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钦定古今图书集成理学汇编学行典
第二十三卷目录
理数部总论十一
皇极经世心易发微四〈大定根源 取动卦 动卦数 阴阳加策 年除数 大定起例 元会运世 数有空缺 数有隔借 数有顺逆 以数合卦 卦有动爻 天地生成数 二极数 阴阳数 分格 合格 数有错综 数有乘除 观数吉凶 四象说 岁序 地理 起屋 家宅 婚姻 产育 出行 行人 应举 求财 疾病 生死 坟墓 词讼 交易 逃亡 两家气数 物之成败 物之隐微 物之多寡 出师胜负 谒见 人物贵贱 人物和睦 观未来事 行船 进退奴仆 求买田宅 饮食丰啬 刀砧煞 八卦星象 皇极起例 纳音数 后天八卦数 起大运 起小运 推岁序休咎 买物损坏 推人生死 声音说 分五音 辨清浊 明等第 交互音 检篇韵法 声音辨说〉
皇极经世心易发微四〈大定根源 取动卦 动卦数 阴阳加策 年除数 大定起例 元会运世 数有空缺 数有隔借 数有顺逆 以数合卦 卦有动爻 天地生成数 二极数 阴阳数 分格 合格 数有错综 数有乘除 观数吉凶 四象说 岁序 地理 起屋 家宅 婚姻 产育 出行 行人 应举 求财 疾病 生死 坟墓 词讼 交易 逃亡 两家气数 物之成败 物之隐微 物之多寡 出师胜负 谒见 人物贵贱 人物和睦 观未来事 行船 进退奴仆 求买田宅 饮食丰啬 刀砧煞 八卦星象 皇极起例 纳音数 后天八卦数 起大运 起小运 推岁序休咎 买物损坏 推人生死 声音说 分五音 辨清浊 明等第 交互音 检篇韵法 声音辨说〉
学行典第二十三卷
理数部总论十一
《皇极经世·心易发微四》《大定根源》
先从动处起，元机次下，今年月日时，四柱阴阳，加策毕，却将剋岁数除之，加除千百十零，定观其生剋，定忧疑全，以十宫为领袖，千百零爻作对，持日辰又是十之主宾主相，依怕背驰，百零生十，十生日吉，神扶助福，来居百零剋十，十剋日凶煞，加临祸莫疑恶事，须要逢隔断好事，逢空又不宜，身数有时，身数断无，身上下互推移，收归有处方，为美归处无情福，亦稀数分上下合成卦。又把卦爻随日支参，以周易本爻断吉凶，休咎在爻辞，卦爻合数为大吉，百事如心不待思。卦吉数凶，微有咎卦凶数吉，亦为奇断数，如斯无差别，祸福分明，预得知。《取动卦》
天地万物莫不囿于数，吉凶悔吝，莫不生乎动，一动一静之閒，有数存焉，心动于中，而形于外，内外相用，其机始兆，因动起数，则吉凶可得，而前知矣。是故不动不占，不因事不占观，占之际必先于动处，而详加审焉，务以先见先闻之动物为主，故以二动合为一卦，或以一动一静合为一卦，皆可算数，或一动则不可算也。二动者以先动者为上卦，后动者为下卦，一动一静者，以动为上卦，静为下卦，算成若干方，下年月日时之数，若动处所取不真，则不验矣。《动卦数》
先天一百二十策，出自皇极经中集，乾卦一六加在先兑宫，二六循头立，三六原从离，上添四六还，在震宫觅巽上五六是根，因坎中六六真消息，四十二数艮，家求四十八数，坤位缉更加年月与日时，阴阳共合算，端的好数，全在此中。推祸福先知无所匿，任他铁石也，磨穿搜尽世，閒鬼神迹，欲知此数，从何来出入，尧夫获麟笔。乾卦一百二十六策〈凡贵重坚刚圆转之器属之〉兑卦一百三十二策〈凡铜铁锡及刀斧之类属之〉离卦一百三十八策〈凡赤色文彩中虚之物属之〉震卦一百四十四策〈凡生旺草木之类属之〉巽卦一百五十策〈凡枯槁憔悴草木之类属之〉坎卦一百五十六策〈凡卑湿润下从水之类属之〉艮卦一百六十二策〈凡瓦器高亢硬石之类属之〉坤卦一百六十八策〈凡土釜五谷之类属之〉右八卦取象之类不能尽述，备载八卦取象内六十甲子，天地立成定数。
子〈老阳〉 寅〈老阳〉 辰〈老阳〉 午〈少阳〉 申〈少阳〉 戌〈少阳〉
乾甲 〈一百十二 一百三十七 一百○九 一百十九 二百二十八 二百四十八〉艮丙 〈三十五 三十四 九十八 五十七 一百三十一 一百三十五〉坎戊 〈六十二 一百○七 七十五 七十 二百二十二 二百二十五〉震庚 〈八十三 一百二十九 九十四 一百○七 九十九 二百六十六〉乾壬 〈一百○五 一百五十八 二百○二 一百十二 二百四十九 二百四十九〉
丑〈少阴〉 卯〈少阴〉 巳〈少阴〉 未〈老阴〉 酉〈老阴〉 亥〈老阴〉
坤乙 〈一百九十 二百二十八 九十八 一百七十七 一百七十七 三百○三〉兑丁 〈六十一 五十六 八十三 一百八十七 八十六 一百二十二〉离己 〈四十九 一百十六 九十一 一百七十一 九十五 一百九十〉巽辛 〈一百○五 一百二十 一百三十六 二百十七 一百○一 一百六十三〉坤癸 〈一百八十三 二百四十九 九十一 二百九十三 一百九十 二百九十六〉
《阴阳加策》
阴阳策者，以四柱支辰而定之也，定之之法，子寅辰为老阳，未酉亥为老阴，午申戌为少阳，丑卯巳为少阴。老者胜则加阳策，七百二十策少者，胜则加阴策，三百六十策，若老少相等，亦从阳策加之，大抵物极，则反阴阳之气少者，有方长之机老者，有易消之渐，所以老少相等，则当以方长者为主也，加阳不加阴，加阴不加阳，阴阳不可以并用，犹君子小人不可以并立也。《年除数》
