相附助　交朋
《协力》
胎　根本所在　生气　产育　谋始　事向圆成没　沈湿　江河难　产厄　失财　无分晓
《遗失》
囚　拘执　公讼　迫促　争竞　口舌　隐匿死　杀伤　刑戮　破毁　阻滞　消灭
休　纵弛　怠慢　和解　閒散　浮浪　败散废　中辍　停息　弛舍　放逐　破拆

《八卦变化图》

乾履同妄日之日月星辰，偏唱十六位，地卦水之水火土石，则乾有十六位；以水水坤起算，履有十六位，以水火谦起算同人有十六位；以水土临起算无妄有十六位；以水石升起算。
坤谦临升水之水火土石，偏和十六位，天卦日之日月星辰，则坤有十六位以，日日乾起算，谦有十六位，以日月履起算，临有十六位，以日星同人起算升，有十六位，以日辰无妄起算。

《二十四气七十二候》

立春东风解冻云云　雨水獭祭鱼云云〈俱在大统历内〉

《十二宫分二十八宿左旋》

子〈元枵女二至危十二〉亥〈娵訾危十三至奎一〉戌〈降娄奎二至胃三〉酉〈大梁胃四至毕六〉申〈实沈毕七至井七〉未〈鹑首井八至柳二〉午〈鹑火柳四度至张十二〉巳〈鹑尾张十五至轸九〉辰〈寿星轸十至氐一〉卯〈大火氐二至尾二〉寅〈析木尾三至氐三〉丑〈星纪斗四至女一〉先儒有论：太虚太无太始者。康节曰：不然。曰：太极道之极也，太元道之元也，太素色之本也，太一数之始也，太初事之初也，其成功则一也，易地而处则无我也。
方图中心皆震巽之卦，属木，木主仁以此见天地，生物之心也。其图只四层所以康节用元会运世，岁月日辰之四数也。岂不伟与用卦不用卦，须向卦中作及至用卦时，用卦还是错。
方圆图象天地也，故天圆而地方。天以阳在南阴在北，地以阳在北阴在南。是以南方天气热地气寒，而且薄人物以之薄矣；北方天气寒地气热，而且厚人物以之厚矣。此天地自然之理也。非知道者，孰能识之。
假如丁未戊申丙〈午寅〉己亥，便看当年六月二十八日。卯三立秋便从六月二十九日起算俱注在前。经曰：易以占为神极以算，为智占者执圆变之，蓍以求将见之，象算者布一定之卦以御无穷之，数占则取验于天神之研几也，算则断决在人智之极深也。神以知来而未尝不藏往，智以藏往而未始不知来惟易之与极，其旨若相似而致用实不同易与极之。八卦名同而位殊，爻同而旨异位之殊，观先天后天之图可识矣。旨之异易之乾为天为金而极，则为日为暑之类，易之坤为地为土而极，则为水为雨之类。《易》以震为雷而极则为辰、为夜也，易以巽为风而极则为石为雷也。坎为水、为月者易也，极则为土为露矣。离为火为日者易也，极则为星为昼矣。艮为山今为火为风，兑为泽而今为月为寒，自是充之非惟八卦，取象之异于易，而吉凶悔吝亦大不同。
愚谓皇极只是取伏羲卦画不用文王周公孔子之辞，故其作用不同如此。

《昭武上良先生序》

先天方圆图经世之骨髓也，象数皆在其中。圆图之象，数变而为元会运世而总于四象运行之一。图方图之象，数变而为律吕声音而总于八卦变化之八图。此二者皆以支干极其变，圆图分逆顺气之元，自复始顺而左旋数之元，自乾始逆，而右转天之气，自北而南为阳长，自南而北为阴，消此古今治乱之候一元三百六十运，甲子六周相乘计十二万九千六百年，开物于寅闭物于戌，自复至同人，为元之元自临至乾，为会之元，自姤至师为运之元，自遁至坤为世之元，总天地之始终，世运之升降，人物之盛衰，皆在四象运行之中。方图分纵横，横数八卦类聚于下，为气之变，纵数八卦类聚于上，为形之化天声十图，自甲至癸分平上去，入而一辟一阖相閒以西北十六卦统之，地音十二图，自寅至丑分开发，收闭而一清一浊相兼，以东南十六卦为植物之数，皆在八卦变化之中。元会运，世者大数也，律吕声音者，细数也。其数皆本于天五地六之中，故曰：图从中起，先儒释此图未有及经世书者，由今考之经世所言，象数无非此图中来。康节曰：图虽无文，吾于终日言之，未尝离乎，是盖天地万物之理，皆在其中矣，学经世书者宜于此尽心焉。

