钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百七十卷目录

闺媛典第三百七十卷

闺悟部艺文一

《登遐颂二首》晋·陆云大胜山上女

大胜之娥，厥犹翼翼，降宫有和，纳符帝侧。挥杖指辰，绝音颓息，苕苕元右，在彼峻极。
何女子

逝矣何女，芳灵既彫，安寝曾丘，逝魂清霄。丧魄载营，大墓崇朝，玉趾再步，于焉逍遥。

《跋徐夫人所书华严经梁武忏》宋周必大

郁林蔡侯子羽，故母徐氏，三衢人。宣和间，刑部侍郎讳敷言之女。潜心内典，学虞世南书，尝手写《华严经》。梁武忏皆终部帙，所谓女人身得度者，其子将藏是书于名山。求予一言。予谓夫人为如此，郗氏之业在所不论，二经果报，宁复弃捐。《华严经》云：南方国有长者妻，名曰善慧，见佛神力，心生觉悟。《法华经》云：比丘尼憍昙毗得佛授记，后名光相如来。予知夫人此念不断，将尽味来世，岂止资其冥福而已。庆元丙辰六月丙寅。

闺悟部艺文二〈诗〉

《浣纱篇赠陆上人》宋之问
越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴王娃。山薮半潜匿，苧萝更蒙遮。一行霸勾践，再笑倾夫差。艳色夺人目，敩嚬亦相誇。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽异，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长熏修芽。携妾不障道，来止妾西家。

《华山女》韩愈

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福恣诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外，后至无地无由听。抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

《赠施仙姑》施肩吾

缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。

《题毛女真》宋·苏轼

雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。祇应閒过商颜
老，独自吹箫月下归。

《得仙诗》于本大妻

醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药，那个西山是我家。

《补仙官诗》王氏女

玩水登山无足时，诸仙频下听琴徽。此心不念居尘世，惟见天边双鹤飞。

《坐忘女》〈女环州张氏年十三赠诗者甚多〉元·高德裔

结习销来性自圆，去留元不问人天。逍遥自是忘形蝶。枯寂宁同委蜕蝉。无碍真空常荡荡，若存馀息尚绵绵。立忘坐脱皆游戏，定力何尝有变迁。

《吴山女道士》萨都剌

吴山紫阳庵，浙民丁氏，弃族为全真。一日召妻入山，书付四句云：懒散六十三，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。抱膝而逝。尸堂尚存。其妻束发簪冠，为道士，奉夫尸，不下山二十年。一节可尚也。姓王，名守真。因赋此以赠之。
赠诗

不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老，华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在，玉箫声断彩云飞。洞门花落无人扫，独坐苍苔补道衣。

《西湖竹枝词》潘纯

云髻高梳鬓不分，扫除虚室事元君。新糊白纸屏风上，尽画蓬莱五色云。

《圣姑庙》〈在洞庭鼋头山，晋王彪女，或云姓李氏〉明·高启

湖心涌出鼋头山，白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙府，鳞堂荷屋居其间。渊都群灵谁为主，烟鬓翛然一神女。柔姿谁敢狎相亲，笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻蜕几秋，世缘已断静无愁。采兰已约湘滨会，拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖，长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣，螺女供珠缀为佩。花落閒祠谢古春，莲帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远，芳渚年年蘅杜新。霞舒雾捲凝光彩，笑语无闻复谁待。冷风几度引舟回，宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波，桂旗翻翠暮寒多。女巫伫望飞裙度，独奏箜篌引曼歌。椒觞奠罢沉元璧，鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云，世人何处寻踪迹。