太岁斡运四时，犹人君之统御百辟，所当亲君子，远小人之义也。加阴阳策毕，然后以剋岁之数除之，如甲乙年除去乾兑十一数，丙丁年除去坎三之数，戊己年除去震巽十一数，庚辛年除去离四之数，壬癸年除去坤艮九数，于是千百十零之位定矣。《大定起例》
一艮、二兑、崇三、坎四、离同、五震、六巽位、八坤、九乾，逢非惟七借巽，十亦借艮宫。《元会运世》
千为元为春为性为来历为祖宗根基也，百为会为夏为情为内为左为后为父兄师友也，十为运为秋为形体为主本为事意为己身妻妾也，零为世为冬为气为性情为右为前为人事为子孙奴仆也。《数有空缺》
数贵全不贵缺，贵续不贵断，无千曰缺，无百曰隔，无十曰断，桥无零曰折，足六虚曰空，亡无千而有百，十零者谓之断，头有千百零而无十者谓之断，桥有千百十而无零者谓之折，足有千而无百十零者，有百而无千十零者，或有千百而无十零者，总谓鹊巢格，作事含糊，有头无尾也。《数有隔借》
隔借者，隔一位而相借也。无千则借十，无百则借零，无十则借千，无零则借百，假如一千○三十八，则借八零，合千作一八三八，推之又如一千四百○四，则借一千为一十，作一四，一四推之，如只有一千○二十○，则是两头皆断，无可借矣。《数有顺逆》
顺数为进，逆数为退。一二三四五为进为顺，五四三二一为退为逆。凡看策数，以元会为先，一节以运世，为后一节。有先进而后退者，有先退而后进者，大抵吉事，宜进不宜退，凶事宜退不宜进，更以归元魁贵禄，局空亡陷破观之。凡求名求利得进数者，则事无不成，失局者次之，隔一位者亦然。占讼占病，得退数者，则讼渐息，病渐轻，失局者亦然。《以数合卦》
合数者，千百合为上卦，十零合为下卦也。如千百或十零，合成十数以上者，则以九除之，看其所除，剩下之数为卦，盖数始于一而穷于九，遇十以上则当除之也。假如一千三百四十六策，一三合成四数为离，作上卦，四六合成十数除九剩一为艮，作下卦，是为火山旅。又如○九，○九为八纯，乾卦。如一八○九，亦为八纯，乾卦。如一○四一为山雷，颐卦。如一五九○为风天小畜。如有千百而无十零者，或有十零而无千百者，皆作八纯卦看。盖千百不可相离，十零不可相舍也。《卦有动爻》
动爻者，以支取也。亥子日初爻，动丑戌日二爻，动寅酉日三爻，动卯申日四爻，动辰未日五爻，动巳午日上父动阳爻，变阴阴爻，变阳依周易爻辞断。《天地生成数》
天一生水地，六成之一，六为生成真水，上应壬癸，下应亥子，乃北方之秀气。甲乙见之为印绶，戊己见之为财源，庚辛见之为耗气，丙丁见之为鬼局，壬癸见之为文魁入庙。故壬子一兮，癸亥六地二生火天，七成之二，七为生成之真火，上应丙丁，下应巳午，乃南方之秀气。甲乙见之为泄气，戊己见之为印绶，壬癸见之为财源，庚辛见之为鬼局，丙丁见之为文魁入庙。故丁巳二兮，丙午七天三生木地，八成之三，八为生成之真木，上应甲乙，下应寅卯，乃东方之秀气。丙丁生人为印绶，庚辛生人为财源，壬癸生人为泄气，戊己生人为鬼局，甲乙生人为文魁入庙。故甲寅三兮，乙卯八地四生金天，九成之四，九为生成之真金，上应庚辛，下应申酉，乃西方之秀气。壬癸见之为印绶，丙丁生人为财源，戊己见之为泄气，甲乙见之为鬼局，庚辛见之为文魁入庙。故辛酉四兮，庚申九天五生土地，十成之五，十为生成之真土，上应戊己，下应辰戌，丑未乃中央之秀气，庚辛生人为印绶，甲乙生人为财源，丙丁见之为泄气，壬癸见之为鬼局，戊己见之为文魁入庙。故戊辰戊戌五为阳，己丑己未十为阴也。凡入庙而无刑冲者，轻则官居五府，重则八位当权，有印绶者贵显，有财源者发福，泄气者耗散，鬼局者寿命难永生，成接续福禄，从容生成閒断，荣始辱终，生成重叠，争者不争，化者不化，如一数见两六，或两六见一数是也。《二极数》
乾元用九，其数有九而无十，坤元用六，其数有六而无七，七与十乃天地之极数也，天遇之则日月星辰不布，地遇之则水火土石不留，万物遇之则绝类而不生人命，身宫遇之则中年凶晦，刑剋妻子，退耗财产，已任者降官削职，未任者阻滞难成，流年见之有登高履险之患，舟马往来之惊，若带凶煞甚者，非罹重祸，必主伤残。《阴阳数》
阴极生阳 ，阳极生阴，数得纯阳，将消变也。一三五九虽曰纯阳，午年月日时得之，则阳极阴生矣。二四六八虽曰纯阴，子年月日时得之，则阴极阳生矣。故算胎息，亦以此法，否则无男女之分也。《分格》
兑分为二艮，离分为二兑，巽分为两坎，坤分为两离，坎分为三艮，离分为四艮，巽分为三兑，坤分为四兑，乾分为三坎，他如一二坎之分也三六，乾之分二四，巽之分也馀仿，此动数得坤，而千百十零遇重离，在百者是分也。《合格》
两艮合兑，两兑合离，两坎合巽，两离合坤，三艮合坎，三兑合巽，四兑合坤，四艮合离。他如坤二六之合也，乾五四之合也，巽一五之合也，馀仿此动数得离，而十合得坤者，是重离合成坤也。《数有错综》
夫错者，杂也；综者，总也。以千百十零总作一处算之，假如一千四百五十八，只作一十八数算之，谓之总合，而又会合也。《数有乘除》
先算乘数得多少，然后以九除之，馀者是剩，有剩在千者，有剩在百者，有剩在十者，有剩在零者，剩在何位，便知何位。有人暗扶也，假如一千二百二十五，合得十数，除去九剩下一，得艮。在千如一千三百二十六，合得十二，除去九剩下三，得坎。在百如一千三百四十五，合得十三，除去九剩下四，为离。在十又如一千五百三十六，合成十五，除去九剩下六，为巽。在零如一千四百四十四，合成十三，除去九剩下四，为离。百十零皆见，又如一千五百五十三，合成十四，除九剩在百与十，以此而推，则暗中之事，可得而知也。《观数吉凶》
