钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百七十六卷目录

闺媛典第三百七十六卷

闺饰部杂录

《贾谊·新书》：今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，为其胡戏，以相饭。
夫以西施之美，而蒙不洁，则过之者莫不睨而掩鼻。尝傅白黑，榆铗陂，杂芷若，䖟虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉，则虽王公大人，孰能无悇养心，而巅一视之。
《鸿烈解》：美人挐首墨面而不容。
申菽杜茝，美人所怀服也，及渐之于滫，则不能保其芳矣。
曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉，芳泽而性可说者，西施、阳文也。哆噅籧蒢戚施，虽粉白黛黑，弗能为美者，嫫母、仳倠也。美不及西施，恶不若嫫母。此芳泽之所施。
今夫毛嫱、西施，天下之美人，若使之衔腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，带死蛇，则布衣韦带之人，过者莫不左右睥睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，揄步杂，芝若笼，蒙目视冶，由笑目流眺，口曾挠奇牙，出靥摇，则虽王公大人，有严志颉顽之行者，无不惮悇痒心，而悦其色矣。《大戴礼记·元校》：元也者，黑也。校也者，若绿色也，妇人未嫁者衣之。
《说苑》：李谈谓平原君曰：君之后宫百数，妇妾荷绮縠。《盐铁论》：妇女被罗纨，婢妾曳缟纻。
毛嫱，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。
《法言》：有女恶华丹之乱窈窕也。
《白虎通》：妇人佩其针镂，何以知妇人亦佩玉。《诗》云：将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德音不忘。
《四民月令》：京师立秋，满街卖楸叶，妇女儿童皆剪成花样戴之，形制不一。
《潜夫论》：今京师从奴仆妾，皆服葛子升越筒中女布细致，绮縠冰纨，锦绣犀象，珠玉琥珀，玳瑁石山，隐饰金银，错镂獐麂，履舄文组，䌽褋骄奢，僭主转相誇诧。《女诫》：施粉则思其心之鲜，傅脂则思其心之和，泽发则思其心之润。
《傅元集》：妹喜冠男子冠。桀亡天下，何。晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳，盖其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。
《草木虫鱼疏》：楛其形似荆，而赤茎似蓍。上党人织以为斗筥箱器，又揉以为钗，故上党人调问妇人：欲买赭否。曰：灶下自有黄土。问：买钗否。曰：山中自有楛。《山海经赞》：荀草亦实厥，状如菅，妇人服之，练色易颜。夏姬是艳，厥媚三迁。
《草木状》：耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西国移植于南海。南人怜其芳香，竞植之。彼之女子以䌽丝穿花心，以为首饰。
凡草木之华者，春华者冬秀，夏华者春秀。秋华者夏秀，冬华者秋秀。其华竟岁，故妇女之首四时未尝无华也。
《南雍州记》：粉水，萧何夫人渍粉处也。
《水经注》：江州县有清水穴，巴人以此水为粉，则皓曜鲜芳。贡粉京师，因名粉水。故世谓之江水堕林粉。粉水亦谓之为立水矣。
《续博物志》：萧史与穆公鍊飞雪丹，第一转与弄玉涂之，今之女银腻粉也。三代以降涂紫草为胭脂，周以红花为之，或曰出于阏氏。
