钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第一百二卷目录

岁功典第一百二卷

干支部汇考

《礼记》月令

孟春之月：　其日甲乙。
〈郑注〉乙之言轧也。日之行春，东从青道发生万物，月为之佐。时万物皆解孚，甲自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月名者，君统臣功也。

孟夏之月：　其日丙丁。
〈郑注〉丙之言炳也。日之行夏，南从赤道长育万物，月为之佐。时万物皆炳然，著见而彊大，又因以为日名焉。

中央土：　其日戊己。
〈郑注〉戊之言茂也，己之言起也。日之行四时之间，从黄道，月为之佐。至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以为日名焉。

孟秋之月：　其日庚辛。
〈郑注〉庚之言更也，辛之言新也。日之行秋，西从白道成熟万物，月为之佐。万物皆肃然，改更秀，实新成，又因以为日名焉。

孟冬之月：　其日壬癸。
〈郑注〉壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北从黑道闭藏万物，月为之佐。时万物怀任于下，揆然萌芽，又因以为日名焉。

《尔雅》释天

太岁在甲，曰阏逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰彊圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠维。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰元黓。在癸，曰昭阳。太岁在寅，曰摄提格。在卯，曰单阏。在辰，曰执徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰协洽。在申，曰涒滩。在酉，曰作噩。在戌，曰阉茂。在亥，曰大渊献。在子，曰困敦。在丑，曰赤奋若。月在甲，曰毕。在乙，曰橘。在丙，曰修。在丁，曰圉。在戊，曰厉。在己，曰则。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰终。在癸，曰极。

《子午经》主司

东方，甲乙，木，主人肝胆筋膜魂；南方，丙丁，火，主人心小肠血脉神；西方，庚辛，金，主人肺大肠皮毛魄；北方，壬癸，水，主人肾膀胱骨髓精志；中央，戊己，土，主人脾胃肌肉意智。

十二部人神所在

心辰、喉卯、头寅、眉丑、背子、腰亥、腹戌、项酉、足申、膝未、阴午、股巳。

干支人神忌日

甲乙日，忌寅时头。丙丁日，忌辰时耳。戊己日，忌午时发。庚辛日，忌申时〈阙〉。壬癸日，忌酉时足。
子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日心，未日足，申日头，酉日背，戌日项，亥日项。
建日申时头，除日酉时膝，满日戌时腹，平日亥时腰背，定日子时心，执日丑时手，破日寅时口，危日卯时鼻，成日辰时唇。收日巳时足，开日午时耳，闭日未时目。

十二时忌

子时踝，丑时头，寅时目，卯时面耳，辰时项口，巳时午时胸胁，未时腹，申时心，酉时背脾，戌时腰阴，亥时股。

《史记》律书

《书》曰：七正二十八舍律历天，所以通五行八正之气。天所以成孰万物也。舍者，日月所舍，舍者舒气也。不周风居西北，主杀生。东壁居不周风，东主辟生气，而东之至于营室。营室者主营胎、阳气，而产之。东至于危，危垝也。言阳气之危垝，故曰危。十月也。律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子，为亥。亥者该也。言阳气藏于下，故该也。广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也。故曰广莫。东至于虚，虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至，则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也。故曰须女，十一月也。律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也。言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植，种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月，律中大吕。大吕者，其于十二子为丑。丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出。条风居东北，主出万物条之。言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也。律中泰簇。泰簇者，言万物簇生也，故曰泰簇。其于十二子为寅。寅，言万物始生，螾然也。故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房，房者，言万物门户也。至于门，则出矣。明庶风居东方，明庶者，明众物尽出也。二月也。律中夹钟。夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也。律中姑洗。姑洗者，言万物洗生，其于十二子为辰。辰者，言万物之蜃也。清明风居东南维，主风吹万物，而西之轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也。律中中吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也。律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤。痿阳不用事，故曰宾。景风居南方，景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落，且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。凉风居西南维，主地。地者沈夺万物气也，六月也。律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然，其于十二子为未。未者，言万物皆成有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。七月也。律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也。故曰浊。北至于留。留者，言阳气之稽留也。故曰留。八月也。律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也。故曰酉。阊阖风居西方。阊者，倡也。阖者，藏也。言阳气道万物阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万物也。奎而藏之，九月也。律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也。故曰无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。

