钦定古今图书集成理学汇编字学典

　第五十四卷目录

字学典第五十四卷

隶书部汇考

《汉书》《艺文志》

六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫篆。
〈注〉师古曰：隶书程邈所献，主于徒隶，从简易也。

《史籀篇》者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文异体。《仓颉七章》者，秦丞相李斯所作也。《爰历六章》者，车府令赵高所作也。《博学七章》者，太史令胡母敬所作也，文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣。起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。

《唐·张怀瓘·书断》《八分》

按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古书方广，少波势。建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。又萧子良云灵帝时，王次仲饰隶为八分，二家俱言后汉而两帝不同，且灵帝之前工八分者非一，而云方广殊非隶书，既言古书，岂得称隶？若验方广，则篆籀有之变，古为方不知其谓也。《案序仙记》云：王次仲，上谷人。少有异志。少年入学，屡有灵奇。年未弱冠，变仓颉书为今隶书。始皇时官务烦多。得次仲文，简略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三徵不至。始皇怒，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻然长引至于西山落，二翮于山上，今为大翮小翮山。山上立祠，水旱祈焉。又《魏土地记》云：沮阳县城东北六十里，有大翮小翮山。又杨固《北都赋》云：王次仲，匿术于秦皇，落双翮而冲天。案数家之言，明次仲是秦人，既变仓颉书，即非效程邈隶也。按蔡邕《劝学篇》：上谷王次仲，初变古形是也。始皇之世，出其数书小篆，古形犹存，其半八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书。楷者，法也，式也，模也。孔子曰：今世行之，后世以为楷式。或云后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人。又楷隶初制，大范几同，故后人惑之。学者务之，盖其岁深渐若八字分散，又名之为八分。时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书。故梁鹄云钟繇善章程书是也。夫人才智有所偏，工取其长而舍其短。谚曰：韩诗郑易挂著壁，且二王八分。即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉，王次仲即八分之祖也。

《隶书》

按隶书者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪，始皇幽系云阳狱中。覃思十年，益大小篆方圆，而为隶书三千字，奏之。始皇善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字。以为隶人佐书，故名隶书。蔡邕《圣皇篇》云：程邈删古立隶，文甄酆六书其四，曰佐书是也。秦造隶书以赴急，速为官司刑狱用之，馀尚用小篆焉。汉亦因循至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以仓颉为上篇，训纂为中篇，滂喜为下篇。所谓三仓也。皆用隶字，写之隶法，由兹而广。郦道元《水经》曰：临淄人发古冢得铜棺，前版外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，馀同今隶书，證知隶字出古，非始于秦时，若尔则隶法，当先于大篆矣。案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。五世六公，计一百馀年，当周穆王时也。又二百馀岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百馀载，至始皇之世小篆出焉。不应隶书而效小篆，然程邈所造书籍共传，郦道元之说未可凭也。案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍，主皆藏之，以为荣。此其创开隶书之善也。尔后钟元常王逸少各造其极焉。程邈即隶书之祖也。

《丘光庭·兼明书》《隶书所始》

代人多以隶书始于秦时程邈者。明曰：非也。隶书之兴，兴于周代。何以知之按《左传》史赵算绛县人年曰：亥有二首六身，是其物也，士文伯曰：然则二万六千六百有六旬也。盖以亥字之形，似布算之状。按古文亥作亢，全无其状。虽春秋时，文字体别，而言亥字有二首六身，则是今之亥字，下其首之二画，竖置身傍，亥作豕，此则二万六千六百之数也。据此亥文，则春秋之时有隶书矣。又郦善长《水经注》云：临淄人有发古冢者，得铜棺。棺外隐起为文，言齐太公六代孙胡公之棺也。惟三字有文，馀同今书。此胡公又在春秋之前，即隶书兴于周代明矣。当时未全行，犹与古文相参，自秦程邈已来，乃废古文，全行隶体。故程邈等擅其名，非创造也。

《宋·郭忠恕·佩觿》《八分书》

八分之说，流俗有二。或曰：八分篆法，二分隶文。又云：皆似八字，势有偃波。臣以为二说皆非也。今按书有八体，汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又生此法，谓之八分近矣。

