钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百五十八卷目录

庶徵典第一百五十八卷

声音异部汇考一

《周礼》《春官》
大师执同律，以听军声，而诏吉凶。
〈注〉大师大起军师。兵书曰：王者行师，出军之日，授将弓矢，士卒振旅，将张弓大呼。大师吹律，合音商则战胜，军士强。角则军扰多变，失士心。宫则军和，士卒同心。徵则将急数怒，军士劳。羽则兵弱少威明。〈《订义》〉易氏曰：六律阳声，六同阴声，即阴阳以候其气，则葭灰一动而八风从律。以十二律，应十二风，而后可以察天地之和。大师以是而听军声，宜其吉凶应焉。王昭禹曰：师旷曰：吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。古之人所以望敌而知吉凶，先事而知胜负者，用此术也。然王者之师而犹听军声而诏吉凶，盖兵凶器，战危事圣，人不敢轻也。

《汉书》《五行志》

传曰：听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖。君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。

《南齐书》《五行志》

《听传》曰：不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。一曰，声属鼓妖。

《续文献通考》《物自鸣》

乾坤变异，录人君宫，室无故有声，主兵起。若人家，主家亡。

《管窥辑要》《城邑变异占》

城邑门户忽鸣，有兵丧。
邑里社鸣，里有圣人出。百姓归之。天子出宫。京房曰：社鸣，实邑虚，虚邑实。

《宫室变异占》

人君宫阁殿庭门户，无故有声，谓之坏宇。不出二年，有兵，亲戚谋叛。
宫庭内忽闻鼓声，击鼓应之，吉。

《器皿占》

车自鸣，有争𩰚死伤。钟自鸣，国君凶。《潜潭巴》曰：兵动。一曰：钟磬自鸣，庶雄作乱，兵起不出三年。
鼓自鸣，库兵动。《天镜占》曰：鼓忽自鸣，敌兵来攻。一曰：钟自鸣，下人将叛。一曰：邑有寇，邑鼓自鸣，其邑亡。釜灶鸣，不出一年，有丧家国同。甑鸣而破，口舌刑伤六十日至。
床自鸣，有死丧。
桌凳自鸣，有火盗，有死丧。
厨匮鸣，有死丧，官讼。
食器忽自鸣，有𩰚争死丧。酒酱醋瓮自鸣破者，其家破。

《军营器械占》

营中鼓自鸣，兵动凶。金鼓自鸣，军当罢。一曰：将有功。金鼓忽不鸣，兵且败，将降。
军中鼓角自鸣，暴兵至。鼓角无声，军必败。
刀剑有声鸣者，凶。刀剑无故自鸣，下僚欲叛，防远之，吉。不然，必被屠城。一曰：刀剑自鸣有声，明日战，大胜。他人不闻而独自闻之，宜防贼来阴谋相害，在家疑妇人左右奸刺。

声音异部汇考二

周

襄王二十四年，晋侯柩有声。
按《春秋》不书。　按《汉书·五行志》：《左传》曰：釐公三十二年十二月己卯，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。刘向以为近鼓妖也。丧，凶事；声如牛，怒象也。将有急怒之谋，以生兵革之祸。是时，秦穆公遣兵袭郑而不假道，还，晋大夫先轸谓襄公曰：秦师过，不假涂，请击之。遂要崤屹，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急矣。晋不惟旧，而听虐谋，结怨强国，四被秦寇，祸流数世，凶恶之效也。
景王二十四年，铸无射钟声槬。
按《春秋》不书。　按《汉书·五行志》：左氏传昭公二十一年春，周景王将铸无射钟，泠州鸠曰：王其以心疾死乎。夫天子省风以作乐，小者不窕，大者不槬。槬则不容，心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎。刘向以为是时景王好听淫声，适庶不明，思心霿乱，明年以心疾崩，近心腹之痾，凶短之极者也。