《汉书》律历志

黄钟，黄者，中之色，君之服也。钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形，有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物为六气元也。以黄色名元气，律者著宫声也。宫以九唱六变动，不居周流，六虚始于子，在十一月大吕。吕，旅也。言阴大旅助黄钟，宣气而牙物也。位于丑，在十二月大族。族，奏也。言阳气大奏，地而达物也。位于寅，在正月夹钟，言阴夹助大族，宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月姑洗。洗，絜也。言阳气洗物辜絜之也。位于辰，在三月中吕，言微阴始起，未成著于其中，旅助姑洗，宣气齐物也。位于巳，在四月蕤宾。蕤，继也。宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。位于午，在五月林钟。林，君也。言阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大楙盛也。位于未，在六月夷则。则，法也。言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月南吕。南，任也。言阴气旅助夷则，任成万物也。位于酉，在八月亡射。射，厌也。言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月应钟，言阴气应亡射，该藏万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月黄钟，子为天正林钟未之冲，丑为地正大族，寅为人正。
太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始动于子，参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于卯，得二十七。又参之于辰，得八十一。又参之于巳，得二百四十三。又参之于午，得七百二十九。又参之于未，得二千一百八十七。又参之于申，得六千五百六十一。又参之于酉，得万九千六百八十三。又参之于戌，得五万九千四十九。又参之于亥，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于巳，咢布于午，昧薆于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥，出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始。既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。天统之正，始施于子，半日萌色赤。地统受之于丑，初日肇化而黄，至丑，半日牙化而白。人统受之于寅，初日孽成而黑，至寅，半日生成而青。天施复于子，地化自丑，毕于辰。人生自寅，成于申，故历数三统。天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟仲季迭用事，为统首。

天文志

甲乙海外，日月不占。丙丁江淮海岱，戊己中州河济，庚辛华山以西，壬癸常山以北。
太岁在寅，曰摄提格。岁星正月晨出东方。在卯，曰单阏，二月出。在辰，曰执徐，三月出。在巳，曰大荒落，四月出。在午，曰敦牂，五月出。在未，曰协洽，六月出。在申，曰涒滩，七月出。在酉，曰作詻，〈《尔雅》作作噩〉八月出。在戌，曰掩茂，九月出。在亥，曰大渊献，十月出。在子，曰困敦，十一月出。在丑，曰赤奋若，十二月出。

翼奉传

奉好律历阴阳之学。元帝初，上封事曰：臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用。若乃怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也。好行贪狼，申子主之。
〈注〉孟康曰：北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润多。所好故多，好则贪而无厌，故为贪狼也。

东方之情，怒也。怒行阴贼，亥卯主之。
〈注〉孟康曰：东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水气而生，贯地而出，故为怒。阴气贼害土，故为阴贼也。

贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用。二阴并行，是以王者忌子、卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。
〈注〉李奇曰：北方阴也，卯又阴贼，故为二阴。王者忌之，不举乐。《春秋》《礼记》说皆同。贾氏说：桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。张晏曰：子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。而云：夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推汤武，以兴此说，非也。《师古》曰：儒者以为，子卯，夏殷亡日，大失之矣。何。儒亮以为：学者虽駮云，只取夏殷亡日，不论殷周之兴，以为大失。不博考其义，且天人之际，其理相符。有德者昌，无德者亡。以桀纣之暴虐，又遇恶日，其理必亡。以汤武之德，固先天而天不违，所谓德能消殃矣，岂殃能消德也。

南方之情，恶也。恶行廉贞，寅午主之。
〈注〉孟康曰：南方火，火生于寅，盛于午，火性炎猛，无所容受，故为恶。其气精专严整，故为廉贞。

西方之情，喜也。喜行宽大，巳酉主之。
〈注〉孟康曰：西方金，金生于巳，盛于酉。金之为物喜，以利刃加于万物，故为喜。利刃所加，无不宽大，故曰宽大也。

二阳并行，是以王者，吉午酉也。《诗》曰：吉日庚午。
〈注〉师古曰：《小雅》，吉日之诗也。其诗曰：吉日庚午，既差我马。言以庚午之吉日，简择车马，以出田也。

上方之情，乐也。乐行奸邪，辰未主之。
〈注〉孟康曰：上方谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰，穷水也。未，穷木也。《翼氏风角》曰：木落归本，水流归末。故木利在亥，水利在辰。盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出穷则旁行，故为奸邪。