《杜阳杂编》：有金茎花，其花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰，且有语曰：不戴金茎花，不得在仙家。
《酉阳杂俎》：百姓间有面戴青志如点。旧言，妇人在草蓐亡者，以墨点其面，不尔，则不利后人。
《靓妆录》：古乐府《双行缠词》云：新罗绣行缠，足趺如春妍。吴均诗：罗窄裹春云。
诸葛恪曰：穿耳贯珠，盖古尚也。子美诗：玉环穿耳谁家女。
梁简文诗：分妆间浅黛，绕脸傅斜红。斜红绕脸，古妆也。《岭表录异记》：辟尘犀为妇人簪梳，尘埃不著发也。《梦书》：妇人梦饰为怀妊。
珠珥为人子之所贵。梦得珠珥，得子也。
《北户录》：鹤算子，蔓草也。当夏开，南人云是媚草，甚神。可比怀子梦芝。采之曝乾，以代面靥。形如飞鹤状，翅羽嘴距无不毕备，亦草之奇者。草蔓延，春生双虫，常食其叶，土人收于奁粉间饷之，如养蚕。诸虫老，不食而蜕为蝶，女子佩之，如细鸟皮，号为细蝶。郭子横记。勒毕献细鸟，以方尺土笼盛，数百，形大如蝇，状如鹦鹉，声闻数百里间，如黄鹄也。国人以此候日晷，亦曰候日虫。帝得之，旬日飞尽。明年，有细鸟集于帷㡩，或袭人衣袖，宫内嫔御有鸟袭其衣者，辄蒙爱幸。至武帝末，稍稍自死，人服其皮者，多为丈夫所媚。余访花子事，如面光眉翠，月黄星靥，其来尚矣。
《妆楼记》：郁金，芳草也。染妇人衣最鲜明，然不耐日，炙染成衣，则微有郁金之气。
坏裙化蝶。
《清异录》：篦，诚琐缕物也。然丈夫整鬓，妇人作眉，舍此无以代之。余名之曰鬓师眉匠。
《益部方物记》：金虫出利州山中，蜂体，绿色，光若金，里人取以佐妇钗环之饰。
《燕閒录》：乐府中有苏幕遮，乃高昌妇人所戴油帽。高昌，西域国西州也。
《发明义理》：近世儒者，有戒妇人不油发，不涂面者诗曰：岂无膏沐，谁适为容。自古而然。又戒妇人不穿耳者。庄子曰：天子侍御。又禁前不穿耳。自古而然。《侯鲭录》：杜牧之宫人诗云：绛蜡犹封系臂纱。后学不解，常见服饰变古，始于晋武帝选士庶女子，有姿色者，以绯䌽系其臂。大将军胡奋女泣叫不伏系臂，左右掩其口。今定亲之家，亦有系臂者，续古事也。《云麓漫抄》：尝见清微子《服饰变古录》云：燕脂以红蓝汁凝而为之，以赐宫人涂之，号为桃花粉。蓝地冰清，合之色鲜。至唐，颇进贡，惟后妃得赐曰燕脂。崔豹《古今注》云：燕脂叶似苏花似蒲，出西方，土人以染，名燕支。中国亦有红蓝以染，粉为妇人色，谓为燕支粉。今人以重绛为燕支，非燕支花所染也。燕支花，自为红蓝耳。旧谓赤白之间为红，即今所谓红蓝也。《西河旧事》云：失我祈连山，使我六畜不蕃殖；失我焉支山，使我妇女无颜色。北方有红焉支山，山多蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作燕支。《本草》：红蓝花堪作燕脂，生梁汉及西域，一名黄蓝。
《邻几杂志》：妇人不服宽裤与襜制旋裙，必前后开胜，以便乘驴。其风始于都下妓女。而士夫家反慕之，曾不知耻辱如此。
予读《仪礼》，妇人衣上之制如明衣，谓之景。景，明也。所以禦尘垢，而为光明也。
《墨庄漫录》：妇人之缠足，起于近世，前世书传皆无。所自《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花，以贴地，令妃行其上，曰：此步步生莲花。然亦不言其弓小也。如《古乐府》、《玉台新咏》，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之殊丽；又言妆饰之华，眉、目、唇、口、腰、肢、手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧、李白、李商隐之徒，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。惟韩偓《香奁集》有咏《屧子》诗云：六寸肤圆光，致致唐尺短。以今校之，亦自小也。而不言其弓。