《宣和书谱》《隶书叙论》

秦并六国一天下，欲愚黔首。自我作古，往往非昔而是今，故以李斯变大篆，程邈作隶文，种种有不胜言者。然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉，此隶所由作。初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶，得三千字，一日上之，始皇称善，释其罪而用为御史。当时此书虽行，独施于隶，佐故名曰隶。又以赴急速官府刑狱间用之，馀尚用篆，此天下始用隶字之初也。然而后人发临淄冢，得齐太公六世孙胡公之棺，棺之上有文隐起字，同今隶，按胡公先始皇时已四百有馀年，何为已有隶法？岂是书元与篆籀相生，特未行于时耶？若邈者既知此体，乃自作一家法而上于秦，特以解云阳之难耳？不然何胡公之棺有是哉？其后汉有蔡邕，魏有钟繇，得其遗法，笔意飞动，点画间一一成形。断碑墨本几满天下，历千馀年精神如在。学者仰之如景星，凤凰争先见之为快。是岂可多得欤？然斯道高古，非世俗通行之书，以故阙，然不讲久矣。唐开元年时，主恹然知隶字不传，无以矜式，后学乃诏作字统四十卷，专明隶书于是间，得人以应其求，如韩择木之徒是矣。然则学之兴废，系其时哉。

《八分书叙论》

为八分之说者多矣。一曰：东汉上谷王次仲以隶字改为楷法，又以楷法变八分。此蔡希综之说也。一曰：去隶字八分，取二分；去小篆二分，取八分，故谓之八分。此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书类，能言其书矣。然而自汉以来，至于唐，千百载间，金石遗文之所载特存，篆隶行草所谓八分者何有，至唐则八分书始盛其典刑。盖类隶而变方广作波势，不古不严，岂在唐始有之耶？杜甫作《八分歌》盛称李潮韩择木蔡有邻，是皆唐之诸子，而今所存者又皆唐字，则希综蔡琰之论安在哉？盖古之名称与今或异，今所谓正书则古所谓隶书，今所谓隶书则古所谓八分，至唐则犹有隶书中别为八分以名之。然则唐之所谓八分者，非古之所谓八分也。今御府所藏八分者四人，曰张彦远，曰贝冷该，曰于僧翰，曰释灵该，是四子俱唐人，则知今之八分出于唐，明矣。故不得不辨，以诏后世云。

《明·陶宗仪·书史会要》《隶书》

东汉和帝时，贾鲂以隶字写三仓，隶法始广。而八分兼行至蔡邕，则铭刻多分书矣。建初中，以隶书为楷法本，一书而二，名钟王变体，始有古隶今隶之分。则楷隶别为二书，夫以古法为隶，今法为楷，可也。隋唐以降古法书废，遂指八分以为隶，可乎？盖汉有隶分，唐有分楷，分之不可为隶，犹楷之不可为分也。

《赵宧光·金石林绪论》《九体书》

七曰分隶八分，散隶合而为之也。篆籀相向成文，分隶背隶，各分其势，波折左右，其形连屈钩连。篆势有转无折，隶笔有折无转，分则兼之。杜子美联称八分小篆，故知八分犹杂篆体。后世因是以小篆为八分曲说，有以为损大篆十分之二为小篆者，今按小篆茂密而大篆简易，其谬不辨，而明今隶宗匠钟元常八分之省便，而真书之效古者。古隶出于篆，今隶依乎真。汉孔安国以隶写籀，谓之隶。古唐明皇不喜古文，凡不合开元文字，谓之野书。于是后人罕睹前人之迹，一变曰徒隶，再变曰草隶，人自为之，无论也。上不足考古，下不合时王，聊合为一，说分不骇，俗隶不蹈时，以续古今脉络可耳。然今之真书多有取是改作者，若分隶之波折，真书变而为曲直，若分隶之起伏，真书变而为撇拂。郑樵谓篆通隶，僻篆巧隶，拙真书，则犹其流之愈深也。
隶书中一曰飞白，篆法将变正则杂出，燥润相宜，故曰飞白。后世失传，飞而不白者，似隶白而不飞者，似篆皆飞白之流别也。五曰分隶，隶法初成，十一蹈但用笔背分，与篆分途矣。一曰汉隶，如钟元常诸帖之类，此隶书之最也。一曰唐隶，视汉似古而体稍不雅，然法度实备，取裁可也。一曰徒隶，六朝诸碑文多作此字，绝似童子初执笔不成文者。然时有古色披沙拣金，往往见宝不可尽废。近代隶书颇谓淳雅，然皆倚真书为骨，而遥想汉为之。虽无徒隶之短，并近于真书，亦其流也。以上五种，通谓之隶书。