汉

成帝鸿嘉三年，山鸣。
按《汉书·成帝本纪》不载。　按《五行志》：鸿嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鸣，声隆隆如雷，有顷止，闻平襄二百四十里，野鸡皆鸣。石长丈三尺，广厚略等，旁著岸胁，去地二百馀丈，民俗名曰石鼓。石鼓鸣，有兵。是岁，广汉钳子谋攻牢，篡死罪囚郑躬等，盗库兵，劫略吏民，衣绣衣，自号曰山君，党与寖广。明年冬，乃伏诛，自归者三千馀人。后四年，尉氏樊并等谋反，杀陈留太守严普，自称将军，山阳亡徒苏令等党与数百人盗取库兵，经历郡国四十馀，皆踰年乃伏诛。是时起昌陵，作者数万人，徙郡国吏民五千馀户以奉陵邑。作治五年不成，乃罢昌陵，还徙家。石鸣，与晋石言同应，师旷所谓民力彫尽，《传》云：轻百姓者也。虒祁离宫去绛都四十里，昌陵亦在郊野，皆与城郭同占。城郭属金，宫室属土，外内之别云。
哀帝建平二年，殿中有声如钟。
按《汉书·哀帝本纪》不载。　按《五行志》：建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博为丞相，少府赵元为御史大夫，临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻，寻对曰：洪范所谓鼓妖者也。师法以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其传曰岁月日之中，则正卿受之。今以四月日加辰巳有异，是为中焉。正卿谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。扬雄亦以为鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。八月，博、元坐为奸谋，博自杀，元减死论。京房易传曰：令不脩本，下不安，金毋故自动，若有音。
元寿元年秋九月，孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣。
按《汉书·哀帝本纪》云云。
王莽天凤二年，朱鸟门鸣。
按《文献通考》：王莽天凤二年十月戊辰，王路朱鸟门鸣，昼夜不绝，崔发等曰：虞帝辟四门，达四聪。门鸣者，明当修先圣之礼，招四方之士也。于是令群臣皆贺，所举四行从朱鸟门入而对策焉。

后汉

献帝建安七年，山鸣。
建安八年，山鸣。
按《后汉书·献帝本纪》不载。　按《五行志》：建安七八年中，长沙醴陵县有大山常大鸣如牛呴声，积数年。后豫章贼攻没醴陵县，杀掠吏民。

晋

惠帝元康九年，许昌城有声如牛。
按《晋书·惠帝本纪》不载。　按《五行志》：元康九年三月，有声若牛，出许昌城。十二月，废悯怀太子，幽于许宫。明年，贾后遣黄门孙虑杀太子，击以药杵，声闻于外，是其应也。
孝武帝太元十五年，有声如雷。
按《晋书·孝武帝本纪》不载。　按《五行志》：太元十五年三月己酉朔，东北方有声如雷。按刘向说，以为雷当托于云，犹君托于臣。无云而雷，此君不恤于下，下人将叛之象也。及帝崩而天下渐乱，孙恩、桓元交陵京邑。

南齐

武帝永明元年，天有声。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《五行志》：永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。
永明十一年，殿屋鸣。
按《南齐书·武帝本纪》：永明十一年七月，上不豫，徙御延昌殿，始登阶，而殿屋鸣吒，上恶之。戊寅，大渐。

梁

武帝天监四年，无云有雷声。
按《梁书·武帝本纪》：天监四年十一月甲午，天晴朗，西南有电光，闻如雷声。
按《隋书·五行志》：天监四年十一月，天清朗，西南有电光，有雷声二。《易》曰：鼓之以雷霆。近鼓妖。《洪范五行传》曰：雷霆托于云，犹君之托于人也。君不恤于天下，故兆人有怨叛之心也。是岁，交州刺史李凯举兵反。天监十九年，无云而雷。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·五行志》：十九年九月，西北隐隐有声如雷，赤气下至地。是岁，盗杀东莞、琅琊二郡守，以朐山引魏军。
中大通六年，无云而雷。
按《梁书·武帝本纪》：中大通六年闰十二月景午，西南有雷声二。　按《五行志》：其年，北梁州刺史蔺钦举兵反。
中大同元年，竟天有声。
按《梁书·武帝本纪》：中大同元年六月辛巳，竟天有声，如风雨相击薄。

陈

宣帝太建二年，有声如雷。
按《陈书·宣帝本纪》：太建二年十二月癸巳夜，西北有雷声。
按《隋书·五行志》：太建二年十二月，西北有声如雷。其年湘州刺史华皎举兵反。
太建十二年，有声如雷。
按《陈书·宣帝本纪》：太建十二年九月癸未夜，天东南有声如风水相击，三夜乃止。
太建十四年，后主即位，天有声。
按《南史·陈后主本纪》：太建十四年春正月，即皇帝位。八月癸未夜，天有声如风水相激。乙酉夜，亦如之。九月辛亥夜，天东北有声如虫飞，渐移西北。
后主至德元年，天有声。
按《陈书·后主本纪》：至德元年九月丁巳，天东南有声如虫飞。