《竹坡诗话》：徐陵《玉台新咏序》云：南都石黛，最发双蛾，北地燕支，偏开两脸。崔正熊《古今注》云：燕支，出西方土人，以染中国，谓之红蓝，以染粉为妇人色，而俗乃用胭脂或胭脂字，不知其何义也。杜少陵林花著雨胭脂湿亦用此二字，而白乐天三千宫女燕支面，却用此二字，殊不可晓。
《揽辔录》：过淮已北，惟妇人之服不甚改，而戴冠者甚少，多绾髻。贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻。《容斋四笔》：韩退之为文章，不肯蹈袭前人一言一句，独粉白黛绿四字，似有所因。《列子》周穆王筑中天之台，简郑卫之处子娥媌靡曼者，粉白黛黑以满之。《战国策》张仪谓楚王曰：郑、周之女，粉白黛黑，立于衢间，见者以为神。屈原《大招》：粉白黛黑，施芳泽。只司马相如靓妆刻饰，郭璞曰：粉白黛黑也。《淮南子》：毛嫱、西施，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿緆，粉白黛黑，笑目流眺。韩公以黑为绿，其旨则同。
《两钞摘》：腴膏沐膏，所以膏面沐，盖沈也。米汁，可以沐头。鲁遣展喜以膏沐劳齐师，则非专妇人用也。今之赐面脂是也。
《槁简赘笔》：古乐府词《河中之曲咏》：莫愁云头上，金钗十二行。后人误使为金钗者十二行，不知一人独插十二行金钗。古妇人髻非今比。
《汉制考秽》：貉中女子无绔，以帛为胫，空用絮补核，名曰繜衣，状如襜褕。
《贵耳集》：粉白黛黑，《战国策》张仪曰：郑周之女，粉白墨黑。注云：黛黑，非知而见之者，以为神。《汉武故事》曰：上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，皆自然美丽，不使粉白黛黑。又《楚辞·大招》曰：粉白黛黑施芳泽。只惟韩文公《送李愿归盘谷序》云：粉白黛绿。东坡《答王定国书》：粉白黛绿者，系君火宅中狐狸，射干之流，愿以道眼看破，方变黑为绿。
《希通录》：慎子云：毛嫱、西施，天下之至姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走也。
《能改斋漫录》：唐《卢氏杂说》：文宗问宰臣：条脱是何物。宰臣未对，上曰：真诰言，安妃有条脱，为臂饰，即今钏也。又真诰，萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚。余按《周处风土记》云：仲夏造百索系臂，又有条达等织组杂物以相赠遗。唐徐坚撰《初学记》引古诗云：绕臂双条达。则条达之为钏必矣。第以达为脱，不知又何谓也。徐坚所引古诗乃后汉《繁钦定情篇》云：何以致契阔，绕腕双跳脱。但腕、脱两字不同。
《野客丛谈》：李肇《国史补注》言：杨妃死于马嵬梨树下，店媪得锦袜一只，过客传玩，每出百钱，由此致富。《元宗遗录》又载：高力士于妃子临刑遗一袜，取而怀之。后元宗梦妃子云云，询力士，曰：妃子受祸时，遗一袜，汝收乎。力士因进之。元宗作妃子所遗罗袜铭，有曰：罗袜罗袜，香尘生不绝。二说虽不同，皆言妃子有遗袜事。余姑疑其附会，因读刘禹锡《马嵬行》有曰：履綦无复有，文组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。乃知当时果有是事，甚合《国史补注》之说。
唐人诗句多用金钗十二事，如乐天诗：钟乳三千两，金钗十二行是也。《南史》：周盘龙有功，上赐金钗二十枚与其爱妾阿杜。其事甚佳，罕有用者，今多言金钗十二，不闻金钗二十，亦循袭。而然金钗十二行，或言六鬟耳。齐肩比立，为钗十二行。白诗酬牛思黯，有金钗十二行之句，自注思黯之妓颇多，故云似协或者之说。然梁武帝《河中之水歌》曰：洛阳女儿名莫愁，头上金钗十二行。是以一人带十二钗，此说为不同。大抵时人用事圆转，不在深泥出处，其纽合之工，出于一时自然之趣。又如周词午妆粉指印窗眼，曲理长眉翠浅。问知社日停针线，探新燕，宝钗落枕，春梦还远，帘影参差满院。非工于词讵。至是或谓眉间为窗眼，谓以粉指印眉心耳。此说非无据，然直作窗牖之眼，亦似意远，盖妇人妆罢，以馀粉指印于窗牖之眼，自有閒雅之态。余尝至一庵舍，见窗壁间粉指痕无限，诘其所以，乃其主人尝携诸姬抵此，因思周词，意恐或然。社日停针线，张文昌句。