《查顽叔方圆图说》

康节先天之易，尚象而不尚辞《观物篇》有所谓律吕图声音，图八卦交为十二辰图，十二辰交而为十六位图，太极图，既济阴阳，图挂一图三千六百年图，诸图之传并，无一字言，其所以然盖欲示不言之数，伏羲六十四卦，初无言语文字也。然其图，虽多特只本之先天六十四卦，方圆图且以先天图，言之圆图象，天包于地外方图象，地处于天中是阴阳相配之义也。分圆图而观乾兑离，震居左，为天卦巽坎艮，坤居右，为地卦分阴阳，立两仪而主运行不息之事，分方图而观西北十六卦，天卦自相交东南，十六卦地卦自相交其斜行，则乾兑离，震巽坎艮坤，自西北而东南皆阴阳之纯卦，不能生物西南十六卦，天去交地天卦，皆在上而生气在首，故能生动物而头向上，东北十六卦，地去交天地卦，皆在下而生气在根，故能生植物而头向下，其斜行则泰损，既济益恒未济咸否。自东北而西南皆阴阳得偶之合也，所以能生物也。又合二图而观方图，乾处圆图亥位，谓之天门是天气下降也，方图坤处圆图巳位，谓之地户，是地气上腾也，此两十六卦，所谓阴阳互藏其宅也，方图泰处圆图寅位，谓之鬼方，方图否处圆图申位，谓之人路此两十六卦是天交地地交天生生不息所以泰居，寅否居申所谓阴阳各从其类也。夫圆图主运行之事方图主生物之事，运行者气也，生物者质也。气非质，则无所附丽质，非气则岂能生物哉。康节经世书，本先天方圆图而作大略如此。

《俞孟宣经世要旨》

先天之学，本来只是先天六十四卦，大横图一一八八之序横图者，卦之所以列一一八八者，数之所由肇卦之于数犹形之于影耳。由是取横图复至乾三十二卦，自北历东以至于南姤至坤三十二卦，自南历西，以终于北，以应天之运，而天根月窟自然之理。不假作为莫不对待而圆图立矣，取横图乾一宫之八卦，自乾至泰横布于圆图之内，而兑二宫之八卦，自履至临加布于乾宫八卦之上，馀六卦以次横列而乾居西北，坤居东南，否泰阴阳之交，居于东北西南，以应地之分横斜曲直之妙，理无穷而方图立矣。若夫圆图之发，用则以乾兑离，震三十二卦，为阳为在天日月星辰之四象，为元会运世之大四象，震离二宫，为阳中阴兑乾，二宫为阳中，阳又分天道之阴阳，太少坤艮坎巽三十二卦，为阴为在地水火土石之四象，为岁月日时之小四象巽坎，为阴中阳艮坤为阴中阴又分地道之柔刚太少，其数则自一一二二以至八八，再以十二三十累，因而为分秒之数全数悉具《观物篇》中。若夫方图之取，用则分为四耳西北十六阳卦，为天卦而乾主之东南十六阴卦，为地卦而坤主之否泰所主，各十六卦是为阴阳之交，既济之卦，其圆图阳卦主元会运世。凡三百六十运四千三百二十世十二万九千六百年，皆有当时直事之卦〈即元元集挂一卦〉或以世卦配运卦，或以年卦配世卦，须合方图天地卦，分位置左右考大四象，挂一卦以求分数仍以所得，挂一卦而质于圆图以察理乱休。咎其圆图，阴卦为岁月日时主动植事物，自有律吕声音，数合方图天地卦，分位置左右横看，既济卦考大小四象，而得挂一之卦以求分秒二数，亦质于圆图以观臧否，如在阳中阳，则为极治之时事物皆变如在阴中阴，则极乱之时事物皆忌阴中阳，则乱而将治事物，终变阳中阴，则治而将乱事物终忌又察其阴阳进退，饶乏卦气发敛屈伸之类，凡古今治迹，只是凭一定之卦，以推出动植事物，则随时取声音数，以求卦而占测也，一定卦者挂一之序也。声音查方图天地卦以求得挂一卦也。所谓经者犹言经纬之经，亦有经纶之义，观天之数。以元经会者，犹以十二会为经，而三百六十运以下为纬观地之数；以会经运者，犹以二百五十运为经，而以二千九百八十世以下为纬观人之数；以运经世者，犹以一百二十世为经，而以三千六百年为纬谓。一元则经之，以会九会则经之。一运，十运则经之，一世也。虽曰：断自唐虞以下而百世亦可推也。邵子志存斯世，故惟以经世人事名篇，但动植事物之数，虽属圆图阴卦而岁月日时之下分秒太细，故以四卷载律吕声音之变而悉归之方图矣。盖方圆二图错综而用变动不居不可为典也。皇极取河图天五地六二中，以立数取圆图，太少阴阳刚柔之唱和，得一万七千二十四为日月星辰之变，水火土石之化，律吕声音之实数，又以此一万七千二十四，自乘得二万八千九百八十一万六千五百七十六，是为动植通数，而用之以取二百五十六位之挂一卦也。以圆图大四象，每元之元一大位中各具六十四卦，系十六之乘十六，又四其六十四也。取挂一卦之法乃用前数二万八千九百八十一万六千五百七十六分为九位挂，其中五之位看左右位阴阳进退消息挂，一卦起于元之元泰卦，乃方图东北之位，始终万物之义，故运与年各用挂，一全卦之序而直事，仍取合于方图天地卦，圆图大小四象而后分秒之数归宿矣。今当一元之午会癸酉运中辛酉世，即一岁之五月十日酉时也。