闺悟部纪事

《苏氏家传》：闵子损，蚤丧母。父娶后妻，生二子。母嫉损，所生子衣绵絮衣，损以芦花絮。父冬月，令损御车，体寒失靷。父察知之，欲遣后母，损启父曰：母在，一子寒。母去，三子单。父善其言。母亦感悟，遂成慈母。
《后汉书》：伶元妾樊通德，能言。赵飞燕姊妹事既作《飞燕外传》元语通德曰：斯人俱灰灭也，盛时疲精神驰骛嗜欲，宁知终归荒田野草乎。通德掩袖视烛影，以手拥髻凄然泣下。
《十六国春秋》：王延九岁丧母，孝行有闻。后母卜氏御之无道。延恭事弥谨，卜常取蒲䖆败麻与之贮衣。延知而不言。卜冬月杖之流血，令求生鱼。延扣冰恸哭而得，与之。卜乃心悟，抚之如所生也。
《诫斋杂记》：卢虔后妻元氏升堂讲老子《道德经》。虔弟元明隔纱帷听之。
《韩仙传》：叔过匡庐之五老峰谒祖墓，经萧存旧址，存初与先父共庐于兹，字伯诚，隐此而死。叔少为所抚。存有子蚤死，女萧小贞出家为尼于西林庵。叔访之，号泗终日，劝其复俗，终不就。因遗金二十两于家，立其孙凌汉焉。叔因见小贞之操，题其壁曰：中郎有女能传业，伯道无儿可保家。今日匡山过旧院，空将衰泪洒烟霞。予进曰：此女可度之。叔曰：能乎。予遂赠药一粒，曰：汝孝敬可重，吾叔吾父，汝父所爱，吾故报汝以此也。女再拜而退。是夕服之，神思精爽，见寺神谓曰：韩相公侄，非人也，见位天仙。汝可师之。次辰，女罗地而告曰：妾父之死，妾独捐生，欲报至恩。故假于释今者，吾师大仙也。愿度顽形，愿补陋浊。予悯之，遂以丹饵之。是夕化。叔泣而瘗之。予因送于龟台金母，易名琼，琼侍卫以长生焉。
《北梦琐言》：唐张裼尚书典晋州，外贮所爱营妓，生一子。其内子苏氏，号尘外，妒忌，不敢取归。乃与所善张处士为子。居江淮间，常致书题，问其存亡，资以钱帛。及渐成长，教其读书。有人告以非处士之子，尔父在朝官高。因窃其父与处士缄劄，不告而遁归京国。时公已薨，至宅门，僮仆无有识者，但云江淮郎君，兄弟皆愕然。其嫡母苏夫人尘外泣而谓诸子曰：诚有此子，吾知之矣。我少年无端，致其父子死生永隔，我罪多矣。家眷聚泣，取入宅，齿诸兄弟之列。
《妆楼记》：有女子卸冠者，奉观音大士甚肃，比丘尼往往劝其修净土，云：当作观音观。观其法身，愈大愈妙。自此，夜恒梦见之，然甚小，若妇人钗头玉佛状。一日，其夫寄一玉观音，类梦中所见，自是奉之益笃。《北梦琐言》：仙传有徐仙姑居南岳魏夫人坛，群僧调之，乃自颠仆，乃修道，而为灵官所呵护也。
《旌德县志》：杨女郎庙，在县东北十五里。世传宁国县岳山杨女，少奉佛，不茹荤，父母责之，遁于杨木中。因伐木投潭水，溯流而回，剜木为女像，祷祀有应。南唐保大中创佛舍，今分祠会胜寺，即杨三娘庙。
《善诱文》：苏东坡自谓：窜逐海上，去死地稍近，心颇忧之。愿学寿禅师放生，以證善果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧，见所买放生，盈轩蔽地，或掉尾乞命，或竦翅哀鸣。迈怜悲其意，急请放之。旁有侍妾名朝云者，见迈衣袷有蠕动，视之，乃虱也。妾遽以指爪陨其命。东坡训之曰：圣人言，近取诸身，远取诸物。今我远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶。妾曰：奈齧我何。东坡曰：是汝气体感召，而生者不可罪，彼要当拾而放之，可也。今人杀害禽鱼之命，是岂禽鱼齧人耶。妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。
《东坡题跋》：李如埙之妹，既笄，发病，见前世冤对，日夜笞之。遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食，不嫁。
东坡在儋耳，常负大瓢，行歌田间。所歌皆哨遍也。一日，遇一媪谓坡曰：学士昔日富贵，一场春梦耳。东坡因呼为春梦婆。
《唾玉集》：张商英，字天觉，号无尽。常见梵册整齐，叹吾儒之不若。夜执笔，妻向氏问：何作。曰：欲作无佛论。向曰：既曰无，又何论。公骇其言而止。
《春渚纪闻》：裴亚卿言：为童稚时，侍其祖母文安县君。闻语居宣城之日，邻有俗子，忘其姓名，娶妇甚都，而悍于事姑。每夫外归，必泣诉其凌虐之苦，夫常默然。一夕，于灯下出利刃示其妇，妇曰：将安用此。夫好谓之曰：我每见汝诉我，以汝姑之不容我。与汝持此去之，如何。妇曰：心所愿也。夫曰：今则未也。汝且更与我谨之一月。令汝之勤至，而俾姑之虐暴，四邻皆知其由，然后与汝可密行其事，人各快其死，亦不深穷暴死之由也。妇如其言。于是怡颜柔语，晨夕供侍，及市珍鲜以进饮馔。姑不知其然，即前抚接顿加和悦几月矣。复乘酒取刃玩于灯下，其气愤愤，呼其妇语之曰：汝姑日来于汝，若何。曰：日来视我，非前日比也。又一月，复扣两刃问之，妇即欢然曰：姑今于我情好倍加，前日之事，慎不可作也。再三言之。夫徐握刃怒视之曰：汝见世间有夫杀妇者乎。曰：有之。复见有子杀母者乎。曰：未闻也。夫曰：人之生也，以孝养为先，父母之恩，杀身莫报。及长而娶妇，正为承奉舅姑，以长子息耳。汝归我家，我每察汝恃少容色，不能承顺我母，乃反令为此，大逆天地神明，其容之乎。我造此刃，寔要断汝之首，以快我母之心。姑贷汝两月，使汝改过怡颜，尽为妇之道于我母。待汝之心知曲不在母，而安受我刃也。其妇战惧，泪如倾雨，拜于床下曰：幸恕我此死，我当毕此生前，承顺汝母，常如今日，不敢更有稍懈也。久之，乃许。其后妇姑交睦，播于亲党。有密知此事者，因窃语之。闻者皆谓：此虽俗子而善于调御，转恶为良。虽士君子，有不能处者矣。
《中洲野录》：鄱阳何梅谷英妻，垂老好事佛。自辰至夕，必念观音菩萨千遍。梅谷以儒学闻于时，止之，则弗从；弗止，则恐贻笑士伦。一日，呼妻，至再且三，随应随呼，弗辍。妻怒曰：何聒噪若是耶。梅谷徐答曰：呼仅二三，汝即我怒。观音一日被尔呼千遍，安得不汝怒耶。妻顿悟，遂止。
《净土节要》：张夫人暮年不茹荤，日诵弥陀。家人皆笑之，谓：老人宜滋补颐养而已，仆仆如此，恐无益而有损。夫人修之愈笃。年七十九，每夜暗中，见四壁皆缨络，光辉烛人，恍若白昼。临卒，焚香几上，烟宛转结成一弥陀小像。初，犹烟色渐觉淡黄，遂作真金色，眉目若画，一手下垂，若今塑接引像。众皆拜诵佛号，烟像甫消，而夫人属纩矣。
《嘉兴府志》：蒋十八居士，与其妻廿二孺人，日诵《大乘经》，断除嗜欲积四十年。同日洗漱、更衣、焚香、书颂而终。居士颂曰：这个幻身，四大合成。今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无障碍，又能皎洁。一切永断，无复言说。孺人颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同来般若船。
《龙安府志》：仙女桥，一女人磨针。彰明主簿弃官隐于窦中。未几至图山修道，抵仙女桥，见因问之。答曰：铁杵磨绣针，功久自然成。明遂感悟。《名山藏·文苑记》：王世贞故与锡爵同里相善。锡爵有女，以守节蜕化。其未化时，感冥契立，恬澹教门，世贞悦之。尊之为昙阳大师，拜为弟子。