《溪蛮丛笑》：不阑带蛮女以织带束发，状如经带，不阑者，斑也。
《鸡肋编》：泉、福二州妇人，轿子则用金漆，雇妇人以荷。福州以为肩擎，广州、波斯妇绕耳皆穿冗带环，有二十馀枚者。
《清波杂志》：皇祐初，诏妇人所服冠高，毋得过七寸，广毋得踰一尺，梳毋得踰尺。以角为之，先是宫中尚白角冠，人争效之，号内样冠，名曰垂肩。等肩至有长三尺者，登车檐，皆侧首而入，梳长亦踰尺，议者以为服妖，乃禁止之。煇自孩提见妇女装束，数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹及见之，当时名大梳裹。非盛礼不用，若施于今日，未必不誇为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物，盖屋宇皆务高大，后渐从狭小。首饰亦然。
《谢氏诗源》：轻云鬒发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地，已绾髻，左右馀发各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。
《诚斋杂记》：杜牧诗云：钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。若曰纤纤玉笋，似此时已缠足矣。
天庆观主聂碧窗有哀《被虏妇》诗，为一时称诵。诗曰：当年结发在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买胭脂。
《岁华纪丽》：董勋问礼俗云，人日镂金薄为人，以贴屏风，戴于头鬓，起自晋代。贾充妻李氏夫人云：俗人入新年，形容改旧从新也。
《事原》：后衣古者衣服，短而齐，不至于地。《后汉书》梁冀妻始制狐尾单衣。注云：后裾曳地若狐尾。至今妇人裾衫皆偏裁其后，俗呼曰偏后衣也。
《琅嬛记》：黄帝鍊成金丹。鍊馀之药，汞红于赤霞，铅白于素雪，宫人以汞点唇，则唇朱；以铅傅面，则面白，洗之不复落矣。后世效之以施脂粉。极其可笑。
人谓步摇为女髻，非也。盖以银丝宛转屈曲，作花枝插髻，后随步辄摇，以增媌媠，故曰：步摇。
马嵬老媪拾得太真袜，以致富，其女名玉飞，得雀头履一只，真珠饰口，以薄檀为苴，长仅三寸。玉飞奉为异宝，不轻示人。则缠足必在贵妃之先。足下所记女子缠足，起于李后主。窗娘新月状，似未深考矣。李夫人著绣襦，作合欢广袖，故羽林郎曰：广袖合欢襦。
《辍耕录》：面花子，本妇人面饰用。花子起自唐上官昭容所制，以掩黥迹。大历已前，士大夫妻多妒悍，婢妾少不如意，辄印面，故有月黥钱黥。事见《酉阳杂俎》。前至元间，杭州有郑万户者，天性峻急，不能有所容，而奉事母夫人极备孝道。诞日，垂至预市文绣氁段制袍为寿，国朝妇人礼服，达靼曰袍，汉人曰团衫，南人曰大衣，无贵贱，皆如之服。章但有金素之别耳。惟处子则不得衣焉。今万户有姓者，而亦曰袍，其母岂达靼与。然俗谓男子布衫曰布袍，则凡上盖之服，或可概曰袍。
或者谓，晋、唐间人所画士女多不带耳环，以为古无穿耳者。然庄子曰：天子之侍御，不义揃，不穿耳。自古亦有之矣。