吉凶之数，各有取舍，不可一例而推，以三元神煞配卦，所喜者，天禄正禄，天贵魁元，朝元会贵，演禄鞍马，天喜三合，六合地禄而已，所忌者空亡，耗灾破泄，困陷死绝，刃劫破碎天讼而已。《四象说》
夫四象者，元会运世也。以千为元，百为会，十为运，零为世。太岁者，又四象之纪纲也。故太岁斡运四时，犹人君之统驭百辟也。其理以年干为主，以数为宾，一数之内，或晴艮坎兑相连，微晴微雨震为雷，春夏重见，主有雷声，震离相接，雷电交作，震兑相冲亦然。二兑逢一震，风雨来，巽为风，重见大风，主晴，遇坤艮为扫退阴云，亦晴，冬遇坎兑则为雨雪，春夏见离，风和日暖，离为火，重见主晴，单见亦然，艮坎相接，则阴晦，坎离相接亦然，坤为地，久雨则晴，久晴则雨，重坤主阴，云兑坎在中，风雨交作，虽晴亦不明朗，虽阴亦无雨泽，空缺多晴，带合多雨，兑坎遇缺反雨，乾离遇缺反晴，冬前重坎多晴，明冬后重坎多雨，雪千百合离，十零合乾亦主晴明，得离骤晴，得坎骤雨，内外合离则晴，内外合坎则雨，如得一千六百二十四数，以一合六成七，为上卦，以二合四成六，为下卦，又以一六七二四六，分为六爻，上二爻为天中，二爻为人为物，下二爻为地，先以上爻断，何日晴，何日雨，次看中二爻，万物得雨旸，何方熟，何方损，又看下二爻为土，数金数生剋，何如天爻水地爻土，则易雨易晴，天水地金则雨未止，金能生水，木盛生火，以类推之，自无不验，大凡节前三日不可推天节，后三日不可推地，盖天地节序之气未定，故不可轻易推之。《岁序》
凡占岁序丰凶，或于冬至，或立春，或元日，观其天色，晴明阴晦风雨为外卦，后取地上之气色声音为内卦，内外共合得数多少，又将冬至年月日时之数，或立春年月日时之数，合前卦数共算，得几千几百几十几数，分为元会运世，以运为主，以元会及世为辅，以太岁支干为根本，与运爻有无相生相剋，而观吉凶之轻重也。如数全策佳，更有归元贵禄者，是年风调雨顺，国泰民安。如数缺，更逢困陷破耗者，风雨不调，人民多疾。看何方受剋，何卦失时，便知何方有何灾祸也。以千百十零分东西南北，春夏秋冬，故艮为开物属春，震巽次之，巽为长养属夏，离坤次之，坤为成物属秋，兑卦次之，乾为闭物属秋冬之交，坎艮次之。又震为稼穑巽为蔬果，离为晴明坎为雨泽，兑为兵刀，坤艮为疾疫。卦数剋运剋岁者，为灾，和平者，无咎如春得夏，数则雨水不时，草木早落，人民有恐，得秋数者，民多疾疫，风雨不时，蓬蒿并兴得冬数者，水潦为害，霜雪大挚，首种不入，夏得秋数，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙不入，得冬数，则草木乾枯，水败城郭。得春数，则虫蝗为灾，暴雨来格，秀草不实，秋得冬数，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来，得春数，则国乃旱阳气复还，五谷无实，得夏数，则国多大灾，寒热不节，民多疟疫，冬得春数，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡，得夏数，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出，得秋数霜雪不时，小兵时起，土地侵削，礼记月令。亦可参看如卦，得明夷损革渐涣，乾坤大畜，观颐解益萃升，震丰兑节，皆吉兆之年也。《地理》
凡占地理，必于乡邑要会之地，观之言语，嘈嘈为兑，仓皇奔走为震，或闻钟鼓之声，或禽兽之声，或杵臼之声，或土石之声，或哭泣之声，皆可取卦。但以先得者为内卦，后得者为外卦，内外卦共得数多少，次加年月日时之数，共算得若干，分为元会运世，每一位管三十年，为一世，四位管一百二十年，以元为地理，衙门会为官长，府库运为市井，人民世为商贾货物，看何位逢魁，禄贵禄马则吉，在元则知地兴旺，在会则知官长兴旺，在运则知人民安乐，在世则知商贾得利，反是则凶，如逢空缺破陷在何位，则知何年月日何方有灾疫火烛，何方有土石崩陷，何家成，何家败，何人穷，何人达，皆可得而前知也。如乾卦逢吉，官长兴旺，逢凶反。是兑卦逢吉则平安，逢凶有刀兵，震卦逢吉主平安，逢凶有惊恐，巽卦逢吉和顺，逢凶山林有损，坎卦逢吉平安，逢凶水火盗贼，离卦逢吉文明显耀，逢凶火烛毁伤，坤卦逢吉人民和顺，逢凶人民疾疫，艮卦逢吉兴工筑室，逢凶山势崩陷，人民灾疫。《起屋》
凡占起盖以地基方位，或地上气色物件起卦数，再加年月日时之数，共算若干，分为元会运世，以运为主为地脉，以会为后山，以世为前山，以元为发源之地，四柱无缺，必为旺地，四柱有空，不可图之。十为住居，宜旺相，带贵禄归元，忌空亡耗陷。会主生运，或比和发福发财；会世剋运，损人耗物；会生运后山有气，父兄兴旺，世生运前山有情，子孙兴旺，运生世不聚财，世剋运有祸患。四柱有情宜起房屋，四柱无情不宜起造。运见震巽，世逢离火，住未久而火先烧；坤艮生世之乾兑，仅存瓦石；乾兑生世之坎，水修未完而木先朽坏。元数缺者，盖后不利于父母；会数缺者，先见祸于弟兄；运数缺者，身与妻灾；世数缺者，子息稀少；顺数者，先贫后富；逆数者，先富后贫。运数见土木旺，宜起盖；见金旺，宜居肆。金水旺，架屋不成，见乾为高亢近公廨，见兑近农圃隙地，见离乾燥近人烟，见震巽近树木，见坎卑湿近池塘，见艮近山石，见坤近地势平坦。《家宅》