《声音起数例》〈算动植之物，此方图之诀。〉

动物植物分于阴阳二图，迥然不同而物皆有声色臭味。所可辨者，莫善于声，故皇极以律吕声音别之今世之言，声知其有平上去，入不知有春夏秋冬辟翕之殊，言音者知其有唇舌牙齿喉，不知有开发收闭清浊之异，康节声音之学，自其父伊川丈人已造其精，又得所传之奥。故于物之寿夭贵贱，分合得失，皆以声音占之，其取声音，各有一万七千二十四。用数者不可无捷要之门也。于是即声分宫商角徵羽少徵少商之七均，而以十干第之即音分唇舌牙齿喉半商半徵之四十八位，而以十二支第之声音并用，如切字之母所用者，声律一百一十二字，音吕一百五十二字，交互反切得一万七千二十四之声音。若物无形则已有形，则有数有声也。具半实半虚之物，不可击声音者，则倚借人之称，谓便为物之声音之辨，于是而观物不其详，而有统简而不遗者乎。

《天之用声一百一十二举要》

乾日日声平辟　　夬月日声上辟
大有星日声去辟　大壮辰日声入辟
甲一多〈七歌〉　可〈二十三哿〉介〈三十七个〉舌〈十七薛〉乙二良〈十阳〉　两〈三十六养〉向〈四十一漾〉〇〈十八药〉丙三千〈一先〉　典〈二十七铣〉旦〈二十八翰〉〇〈十二曷〉
〈二仙〉　〇〈二十八獯〉〇〈三十三线〉〇〈十七薛〉

丁四刀〈三萧〉　早〈二十二巧〉孝〈三十六效〉岳〈四觉〉
〈四霄〉　〇〈二十九筱〉　　　　　　　〇〈三十四啸〉
〇〈三十小〉　　　　　　　　〇〈三十五笑〉

戊五妻〈十二齐〉子〈六止〉　　四〈七至〉　　日〈六质〉己六宫〈二东〉　孔〈一董〉　　众〈一送〉　　〇〈一星〉
〈二冬〉　　　　　　　　〇〈二朱〉　　〇〈二沃〉

庚七心〈二十一侵〉审〈四十七寝〉禁〈五十二沁〉〇〈三十六缉〉
以上元之元四，大位四声，所属卦以平声摄上去，入声康节之法，有与韵不同者，只依皇极字母编排元来，字母有不该及者今类附次。