《丹铅总录》：王符《潜夫论》或纺䌽丝而縻，断截以绕臂，此盖䌽丝之类。乐府《双行缠》云：朱丝系腕绳，真如白雪凝。梁昭明《乌栖曲》云：江南稚女朱腕绳。《墨庄漫录》载：妇人弓足始于五代李后主，非也。予观六朝乐府，有《双行缠》，其辞云：新罗绣行缠，足趺如春妍，他人不言好，独我知可怜。唐杜牧诗云：钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。段成式诗云：醉袂几侵鱼子襭，彯缨长戛凤凰钗。知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。《花间集》词云：慢移弓底绣罗鞋。则此饰不始于五代也。或谓起于妲己，乃瞽史以欺闾巷者。士夫或信以为真，亦可笑哉。
陆贾《南中行纪》云：南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以䌽丝穿花心，绕髻为饰。梁章隐《咏素馨花》诗云：细花穿弱缕，盘向绿云鬟。用陆语也。花绕髻之饰，至今犹然。予尝有诗云：金碧佳人堕马妆，鹧鸪林里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。姜梦宾笑谓予曰：不意陆贾风流之案，千年而始发耶。潘岳《芙蓉赋》：丹辉拂红，飞须垂的，斐拔赩吓，散焕熠爚。的子药切，妇人以丹注面也。吴才老解为指的非。后周静帝令宫人黄眉墨妆，至唐犹然。观唐人诗词，如蕊黄无限当山额，又额黄无限夕阳山，又学画鸦黄半未成，又鸦黄粉白车中出，又写月图黄，罢其證也。然温飞卿诗有豹尾车前赵飞燕，柳风吹散蛾间黄之句。王荆公诗亦云汉宫娇额半涂黄，事已起于汉，特未见所书耳。又《幽怪录》神女智琼额黄。
袜，女人胁衣也。隋炀帝诗，锦袖淮南舞，宝袜楚宫腰。卢照邻诗：倡家宝袜蛟龙被是也。或谓起自杨妃，出于小说伪书，不可信也。崔豹《古今注》谓之腰䌽。注引《左传》，衵服，谓日日近身衣也，是春秋之世已有之，岂始于唐乎。沈约诗：枕上蒲萄绣，腰中合欢绮。谢偃诗：细风吹宝袜，轻露湿红纱。
东坡《梅》诗：鲛绡剪碎玉簪轻，檀晕妆成雪月明。肯伴老人春一醉，悬知欲落更多情。王十朋集诸家注，皆不解檀晕之义，今为著之。宇文氏《妆台记》：妇女画眉有倒晕妆。古乐府有晕眉拢鬓之句，元微之《与白乐天书》：近昵妇人，晕澹眉目，绾约头鬓。《画谱》有正晕牡丹、倒晕牡丹。《太平广记·许老翁传》有银泥裙，五晕罗。画工七十二色，有檀色，与张萱所画妇女晕眉，所谓紫沙羃酷似，可以互證也。坡诗又云：剩看新翻眉倒晕，又云：倒晕连眉秀岭浮。
画家七十二色，有檀色，浅赭所合，古诗所谓檀画荔枝红也。妇女晕眉色似之。唐人诗词多用之。试举其略：徐凝《宫中曲》云：檀妆惟约数条霞。《花间词》云：背人匀檀注。又钿昏檀粉泪纵横，又臂留檀印齿痕香，又斜分八字浅檀蛾是也。又云卓女烧春醲美小。檀霞，则言酒色似檀色。伊孟昌《黄蜀葵》诗：檀点佳人喷异香。杜衍《雨中荷花》诗：檀粉不匀香汗湿，则又指花色似檀色也。
西域诸国妇女，编发垂髻，饰以杂华，如中国塑佛像璎珞之饰，曰菩萨鬘。曲名取此。
北齐后宫服制，女官八品，偏髻。注云：，所交切，发覆目也。盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发绕为卧髻。宋词所谓鬓躲偏荷叶也。今世犹有之。字，玉篇不收，独出此。佛书亦有之。元应赞宁不识而强以为鬘字之省，非也。
《何子杂言》：妇人首饰，金本贵重，又加珠宝，亦华美矣。复厌常尚玉，况碾玉多珉石，价反贵于金，是犹真才不用，假者多得衒售也。可叹哉。
《碧里杂存》：三十年前，吾乡妇女皆窄衣尖髻。余始至京师，见皆曳长衣，飘大袖，髻卑而平顶，甚讶其制之异也。还乡，又皆然矣。
《本草纲目》：按伏候《中华古今注》云：燕脂起自纣，以红蓝花汁凝作之，调脂，饰女面，产于燕地，故名燕脂，或作。匈奴人名妻为阏氏，音同燕脂，谓其颜色可爱如燕脂也。俗作胭肢、胭支者，并谬也。《霏雪录》：唐时，妇女画眉尚阔，故老杜《北征》云：狼籍画眉阔。或云言：女幼不能画眉，狼籍而阔耳。余记张司业《倡女》词有轻鬓丛梳阔扫眉之句，盖当时所尚。如此谚曰：宫中好广眉，四方且半额。