北魏

太宗泰常四年，祭白登庙，有车骑声。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《礼志》：四年八月，帝尝于白登庙，将荐熟，有神异焉。太庙博士许钟上言曰：臣闻圣人能飨帝，孝子能飨亲。伏惟陛下孝诚之至，通于神明。近尝于太祖庙，有车骑声，从北门入，殷殷轞轞，震动门阙，执事者无不肃怀。斯乃国祚永隆之兆，宜告天下，使知圣德之深远。
世祖太延四年，有声如鼓。
按《魏书·世祖本纪》不载。　按《灵徵志》：太延四年十月辛酉，有声如大鼓，西北行。
显祖皇兴元年七月，东北无云而雷。
按《魏书·显祖本纪》不载。　按《灵徵志》云云。
皇兴二年七月，东北有声如雷。
按《魏书·显祖本纪》不载。　按《灵徵志》云云。
世宗延昌二年，有声如雷。
按《魏书·世宗本纪》不载。　按《灵徵志》：延昌元年二月己酉，有声起东北，南引，殷殷如雷，二声而止。

北齐

文宣帝天保四年，有声如雷。
按《北齐书·文宣帝本纪》：天保四年四月戊午，西南有大声如雷。
按《隋书·五行志》：大保四年四月，西南有声如雷。是时，帝不恤天下，兴师旅。

北周

武帝建德六年，有声如雷。
按《周书·武帝本纪》：建德六年正月壬辰，西方有声如雷者一。
按《隋书·五行志》：建德六年正月，西方有声如雷。未几，吐谷浑寇边。

隋

文帝开皇十四年，连云山鸣。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《五行志》：开皇十四年正月旦，廓州连云山有声如雷。是时五羌反叛，侵扰边镇。
开皇二十年，天有声。
按《隋书·文帝本纪》：三十年四月乙亥，天有声如泻水，自南而北。　按《五行志》：二十年，无云而雷。京房《易飞侯》曰：国将易君，下人不静，小人先命。国凶，有兵甲。后数岁，帝崩，汉王谅举兵反，徙其党数十万家。

唐

高祖武德二年，山鸣。
按《唐书·高祖本纪》不载。　按《五行志》：武德二年三月，太行山圣人崖有声。占曰：有寇至。
武德三年，地有声。
按《唐书·高祖本纪》：三年二月丁酉，京师西南地有声。
按《五行志》：三年二月丁丑，京师西南有声如崩山。

近鼓妖也。说者以为人君不聪，为众所惑，则有声无形，不知所从生。
高宗咸亨元年，有声如雷。
按《唐书·高宗本纪》：咸亨元年二月丁巳，东南有声若雷。
中宗嗣圣七年〈即武后天授元年〉，无云而雷。
按《唐书·中宗本纪》不载。　按《五行志》：天授元年九月，检校内史宗秦客拜日，无云而雷震。近鼓妖也。
元宗开元二十三年，石鸣。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《五行志》：开元二十三年十二月己巳，龙池《圣德颂》石自鸣，其音清远如钟磬。石与金同类。《春秋传》：怨讟动于民，则有非言之物言。石鸣，近石言也。
开元二十八年，山鸣。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《五行志》：开元二十八年夏六月，吐蕃围安戎城，断水路，城东山鸣石坼，涌泉二。
天宝十载，钟自鸣。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《五行志》：天宝十载六月，大同殿前钟自鸣。占曰：庶雄为乱。
天宝十四载，天有声。
按《唐书·元宗本纪》：十四载五月，天有声于浙西。
德宗贞元十三年，街鼓不鸣。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《五行志》：贞元十三年六月丙寅，天晦，街鼓不鸣。
文宗太和三年，殿吼。
按《唐书·文宗本纪》不载。　按《五行志》：太和三年，南蛮围成都，毁玉晨殿为礧，有吼声三，乃止。
僖宗广明元年，碑鸣。
按《唐书·僖宗本纪》不载。　按《五行志》：广明元年，华岳庙元宗御制碑隐隐然有声，闻数里间，浃旬乃止。近石言也。
中和二年，无云而雷。
按《唐书·僖宗本纪》不载。　按《五行志》：中和二年十月，西北方无云而雷。
昭宗光化三年，钟自鸣。
按《唐书·昭宗本纪》不载。　按《五行志》：光化三年冬，武德殿前钟声忽嘶嗄。
天复元年，钟自鸣。
按《唐书·昭宗本纪》不载。　按《五行志》：光化三年，武德殿前钟嘶嗄；天复元年九月，声又变小。
天复三年，有声出梁邸厅事。
按《唐书·昭宗本纪》不载。　按《五行志》：天复三年十月甲午，有大声出于宣武节度使厅事。近鼓妖也。按《册府元龟》：唐天复三年十月甲午，有大声出于梁邸之厅事，帝甚惊骇。占者曰：当有大庆。复封魏王。