履日月声平翕　兑月月声上翕
暌星月声去翕　归妹辰月声入翕
甲一禾〈八戈九麻〉　火〈三十四果三十五马〉化〈三十九过四十祃〉八〈十四黠十五辖〉乙二光〈十一塘四江〉广〈三十七荡二讲〉况〈阙　四绛〉　　　　　〇〈十九铎〉丙三元〈二十三元〉犬〈二十七铣〉半〈二十九涣〉〇〈十四觉〉
〇〈二十阮〉　〇〈二十五愿〉
〈二十三魂〉〇〈二十混〉　〇〈三十三问〉〇〈十一没〉〈三十四痕〉〇〈二十二狠〉〇〈二十七恨〉〈二十五寒〉〇〈二十二旱〉〇〈二十八翰〉〇〈十二曷〉〈三十六欢〉〇〈二十四缓〉〇〈三十九谏〉〇〈阙〉〈二十七删〉〇〈二十五潸〉〇〈二十涣〉　〇〈十四黠〉〈二十八山〉〇〈二十六产〉〇〈三十一裥〉〇〈十五辖〉

丁四毛〈六毫〉　　宝〈三十二皓〉报〈二十七号〉霍〈十九铎〉
〈五爻〉

戊五衰〈五支〉　〇〈四纸〉　　帅〈六至〉　　骨〈十一没〉
〈七之〉　〇〈六止〉　　〇〈五真〉　　〇〈二十四贼〉

己六龙〈三钟〉　甬〈二肿〉　　用〈三用〉　　〇〈三烛〉庚七〇〈十八谆〉〇〈十七准〉　〇〈阙〉　　　十〈二十六缉〉
以上元之会四大位四声所属卦。

同人日星声平辟　革月星声上辟
离星星声去辟　　丰辰星声入辟
甲一开〈十六咍〉宰〈十五海〉　爱〈十九代〉　〇〈十一没〉乙二丁〈十六青〉井〈四十静〉　亘〈四十五劲〉〇〈二十三锡〉
〈十四清〉〇〈四十一迥〉〇〈四十六径〉〇〈二十二昔〉

丙三臣〈十七真〉引〈十六轸〉　艮〈二十七恨〉〇〈五质〉
〇〈阙〉　　　〇〈二十一震〉〇〈阙〉〇〈阙〉　　　〇〈二十二稕〉〇〈阙〉
〈十八谆〉〇〈十七准〉　〇〈阙〉　　　〇〈阙〉〈十九臻〉〇〈阙〉　　　〇〈阙〉　　　〇〈阙〉

丁四牛〈十八尤〉斗〈四十五厚〉奏〈五十候〉　六〈一屋〉
〈十九侯〉〇〈四十四有〉〇〈阙〉　　　〇〈阙〉〈二十幽〉〇〈四十六黝〉〇〈五十幼〉　〇〈阙〉

戊五〇〈十七登〉〇〈四十一等〉〇〈四十三磴〉德〈二十五德〉
〈十六蒸〉〇〈四十二极〉〇〈四十三映〉〇〈二十四职〉

己六鱼〈九鱼〉　鼠〈八语〉　　去〈四十七證〉〇〈阙〉
〈十虞〉　〇〈九敢〉　　〇〈十一墓〉　〇〈阙〉

庚七男〈二十二覃〉坎〈四十八感〉欠〈五十七敢〉〇〈十二曷〉
〈二十三谈〉〇〈四十九敢〉〇〈五十四阙〉〇〈二十八盍〉
〇〈阙〉　　　〇〈五十三勘〉〇〈二十七合〉
〈二十七敢〉〇〈五十二敢〉〇〈五十八陷〉〇〈二十二洽〉〈二十九九〉〇〈五十五范〉〇〈六十梵〉　〇〈二十四乏〉〈二十八衔〉〇〈五十四槛〉〇〈五十九鉴〉〇〈三十三狎〉
以上元之运四大位四声所属卦。

无妄日辰声平翕　随月辰声上翕
噬嗑星辰声去翕　震辰声入翕
甲一回〈十五灰〉每〈十四贿〉　退〈十八队〉　〇〈十四点〉
〇〈阙〉　　　〇〈十三祭〉　〇〈阙〉〇〈阙〉　　　〇〈十四泰〉　〇〈阙〉
〈十四佳〉〇〈十三骇〉　〇〈十七夬〉　〇〈十六怪〉〈十三皆〉〇〈十四蟹〉　〇〈十五卦〉　〇〈阙〉