《三馀赘笔》：今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按《诗》注：古者后妃群妾，以礼进御于君，女史书其月日，授之以环以进，退之生子，月辰以金环退之，当御者以银环进之，著于左手；既御者著于右手，事无大小，记以成法。则世俗之名戒指者，有自来矣。《愿丰堂漫书》：妇人首饰，以髲为之者曰假头，亦曰假髻，作俑于晋太元中弘治末，京师妇女悉反戴之，今渐传四方矣。殆非佳兆。
《枕谭》：条脱，臂饰也，一作条达，又作跳脱。盖传写之误也。
《书焦》元的释名云：天子诸侯姬妾，以次进御，有月事更不口说，以丹注面的为识，令女史见之。王粲《神女赋》：脱桂棠，免簪笄，施元的，结羽钗，即释名所云也。元的，《艺文类聚》作华的。
《珍珠船》：蒋凝应宏词为赋，止及四韵，顷刻播传。或曰：白头花钿满面，不若徐妃半妆。
呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿。
《香案牍》：金莲花，妇人采为首饰，曰：不戴金莲花，不得在仙家。
《全椒县志》：古者笄而后嫁，近即笄于嫁之日，盖古以加簪为笄，故女自十四岁以后皆可行。今竟加以五梁冠，是以非嫁日不可。杨尚宝《维俗编》云：妇人戴五梁冠，犹男子之有巾帻也。须举监秀才之妻方可。乃今工匠皂隶之妇，概戴五梁，长民者宜禁之，命戴图髻可也。

闺饰部外编

《琅嬛记》：族雪道君有显色天膏，封以软玉油笺，命玉童寄侍琴仙女于绣云山中。女方谪下，为田夫女，捧之泪下，忽悟，夙因敬拜稽首，酌酒服之，引镜自照，颜色媚于平时。天膏者，自昆崙以东三千里，有五色山，东曰廉迟，南曰垂台，西曰鉴木，北曰固元，中曰中秀。东青，南赤，西白，北黑，中黄，如五方色，上生云，作乌色，各如之，栖嗣荣之林，食条轻之果，土人拾其粪，和海中五色鱼膏，撅地深五尺，藏其中，三月取出，化为水，鍊以成膏，色白如雪，妇人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬓发得之而黑，服之颜色美好，芳香芬烈，可以长生。女未谪时，遨游于此，曾试此膏，故泪垂焉。《续汉书》：灵帝时，江夏黄氏母浴而化为鼋，入于深渊，其后人时见出浴，簪一银钗，犹在其首。
《志怪》：建安中，河间太守刘照夫人卒于府。后太守至，梦见一好妇人，就于室家，持一双金鏆与太守，不能名，妇人乃曰：此锤鏆。锤鏆者，其状如纽珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中前。太守迎丧，言有锤鏆。开棺，见夫人臂果无复有锤鏆焉。《异苑》：吴郡桐庐，有徐君庙，吴时所立。左右有为劫盗非法者，便如拘缚，终致讨执。东阳长山县吏李瑫，义熙中，遭事在郡。妇出料理。过庙请乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳落妇前。剖腹，得所愿钗。夫事寻散。
《续齐谐记》：东海蒋潜，尝至不其县。路次林中，露一尸，已自臭烂。鸟来食之。辄见一小儿，长三尺，驱鸟。鸟即起。如此非一。潜异之，看见尸头上著通天犀纛，揣其价可数万钱，潜乃拔取。既去，见众鸟集，无复驱者。潜后以此纛上晋武陵王晞。晞薨。以衬众僧。王武刚以九万钱买之。后落褚太宰处。复以饷齐故丞相豫章王。王薨后。纳入江夫人遂断以为钗。每夜，辄见一儿绕床啼叫云：何为见屠割。必诉天当相报。江夫人恶之。月馀乃亡。