辽

太宗大同元年，行在御幄有声。
按《辽史·太宗本纪》：大同元年夏四月丙辰朔，发自汴州，次赤冈，夜有声如雷，起于御幄。
圣宗太平五年，泺有声。
按《辽史·圣宗本纪》：太平五年三月，鱼儿泺有声如雷。

宋

神宗熙宁六年，西北有声。
按《宋史·神宗本纪》：熙宁六年秋七月丙寅夜，西北有声如硙。
高宗绍兴七年，无云而雷。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《文献通考》：绍兴七年五月，汴京无云而雷。是岁，伪齐亡。
绍兴三十年，无云而雷。
按《宋史·高宗本纪》：三十年十月癸亥，日中无云而雷。按《文献通考》：三十年十月庚戌，昼漏半，无云而雷。
孝宗淳熙十四年，有大声发大内。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《五行志》：淳熙十四年六月甲申昧爽，祷雨太乙宫，乘舆未驾，有大声自内发，及和宁门，人马辟易相践，有失巾屦者。
光宗绍熙二年，鼓自鸣。
按《宋史·光宗本纪》不载。　按《文献通考》：绍熙二年，温州瑞安县，感应侯庙，鼓自鸣。后邑有巨寇，舁鼓去。先是鼓上有书曰：鼓响盗长，鼓坏盗败寇。果以旬日就僇，与晋志隆安石鼓鸣。孙恩同占。
恭帝德祐二年，有声出府中。
按《宋史·二王本纪》：德祐二年五月乙未朔，陈宜中等乃立昱于福州，以为宋王。改元景炎。改福州为安福府，温州为瑞安府。郊赦。是日黎明，有大声出府中，众皆惊仆。

金

海陵正隆六年，临潢空中有车马声。
按《金史·海陵本纪》不载。　按《五行志》：六年八月时，临潢府闻空中有车马声，仰视见风云杳霭，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有语促行者。未几，海陵下诏南征。
世宗大定十三年，塔上有音乐声。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《五行志》：大定十三年八月丁丑，策试进士于悯忠寺，夜半忽闻音乐声起东塔上，西达于宫。考官完颜蒲捏、李晏等以为文运始开，得贤之兆。
宣宗兴定三年，有声如雷。
按《金史·宣宗本纪》：兴定三年夏四月癸未，陕西黑风昼起，有声如雷。
哀宗正大五年，御座上闻人声。
按《金史·哀宗本纪》不载。　按《续文献通考》：正大五年八月，御座上，闻若有言者曰：不放舍则何。索之不见。