下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。
〈注〉孟康曰：下方，谓南与西也。阴气所萌生，故为下。戌，穷火也。丑，穷金也。《翼氏风角》曰：金刚火彊，各归其乡。故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰：哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。

辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣，虚静以待物，至万事虽众，何闻而不谕。岂况乎执十二律而御六情，于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月，癸未日，加申，有暴风从西南来。末主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前。是人主左右邪臣之气也。
〈注〉张晏曰：初元二年岁在甲戌，正月二十二日癸未也。太阴在太岁后。孟康曰：时太阴在未月，建在寅，风从未，下至寅南也。建为主气，太阴，臣气也。加主气，是人主左右邪臣，验也。晋灼曰：癸未日风，未辰也。时加申，张说是也。

平昌侯比三来见，臣皆以正辰加邪时，辰为客时，为主人以律知人情，王者之秘道也。愚臣诚不敢以语邪人。
〈注〉张晏曰：平昌侯欲依上来学，为时邪也。风日加申，申知秘道也。孟康曰：谓乙丑之日也。丑为正日，加未而来，为邪时。晋灼曰：奉以未为邪时，占知平昌侯为邪人。此当言皆以邪辰，加邪时。字误作正耳。不言大邪之见辰时，俱邪是也。翼氏曰：五行动为五音，四时散为十二律也。

上以奉为中郎，召问奉：来者以善日邪时，孰与邪日善时。奉对曰：师法用辰，不用日。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。

辰为客，时为主人，见于明主。侍者为主人。
〈注〉张晏曰：礼君燕见臣，则使臣为主人。故侍者为主人。

辰正时，邪见者正，侍者邪。辰邪时，正见者邪，侍者正。
忠正之见侍者，虽邪辰时俱正。
〈注〉孟康曰：大正厌小邪也，凡辰时属，南与西为正，北与东为邪。晋灼曰：以上占推之，南方巳午，西方酉戌，东北寅丑，为正。西南申未，北方亥子，东方辰卯，为邪。

大邪之见侍者，虽正辰时俱邪。
〈注〉孟康曰：大邪厌小正也。

即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪。
〈注〉孟康曰：凡占，以见者为本。今自知侍者邪，而时复邪，则邪无所施。故属见者。晋灼曰：上言中正客见侍者，虽邪辰时俱正。然则小邪属主人矣。何以知之，见者以大正来反我小邪，故也。

即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。
〈注〉孟康曰：己自知侍者正，而时复正，则正无所施。辰虽邪，而见者更正也。晋灼曰：上言大邪客见侍者，虽正辰时，俱邪。然则小正属主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而时正辰邪矣。何以知之，见者以大邪来反我小正，故也。

辰为常事，时为一行。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，则一日一夜为子时，十二时也。日加之，行过也。

辰疏而时精，其效同。功必参五，观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情，难用外察，从中甚明。故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废，观性以历。
〈注〉张晏曰：性谓五行也。历谓日也。晋灼曰：翼氏五性，肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，智行敬，丁壬主之也。

观情以律。
〈注〉张晏曰：情谓六情，廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼也。律，十二律也。