凡占家宅，必观其男女动静，或庖厨机杼之声，或鸡犬牛马之声，或观形色气象，以先得者为内卦，后得者为外卦，内外合得几数，方以当时年月日时之数，合成若干。故数顺而全者，家宅安和；数逆而缺者，门户有损数。全逢旺而世带魁元贵局来生内者，家宅兴旺；数逆逢衰而来刑剋运者，家业倾颓，重刑重剋，祸患将临，多空多缺，死亡相继。秋得夏数，疾病将至；夏得冬数，祸患将临；春得夏数，必遭瘟疫；秋得冬数，必染痢疾。运数旺，相臻迎福，履运上逢衰，殊欠精神。元剋运，防有官灾；世剋运，恐遭盗贼。运生外者，财散；世生内者，进财。奇数盛，家必多男；耦数盛，家必多女。进数必发，退数必衰。生内为富家，剋外为世家。运上震巽宅舍光明坤艮田园茂盛，离卦剋身家必多事。亦防火灾。坎卦剋身，人必陷己，须防贼盗。兑乾美满，作事称心。以元为父母，会为兄弟，运为夫妇，世为子息，元会缺父兄。有祸运，世缺妻子生灾，何位逢贵魁禄马，便知何人为吉。又以四位演为六爻，初爻为地，二爻为房屋，三爻为人口，四爻为仓箱，五爻为栋梁，六爻为瓦片。属金则多金谷，属土则多田地，属火次第发达，属水渐有不安，属木安顺。须分生旺，断之有剋则凶，有生则吉。初爻属金，地有窖藏，凡占地基，以十为主，百零为辅，盖十乃所居之地，百为后面，世为前面，俱要有气，忌空陷。四位属何卦，便知城市山林平地水边也。《婚姻》
凡占婚姻或于媒妁，发言之始，人物动静之处起卦，再加年月日时共算，成千百十零。正卦之策为此家，变卦之策为彼族。此千为公姑，彼千为父母，此百为叔伯弟兄，彼百为姊妹弟兄，此十为夫，彼十为妇，零为子息。男数欲阳，女数欲阴。得进数者，有始有终；得退数者，多贫多窘。元空不利于父母，会空不利于弟兄。运空难为夫妇，世空子息艰辛。元数生旺，入局门户多光大破陷，逢衰者，如常会数带贵生旺，弟兄清贵困耗；失局者，反是运逢生旺贵禄，夫妻容美；逢衰失局者次之，会为主婚，世为媒妁，空数重重，终是难成，逆数叠叠，未为好音。运爻相生相合，夫妻偕老；运爻相剋相刑，夫妇不长。阴剥阳则夫早剋，阳剋阴则女先终。运剋元会先刑父母，运剋世先剋子息，初生运逢二极无生育。《产育》
凡占产育，先起动卦之策，再加年月日时之数，总算成千百十零。会为收生人，运为母，世为子。最喜顺数，切忌逆爻，四柱不可空亡耗陷，顺生顺剋，易生易养，逆生逆剋，难养难生。运生世尤为顺利，世剋运难产，有惊世奇生男，世耦生女。空耗困陷则胎气不足，二极在零多是死胎，惊厄不免。如得顺数，百十零上有血光。天贵归元禄贵，易生易养，子母无虞。如得逆数，更带天刃劫讼，难生难养，子母有惊。世缺子死，运缺母亡。运世皆空，母子俱亡。剋应日辰，以变卦取之，卦吉则吉，卦凶则凶。乾兑应巳酉丑日时，震巽应亥卯未日时，艮坎应申子辰日时，坤离应寅午戌日时。又看有孕无孕，以身数为主，如身得动数，零数生旺，谓之身数，动而不空则有孕，如身得空数，零数又不生旺，谓之身数，空而不动则无孕，明矣。乾巽坎离为动数，六虚不用为空数。《出行》
凡占出行，先于起意之时，得何卦数，再加当时年月日时，共算若干，分为千百十零四位，忌嫌困陷，最喜生旺，元为主事，会为伴侣，运为本身，世为仆从。元缺有阻，会缺无好伴，世缺人马不得力，到头失陷。如世带禄马生身，到处遇贵得财获利。运逢困陷而又生世，耗财耗气，最不可行。运剋世世带禄马，亦有好人相遇，虽作事迟终久得意。而返世剋运，防人侵己。若临坎卦或天劫，须防贼盗，疾病百剋，千与十伴侣不和，暗中相忌，千制百同伴顺从。凡百皆利，运缺切不可远行，涂中非病即祸患，相临千与十空，或遇困耗，皆主失陷。如会运上带马，十零上有震巽坎为粮料，则有所归，更加入局，十分如意。如逢空缺多是去不成，既去则无收拾，不得意而返。《行人》
凡占行人，以起意之时得何卦，方加年月日时，如前法算之，重在十零上，十为身，零为足，身带贵禄入局，行人在外得意，零带贵入局，行人在外有贵人提，携身带困耗则有病，十零空缺其人非病则官灾口舌，日时冲刑运世，行人将动百剋，十同侣见忌于我，十剋百我见忌于伴侣，元缺不在彼处，会缺无好伴，世缺行动有阻，决然不来，休囚未动，生旺带合，更有禄马动者，决来马不可空耗，空耗决然不来，零上见巽离，或见马便回，如空缺不得回。若见七十数，行人有足疾，或外事牵连迟疑，不来贵喜，在零与运生合，因贵淹留。《应举》
凡占应举，看起意之时，得何卦数，再加当时年月日时，共算成若干，四柱不可空耗。盖千为监临提调，百为考官举主，十为本身文章，零为论策及报捷之人，千数带贵魁禄马监临提调，喜之百数，带贵魁禄马，考官举主爱之。十数入局，文章得意，零数得局，论策称心，四柱得巽离为文章得意，更有天贵天赦天喜禄马，则文书有气，官爵高迁，远信临门，喜事入宅。凶星在数，文书迟疑，所谋少成，元缺监临，不取会缺，考官不爱，亦无举主荐扬。运缺非有事，故不得入场，必文章题目有失主意，世缺亦然。百零生运，虎榜题名，百零剋运，龙门点额。进数逢禄马贵人，更与四植相合者，求无不得。退数乏禄马，贵人更与。四植冲刑剋害者，徒费精神，求官亦仿此而推。《求财》