元

顺帝至正十八年，有声如雷。
按《元史·顺帝本纪》：至正十八年三月辛丑，大同路夜黑气蔽西方，有声如雷；少顷，东北方有云如火，交射中天，遍地俱有火，空中有兵戈之声。

明

太祖洪武五年，有声如雷。
按《明昭代典则》：洪武五年八月，太原府徐沟县西北空中有声如雷。
洪武十一年，遂昌有大声。
按《续文献通考》：洪武十一年，处州遂昌县奏有大声如钟，自天而下，无形。或以为鼓妖。次年官民俱灾。
成祖永乐十三年，山呼万岁者三。
按《明通纪》：永乐十三年三月，贵州布政司蒋廷瓒言去年北征，班师诏至大岩山，有声连呼万岁者三。咸谓皇上恩威远加，山川效灵之徵。礼部尚书吕震请率群臣上表贺。上曰：人臣事君，当以道阿谀取容，非贤人君子所为。呼噪山谷之间，空虚之声相应，理或有之。岂是异事。布政司官不察，以为祥尔。为国大臣不能辨其是非，又欲进表媚朕，非君子事君之道。遂已。
英宗正统二年，井内有兵戈声。
按《贵州通志》：正统二年，腾冲守禦千户所井内夜有兵戈声，一月乃止。
天顺七年，空中有声。
按《明通纪》：天顺七年二月，会试场屋灾，举子焚死者数十人。是月晦夜，空中有声。李贤密疏曰：传言无形有声谓之鼓妖，上不恤民则有此异。惟陛下悯念元元，凡一切不便于民者，悉皆停罢，则灾变可弭。上览之，复命贤上宽恤事件，密封以来。贤因疏十事上陈，上皆从之。即诏行天下。贤又请罢江南所造缎疋及磁器，清锦衣卫所监罪人，止各边守臣进贡，及止下番所遣使臣，停中外买办采办。上不从，贤执之数四，上不从，止取前十条行之。左右见贤力争，皆寒慄。同列亦为贤惧。贤曰：古之大臣，知无不言；今虽不能尽然，至于利害系国家安危者，岂可默默以苟禄位。然上知贤之深，终不以为忤也。
按《名山藏》：天顺七年二月，上谕李贤曰：近闻空中有声，天谴也。宜祈祷。贤对曰：考之于书，无形有声名曰鼓妖。君不恤民，天下怨叛则妖生焉。乞行蠲恤之政。上曰：朕心也。
宪宗成化十四年，早朝，闻甲兵声。
按《名山藏》：成化十四年八月戊申早朝，东班官若闻有甲兵声者，皆辟易不成列，卫士露刃备不虞，久始定，莫知故。
武宗正德四年，空中有声。
按《江南通志》：正德四年，应天空中有声自北来，如数万甲兵，民皆震恐，数日乃止。
正德七年，始皇庙钟鼓自鸣。
按《续文献通考》：正德七年春三月二十三日，山东文登县秦始皇庙钟鼓无故自鸣。
正德八年，淳于髡冢鸣。
按《山东通志》：正德八年，益都窝驼村淳于髡冢中有声如牛，鸣半日方止。
世宗嘉靖二十九年，有声自天而下。
按《广西通志》：嘉靖二十九年六月，富川县白日有声，如洪涛号激，自天而下，移时声住，雨如注，后大旱。嘉靖四十二年，孝感民壁间有声。
按《湖广通志》：嘉靖四十二年，孝感陡冈埠民壁间有声，人叩以吉凶得失，往往奇中。
穆宗隆庆二年，空中有声。
按《续文献通考》：隆庆二年三月，直隶新城县空中迅响如雷。
神宗万历二年，有声如雷。
按《福建通志》：万历二年八月昼暝，空中有声如雷。万历二十六年，西宁钟自鸣。
按《续文献通考》：万历二十六年五月，西宁古浪城楼，大钟连鸣三阵。
万历二十八年，钟自鸣。
按《续文献通考》：万历二十八年九月，郧阳巡抚郑国任奏公署东北角楼上，钟大鸣三声。

声音异部总论

《礼记》

《乐记》

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音，是故治世之音，安以乐，其政和，乱世之音，怨以怒，其政乖，亡国之音，哀以思，其民困，声音之道，与政通矣。
〈《集说》〉此言音生于人心之感，而人心哀乐之感由于政治之得失，此所以慎其所以感之者也。治世政事和谐，故形于声音者，安以乐。乱世政事乖戾，故形于声音者，怨以怒。将亡之国，其民困苦，故形于声音者，哀以思。此声音所以与政通也。诗疏曰：杂比曰音，单出曰声。乐之情发见于言语之声，于时虽言哀乐之事，未有宫商之调，惟是声耳。至于作诗之时，则次序、清浊、节奏、高下，使五声为曲，似五色成文，即是为音。此诗被诸弦管，乃名为乐。长乐陈氏曰心以感物而动为情，情以因动而形为声，声者情之所自，发而音者，又杂比而成者也。治世以道胜，欲其音安以乐。雅颂之音也。政其有不和乎。乱世以欲胜，道其音怨以怒，郑卫之音也。政其有不乖乎。亡国之音，则桑间濮上，非特哀以思而已，其民亦已困矣。由是观之，世异异音，音异异政，夫岂声音自与政通耶。盖其道本于心与情然也。《书》曰：八音在治忽。《国语》曰：政象乐，亦斯意欤。

宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无懘之音矣。
〈《集说》〉刘氏曰：五音之本，生于黄钟之律，其长九寸，每寸九分，九九八十一，是为宫声之数。三分损一，以下生徵，则去二十七得五十四也，徵三分益一以上生商，则加十八，得七十二也。商三分损一，以下生羽，则去二十四，得四十八也。羽三分益一，以上生角，则加十六，得六十四也。角声之数，三分之不尽，一算其数不行，故声止于五。此其相生之次也。宫属土，弦用八十一丝为最多，而音至浊。于五声独尊，故为君象。商属金，弦用七十二丝，声次浊。故次于君而为臣象。角属木，弦用六十四丝，声半清半浊，居五声之中，故次于臣而为民象。徵属火，弦用五十四丝，其声清，有民而后有事，故为事象。羽属水，弦用四十八丝，为最少而声至清，有事而后用物，故为物象。此其大小之次也。五声固本于黄钟为宫，然还相为宫，则其馀十一律皆可为宫。宫必为君，而不可下于臣，商必为臣，而不可土于君。角民、徵事、羽物、皆以次降。杀其有臣过君，民过臣，事过民，物过事者，则不用正声而以半声应之。此八音所以克谐而无夺伦也。然声音之道与政相通，必君、臣、民、事、物五者各得其理而不乱，则声音和谐而无惉懘也，惉懘者敝败也。

宫乱则荒，其君骄，商乱则陂，其臣坏，角乱则忧，其民怨，徵乱则哀，其事勤，羽乱则危，其财匮，五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
〈《集说》〉此言审乐以知政。若宫乱则乐声荒散，是知由其君之骄恣使然也。馀四者例推。陈氏曰：五声含君、臣、民、事、物之象，必得其理，方调得律吕。否则有臣陵君，民过臣，而谓之夺伦矣。此却不比汉儒附会效法之言，具有此事，毫发不可差设，或乐声夺伦，即其国、君、臣、民、物必有不尽分之事，如州鸠、师旷皆能以此知彼，正是乐与政通。延平黄氏曰：其君不骄则其宫不乱；其宫不乱则其音不荒，其财不匮，则其羽不乱。其羽不乱，则其音不危，故曰五者不乱，则无惉懘之音矣。

郑卫之音，乱世之音也。比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
〈《集说》〉此慢字承上文谓之慢，而言比近也。桑间、濮上
卫地濮水之上，桑林之间也。史记言卫灵公适晋，舍濮上，夜闻琴声，召师涓听而写之。至晋，命涓为平公奏之，师旷曰：此师延靡靡之乐，武王伐纣，师延投濮水死。故闻此声必于濮水之上也。政散故民罔其上；民流故行其淫荡之私也。张子曰：郑卫地，滨大河，沙地土薄，故其人气轻浮，其地平下，故其质柔弱。其地肥饶，不费耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，其声音亦然。故闻其乐使人如此懈慢也。朱子曰：郑声之淫甚于卫。夫子论为邦，独以郑声为戒，盖举重而言也。延平黄氏曰：诬上则天下之诚心丧；行私则天下之和心丧，此亡国之音所以作也。