《徐渭·笔道通会》《学八分书法》

童子至廿四廿五岁，当学八分。其法先大而后小，当法唐明皇《泰山碑铭》〈书本不古，可发初学，故录之〉，北海相《景君碑》，鸿都石经堂邑令《费凤碑》阴。

《李贽疑耀》《古隶今隶》

书家先有古文，次有籀文。籀文即大篆也。次有小篆。李斯损大篆而为之也。次有隶，秦政时法令繁剧，军期严迫，大小篆难倅就，乃约之而为隶，以其可施于徒隶，故曰隶。或云程邈所作，邈故徒隶也。其法简而且易，便于佐使，又曰佐书。或又云王次仲所作。李阳冰曰：王次仲始作八分，以当时隶字少波势乃增之，因其字方八分，遂以为名。萧子良曰：汉灵帝时，上谷亦有王次仲，与秦时王次仲同姓名，亦常作八分书。钟元常谓之章程书，此八分书所由始也。蔡文姬曰：割程邈字八分，取二分；割李斯小篆二分，取八分。故名八分。则与阳冰字方八分之说又异。汉《石经》者，蔡邕所书，即八分也。元常善八分有隼尾波，今《泰山铭》即此体。是古之隶与八分有波势无波势微异，非两法也。程迥曰：东汉以来，碑刻皆用八分书，如程邈书是也。今见古帖隶书，自是今之小楷。孙过庭《书谱》谓元常专精于隶书，伯英尤工于草体，彼之二美逸少兼之。过庭所指元常隶书即今所传《力命宣示》二帖，是又以真行为隶矣。故萧子云启敕旨以逸少，不及元常子敬，不及逸少，因此研思遂悟隶式，与过庭之说相同。欧阳《集古录跋》则以隶与八分为一。赵明诚《金石录》又云：隶者，今之楷书，亦曰真书，是八分也，隶也，楷也，似皆一体也。黄长睿曰：自秦易篆为隶，汉世去古不远，当时正隶之体尚有篆籀意象。魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷，皆迁就汉隶，运笔结体尚圆而雅淡，其字率扁而弗撱。今传世者，若元常《力命宣示》二表，世将《上晋元帝》二表逸少，《曹娥帖》《大令洛神帖》虽经摹拓，而古隶典刑具存至江右六朝。若谢宣城萧挹辈，虽不以书名世，而其小楷若齐海陵王。志开善寺碑犹有钟王遗范也。惟陈隋间，正书则结字渐尚方而不尚圆，然犹依仿汉隶一二。唐初亦尔也。及欧阳率更，虞永兴出，乃易方为长，以就姿媚，后人竞效之。钟王楷法弥远而汉隶遗意无复存矣。是八分与隶及楷，唐以前皆作一体，唐以后隶与八分为一体，而楷遂自为一体矣。故今之楷全无隶意，则欧虞坏之也。余谓今之楷书，不宜谓之楷，只宜谓之今隶，而汉之隶为古隶可也。

《隶书部总论》《唐·张怀瓘·书断》《论八分隶书》

八分者，点画发动，体骨雄异，作威投戟，腾气扬波，贵逸尚奇，探灵索妙，可谓蔡邕为祖，张昶皇象为子，钟繇索靖为孙。隶书者，字皆真正，曰真书。大率真书如立，行书如行，草书如走。其于举趣，盖有殊焉。夫学草行分不一二，天下老幼悉习真书而罕能至其最难也。钟繇法于大篆，措思神妙，得其古风，亦有不足，伤于疏瘦。王羲之比钟繇，锋芒峻势，多所不及于增损，则骨肉相称润色，则婉态妍华易乃过也。王献之远减于父锋芒，往往直笔而已。锋芒者，若犀象之有牙角。婉态者，若蛟龙之恣盘游。夫物负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩谷相倾，崄不至崩，危不至失，此其大略也。可谓元常为兄，逸少为弟，子敬为息。

《宋·洪适·隶释》《论西京隶书》

隶法虽自秦始，盖取其简易施之徒隶，以便文书之用，未有点画俯仰之势，终西京之世，学士大夫不留意此书，故彝鼎所识，碑碣所刻，皆不复用之。

《明·宋濂·学士集》《论隶书》

伏羲之画八卦，即字之本源。仓颉衍而为古文，其五百四十年列于许慎《说文》，每部之首，盖与篆籀似无大异，此固篆籀之变，因之而相生，岂隶书独有。待于后世，邪夏殷以来，诸侯之国各有书，其体制或殊或一，或可辩或不可辩，然亦不越乎六书。甚若沿袭为之而略加变通者，隶与篆籀，虽微有不同，疑其间出于古文之后，各以其名为家，或自业之精者相传尔。不然许慎尝病当世学者，称秦之隶书为仓颉时书，其虚称。邪抑别有所本，邪皆不敢必其然也。