凡占求财，先观四象，其法亦如前例。顺数可求，退数难得。元为生财之本，会为货物之源，运为主世为所。依之人及财物也，剋出生回，最为得利，生出剋回，反是不祥。如逢关门沐浴，空冲缺数，难为财喜，徒劳无功。元带贵魁禄马与运，相生相合者，其财有源，求无不得。会生运者，货物得利，又得贵人在中增利。世带贵禄入局生运者，不求而自来，十分称意。元剋运少，遂会剋运者，有人在中破败。世剋运者，徒费精神，愈求愈远。四位所缺者，何位便知何人在中有阻也。运世逢缺，须防不测之祸，非横之灾，求谋仿此。《疾病》
凡占疾病，先察运爻元为病源，会为医人，运为本身，世为药饵。运数最喜生旺，忌嫌落空。困耗者，其病沈重，进退不一，元空病證不一，会空无好医人，运空天数不顺，世空病难痊，可世生运，服药有功，不久自愈。世剋运，药不投病，服之罔效。运生世，身体虚弱，目下难愈。运剋世，病不伤命迟，迟而可运剋会，医人无力。会剋运，用药有差，反致加病。会世剋，运十死一生。四位见贵局则逢良医，或师巫有救数，逢空缺则药不投病，七与十乃是阴阳极数，不可在身，又不可重见。忌见土木剋身，盖木为棺，土为冢也。最嫌回头，沐浴关门，沐浴二煞，号为追魂星，四喜及亡神，俱为扛尸煞，有此三星，必死无疑。如此星逢空，亦可救，如零上有天贵禄马应日，即安无事，其病證亦在运世看之。《生死》
凡占生死，须于本人身上起得亲切，方加当时年月日时，算成千百十零，先看运上禄马有无旺相，次看上下三位有无相剋，如二位来剋，一位来生不满三年，如一位来剋，两位来生尚有一纪之上，如三位生身，虽有病无害老人，已迫穷数，不宜生旺与剋，同断患病，得此尤，为不佳。《坟墓》
凡占坟墓于登山之时，取墓上之土色，或草木之声，色以观动数，复取所坐为内，所向为外，得何卦属何宫，后以当时四柱，合前动数，得若干策，以运为主断之，有贵禄入局则为富贵，可知以上下之数。观其吉凶，以百二十年为限，分作四代，看那一代有贵禄入局，便知某代为吉。如无贵禄而遇困陷，便知某代为凶。凡有断乏隔位，补借十零生千，百子孙荣显，父祖有封。赠千百生十零，父祖贵显，恩泽垂于后，昆内吉子孙显达，外吉女婿名扬。《词讼》
凡占词讼，先起我之数毕，又起对讼之人数，二身观其生剋，何如我剋他则为我胜，他剋我则为他胜。我生合彼，是我去和他，他生合我，是他来和我。以千为官，百为吏，十为身，零为隶卒牢狱。千百剋我，十官吏不顺我而受亏，十百剋彼十官吏，不顺他而受责千百，生我十我，有贵人扶持，千百生彼十他，有贵人调护。最喜本体禄旺，如零爻剋我，我必有牢狱之灾，剋他亦然。震离多动少静，坤主息争，兑主口舌，坎艮主牢狱战剋者，尤为大忌。《交易》
凡占交易亦依前例，起之千为主事人，百为货物，十为己身，零为牙人。他身数生我或我剋他，身数皆成百生我，货物出手，我生百，其物得利。零剋我，牙人破阻，零生我，牙人向我成就，亦易百零生我，其为大利。成之而有益，百零剋我，不惟无成，成之亦有害。 假如有人贩木数，得一千三百○五策，盖缘五为震木，又逢春旺，三坎亦来生木，事虽迟滞，亦获大利。但卦逢噬嗑，其中有閒隔，防口舌，亦却为财，宜热闹处交易，必然大吉。《逃亡》
凡占逃亡，以十为主，如十上见巽，可向西北方寻，如十上见乾，可向东南方寻，馀仿此，又看百上属何卦，艮数向山中，或东北方，去乾数，向西北方或公廨之所馀，亦仿此而推，凡十零带贵入局，终得见，即便取得，如带合不曾出屋，如零上逢冲及空缺失物，不可寻，落空远去而难寻，如他身数受剋，不能远去，或去而复来也。《两家气数》
以两家之数并观之，先看两下体数，强弱有无贵禄入局，上下有无生剋，如身带贵禄，上下俱来生体者为上逢困耗，上下俱来剋体者为下有归元贵禄，二生一剋者，其人有疾，如有贵禄无归元得局，二剋一生者，父子有病，田宅进退困耗，剋身无贵禄入局，三位皆剋体数，为下下矣。乾艮剋体脾胃有疾，震巽剋体主风邪肝胆之病，乾兑剋体主痰疾，离火目疾心痛，坎水脏腑之灾。 昔有人起婚姻数得一千○四十三数，为山风蛊卦蛊者，坏也。此女子必为他人所坏，因奸而出丑也，后果然。盖体数四离为中，女被三坎中男剋之，乃火被水剋之也。《物之成败》
买物从物上起数，再加买时年月日时，共成若干，以身数为主，上下三位俱来剋体，其物即坏，木物忌金，土物忌木，金物忌火，火物忌水，水物忌土。如竹木之类，见乾兑即伤，又看体数败于何日，再败即损，三败即灭，以此推之，便知何月日坏矣。或体带贵禄入局，重剋则损一生，一剋损后重整，上剋体上人坏，下剋体下人坏，更以所剋卦象推之，则不逃矣。《物之隐微》
起数亦依前例，须看十数属何卦，乾为圆转周旋之物，坤为镇静柔软之物，依此而推，又看生剋何，如千生十是父母之物，百生十是兄弟之物，零生十是子孙之物也。昔有人盛一盒内藏鲤鱼三尾，密令康节推之，得一千九百九十五数断，日内有金器，体圆而盛水，水中有鳞如龙，二雌一雄居焉。其人笑曰：鱼非龙也。开而视之，乃金盒盛鱼，僵死如龙蟠，其中遂大笑之，复问曰：何以知之？答曰：九是乾数，乾之体圆属金，故知其为金盒也。金能生水，重九为龙，故曰水中有鳞如龙也。《物之多寡》