明主所宜独用，难与二人共也。故曰：显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。

《淮南子》天文训

甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日。而岁终，庚子受制，岁迁六日。以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老，鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱菰封熯。壬子干庚子，大刚鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾律，受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也。律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也。律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也。律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未者，昧也。律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者，呻也。律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也。律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也。律受无射。无射者，入无厌也。指亥，亥者，阂也。律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也。律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也。律受大吕。大吕者，旅旅而去也。
太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，元武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主小德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴，太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星舍斗、牵牛，以十一月与之，晨出东方，东井舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之，晨出东方，柳、七星张为对。太阴在辰，岁名曰执徐，岁星舍营室、东壁，以正月与之，晨出东方，翼轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之，晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之，晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜巂、参，以四月与之，晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之，晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名曰作鄂，岁星舍柳、七星张，以六月与之，晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼轸，以七月与之，晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之，晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名曰困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之，晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之，晨出东方，觜巂、参为对。太阴在甲子，刑德合东方，宫常徙所，不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。太阴所居曰德，辰为刑德，纲曰自倍，因柔，曰徙所，不胜刑。水长之木，木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前，一钩陈在后，三元武在前，五白虎在后，六虚星乘钩陈，而天地袭矣。凡日甲刚，乙柔，丙刚，丁柔，以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一壮，五终九，五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，八徙而岁终。
太阴治春，则欲行柔惠温凉。太阴治夏，则欲布施宣明。太阴治秋，则欲修备缮兵。太阴治冬，则欲猛毅刚强。三岁而改节，六岁而易常。故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁而一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙，寅卯木也。丙丁，巳午火也。戊己，四季土也。庚辛，申酉金也。壬癸，亥子水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得，曰专。母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报。以专从事，而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄。十一月始建于子月，从一辰，雄左行，雌右行，五月合，午谋刑。十一月合，子谋德，太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举，百事堪舆徐行。雄以音知，雌故为奇。辰数从甲子，始子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前，则死亡。合于岁后，则无殃。甲戌燕也。乙酉齐也。丙午越也。丁巳楚也。庚申秦也。辛卯戎也。壬子赵也。癸亥胡也。戊戌己亥韩也。己酉己卯魏也。戊午戊子，八合天下也。太阴、小岁、星、日、辰五神，皆合其日，有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙。或曰天一，或曰太阴。太阴所居不可背，而可乡。北斗所击，不可与敌。天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通。或死，或生，万物乃成。跂行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月，人亦有四肢，以使十二节。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至，数来岁正月朔日，五十日者，民食足。不满五十日，日减一斗。有馀日，日益一升。有其岁司也。摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升。寅在甲，曰阏逢。
单阏之岁，岁和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯在乙，曰旃蒙。
执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰在丙，曰柔兆。
大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳在丁，曰强圉。
敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午在戌，曰著雍。
协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未在己，曰屠维。
涒滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申在庚，曰上章。
作鄂之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉在辛，曰重光。
掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌在壬，曰元黓。
大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。
困敦之岁，岁大雾起，大水出，蚕稻麦昌，民食三斗。子在癸，曰昭阳。
赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。

《白虎通》五行篇

少阳见寅。寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率气令生也。卯者，茂也，律中夹钟。衰于辰。辰，震也。律中姑洗。其日甲乙者，万物孚甲也。乙者，物蕃屈有节，欲出，时为春。春之为言偆，偆，动也。位在东方，其色青，其音角。角者，气动耀也。其帝太皞。皞者大起，万物扰也。其神勾芒者，物之始生，其精青龙，芒之为言，萌也，阴中阳。故太阳见于巳。巳者，物必起。律中仲吕。壮盛于午。午，物满长。律中蕤宾。衰于未。未，味也。律中林钟。其日丙丁者，其物炳明。丁者，强也。时为夏，夏之言大也，位在南方，其色赤，其音徵。徵，止也，阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。其神祝融。祝融者，属续，其精为鸟，离为鸾，故少阴见于申。申者，身也，律中夷则。壮于酉。酉者，老物收敛。律中南吕。衰于戌。戌者，灭也。律中无射。无射者，无声也。其日庚辛。庚者，物更也。辛者，阴始成。时为秋，秋之为言，愁亡也。其位西方，其色白，其音商。商者，强也。其帝少皞。少皞者，少敛也。其神蓐收。蓐收者，缩也。其精白虎，虎之为言，搏讨也。故太阴见于亥。亥者，仰也。律中应钟。壮于子。子者，孳也。律中黄钟。衰于丑。丑者，纽也。律中大吕。其日壬癸。壬者，阴始任。癸者，揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位北方，其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼。颛顼者，寒缩也。其神元冥。元冥者，入冥也。其精元武，掩起离体泉龟蛟珠蛤。土为中宫，其日戊己。戊者，茂也。己抑屈起，其音宫。宫者，中也。其帝黄帝，其神后土。