声音异部纪事

《左传·襄公十八年》：楚师伐郑，涉于鱼齿之下，甚雨，楚师多冻，役徒几尽，晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。《宋书·五行志》：太康之中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯槃反覆之，歌曰：晋世宁，舞杯槃。夫乐生人心，所以观事。故《记》曰：总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。又曰：其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今接杯槃于手上而反覆之，至危也。杯槃者，酒食之器也。而名曰《晋世宁》者，言晋世之士，偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯槃之在手也。
《晋书·石勒载记》：勒胆力雄武。父老及相者皆曰：此人状貌奇异，志度非常，其终不可量也。劝邑人厚遇之。时多嗤笑，惟邬人郭敬、阳曲宁驱以为信然，并加资赡。勒亦感其恩，为之力耕。每闻鞞铎之音，归以告其母，母曰：作劳耳鸣，非不祥也。大安中，并州饥乱，勒乃自雁门还依宁驱。既而卖与荏平人师欢为奴。有一老父谓勒曰：君鱼龙发际上四道己成，当贵为人主。甲戌之岁，王彭祖可图。勒曰：若如公言，弗敢忘德。忽然不见。每耕作于野，常闻鼓角之声。勒以告诸奴，诸奴亦闻之，因曰：吾幼来在家恒闻如是。诸奴归以告欢，欢亦奇其状貌而免之。
《五行志》：苏峻在历阳外营，将军鼓自鸣，如人弄鼓者。峻手自破之，曰：我乡土时有此，则城空矣。俄而作乱夷灭，此听不聪之罚也。
石季龙末，洛阳城西北九里，石牛在青石趺上，忽鸣，声闻四十里。季龙遣人打落两耳及尾，铁钉钉四脚。寻而季龙死。
吴兴长城夏架山有石鼓，长丈馀，面径三尺，其下有盘石为足，鸣则声如金鼓，三吴有兵。至安帝隆安中大鸣，后有孙恩之乱。
《南齐书·祥瑞志》：世祖于南康郡内作伎，有弦无管，于是空中有篪声，调节相应。
《南史·范云传》：梁武为司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。永明末，梁武与兄懿卜居东郊之外，云亦筑室相依。梁武每至云所，其妻常闻跸声。
《南史·到彦之传》：彦之孙撝，撝弟子治，治子仲举。仕梁为长城令，政号廉平。陈文帝居乡里，常诣仲举，时天阴雨，仲举独坐斋内，闻城外有箫鼓声，俄而文帝至，仲举异之，乃深自结。
《北史·尔朱荣传》：秀容界有池三所，在高山上，清深不测，相传曰祁连池，魏言天池也。父新兴曾与荣游池上，忽闻箫鼓音，谓荣曰：古老相传，闻此声，皆至公辅。吾年老暮，当为汝耳。荣袭爵，后除直寝、游击将军。《周书·太祖本纪》：太祖为征西将军。尝从数骑于野，忽闻箫鼓之音，以问从人，皆云莫之闻也。
《隋书·五行志》：大业中，滏阳石鼓频岁鸣。其后，天下大乱，兵戎并起。
《唐书·李嗣真传》：嗣真为始平令，风化大行。时章怀太子作《宝庆曲》，阅于太清观，嗣真谓道人刘概、辅俨曰：宫不召商，君臣乖也；角与徵戾，父子疑也。死声多且哀，若国家无事，太子任其咎。俄而太子废，概等奏其言，擢太常丞，知五礼仪，封常山县子。嗣真常曰：隋乐府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有侧堂堂，挠堂堂之谣，侧，不正也，挠，危也。皇帝病日侵，事皆决中宫，持权与人，收之不易。宗室虽众，居中制外，势且不敌。诸王殆为后所蹂践，吾见难作不久矣。
雍州人裴知古亦善乐律，长安中，为太乐令。神龙元年正月，享太庙，乐作，知古密语万年令元行冲曰：金石谐婉，将有大庆，在唐室子孙乎。是月，中宗复位。人有乘马者，知古闻其嘶，乃曰：马鸣哀，主必坠死。见新婚者，闻佩声，曰：终必离。访之，皆然。《五行志》：翰林院有铃，夜中文书入则引之，以代传呼，长庆中，河北用兵，夜辄自鸣，与军中息耗相应，声急则军事急，声缓则军事缓。
《册府元龟》：李涛为平章事。乾祐元年三月，中书厨釜鸣者三。不数日，又鸣者三。俄又鸣者一，其声甚异。至是涛罢免。扬雄谓之鼓妖，近类此乎。