起数从物上起，亦依前例，于十上求之，以十二三十演去，演到本物之数，便住康节演物之数，其法从七起至乾则住，陈广谓康节曰：吾有米二囤，忘其数，子为我释之，康节以食，著十馀转，起之谓元理。曰：东囤七百四十九石二升七，合又十馀转。曰：西囤六百七十九石八斗，后量东囤不差一，合西囤六百七十九石七斗七升，内有大鼠一只，大如升也。
《出师胜负》
起数依争讼之法，先起我数为主，然后起彼数为客。千为国主，百为大将，十为小将，零为军卒粮食。先观两将旺相，以看其孰为受制，孰为受生，孰为刑冲剋害，次看零数，孰为有气，孰为无气，孰为生合，孰为剋害。如我剋彼则我胜，彼剋我则彼胜。将爻生合则将有投降之意，士卒生合则士卒有归降之意。千百来生十零，成功受赏，千百剋十零，纵能成功，必得罪于上，而反受责。四象之中，最要十零有气，不可逢困陷空缺。《谒见》
大凡出入参官，见贵须要数象，剋出生回，有贵禄喜赦，鞍马即便见贵，欢喜迎接，交谈事有如意。若逢逆剋冲刑空缺及凶之类，不能会贵事，多反背。百剋十上人不欲，见零剋十下人阻，百零空缺，恐不在家，纵在家，亦不出，见百零带贵马入局，见之有益。《人物贵贱》
欲观人之贵贱，或观其气色，或用来意起卦，再加年月日时，合前共算若干，分为千百十零，以当年岁。君为主，四位何位带贵，及魁禄马入局，何位带困，陷冲刑数，吉则贵数，凶则贱也。《人物和睦》
以十为主，百零带贵禄入局，更与十相生相合者为和，若逢困陷与十相刑相剋者为不和。心中奸险，百十相合，无剋则弟兄和睦，六亲多义，千十相合则受祖荫，父祖得力，十零相和生孝，子顺孙聪明俊杰，十零相伤，子孙破荡，不克自立，如四位比和，无剋则声德洪博，人皆推重。《观未来事》
凡观来日之事，必于起意之时，看所闻所见者何物作卦，再加年月日时，共成一数，有贵禄入局，则知来日有贵人或喜事，以卦象推之便知何喜也。如有困陷破耗相剋，则知来日有不美事，亦以卦象推之便知何事也。又看动静分日期远近，以千百十零分作旦暮，每一位管三时，则吉凶皆可得而前知矣。《行船》
起数亦依前例，四位不可无水，水宜旺须要土数制之，亦不宜有巽，有巽则风起水，衰则涩而难行，百零为梢仆，最忌困陷落空，百零带禄马贵魁生，十大利行船，十上带贵魁禄马剋，百零尤为上吉，凡行船水旺，无巽则无波涛风浪之险。《进退奴仆》
凡发意之时，或人来说事之际，加策亦依前例，零带贵魁禄马入局，更与十爻相生相合者，则奴仆有情，始终安稳，无逃亡之患，零带困陷而剋十者，则奴仆奸诈，终不贴心，始终更变十零空缺不可成，《求买田宅》
其例如前十零最要贵魁禄马入局，零生十，十剋零，皆为吉零剋十，十生零皆不吉，若十零困陷缺耗，决不可成，买田以坤艮坎为田，震巽为稼穑，买宅以震巽为房屋，以坤艮为地基，最宜带贵魁禄马逢旺，不宜困陷逢衰。《饮食丰啬》
以十为主，千百生十，人来请我，十生千百，我去请人，零数生十，饮食丰盛，零数剋十，品味不多欲，知所食之味，以百零之卦断之。《刀砧煞》
春亥刀子砧 夏巳刀午砧秋寅刀卯砧 冬申刀酉砧
大凡牛马数中见喜贵，剋出生回，又逢生旺之星则吉，而长久如逢空缺，血光血刃，刀砧之属，不吉也。
《八卦星象》
乾太常 坤勾绞 震青龙 巽六合艮贵人 离朱雀 坎元武 兑白虎《皇极起例》
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥属之四。《纳音数》
水一 火二 木三 金四 土五周天数三百六十五策 乾策二百一十六策坤策一百四十四策《后天八卦数》
一坎 二坤 三震 四巽 五寄艮六乾 七兑 八艮 九离 十寄坤《起大运》〈与子平同〉
阳辰年俱从生月起，男顺行，女逆行， 阴辰年俱从生月起，男逆行，女顺行。《起小运》
男一岁丙寅，二岁丁卯，顺行， 女一岁壬申，二岁辛未，逆行，俱一年一位。《推岁序休咎》
先将当年立春，月日时，天干地支，纳音，共算积得几策，阳辰年加乾策，阴辰年加坤策，三因起数，除去周天，馀下策，用九除之，见真数，即成其卦，便知岁之丰凶，其卦用后天。假如丁亥年正月十五日寅时立春是丁亥，土得十五策，壬寅金十七策，丙子水十七策，庚寅木十八策，通得六十七数，阴年加坤共二百十一策，三因得六百三十三数，除周天，剩二百六十八，又以九除之，馀下七数，乃得兑卦也。
乾 风调雨顺，国泰民安，兆民有庆。
坎 水涝为患，田禾少收，盗贼生发。
艮 雨旸顺叙，五谷丰登，民多瘟疫。
震 阳气复还，五谷无实，人民惊恐。
巽 风雨不时，暴伤田禾，五谷少收。
离 雨水不均，亢旱为害，人民少乐。
坤 春有时疫，秋多雨泽，六畜有伤。
兑 霜雪不时，田禾枯槁，兵革频兴。
《买物损坏》
先将初买年月日时为主，算得若干策，阳年加乾策，阴年加坤策，积数用九除去不满除数，三因起又十二除之，便知成败也。假如戊子年三月十六日巳时买得一件物，是戊子年丙辰月庚子日辛巳时，各加纳音共积得七十策，加上当年戊子岁，君一十六策，阳年加乾策，通得三百二策，以用九除之剩下三十二数不满，用九三因得九十六策，又十二除之见尽数，是当年碎也。
