钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百三十三卷目录

闺媛典第三百三十三卷

闺藻部列传一

汉

伏生女

按《续文献通考》：伏生女羲娥，传尚书于晁错。
按《济南府志》：伏生女，邹平人。卫宏《古文尚书序》云：伏生老不能正言，言不可晓也。使其女传言教晁错。齐人语多与颍川异，错不知。凡十二三略，以其意属读而已。

崔篆母师氏

按《续文献通考》：崔篆母师氏，通九经百家之言。王莽宠以殊，礼赐号义成夫人。

后汉

曹世叔妻〈子妇丁氏附〉

按《后汉书·列女传》：扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著汉书，其八表及天文志未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲计，以问昭。昭因上疏曰：伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祗降福。昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后者也。论语曰：能以礼让为国，于从政乎何有。由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方陲未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。太后从而许之。于是骘等各还里第焉。作女诫七篇，有助内训。其辞曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十馀载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作女诫七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之。卑弱第一：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后已，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉。夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节。是以礼贵男女之际，诗著关睢之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理隳阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知夫妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，义礼之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎。礼，八岁始教之书，十五而至于学。独不可依此为则哉。敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以彊为贵，女以弱为美。故谚云：生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。然则修身莫若敬，避彊莫若顺。故曰敬顺之道，妇之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存。谴呵既宣，何恩之有。恩义俱废，夫妇离矣。妇行第四：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：仁远乎哉。我欲仁，仁斯至矣。此之谓也。专心第五：礼，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故女宪曰：得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕偷，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。曲从第六：夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉。物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何。固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故女宪曰：妇如影向，焉不可赏。和叔妹第七：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也。虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎。是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。易曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫惷愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有。恩义既乖，何誉之臻。是美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁誉布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉。然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。诗云：在彼无恶，在此无射。其斯之谓也。马融善之，令妻女习焉。昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。昭年七十馀卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作大家赞焉。

徐淑

按《西溪丛语》：秦嘉，字士会，陇西人也。为郡生掾，妻徐淑寝疾，还家不获面别。赠诗云：人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情悽怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如寻环，匪席不可卷。嘉报以诗云，帝灵无私亲。为善荷天禄，伤我与尔身。少小惟茕独，既得结大义。欢乐苦不足，念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道远隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引返，束带待鸡鸣。顾看空室中，髣髴想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遣使致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼持赠厚，惭此往物轻。虽知未足报，良用叙我情。淑又答诗一首云：妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉役，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容晖。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。嘉与妻书曰：不能养志，当给郡使。随俗顺时，黾勉当去。知尔所苦，尚未有瘳。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走飞尘。非志所慕，惨惨少乐，又计往还。将弥时节，念发同怨。意犹迟迟，欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必有方。淑答书曰：知屈圭璋，应奉岁使策名王府，观国之光，虽失高素浩然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问心愿东还，迫疾未宜，抱叹而已。日月已尽，行有伴列。想严装已办发迈在近，谁谓宋远，企予望之。室迩人遐，我劳如何。深谷逶迤而君是涉，高山岩岩而君是越，斯亦难矣。长路悠悠而君是践，冰霜惨烈而君是履。身非形影，何得动而辄俱。体非比目，何得同而不离。于是诵萱草之咏以消两家之思，割今者之恨以待将来之欢。君适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移往而不能出耶。嘉重报妻书曰：车还空返，甚失所望。兼叙远别恨恨之情顾，尤怅然间得此镜，既明妍媸及观文彩，世所希，有意甚爱之。故以相与并宝钗一双，妙香四种，素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。淑又报书曰：镜有文彩之丽，钗有殊丽之观，芳香既珍，素琴益好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯。览镜执钗，情想髣髴，操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感婕妤，有谁荣之叹素琴之作，当须君归明镜之鉴，当待君还。未奉光仪则宝钗不列也，未侍帷帐则芳香不发也。梁钟嵘诗评曰：二汉为五言，不过数家，而妇人居二。徐淑宝钗之作亚团扇矣。