《释名》释天

子，孳也。阳气始萌，孳生于下也。于《易》为坎。坎，险也。丑，纽也。寒气自屈纽也。于《易》为艮。艮，限也，时未可，听物生限止之也。
卯，冒也。载冒土而出也。于《易》为震。二月之时，雷始震也。
辰，伸也。物皆伸舒而出也。
巳，已也。阳气毕布巳也。于《易》为巽。巽，散也，物皆生布散也。
午，仵也。阴气从下上，与阳相仵逆也。于《易》为离。离，丽也，物皆附丽阳气以茂也。
未，昧也。日中则昃向幽昧也。
申，身也。物皆成其身体，各申束之，使备成也。
酉，秀也。秀者，物皆成也。于《易》为兑。兑，悦也。物得备足皆喜悦也。
戌，恤也。物当收敛矜恤之也。亦言脱也，落也。
亥，核也。收藏百物，核取其好恶真伪也。亦言物成，皆坚核也。
甲，孚也。万物解孚甲而生也。
乙，轧也。自抽轧而出也。
丙，炳也。物生炳然皆著见也。
丁，壮也。物体皆丁壮也。
戊，茂也。物皆茂盛也。
己，纪也。皆有定形可纪识也。
庚，犹更也。庚坚强貌也。
辛，新也。物初新者皆收成也。
壬，妊也。阴阳交物怀妊也，至子而萌也。
癸，揆也。揆度而生乃出之也。

《说文》十干

甲东方之孟，阳气萌动，从木，戴孚甲之象。
乙象春，草木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙，乙也与︱同意。乙承甲，象人颈。
丙位南方，万物成炳，然阴气初起，阳气将亏。从一入冂，一者，阳也。丁夏时，万物皆丁实，丁承丙，象人心。
戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。庚位西方，象秋时，万物庚庚有实也。庚承己，象人赍。辛，秋时，万物成而孰，金刚味辛，辛痛即泣出，从一从辛，辛罪也。辛承庚，象人股。壬，北方位也，阴极阳生，象人褢妊之形。壬承辛，象人胫。
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

十二支

子，十一月，阳气动，万物滋入以为称。
丑，纽也，十二月，万物动，用事象手之形。时加丑，亦举手时也。
寅，膑也，正月，阳气动，去黄泉欲上出。阴尚彊，象宀不达，膑寅于下也。
卯，冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形。故二月为天门。
辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。物皆生。从乙匕象，芒达厂声也。
巳，已也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见成文章。故巳为蛇象形。
午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。
未，味也。六月，滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。申，神也。七月，阴气成，体自申东。
酉，就也。八月，黍成，可为酎酒，象古文酉之形。
戌，灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行土生于戊，盛于戌。从戊含一。
亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴，从二，二古文上字，一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。

《博雅》干支杂释

甲乙为干。干者，日之神也。寅卯为枝。枝者，月之灵也。甲刚、乙柔、丙刚、丁柔、戊刚、己柔、庚刚、辛柔、壬刚、癸柔。

《晋书》乐志

正月之辰，谓之寅。寅者，津也。谓生物之津涂也。二月之辰，名为卯。卯者，茂也。言阳气生而孳茂也。三月之辰，名为辰。辰者，震也。谓时物尽震动而长也。四月之辰，谓为巳。巳者，起也。物至此时毕尽而起也。五月之辰，谓为午。午者，长也，大也。言物皆长大也。六月之辰，谓之未。未者，味也。言时万物向成有滋味也。七月之辰，谓为申。申者，身也。言时万物身体皆成就也。八月之辰，谓为酉。酉者，鞧也。谓时物皆鞧缩也。九月之辰，谓为戌。戌者，灭也。谓时物皆衰灭也。十月之辰，谓为亥。亥者，劾也。言时阴气劾杀万物也。十一月之辰，谓为子。子者，孳也。谓阳气至此更孳生也。十二月之辰，谓为丑。丑者，纽也。言终始之际以纽结为名也。