又将买时丙辰月土算十七策，从次月丁巳挨算至五月戊午火，积得一十六策，阳辰加乾策，总得二百四十九数，用九除去，馀二十四策，三因得七十二数，又十二除之见尽数，是此月破坏也。又将庚子日本数二十二策，加上挨算至癸巳，得一十策，阳辰加乾策，共二百四十八数，用九除之馀二十三不满除数，三因得六十九，又十二除之剩九，是尽数矣。时依此但辛巳阴辰加坤策耳。
《推人生死》
人之生死，要先知先下人，年月日时，次加大山流年数，天干地支纳音推七数，同皆并一位，每岁虚加一十七一万二千一十二，此数虚加在内，推先除天数五十五四十五，除是尽期，除之不满，三因起十二，除之见绝期，此数若要知生死，但从关隔数内推，男忌二八，女三七遇著灾，迍命已危，零数岁干无去处，鬼根临命亦人危。皇极剩一数生，生天地清宁万物亨，男为利益增田，产女得灾迍孕妇忻。
男得此数，出入通达，所为称心，频增产业，光显门庭；女得此数，防失脱不宁，或面生疮疾，有孕者为吉。
皇极剩二祸，方萌举动，那堪作美，名一事才宁，生一事堤防缧绁，祸相侵。
男得此数，灾祸重重，非官灾口舌，即病患疮疾，女人得此，亦有咳嗽痨喘之證，有孕者尤忌。
皇极剩三数，最奇声名远播喜临之，男子超腾财利显，女人灾出又还移。
男得此数，纵居凶危，反化为吉，喜庆重重，为官者超迁，为士者显达，为商者获财，遂意女子得之，吉化为凶，主有风邪痨喘之證，腰背疼痛之灾，或可或否。
皇极剩四不为奇，祸福相兼各有时，春冬作事成欢喜，秋夏谋为灾绊羁。
男得此数，春冬利益，求谋即遂，喜庆重重，夏秋防官非口舌，晦气耗财，女人亦主灾殃。
皇极剩五为鬼数，阴阳不可一同推，官荣职显，加权耀黎，庶逢之不当奇。
男得此数，为官者，大则升迁进禄，小则加权得宠，庶人防官讼损财，女人患病损胎。
皇极剩数，怕逢六动为蹇滞，伤肢足，堤防亲戚有乖离小人暗算，分财禄。
男得此数，防官灾口舌，或有手足分离，亦有盗贼，暗中谋算，女子病患相缠，殊欠精神。
皇极除零嫌，遇七女人逢之不为吉，丈夫得此喜事，连出入亨通，无所逆。
男子得此，宜求谋进望，亦有弄璋之喜，女人疾病。
相缠或血光疮疾之恙。
皇极剩八，要堤防盗贼官灾并血光，女人有孕生佳子，未嫁须婚，绿鬓郎。
男得此数，有口舌官非破财，晦气不免，女人大利，生子进喜也。
皇极逢九，名为独老，忌伤残，少忌哭，惟有僧道最为佳，得此必蒙天赐福。
男子得此，不问官民老少，皆主不吉，僧道得此为佳，女人主浮肿，或伤夫损子。
皇极遇十，最乖离少见峥嵘，老见吁，在外免灾，在内有绵绵灾患，不须疑。
男子得此，少年见喜，老人有疾，出外可免，女人损胎患病。
数逢十一为之绝，男女逢之皆不悦。试问天道事何如，呻吟卧病无休歇。
男女得此，皆主脉，家受證吐逆咳嗽痰喘之灾，
数逢十二，名曰尽男女值之疾病生，纵使身强行运好，十人遇此九人凶。
此数十人九死，不死者生时必差。
假如壬子年壬寅月己巳日壬申时，大运丙午，小运乙巳，岁君辛卯，〈七位各加纳音数〉年四十岁，用先天数七位，积得一百一十五策，却将本人年岁，每岁虚加一十七，如四十岁总得六百八十策，并前数共七百九十五策，再虚加一万三千一十二，通共一万三千八百零七数，除先天数五十五，外存一万三千七百五十二策，用四十五除之，馀下二十七数，是不满四十五数，了将二十七数，三因之得八十一策，又用十二除之，馀九数，其年凶险，命终〈以上男女皆同〉。
年数既尽却将本人生月算得多少策，即将尽年从正月起，算得几策，以本人生月阳辰七乘之得多少策，数却四十五除之不满四十五三，因除之见数尽者，是此月尽也。如本人生月是阴辰则八乘之，亦如前除去正月，不尽又算二月，月建二月未尽，又算三月，月建至尽数而止，馀仿此。
假如乙丑年戊寅月乙未日戊寅时，本人阳辰月算得当年戊子岁，以五虎元辰遁得乙卯月尽也。戊寅土算得一十七策，乙卯水算得一十五策，二柱共得三十二数，阳辰以七乘之，得二百二十四策，五九除之外，有四十四数，三因之得一百三十二，以十二除之无馀数也。
年数与月数俱尽，却以本人生日算得几策，又从尽月头起，逐日算去，如前法除之，见十二数，是此日尽也。如前乙未日金算得二十策，二月二十二日丁丑水算得十五策，二柱共得三十五策，阴辰以八乘之，又四十五除之不满，三因十二除，是此日尽矣。
年月日数既尽，又将本人生时算得几策，却从尽日子时起，逐日算去至尽数时。
如前戊寅时土算得一十七策，从子时算至癸卯金得十五策，二柱共得三十二策，阳辰以七乘之，得数二百二十四，五九除之，馀四十四，三因得一百三十二，用十二除是此时尽也。此人定在戊子年乙卯月丁丑日癸卯时终，馀仿此。
《声音说》
声音之说，自周人以六律六吕合天地阴阳之声，律居十干之阳爻，吕居十二支之阴位，一顺一逆，互合有伦，其轻清重浊，各有分辨，以属五声。十二律者尚矣，自秦而下，知者鲜焉。汉儒虽知而未尽其妙，独宋儒邵康节深得其旨。而以二百六十四字母总括，律吕声音之数，其内实用一百二十二字括声，即少刚太刚少阳太阳之用义也。一百五十二字括音，即少阴太阴少柔太柔之用数也。声与音互相翻切，各得一万七千二十四声音。声为韵，音为母，声分平上去入，音分唇舌齿牙喉，声别内外八转，音辨开发收闭，又分辟清翕浊，著为皇极经世书，分声音图十六位，每位书声与音，二字在左者，十声为天之阳，在右者十二音为地之阴，声为今切字之韵，音为今切字之母，合位之二字切之，即得其位之声音。声为韵，故分平上去入；音为母，故分唇舌齿牙喉。以声唱音，即先韵而后母，以音和声，既先母而后韵。只是一同但分先后之别耳，切字是以翻求字，此是以字寻翻取用不同。合字之声音，初无以异也，有音则有地卦，有声则有天卦，天地二卦合成，既济图卦，则数在其中矣。故伊川曰：一辟一翕，而平上去入备，一唱一和，而开发收闭备。夫平上去入备，而万声生开发收闭备，而万音生律随天而变，吕随地而化，开随阳而出，翕随阴而入，唱随刚而上，和随柔而下，然后律吕声音宫商角徵羽之道，各得其正，而皇极之蕴备矣。《分五音》