徐氏

按《凤阳府志》：徐氏，字小季，失其名，临淮人。著《经说》六篇传老子。

董祀妻蔡琰

按《后汉书·列女传》：陈留董祀妻，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：蔡伯喈女在外，今为诸君见之。及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：诚实相矜，然文状已去，奈何。文姬曰：明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎。操感其言，乃追原祀罪。时旦寒，赐以头巾履袜。操因问曰：闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不。文姬曰：昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百馀篇耳。操曰：今当使十吏就夫人写之。文姬曰：妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草惟命。于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。其辞曰：汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自彊。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩𢧵无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机微间，辄此毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问我欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，从横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复彊视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖厉。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。其二章曰：嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。身执略兮入西关，历险阻兮之羌蛮。山谷眇兮路曼曼，眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐，常流涕兮眦不乾，薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜。惟彼方兮远阳精，阴气凝兮雪夏零。沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣。人似禽兮食臭腥，言兜离兮状窈停。岁聿暮兮时迈征，夜悠长兮禁门扃。不能寐兮起屏营，登胡殿兮临广庭。元云合兮翳月星，北风厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝，音相和兮悲且清。心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾颈。家既迎兮当归宁，临长路兮捐所生。儿呼母兮号失声，我掩耳兮不忍听。追持我兮徒茕茕，顿复起兮毁颜形。还顾之兮破人情，心怛绝兮死复生。赞曰：端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。

吴

虞韪妻赵氏

按《皇甫谧·列女传》：桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也，才敏多览韪。既殁，大皇帝敬其文才，诏入宫省。上欲自征，公孙渊上疏以谏，作《列女传》，解号赵母，注赋数十万言，赤乌六年卒。

晋

许迈妻孙氏

按《苏州府志》：孙氏散骑常侍宏女，许迈妻。迈句容人，总角好道，立精舍于悬溜山，往来茅岭。惟朔望时节归省。父母既终，乃遣孙氏还家，为书以谢绝之。书曰：欲闻悬溜之响，山鸟之鸣，以为箫韶，九成不能胜也。寓景青葱之下，栖息岩岫之室，以为殿堂广厦不能过也。情听所终，志绝于此，吾其长别离矣。孙答书曰：愚下不才，侍执巾栉，荣华福禄，相与共之。如何君子笃其大义轻见斥逐。若以此处遐旷非妇人所，便昔梁生陟岭，孟光是携萧史登台，秦女不舍，卫氏修义夫妻同行，老莱逃名。伉俪俱逝，岂非古人。嘉遁之举者，许君乖离矣。迈以永和二年入临安西山，改名元，字远游，后不知所终。

李矩妻卫夫人

按《法书要录》：卫夫人名铄，字茂猗，廷尉展之女，弟恒之从女，汝阴太守李矩之妻也，隶书尤善规矩。钟公云：碎玉壶之冰，烂瑶台之月。婉然芳树，穆若清风。右军少常师之。永和五年卒，年七十八，子克为中书郎，亦工书。
按《蔡文姬传·八法》：蔡邕受于神人而传崔瑗及女文姬，文姬传钟繇卫夫人，夫人传献之。
按《妮古录》：王子敬五岁有书意，卫夫人书大雅，吟赐之。

王凝之妻谢道韫

按《晋书·列女传》：王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辨。叔父安尝问：毛诗何句最佳。道韫称：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。安谓有雅人深致。又尝内集，俄而雪骤下，安曰：何所似也。安兄子朗曰：撒盐空中差可拟。道韫曰：未若柳絮因风起。安大悦。初适凝之，还，甚不乐。安曰：王郎，逸少子，不恶，汝何恨也。答曰：一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟复有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎。封谓谢歆，胡谓谢朗，羯谓谢元，末谓谢川，皆其小字也。又尝讥元学植不进，曰：为尘务经心，为天分有限邪。凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：欲为小郎解围。乃施青绫步障自蔽，申献之前议，客不能屈。及遭孙恩之难，举厝自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门，乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：事在王门，何关他族。必其如此，宁先见杀。恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。自尔嫠居会稽，家中莫不严肃。太守刘柳闻其名，请与谈议。道韫素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帐中，柳束脩整带造于别榻。道韫风韵高迈，叙致清雅，先及家事，慷慨流涟，徐酬问旨，词理无滞。柳退而叹曰：实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。道韫亦云：亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸腑。初，同郡张元妹亦有才质，适于顾氏，元每称之，以敌道韫。有济尼者，游于二家，或问之，济尼答曰：王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。道韫所著诗赋诔颂并传于世。