闺悟部外编

《冥报记》：隋开皇年中，滑人杜明福妻齐氏，常诵《法华经》。没后，为崔氏男子，名彦武。至仁寿四年，崔年三十，为滑守。一日，了然通前生事，顾谓从者曰：吾昔为此郡人妇，今知家处。因乘马抵城闉入修巷，指门而呼杜氏。明福老矣，即出拜迎崔入门，先升堂，指东壁圬墁之隆处，谓明福曰：吾昔所持《经》、金钗藏于此。七卷末纸火爇字，咸如说。复指庭前树曰：吾尝断发置诸穴中。取之，又得。明福计物故之日，及生之年，略无差焉。遂请施宅为寺。崔即日为之上言，请置寺，因号明福。
《独异志》：唐柳子升妻郑氏，无疾而终。临卒时，告子升曰：不离君之身后十八年，更与君为亲。已而子升年近七十，再娶于崔氏，或多省前生之事。后产一男而卒。
《全唐诗》：戚逍遥，冀州南宫人。幼好道，父以女诫授逍遥，逍遥曰：此常人之事耳。遂取《老子仙经》诵之。年二十馀，适同邑蒯浔。不为尘俗事，惟独居一室，绝食静想，作歌云：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千岁却归天上去，一心珍重世间人。人悉以为妖。一夜，闻室内有人语声。又三日，忽闻屋裂声如雷，仰视天半，逍遥与众仙俱在云中，历历闻分别语，观望无不惊叹。
《平乐府志》：宋端平间，昭之，乐山里鲊塘村人，诞谭氏二女，继母不慈，备极苦楚。一旦脱胎，于圣山绝顶，飘然羽化。呼吸风雨，应如影响，闻者异之。舅氏陶公躬耕望雨，适二女至，女曰：饭我即雨。舅氏犹豫。女复曰：饭我即雨。舅氏饭之。二女飞腾圣山，俄然大雨如注。舅氏从上呼则下应，从下呼则上应，变幻无端，莫知所之。时孀妇应祭，因登高有难色，女即飞茅于诞山之原。里人即立祠以祀，每岁旱，有祷辄应。故世传为诞仙山云。