周王峻为枢密使，初降制除青州，有司撰制旄节以备，迎授前之夕，其旄节有声甚异，闻者骇之。主者曰安重诲授河中节，亦有此异焉，峻心恶之，以是尤加狂躁，寻诛死。
《续文献通考》：太平中南院大王耶律制心，一日沐浴更衣而卧，家人闻丝竹之声，怪而视之则远逝矣。《宋史·刘羲叟传》：羲叟长于星历、术数。皇祐五年，日食心，时胡瑗铸钟弇而直，声郁不发。又陕西铸大钱，羲叟曰：此所谓害金再兴，与周景王同占，上将感心腹之疾。其后仁宗果不豫。
《刘温叟传》：温叟孙几，知保州，请老，还为秘书监致仕。尝游佛寺，闻钟声，曰：声澌而悲，主者且不利。是夕，主僧死。在保州，闻角声，曰：宫微而商离，至秋，守臣忧之。及期，几遇疾。
《挥麈后录》：李釜，字元量，淮水人。家世业儒。其母怀娠诞弥之日，晨起，庖下釜鸣，甚可畏，声绝免身育男，其父即名之曰釜。既长，乃负才名于未第。时建中靖国龙飞，遂魁天下。政和末，自省郎出牧真州。向伯恭为判官，忤漕意，对移六合尉，伯恭但书旧衔。时蔡元长之甥陈求道为通判郡事，釜席间戏语云：此所谓终不去帝号者也。是时语禁正严，求道告讦于朝，兴大狱，釜坐免官，就擢求道守仪真。死则死矣，终不去帝号。事见《晋书·载记》，小寇王始之语。
《挥麈馀话》：绍兴甲子岁，衢、婺大水，今首台余处恭未十岁，与里人共处一阁，凡数十辈在焉。阁被漂几沈，空中有声云：余端礼在内，当为宰相，可令爱护之。少选，一物如鼋鼍，其长十数丈，来负其阁，达于平地，一阁之人，皆得无它。
《李畋该闻录》：畋生于丑门昌西桥，所居之南，旧有一宅，高敞虚阒，人不可居，每至昏瞑间，于堂壁之下，有声渐近，若铜铃之响，或四或五，缭绕宇内，至晓始息。先考好接士，遍访人问其故。时有焦道士曰：妖祥之兴，本由阴阳五行之气相剋减而然也。凡二气相搏为声，此必因气畜在一隅，故成妖尔。谓遍室中屋壁狭隘之处，俾其开豁虚明，发泄滞气，然后复新其壁。先考如其言，果妖不复作，畋自幼志之，后有朋友凶宅者，以此传之皆验。
《癸辛杂识》：德祐国将亡之际，福王府假山石，一峰高二丈，忽行出厅事而仆。其所乘大舟，若牛鸣者三。甲戌岁，越中荣邸两舫舟忽有声如牛吼，移时方止。俗谓之船吟不祥之徵也。未几，有透渡之祸。庚寅岁十一月朔，西兴渡以舟子不谨，驱趁渡人上沙太早，既而潮至，趋岸不及，溺死者近百人。时王筱竹孙小隐同问渡，目观其事，以钞一锭命舟，仅救三人。孙遂以事白省，遂断两监渡官各一百七十。稍人则处典刑以谢溺者。既而渡口之舟复大吼，岂溺者有知而然耶。
《辍耕录》：至元庚寅冬，江浙行省，官立相哥沙不丁辈德政碑，穹窿莫比特阙坐石，时赵若晦者素善谄媚，以杨和王坟域所有为言役人夫数千拖拽而至，毕工之日，是夜省堂中，火炉鸣。直至昧爽方休。嗣是夜以为常，又枭鸣梁压，虎入城市。越明年春，相哥败，诸公俱罹奇祸，岂非事有先兆与。
金石草木之变异杂见于传记。数年来，天下扰攘怪事，尤甚信前人之书不诬也。至正丙申，浙西诸郡皆有兵，正月嘉兴枫泾镇戴君实门首柳树若牛鸣者，三主人与仆从悉闻之，斩其树。不一月，苗军抄掠赀产，又两月屋燬于兵。是岁寒食日，海盐州赵初心率子姓辈诣先垄汛扫松楸，忽闻如老鹳作声，戛戛不绝。审听所在，乃是一柏树，顷间，众树同声和之。一二时方止。举家惶惑，至八月苗军火其居。明年六月，红军掠货财妇女，而侄善如死于难。予亲见君实馆宾黄伯成与初心之孙元衡说，元衡，善如子也。其事虽迟速不同，而二家之遭祸则一。吁诚异哉。
《续文献通考》：至正十二年，寇起蕲黄，将由义兴取道犯浙西，义兴王子明多藏三代鼎彝，又购得一商彝，凿深窖以埋之。既入，窖彝作牛鸣者七。夜因取出，寄田家窖，后遭发掘，独此彝得存。
二十四年四月十五日，华亭五保杨巷邵浦云之西清庵，廊屋一十九间，每间屋柱皆有声，其声如以桶覆水面而击其底者，人以手按之则振掉而起，经时方止。
《水东纪略》：程公信、白公圭偕赴春明时，入旅肆中，其家忽锅鸣二。公以为不祥兆，遂出避之，锅声随其车数里而止，后二公相继为大司马。《明外史·雍泰传》：泰擢南京户部尚书致仕。年八十馀卒。卒时榻下有声若霆者。
《福建通志》：宣德五年，长泰县林震宅前两井鸣三日。是年，震状元及第。