乙二兄〈十二庚〉永〈三十八梗〉莹〈四十六径〉〇〈二十陌〉
〈十三耕〉〇〈三十九耿〉〇〈四十四诤〉〇〈阙〉

丙三君〈二十文〉允〈十七准〉　巽〈二十六恩〉〇〈八笏〉
〈三十一欣〉〇〈十九隐〉〇〈二十四焮〉〇〈九迄〉

丁四〇〈八微〉　〇〈七尾〉　　〇〈八未〉　　玉〈三烛〉戊五龟〈六脂〉　　水〈五旨〉　贵〈八未〉　　北〈二十五德〉己六乌〈十一模〉虎〈十姆〉　　兔〈十一暮〉　〇〈一屋〉庚七〇〈二十六严〉〇〈五十二〇〉〇〈五十七酽〉妾〈二十九叶〉
〈廿四盐廿五添〉〇〈五十琰五十一泰〉〇〈五十五艳五十六敢〉〇〈三十帖〉
以上元之世四大位四声所属卦。
右天之声百六十，其用者百十二，为声之，无字者二十九。
康节曰：作韵者，其知道乎。衔凡冬声也。盖韵以此二声居未，如冬为岁之终也。凡韵上平声二十八下，平声二十九，上声五十五，去声六十八，入声三十四，共二百有六叶韵者，不过百十二调耳所作。〈阙〉虽无字以平上去入摄归韵，自可知其声矣。夫韵有内外，各八转，此康节分配十六卦之旨也。音姆有二十四位，而分轻重，此康节分为四十八音之旨也。然声之与音共一字也。而有阴阳以天之阳分之，则叶韵而为声以地之阴分之，则叶姆而为音分音，则韵以翻纽字由来久矣。岂康节创为此以自植哉。观诸动植之物，各有一万七千二十四声音，倘逐一而为例字，字而辨之数，不其烦琐乎。今以归于律吕，分属四象而统之，以卦定之以数观物之理釐，然有序，此学自为一宗非世人以年月日时，取数之比也。

《地之用音一百五十二举要》

坤师卦主开音清　剥蒙卦主发音清
比坎卦主收音清　观涣卦主闭音清
唇音四

夫〈坤四〉　　法〈剥〉　　〈比〉　　飞〈观〉普〈师五〉　　朴〈蒙〉　　品〈坎〉　　匹〈涣〉旁〈升五井〉　排　　　　　平　　　　　瓶母〈师三〉　　马〈蒙〉　　美〈井〉　　米〈涣〉
舌音四

东〈坤六〉　　丹〈剥〉　　帝〈比〉　　土〈师六〉　　贪〈蒙〉　　天〈坎〉　　同〈升六井〉　覃　　　　　田　　　　　乃〈坤七〉　　奶〈剥〉　　女〈比〉　　
牙音四

古〈乾一坤〉　甲〈剥〉　　九〈比〉　　癸〈观〉
坤〈师一〉　　巧〈蒙〉　　丘〈坎〉　　弃〈涣〉
〈升一〉　　　　　　　乾　　　　　虬吾〈升二井〉　牙〈蛊〉　月〈井〉　尧〈巽〉
齿音五

走〈坤八〉　　哉〈剥〉　足〈比〉　草〈师八〉　　采〈蒙〉　七〈坎〉　曹〈升七〉　　才　　　　全　　　　〈坤十〉　　山〈剥〉　手〈比〉　寺〈议九〉　　　　　　象　　　　
喉音四

黑〈坤二〉　　花〈剥〉　香〈比〉　血〈观〉
武〈师四〉　　晚〈蒙〉　〈井升〉尾〈涣〉文〈升四井〉　万　　　　　　　　未
半音三

老〈师七〉　　冷〈蒙〉　吕〈坎〉　〈师十〉　　〈蒙〉　耳〈坎〉　〈升十一〉　崇　　　　辰　　　　升谦卦主开音浊　　蛊艮卦主发音浊
井蹇卦主收音浊　　巽渐卦主闭音浊
唇音四

卜〈坤五〉　　百　　　　丙　　　　必
〈升九〉　　〈蛊〉　〈井〉　〈巽〉步〈谦五〉　　白〈艮〉　黹〈蹇〉　鼻〈渐〉
目〈升三〉　　儿〈蛊〉　眉〈井〉　艮〈巽〉
舌音四