《伽蓝记》：市北慈孝奉终二里，里内人以卖棺为业，赁轜车为事。有挽歌孙岩，娶妻三年，不脱衣而卧。岩因怪之。伺其睡，阴解其衣，有三毛长三尺，似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人追之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十馀人。初变妇人，衣服靓妆，行于道路。人见而悦之，近者被截发。当时有妇人著䌽衣者，人皆指其狐魅。
《仙传拾遗》：许老翁者，不知何许人也。隐于峨眉山，不知年代。唐天宝中，益州士曹柳某妻李氏，容色绝代。时节度使章仇兼琼，新得吐蕃安戎城，差柳送物至城所，三岁不复命。李在官舍，重门未启，忽有裴兵曹诣门，云是李之中表丈人。李云：无裴家亲。门不令启，裴因言李小名，兼说其中外氏族。李方令开门致拜。裴人质甚雅，因问柳郎去几时。答云：已三载矣。裴云：三载义绝，古人所言，今欲如何。且丈人与子，夙因合为伉俪，愿无拒李。竟为裴丈所迷，似不由人可否也。裴兵曹者，亦既娶矣。而章仇公闻李姿美，欲窥觇之。乃令夫人特设筵会，屈府县之妻，罔不毕集。唯李以夫婿在远辞焉。章仇妻以须必见。乃云：但来，无苦推辞。李惧责遂行。著黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗红地银泥帔子，盖一都之盛服也。裴顾而叹曰：世门之服，华丽止此耳。回谓小仆：可归开箱，取第三衣来。李云：不与第一而与第三，何也。裴曰：第三已非人世所有矣。须臾衣至，异香满室。裴再视，笑谓小仆曰：衣服当须尔耶。若章仇何知，但恐许老翁知耳。乃登车诣节度家，既入，夫人令白章仇曰：士曹之妻，容饰绝代。章仇径来入院，戒众勿起。见李服色，叹息数四，乃借帔观之，则知非人间物。试之水火，亦不焚污。因留诘之。李具陈本末。使人至裴居处，则不见矣。兼琼乃易其衣而进，并奏许老翁之事。敕令须求许老。章仇意疑仙者往来，必在药肆。因令药师侯其出处，居四日得之。初有小童诣肆市药。药师意是其徒，乃以恶药与之。小童往而复来，且詈云：大人怒药不佳，欲见捶挞。因问：大人为谁。童子云：许老翁也。药师甚喜，引童白府。章仇令劲健百人，卒吏五十人，随童诣山，且申敕令。山峰巉绝，众莫能上。童乃自下大呼。须臾老翁出石壁上，问何故领尔许人来，童具白其事。老翁问童曷不来，童遂冉冉蹑虚而上。诸吏叩头求哀云：大夫之暴，翁所知也。老翁乃许行，谓诸吏曰：君但返府，我随至。及吏卒至府未久，而翁亦至焉。章仇见之，再拜俯伏。翁无敬色。因问娶李者是谁。翁曰：此是上元夫人衣库之官，俗情未尽耳。章仇求老翁诣帝。许云：往亦不难。乃与奏事者剋期至长安。先期而至。有诏引见。元宗致礼甚恭。既坐，问云：库官有罪，上天知否。翁云：已被流作人间一国主矣。又问：衣竟何如。许云：设席施衣于清净之所，当有人来取。上敕如其言。初不见人，但有旋风捲衣入云，顾盼之间，亦失许翁所在矣。
《元怪录》：天宝中，有士人崔姓者，尉于巴蜀，才至成都而卒。时连帅章仇兼琼，哀其妻少而无所投止，因于青城山下置一别墅。又以其色美，有聘纳之意。计无所出，因谓其夫人曰：贵为诸侯妻，何不盛陈盘筵，邀召女客。五百里内，尽可迎致。夫人甚悦。兼琼因命衙官，遍报五百里内女郎，剋日会成都，意欲因会便留亡尉妻也，不谓已为族舅卢生纳之矣。卢舅密知兼琼意，令尉妻辞疾不行。兼琼大怒，促左右百骑往收捕。卢舅时方食，兵骑绕宅已合。卢谈笑自若，殊不介怀。食讫，谓妻曰：兼琼意可知矣，夫人不可不行。少顷，即当送素色衣来，便可服之而往。言讫，乘骡出门。兵骑前揽不得，徐徐而去，追不能及。俄使一小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子、绯罗縠绢素，皆非世人所有。尉妻服之至成都。诸女郎皆先期而至。兼琼觇于帷下，及尉妻入，光彩绕身，美色傍射，不可正视。坐者皆摄气，不觉起拜。会讫归，三日而卒。兼琼大骇，具状奏闻。元宗问张果。果云：知之，不敢言。请问青城王老。元宗即诏兼琼，求访王老进之。