欲知宫，舌居中，晓匣影喻，是喉音。欲知商，口开张，精清从心，邪齿头音，照穿床审禅正，齿音，来日半舌半齿音。欲知角，舌缩脚见溪群，疑是牙音。
欲知徵，舌抵齿端，透定泥，舌头音，知彻澄，娘舌上音。欲知羽，口撮聚，帮滂并明，重唇音，非敷奉微，轻唇音。
《辨清浊》
端见纯清，与此知精，随照影及，帮非次清，十字审心，晓穿透，滂敷清彻，溪全浊，群邪澄并匣，从禅定奉与床齐，半清半浊，微娘喻，疑日明来共入泥。宫音属土，其声浊，商音属金，其声浊，角音属木，其声亦浊，徵音属火，其声清，羽音属水，其声清。
《明等第》
端精二位两头居，知照中閒，次第呼来，晓见帮居四等日，非三等，外全无。《交互音》
知照非敷递，互通泥娘，穿彻用时，同澄床疑喻相联，续六母交参，一处穷。《检篇韵法》
篇中类出韵中字韵，内分开篇内音，见字求声篇，内检知声取字，韵中寻声者，由于内八转，外八转之所发，而分宫商角徵羽，皆人之气所别也。气无形故为阳，而属天之十六卦。音者由于牙齿唇舌喉之所发，而分开发收闭，皆人之体所辨，体有质故为阴，而属地之十六卦。显然可分声与音之异者，声则韵也，音即翻字之母也，谓之天卦者，方图西北十六卦，以乾为主也，谓之地卦者，方图东南十六卦，以坤为主也。
皇极算万物，万物之变，各以声音之字，此法全用翻切字，母调之闻音，则以其母之近似者，调而合之声与口之所调，相合则是其字，由是唇舌牙齿喉半第几字，则知地卦矣。以字而质之韵，则知天卦矣。故以声卦居左，音卦居右，将内三爻为贞，外三爻为悔，又横看内合得何卦，外合得何卦，名为既济图卦，又看挂一图得何卦，方定吉凶，则数在其中，而祸福无毫釐走作也。
经会经运经世之等，各拟年月日时，经会则元为年，会为月，运为日，世为时；经运则会为年，运为月，世为日，年为时；经世则运为年，世为月，年为日，月为时也。张氏未思四体，如元会运世，以世为时则世卦，从四千三百二十年起，却欲以直运之卦，仿轨革之法，取阴后阳前卦，合十二支，分直一日之十二时，一年之十二月，一运之十二世，失正宗难信用，盖以世拟时，则用三十年之世为一时，以年拟时，则用三百六十日为一时也；以月拟时，则用三百六十月为一时也。岂有阴阳两卦，十二爻，直月直时之例哉？元会运世岁月日时分秒十等体河图，天一地二，至天九地十，康节著书至于观物篇，只言大四时而已，元会运世为年月日时是也。更有小四时，如以月为年，则两日半三十时为一月，每时三十分为一日，每分十二秒为一时等。而下细分之至于一百六十七亿九千六百一十六万秒，而止细之又细，所以能极物之变，穷物之情，其妙处出于神仙之火候，未易言也。
经世之图一年用四爻分，爻直春夏秋冬，变爻变卦，既合天地阴阳，以为用矣。然于四时阴阳之序，有半叶而半不叶则休戚，又变焉，为易道无穷，惟变所适，至变穷而四时不叶则无可变矣。故曰：爻者，时也，时之义妙矣哉。直世卦已变，合序不特论时，又须看世在何运，运在何会，上下四体，反复并观运吉、世吉、年吉、月吉，为之太平之时，一有不同，又辨尊卑小大，尊固可庇卑，而卑有悖乎尊者，大固可统小，亦有小能敌大者，数之长短，位之称否，德之厚薄系焉，况又有人定胜天之理哉？
经会卦用运，经运卦用世，经世卦用年，皆以大小运之日卦为用，今为风角，占为式，盘课为阴阳，推算者皆以日为主观物之数，无以异于诸家特致用之法，则非以昼夜之日为日，所以极深研几探幽索隐，大以用大，小以用小，釐然有序，非胶迹泥象也。
元会运世之卦起，日甲月仲年月与时之卦起，甲己孟仲二数，不用甲己仲者，中朔同起也，用甲己孟者，中朔离起也，而皆藏闰至于物数，用日则显闰矣。故大四象用三百六十，而生物用三百八十四，人在天地，中当闰馀之数，知显闰而用三百八十四矣。三百八十四者，散五日四分于二十四气之首，盖一气十五日两时五刻，自然踰一日，故气有十六日，二十四气，日各十六，故成三百八十四也。大丹火候有年中补气之法率，皆类此挂一图，二百五十六卦，一千五百三十六爻，每四爻管一年，则当三百八十四年。今每运三百六十年便周者，谓有三年之闰，五年之再闰也。故每十五年而虚四爻以当闰，然则当闰之四爻，将不用乎。曰：当二十四气之初年则用此，当闰之爻，其年冬至后，则用正四爻。左传言归馀于终，皇极乃存闰于初也。
元会运世，各列四序，如元之泰卦，元之元之元之元，得二万兆数，至世之世之世之世，明夷得八十一万之数，此特第一位之分数耳。其下各有三十小位，自甲一寅一而起，见位数若干，因而乘之方见真数，若便据二百五十六卦之分数而用之，是天地人物止二百五十六等而已，非观物之蕴也，况人用分物，用秒又有例义，不可一途而取执。