《徐官·古今印史》《隶书大略》

古人纪事，皆是篆书，更无别字也。始皇时，狱讼繁剧，衡石程书，程邈始变篆为隶，所以便隶佐所书，故曰隶书，亦曰佐书。后之人以其形势，言之曰蚕头燕尾，斩钉截铁。又云摧锋剑折，落点星垂，皆是也。王次仲又小变其法，曰八分书。比隶大同小异，但无点画俯仰之势耳。或曰八分者，去篆二分尚有八分之意，未知是否。嗟夫，书至此，二人古法大坏，后得蔡邕刊正。六经文字，书丹刻石，于太学古书稍得显明。下此日趋简易，轻沙流荡，而无法殊不足观矣。隶书不可施于印章，惟崔子玉作篆，尚匾有似隶耳，实非隶也。隶书结体微方，一一翻篆为之，既不移易位置又不减省其画，才是书家翘楚。近世如司马温公魏鹤山熊与可诸公以篆法寓，诸隶体最为近古。此后不多见也。宋儒以楷书有古意者，亦曰隶书。若我朝黄学士谏从古正文，其庶几乎于乎古书，谨重如人，端冕佩玉，危坐拱立，望之而庄敬之心生焉。今书如岸帻亵裘利其便，安人狎而悦之。若行草则褰裳缚裤，趫步而趋矣。使古人复生而视今之字，必将骇眩而惊叹。而人顾鲜有知其非者，何邪？又窃怪夫今之学者，眈嗜怀素智永诸帖，终岁摹拟，敝精竭神，犹恨其不相似，而仓史古篆罔克究焉。何取法乎僧而藐视圣人邪，多见其不慎所择也。古人有言，宝书须宝德。有藏文公周易本义真迹，百金不愿易者，亦此意也。大抵评书者且无问其他，只看写得合道理，乃是知书者。若写群字便要见，得君字当在上，羊字当在下，庶知尊君之义若二字。并列则失之甚矣。此之谓不知类。尝见《吴文定公跋》褚遂良书云：书家谓作真字能寓篆隶法则高古，今观褚公所书，益信蔡虚斋曰天下之字，人皆知其为圣人所制，而不知实本于造化所为。《精蕴后叙》曰：六书而明，譬若航海有筏，指月在天，六经可无训诂而自明也。是皆知本之论，如何后世专取姿媚以悦人，而不求古人之心画，而理晦而道厄矣。官也悯古道之亡，而用心于此，亦已久矣。非敢立异以违众也。特据夫理而已理之所在，是之所必归也。方今古学大兴当有见而好之者，不待求子云于后世也。

隶书部艺文一《隶势》汉·蔡邕

鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易，厥用既行。体象有度，奂若星阵，郁若云布，其大径寻，细不容发。随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥绳平直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势，奋华轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间，若钟簴设张庭燎飞烟崭岩崔嵯高下，属连似崇台重宇层云冠。山远而望之，若飞龙在天，近而察之，心乱目眩。奇姿谲诞不可胜，原研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣，岂体大之，难睹将秘奥之不传。聊伫思而详观，举大略而论旃。

《隶书体》晋·成公绥

皇颉作文，因物搆思，观彼鸟迹，遂成文字。灿矣成章，阅之后嗣存载。道义纲纪，万事俗所传述，实由书记。时变巧，易古今，各异虫篆，既繁草，稿近伪，适之中庸。莫尚于隶，规矩有则用之，简易随便适宜，亦有弛张操笔，假墨抵押，毫芒彪焕，磥硌形体，抑扬芬葩，连属溢分。罗行烂若天文之布耀，蔚若锦绣之有章。或轻拂徐振，缓案急挑，挽横引从，左牵右绕，长波郁拂，微势缥缈，工巧难传善之者少。应心隐手，必由意晓，尔乃动纤，指举弱腕握素纨，染元翰彤管电流雨下雹散点，折拔，掣挫安案，缤纷络绎，华藻粲烂，缊絪卓荦，一何壮观。繁缛成文，又何可玩章。周道之郁郁，表唐虞之耀焕。若乃八分玺法，殊好异制，分白赋黑棋，布星列，翘首举尾，直刺邪掣，缱绻结体，劖彩奋节。或若虬龙盘游蜿蝉，轩翥鸾凤翱翔，矫翼欲去。或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。仰而望之，郁若宵雾朝升，游烟连云。俯而察之，凛若清风厉水，漪澜成文。垂象表式，有模有楷，形功难详，聊举大体。