兼琼搜索青城山前后，并无此人。唯草市药肆云：常有二人，日来卖药，称王老所使。二人至，兼琼即令衙官随之，入山数里，至一草堂。王老皤然鬓发，隐几危坐。衙官随入，遂宣诏，兼致兼琼意。王老曰：此必多言小儿张果也。因与兼琼剋期到京师。令先发表，不肯乘传。兼琼从之。使才至银台，王老亦到。元宗即召问之。时张果犹在元宗侧，见王老，惶恐再拜。王老叱果曰：小子何不言之。又遣远取吾来。果言小仙不敢，专候仙伯言耳。王老乃奏曰：卢二舅即太元夫人库子。因假下游，以亡尉妻微有仙骨，故纳为媵。无何，盗太元夫人衣服与著，已受谪至重。今为郁单天子矣。亡尉妻以衣太元夫人衣服，堕无间狱矣。奏讫，苦不愿留。元宗命放还，后不知所在。〈按，二说有不同处，故并录之。〉
《杜阳杂编》：大历中，日林国献龙角钗类玉，而绀色，上刻蛟龙之形。精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上同游龙舟池，有紫云自钗上而生，俄顷满于舟楫。上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。《珍珠船》：穆宗禁中杏叶牡丹，开夜有黄白蛱蝶万数。飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张网空中，得数百。迟明视之，皆金玉也。内人争用绛线绊其脚，为首饰。
《记事珠》：宝历中，酉阳人见钓鱼师。有鱼脑贯黄文爱而买归，食至脊上，出金钗一只，长六寸。
《云仙杂记》：王鲸逢卖蕨姥，黄衣破结有饥色，悯之。乃以千馀钱买蕨，姥谢而去。及归，烝于乌头甑，尽成金钗，盖姥非常人也。
《稽神录》：池阳人胡澄，佣耕以自给。妻卒，官给棺以葬，其平生服饰，悉附棺中。后数年，澄偶至市，见列肆卖首饰者，熟视之。乃妻送葬物也。问其人，云：一妇人寄于此，约某日来取。澄如期复往，果见其妻取直而去。澄因蹑其后，至郊外，及之，妻曰：我昔葬时，官给殓具，虽免暴骨，然至今为所司督责其直。计无所出，卖此以偿之耳。言讫不见，澄遂为僧焉。
江南内臣朱廷禹，言其所亲泛海遇风，舟将覆者数矣。海师云：此海神有所求。可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径上船，问有好发剃。可以见与。其人忙怖，不复记，但云：物已尽矣。妇人云：在船后挂壁箧中。如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒。视其手，鸟爪也。持发剃而去，舟乃达口。
司马正彝者，始为小吏。行溧水道中，去前店尚远，而饥渴甚，意颇忧之。俄而遇一新草店数间，独一妇人迎客，为设饮食，甚丰洁。正彝谢之，妇人云：至都，有好粉燕支，宜以为惠。正彝许诺。至建业，遇其所知往溧水，因以粉燕支托遗其妇。具告其处，既至，不复见店，有一神女庙，因置所遗而去。正彝后为溧水令，传云，往往有遇者，不知其详。
《茅亭客话》：淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山采薪，遇数苗薯药，颇大于常者。村人度其下必有大薯药，遂与妻子同掘之，深三尺馀，但见根须，抱一大瓷合，遂揭开，视之，有一大赤蛇，如烂锦盘结合内。村人悸慄，以锄触之，蛇乃翻然化一雉，飞入溪水中。合内惟馀一只石簪。村人持归山舍，其夜一室如昼，村人转惧，此物异常，送与庄主。明年，值顺贼作乱。不知此簪所存。
《琅嬛记》：女子吴淑姬，未嫁夫亡。未亡时，晨兴𩔁面，玉簪堕地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：玉簪重合则嫁。居久之，见士子杨子治诗讽而悦之，使侍儿用计觅得一卷，心动，欲与之合，启奁视之，簪已合矣。遂以寄子治，结为夫妇焉。