　　　　　　卓　　　　中　　　　　　　　　　折〈蒙三〉丑〈井〉　兑〈谦坎〉　　大〈艮〉　弟〈蹇〉　内〈谦七〉　　南〈艮〉　年〈蹇〉　
牙音四

〈谦十一〉　乍〈艮〉　〈蹇〉　〈九〉　　　　　　　　　　　〈谦一〉　　〈艮〉　近〈蹇〉　揆〈渐〉五〈师二〉　　瓦〈蒙〉　仰〈坎〉　〈涣〉
齿音五

〈坤十一〉　庄　　　　震　　　　〈师十一〉　又　　　　赤　　　　〈升十二〉　茶〈蛊〉　呈〈井〉　〈渐〉思〈坤九〉　　三　　　　星　　　　〈谦十〉　　士〈艮〉　石〈蹇〉　
喉音四

父〈谦四〉　　凡〈艮〉　〈蹇〉　吠〈渐〉黄〈谦二〉　　华〈艮〉　雄〈蹇〉　贤〈渐〉
自〈谦八〉　　在〈艮〉　匠〈蹇〉　〈谦三〉　　爻〈艮〉　王〈蹇〉　寅〈渐〉
半音三

鹿〈井七〉　　荦〈蛊〉　离〈井〉　〈升十〉　　〈蛊〉　二〈井〉　〈谦十二〉　宅〈艮〉　直〈蹇〉　
夫坤师主开音清，而其中有升谦卦者，重出于浊音者也。谦升卦主开音浊，而其中有坤师卦者，重出于清音者也。五方之音与嗜欲各不同，故虽康节所定，亦多有西方之声音，惟其音四十八之序不可易也。故得以知其重出之误，而所谓音之清与浊者，自昔人为易念者为清，难念者为浊，亦有差互难分处不，若从韵分上下平声之例，以出于上者为清，下者为浊，自然釐然有清浊，不可易之辨也。今于重出而改正之者作图，以记之而不书卦，名以见所考之异。
以上地之全音百九十二，有如唇音分三十六母，出于释天今人习之，不知唇音既分轻重，则舌头音。便是重舌上音，便是轻也。齿音又分二等则牙喉之音，岂可单行伊川丈人，乃康节之父，邵天叟名古，既精于音义法，分二十四位母而分轻重其法，亦自是数之自然非强添也。今所排诸字，皆与古同，只是唇齿喉音有变处，盖于三十六母中分出四十八母则其分出者宜与古异也。其他义如前今翻字者，见音韵而纽出字，此乃即字而求音韵，以定卦今翻字者，先定音以合韵。此则因物之动植，或先求韵或先求音，微妙精密，所以物无遁情，今具其法并假令，如左四十八音者，二十四之二而二十四者，即十二支之数，故音属地也。凡击物听声从分律吕，若声即以叶之韵而得律若音，则以叶之谱而得吕，却因物之动植分阴阳。而以律吕调之律声所合之卦，居左吕音所合之卦，居右此天地相合之卦，未是动植之物所得卦也。却缘动物从右观之，二卦之上体为上卦，其下体为下卦，植物则从左观之上下体，为上下卦，方是天地已交之后，而生万物之卦也。其卦入挂一图而得二百五十六位之卦，方为万物禀受之卦也。由是即所得之卦而断之以四象，参之以支干五行通之，以四时气候定之，以所祖之爻辞别之，以三十位之细数处之，以二十五位之分秒数旁
及于诸易占易之书，择其有理者而用之物焉。廋哉。况四象之用又自变通，非一盖起数，虽难悟者不难断卦，亦易昧者不易也。其卦六〈阙〉分五行，则是通数下六位之数，不用横天甲子也。若兆物成败修短之数，则以太极图左右顺逆求之，及变化图干支乘变，动植数阴阳进退，从而消息之也。康节声音之母与诸韵大有不同已，尝言其多有川蜀之语矣。今试即元之元，会运世，四位之声辨之，甲声多可个舌，今舌作薛丙声，先铣线薛，今线薛。作翰曷丁声箫筱啸药，今作萧巧效觉戊声齐骇霁昔，今作齐止至质清浊互交，以至会运世之元，会运世，亦然又如清浊二十四声交互者，亦多此方言之不同也。今以东南人调声音，而用数合以韵与切，为正若改从蜀川声音，却恐投笔不中矣。圆机之士宜知所择。