《八分赞》唐·张怀瓘

仙客遗范，灵姿秀出，奋研扬波，金相玉质，龙腾虎踞兮，势非一。交戟横戈兮，气雄逸。楷之为妙兮，备华实。

《隶书赞》前人

隶合文质程君，是先乃备风，雅如聆管弦，长毫秋劲。素体霜妍，摧锋剑折，落点星悬，乍发红燄，旋凝紫烟。金芝琼草，万世方传。

《温公隶书铭》宋·刘子翚

公砚已瘗，奸魂夜悸。公墨沾池，潜来湘累。假其馀声，所感如此。矧公真笔，剑戟交倚，挂之高堂，浮虑尽死。我观公书，识公胸次，天地输诚，风霜荐厉，吐而发之。兹其馀事，公之立朝，营营仇敌，不剿其刚，不披其殖。障海一篑，排风孤翮，始訾继斥卒，伸其直世衰道圮。诺诺唯唯，有笔如椽，微公莫使我铭，其尾吁嗟已矣。

《隶释序》洪适

秦燔书废古训而官狱多事，乃令下杜人程邈作小篆，而邈复献隶书，所以施之徒隶，趋简易也。亦曰佐书。汉魏之际，蔡邕钟繇梁鹄邯郸淳俱有书名，后魏郦道元注《水经·汉碑》之引用者，始见其书，盖数十百馀。陵迁谷变，火焚风剥。至于政和间已亡其什八本。朝欧阳公赵明诚好藏金石，刻汉隶之著录者。欧阳氏七十五卷赵氏多，欧阳九十三卷而阙其六。自中原厄于兵，南北壤断，遗刻耗矣。予二十年访求，尚阙赵录四之一，而近岁新出者，亦三十馀，赵盖未见也。既法其字，为之韵复。辨其文，为之释，使学隶者藉书以读碑，则历历在目，而咀味菁华，亦翰墨之一助。惟老子张公，神费凤三数碑有撰人名氏，若华山亭为卫，觊之文见于他说者，财一二尔。其文或险而难解，涩而太凿者，譬之纪甗郜鼎，皆三代廑存之器。其剥缺不成章，与魏初之文数篇附于后，如断圭残璧，亦可宝。自刘熹贾逵已下，字画不足取者，皆不著。

隶书部艺文二〈诗〉《送顾八分文学适洪吉州》唐·杜甫

中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。昔在开元中，韩蔡同赑屃。元宗妙其书，是以数子至。御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，危时话颠踬。我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。恻隐诛求情，固应贤愚异。烈士恶苟得，俊杰思自致。赠子猛虎行，出郊载酸鼻。

《送八分书与友人继以诗》李建勋

跁为诗跁书，不封将去寄仙都。仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。

《寄李守道》元·王逢

西河有奇士，少负不羁才。酒外嗜八分，席地画青苔。

《谢章隶书歌》明·詹同

君，不见天雨，粟泣魑魅。仓颉制字，泄天秘，蝌虬之文久茫然。史籀秦斯两相继，大小二篆生八分，此后六书从简易。邕邈隶字近古淳，羲旭行草纷如云，谢章读书隶更好，使我见之过所闻，不求妍巧自奇拙。禹鼎周彝文断缺，连昌宫中坠并钗。赤壁江底沈沙铁，鱼鱼雅雅锥画深。一字岂但值百金，冠冕佩玉古天子，天生古貌多古心。春蚓秋蛇势交错，嗟，我毫端久，荒落墨池，风暖白日长，正欲相从谢章学。

隶书部选句

唐李商隐，太尉李公会昌一品。制集王子敬之隶法，遒媚皇，休明之草势沈著，异时相逼，当代罕俦。宋张洎，谢赐八分表，念次仲之遗范，采元帝之名家。又仙毫挥洒，体备刚柔，犀利譬长剑之倚天，壮观类洪河之纪，地润泽如春云之出岫，明媚若晓汉之横空。
唐王建赠太清卢道士诗：书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
李颀赠张旭诗：皓首穷草隶，时称太湖精。
韩愈醉赠张秘书诗：阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张我军。
宋晁冲之和十二兄诗：简疏秦隶奇，谲怪夏篆丑。元杨孟载诗：八分书古追东汉，七字诗工到盛唐。