《漏刻经》定太阳出没法

正月出乙，入庚方，二八出兔入鸡场，三七发，甲入辛地，四六生寅，入犬藏。五月生艮，归乾上。仲冬出巽，入坤方，惟有十与十二月，出辰入申。子细详。

约十二时

半夜子，鸡鸣丑，平旦寅，日出卯，食时辰，禺中巳，日中午，日昃未，晡时申，日入酉，黄昏戌，眠定亥。

《梦溪笔谈》干支总考

六十甲子有纳音鲜，原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气，始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。
纳音与《易》纳甲同法，乾纳甲，而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金。金，乾也。终于土。土，坤也。

纳音之法同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲〈黄钟之商〉同位娶乙丑。
大吕之商同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。

隔八下生壬申，金之孟。
夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。

壬申同位，娶癸酉〈南吕之商〉隔八上生庚辰，金之季。
姑洗之商，此金三元，终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。

庚辰同位娶辛巳，〈中吕之商〉隔八下生戊子。火之仲。
黄钟之徵，金三元，终则左行，传南方火也。

戊子娶己丑，〈大吕之徵〉生丙申。火之孟。〈夷则之徵〉丙申娶丁酉，〈南吕之徵〉生甲辰。火之季，〈姑洗之徵〉甲辰娶乙巳，〈中吕之徵〉生壬子。木之仲。
黄钟之角，火三元，终则左行，传于东方木。
如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲干。
金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。〈谓蕤宾娶林钟，上生太簇之类〉至于巳为阳，故自黄钟至于中吕，皆下生。自午至于亥，为阴。故自林钟至于应钟，皆上生。
甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同。然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生。甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。

《易》有纳甲之法，未知起于何时。予尝考之，可以推见。天地胎育之理，乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也。震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁者，六子生于乾坤之包中，如物之处胎。甲者左三刚爻，乾之气也。右三柔爻，坤之气也。乾之初爻交于坤，生震，故震之初爻纳子午。
乾之初爻子午故也。

中爻交于坤，生坎，初爻纳寅申。
震纳子午，顺传寅申，阳道顺。

上爻交于坤，生艮，初爻纳辰戌。
亦顺传也。

坤之初爻交于乾，生巽。故巽之初爻纳丑未。
坤之初爻丑未故也。

中爻交于乾，生离，初爻纳卯酉。
巽纳丑未，逆传卯酉，阴道逆。

上爻交于乾，生兑，初爻纳巳亥。
亦逆传也。

乾坤始于甲乙，则长男长女，乃其次，宜纳丙丁。少男少女，居其末，宜纳庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻。此《易》之叙，然亦胎育之理也。物之处胎，甲莫不倒生。自下而生者，卦之叙，而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。
凡草木百谷之实，皆倒生。首系于干，其上抵于颖处，反是根。人与禽兽生胎，亦首皆在下。

甲〈子寅辰〉□　丙〈辰戌　午子　申寅□〉　戊〈寅申　辰戌　午子〉□　庚〈子午　寅申　辰戌〉　壬〈午申戌〉乾　　　生艮　　　生坎　　　生震　　乾坤　　　生兑　　　生离　　　生巽　　坤乙〈未□　巳　卯□〉　丁〈巳亥□　卯酉　丑未□〉　己〈卯酉　丑未　亥丑〉　辛〈丑未　亥巳　酉卯〉　癸〈丑亥酉〉

《补笔谈》干支总考

子午属庚。
此纳甲之法，震初爻纳庚子庚午也。

丑未属辛。
巽初爻纳辛丑辛未也。

卯酉属己。
离初爻纳己卯己酉也。

寅申属戊。
坎初爻纳戊寅戊申也。

辰戌属丙。
艮初爻纳丙辰丙戌也。

己亥属丁。
兑初爻纳丁巳丁亥也。

一言而得之者，宫与土也。
假命庚子庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅戊申，一言便得戊。己卯己酉，一言便得己。故皆属土。馀仿此。

三言而得之者，徵与火也。
假令戊子戊午，皆三言而得庚。己丑己未，皆三言而得辛。丙寅丙申，皆三言而得戊。丁卯丁酉，皆三言而得己。故皆属火。
五言而得之者，羽与水也。
假令丙子丙午，皆五言而得庚。丁丑丁未，皆五言而得辛。甲寅甲申，皆五言而得戊。乙卯乙酉，皆五言而得己。故皆属水。