王献之妾桃叶

按《诗话》：桃叶，王献之妾也。献之歌曰：桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。桃叶答团扇，歌三首云：七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却暄暑，相忆莫相忘。青青林中竹，可作白团扇。动摇郎玉手，因风托方便。团扇复团扇，许持自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。

刘臻妻陈氏

按《晋书·列女传》：刘臻妻陈氏者，聪辩能属文。尝正旦献椒花颂，其词曰：旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。又撰元日及冬至进见之仪，行于世。

窦滔妻苏氏

按《晋书·列女传》：窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字，文多不录。
按《武后》：苏氏织锦回文记前秦苻坚，时秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道贤第三女也。名蕙，字若兰。识知精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬行。年十六，归于窦氏，滔甚敬之。然苏氏性近于急，颇伤妒嫉。滔，字连波，右将军子真之孙，朗之第二子也。风神伟秀，该通经史，允文允武，时论高之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。以忤旨谪戍燉煌，会坚剋晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。初滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙无出其右。滔置之别所，苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀苏氏同往。苏氏忿之不与偕行，滔遂携阳台之任，断苏氏音问，苏氏悔恨自伤，因织锦回文五采相宣。莹心耀目，其锦纵广八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，从横反覆，皆成章句，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今。名曰璇玑图。然读者不能尽通，苏氏笑而谓人曰：徘徊宛转自成文章，非我佳人莫之能解。遂令苍头赍至襄阳焉，滔省览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车徒盛礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千馀言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟鉴焉。朕听政之暇，留心坟典散帙之次，偶见斯图，因述若兰之材美，连波之悔过，遂制此记聊示将来也。

陈氏姊妹

按《天中记》：陈统，字元方。弟纮，字伟方。俱清秀知名。姊妹三人，并有美才。姊适东莞徐氏，生邈。二妹适同郡刘氏，文章最盛。

宋

鲍令晖

按《小名录》：鲍照，字明远。妹字令晖，有才思，亚于明远，著《香茗赋》，集行于世。

何承天母徐氏

按《镇江府志》：徐氏，广之姊，何承天母也，聪明博学。承天幼受义训，学行故多所成就。

南齐

韩兰英

按《江宁府志》：吴郡妇人韩兰英，有文辞。孝武时献中兴赋，被赏入宫，明帝用为，宫中职僚。齐武帝以为博士，教六宫书学，呼为韩公。

梁

徐悱妻刘氏

按《梁书·刘孝绰传》：孝绰妹适东海徐悱，有才学；文尤清拔。悱，仆射徐勉子，为晋安郡，卒，丧还京师，妻为祭文，辞甚悽怆。勉本欲为哀文，既睹此文，于是阁笔。

王叔英妻刘氏

按《林下诗谈》：王叔英妇，刘孝绰之妹，幼有词藻。春日，叔英之官刘不克从寄赠以诗曰：妆铅点黛拂轻红，鸣环动佩出房栊。看梅复看柳，泪满春山中。时人传诵之。

北魏

阳尼妻高氏

按《魏书·列女传》：渔阳太守阳尼妻高氏，渤海人。学识有文才，高祖敕令入侍后宫。幽后表启，悉其辞也。

崔览妻封氏

按《魏书·列女传》：中书侍郎清河崔览妻封氏，渤海人，散骑常侍恺女也。有才识，聪辩彊记，多所究知，于时妇人莫能及。李敷、公孙文叔虽已贵重，近世故事有所不达，皆就而咨请焉。

北齐

卢士琛妻崔氏

按《岁华纪丽虞世南著史略》云：北齐卢士琛妻，崔林义之女，有才学。春日以桃花和雪与儿𩔁面。云取红花取白雪与儿洗面作光悦，取白雪取红花与儿洗面作妍华，取雪白取花红与儿洗面作华容。