钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

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闺媛典第二十三卷

闺淑部列传一

〈帝王后妃列于宫闱，兹典列传所载，皆诸侯王妃夫人以下。〉商

周太姜

按《诗·大雅·绵》：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
按《刘向·列女传》：太姜者，王季之母，有吕氏之女。太王娶以为妃。生太伯、仲雍、王季。贞顺率道，靡有过失。太王谋事迁徙，必与太姜。君子谓太姜广于德教。德教，本也。而谋事次之。盖太姜渊智非常，虽太王之贤圣，亦与之谋。其知太王仁恕，必可以比。国人而景附矣。

太任

按《诗·大雅·大明》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行，太任有身，生此文王。按《诗·大雅·思齐》：思齐太任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。
按《刘向·列女传》：太任，任氏中女，王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百。君子谓：太任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖父母者，皆其母感于物，故形意肖之。文王之母，可谓知肖化矣。

太姒

按《诗·周南·睢鸠》：关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。按朱注：周之文王，生有圣德，又得圣女姒氏，以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽閒贞静之德，故作是诗。
按《国风·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是穫。为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。按朱注：盖后妃既成絺绤，而追赋其事。按《国风·樛木》：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。按朱注：后妃能逮下，而无嫉妒之心。故众妾乐其德，而称愿之。
按《国风·螽斯》：螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。按朱注：后妃不妒忌，而子孙众多，故众妾以螽斯之群处和集，而子孙众多比之。
按《刘向·列女传》：太姒，有㜪姒氏之女。仁而明道，文王亲迎于渭，造舟为梁。太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以尽妇道。生十男：长伯邑考，次武王发，次周公旦，次管叔鲜，次蔡叔度，次曹叔振铎，次霍叔武，次康叔封，次聃季载。太姒诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。十子之中，武王周公成圣。〈本传多引中庸武王周公事，烦穴不切，今皆删之。〉

周南大夫之妻

按《刘向·列女传》：周南大夫之妻，时大夫受命治水士。妻恐其懈于王事，与大夫言：国家多难，勉之毋致谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不罹于蔚罗，麒麟不入于陷阱，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎。生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。〈此传与朱注异，向或有所据，故存之。〉

周

赵衰妻姬氏

按《左传》：晋公子重耳奔狄，狄人伐廧咎如，获二女。叔隗，季隗。纳诸公子，公子收季隗，生伯倏，叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。入晋，狄人归季隗于晋，而请其二子。二十四年，文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾，与其母，子馀辞。姬曰：得宠而忘旧，何以使人。必逆之。固请，许之，来。以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子，而己下之。
按《刘向·列女传》：晋赵衰妻，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公子以叔隗妻赵衰，生盾。及反国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原同、屏括、楼婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：不可。夫得宠而忘旧，无义；好新而嫚故，无恩；与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人。虽妾亦无以侍执巾栉，《诗》不云乎：采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎。又曰：宴尔新婚，不我屑以。盖伤之也。君其逆之，无以新废旧。赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏括为公族大夫。曰：君，姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此。成公许之。屏括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有礼。

孙叔敖母

按《刘向·列女传》：楚令尹孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母泣，母问其故，对曰：吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。母曰：蛇安在。对曰：吾恐他人复见之，杀而埋之矣。其母曰：汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天处高而听卑，必兴于楚。叔敖长，为令尹。

柳下惠妻

按《刘向·列女传》：鲁大夫柳下惠之妻者，柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：无乃渎乎。君子有二耻：国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。柳下惠曰：油油之民，将陷于害。吾能已乎。且彼为彼，我为我。彼虽裸裎，安能污我。油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。乃诔曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从容，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉。神魂泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。门人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。《诗》云：人知其一，莫知其他。此之谓也。

楚狂接舆妻

按《刘向·列女传》：楚狂接舆之妻者，接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：王愿请先生治淮南。接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。妻从市来，曰：先生以隐为义，岂将老而遗之哉。门外车迹，何其深也。接舆曰：王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。其妻曰：得无许之乎。接舆曰：夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。妻曰：义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣煖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之。接舆曰：吾不许也。妻曰：君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。夫负釜甑，妻载纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。《诗》曰：肃肃兔罝，之丁丁，言不怠于道也。