七言而得之者，商与金也。
假令甲子甲午，皆七言而得庚。乙丑乙未，皆七言而得辛。壬寅壬申，皆七言而得戊。癸卯癸酉，皆七言而得己。故皆属金。

九言而得之者，角与木也。
假令壬子壬午，皆九言而得庚。癸丑癸未，皆九言而得辛。庚寅庚申，皆九言而得戊。辛卯辛酉，皆九言而得己。故皆属木。

此出于抱朴子云：是河图玉版之文。然则一何以属土，三何以属火，五何以属金，其说云中央天之气，一南方丹天之气，三北方元天之气，五西方素天之气，七东方苍天之气，九皆奇数而无偶，故皆莫知何义，都不可推考。
五行之时，谓之五辰者，春夏秋冬各主一时。以四时分属五行，则春夏秋冬虽属木火金水，而建辰、建未、建戌、建丑之月，各有十八日属土，故不可以时言。须当以月言。月谓之十二辰，则五行之时，谓之五辰也。《黄帝·素问》有五运六气，所谓五运者，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。如甲己所以为土，戊癸所以为火，多不知其音。予按《素问·五运大论·黄帝问》：五运之所始于岐伯。引《太始天元册》文曰：始于戊己之分。所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也。《王冰注》引遁甲六戊为天门，六己为地户，天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分。凡阴阳皆始于辰。
上篇所论十二月，谓之十二辰，十二支；亦谓之十二辰，十二时；亦谓之十二辰。日月星谓之三辰，五行之时，谓之五辰。
五运起于角轸者，亦始于辰也。甲己之岁，戊己天之气，经于角轸，故为土运，戊辰己巳也。
角属辰，轸属巳。甲己之岁，得戊辰己巳。干皆土，故为土运，下皆同此。
乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，故为金运。庚辰辛巳也。
丙辛之岁，壬癸元天之气，经于角轸，故为水运。壬辰癸巳也。
丁壬之岁，甲乙苍天之气，经于角轸，故为木运。，甲辰乙巳也。
戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，故为火运。丙辰丁巳也。
《素问》曰：始于奎壁，角轸则天地之门户也。凡运临角轸，则气在奎壁，以应之气与运。常司天地之门户，故曰：土位之下，风气承之者，甲己之岁。戊己土，临角轸，则甲乙木在奎壁。
奎属戊，壁属亥，甲己之岁，得甲戌乙亥。下皆同此。曰：金位之下，火气承之者，乙庚之岁。庚辛金，临角轸，则丙丁火在奎壁。
曰：水位之下，土气承之者，丙辛之岁。壬癸水临角轸，则戊己土在奎壁。
曰：风位之下，金气承之者，丁壬之岁。甲乙木临角轸，则庚辛金在奎壁。
曰：相火之下，水气承之者，戊癸之岁。丙丁火临角轸，则壬癸水在奎壁。
古今言《素问》者，皆莫能喻，故具论于此。
世之言阴阳者，以十干寄于十二支，各有五行相从。唯戊己，则常与丙丁同行。五行家则以戊寄于巳，己寄于午。六壬家亦以戊寄于巳，而以己寄于未。唯《素问》以奎壁为戊，分角轸为己，分奎壁在戌亥之间，谓之戊分，则戊当在戌也。角轸在辰巳之间，谓之己分，则己当在辰也。《遁甲》以六戊为天门，在戌亥之间，则戊亦当在戌。六己为地户，在辰巳之间，则己亦当在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉。二说正相合。按《字书》：戌从戊从一，则戊寄于戌。盖有从来辰文从厂从丐，从乙、从己，则己寄于辰，与《素问》《遁甲》相符矣。《五行》土常与水相随，戊阳土也，一水之生数也，水乃金之子，水寄于西方，金之末有生水也。而旺土包之相成之理如是，己阴土也，六水之成数也，水乃木之母水，寄于东方木之末〈阙二字〉水也。而衰土相与隐于厂下者，水土之墓也。〈阙三字〉之可居者乙隐也。

《瑞桂堂暇录》纳音

六十甲子之有纳音，何也。曰：此以金木水火土之音，而明之也。律，一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假，而后为音。盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之论也。何以言之，甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑，其数三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其数二十有三。三者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其数三十有二。二者，火也，土以火为音，故曰土。甲申乙酉，其数三十。十者，土也，水以土为音，故曰水。戊子己丑，其数三十有一。一者，水也，火以水为音，故曰火。凡六十皆然，此纳音之所起也。大抵六十，甲子历也；纳音，律也；支干，纳音之别也。此天地自然之数。河图，生数也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。洛书，剋数也。剋者右转，故以中央之土而剋北与西北之水，北与西北之水而剋西与西南之火，西与西南之火而剋南与东南之金，南与东南之金而剋东与东北之木，东与东北之木而又剋中央之土。此图书生剋，自然之数也。

《百怪断经》嚏喷占

子时主酒食，丑时主女思，寅时主女相和，卯时主财喜，辰时主酒食，巳时主人来财，午时主有客来，未时主酒食，申时主惊不利，酉时主文人来求，戌时主和合，亥时主吉利。

眼跳占

子时，左主贵，右主酒食。丑时，左主忧，右主人思。寅时，左主行人，右主吉。卯时，左主贵人，右主平安。辰时，左主客来，右主害。巳时，左主酒食，右主凶。午时，左主得意，右主凶。未时，左主吉，右主喜。申时，左主财，右主文思。酉时，左主音信，右主客至。戌时，左主他喜，右主酒食。亥时，左主贵人，右主官事。

心惊占

子时，有女人思。丑时，恶事不利。寅时，有客来。卯时，有酒食。辰时，有喜事。巳时，有大获。午时，有酒食。未时，有女人思。申时，主喜事。酉时，主喜信。戌时，有官客至。亥时，主恶服梦怪，大凶。

耳鸣占

子时，左主女思，右主失财。丑时，左主他喜，右主口舌。寅时，左主失物，右主心急。卯时，左主坎坷，右主客至。辰时，左主得意，右主行人至。巳时，左主凶，右主大吉。午时，左主信，右主亲人至。未时，左主他役，右主远人来。申时，左主行人，右主吉。酉时，左主失财，右主吉。戌时，左主远行，右主康。亥时，左主吉，右主凶。

耳热占

子时，主有僧道来议事。丑时，主有喜事，大吉。寅时，主有酒食。卯时，主有远人来。辰时，主有喜事，大吉。巳时，主失财物，不利。午时，主有喜事来。未时，主有奇获。申时，主有客来，酒食。酉时，主女子至，婚事。戌时，主有争讼口舌。亥时，主有词讼口舌。

鸦鸣占

寅卯时，正东，送物，东南争，正南吉，西南吉，正西外人思，西北酒食，正北口舌，东北病。辰巳时，正东风雨，东南女客至，正南相命，西南争，正西官讼，西北贵人至，正北相命，东北亲至。午时，正东争，东南亲客，正南争，西南不宁，正西送物，西北酒食，正北六畜至，东北送物。未申时，止东凶，东南凶信，正南远信，西南大雨，正西吉，西北亲客，正北失物在，东北客至。酉时，正东公事，东南外服，正南故人，西南相召，正西客至，西北失物，正北病，东北客至。

《稗编》干支数

子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。注自太极，函三为一，故参一为三。子一阳生，故成于寅，而备于申。故自子至申，其数九。自丑至申，其数八。自寅至申，其数七。自卯至申，其数六。自辰至申，其数五。自巳至申，其数四。故女起壬申，午一阴生，成于申，而备于寅。故自午至寅，其数九。自未至寅，其数八。自申至寅，其数七。自酉至寅，其数六。自戌至寅，其数五。自亥至寅，其数四。故男起丙寅，甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。注：自甲至壬，其数九。自乙至壬，其数八。自丙至壬，其数七。自丁至壬，其数六。自戊至壬，其数五。乾天道顺行，以壬为始。自己至丁，其数九。自庚至丁，其数八。自辛至丁，其数七。自壬至丁，其数六。自癸至丁，其数五。坤地道逆行，以丁为始。愚按世俗范数算法，盖本于此，而不知其所以然。观此可以见矣。