鲁季敬姜

按《国语》：季康子问公父文伯之母曰：主亦有以语肥也。对曰：吾能老而已，何以语子。康子曰：虽然，肥愿有闻于主。对曰：吾闻之先姑曰：君子能劳，后世有继。子夏闻之，曰：善哉。商闻之古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。夫妇，学于舅姑者也。
公父文伯饮南宫，以露睹父为客。羞鳖焉，小，
睹父怒。相延食鳖，辞曰：将使鳖长而后食之。遂出。文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子曰：祭养尸，飨养上宾。鳖于何有。而使夫人怒也。遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：肥也不得闻命，无乃罪乎。曰：子弗闻乎。天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎。其母叹曰：鲁其亡乎。使童子备官而未之闻邪。居，吾语女：昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织元紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力。先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰：必无废先人。尔今曰：胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。仲尼闻之，曰：弟子志之，季氏之妇不淫矣。
公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，䦱门与之言，皆不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰：善哉。男女之飨，不及宗臣；宗臣之谋，不过宗人。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣。
公父文伯卒，其母戒其妾曰：吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先祀者，请无瘠色，无洵涕，无掐膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。仲尼闻之曰：女知莫如妇，男知莫如夫。公父氏之妇知也夫。欲明其子之令德也。
公父文伯之母朝哭穆伯，而莫哭文伯。仲尼闻之曰：季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。
按《韩诗外传》：鲁公甫文伯死，其母不哭也。季孙闻之，曰：公甫文伯之母，贞女也。子死不哭，必有方矣。使人问焉。对曰：昔是子也，吾使之事仲尼，仲尼去鲁，送之，不出鲁郊，赠之，不与家珍。病不见士之视者，死不见士之流泪者。死之日，宫女衰绖而从者，十人。此不足于士，而有馀于妇人也。吾是以不哭也。《诗》曰：乃如之人兮，德音无良。
按《孔丛子》：公父文伯死，室人有从死者。其母怒而不哭，相室谏之，其母曰：孔子，天下之贤人也。不用于鲁，退而去，是子素宗之而不能随。今死而内人从死者二人焉。若此，于长者薄于妇人厚也。既而夫子闻之，曰：季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰：夫子亦好人之誉己乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善尔。子曰：怒其子之不能随贤，所以为尚贤者，吾何有焉。其亦善此而已矣。
按《刘向·列女传》：鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫文公穆伯之妻，文伯之母，季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盻之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣，敬姜召而数之，曰：昔者武王罢朝，而结丝袜绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十馀人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆伯王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦已明矣。文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友以事之。所与游处者，皆黄耄倪齿也。文伯引衽攘袂而亲馈之。敬姜曰：子成人矣。君子谓敬姜备于教化。《诗》云：济济多士，文王以宁。此之谓也。文伯相鲁，敬姜谓之曰：吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不彊，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人。推而往，引而来者，综也。综可以为开内，主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。文伯再拜受教。文伯卒，敬姜戒止妾曰：吾闻之，好内，女死之，好外，士死之。今吾子夭亡，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。仲尼闻之，曰：女知莫如妇，男知莫如夫。公父氏之妇知矣。欲明其子之令德。《诗》曰：君子有谷，贻厥孙子。此之谓也。康子尝至敬姜，䦱门而与之言，皆不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饮饫则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。《诗》曰：女也不爽。此之谓也。〈按敬姜事详于《国语》，向此传多同之，亦从删节，但存《国语》所未及者。〉

宋鲍女宗

按《刘向·列女传》：女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：可以去矣。女宗曰：何故。姒曰：夫人既有所好，子何留乎。女宗曰：妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，以供衣服，以事夫室。澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。岂以专夫室之爱为善哉。若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也，有二，不亦宜乎。且妇人有七见去。方无一去义。七去之道，妒正为首。淫僻窃盗、长舌骄侮、无子恶病，皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此。遂不听，事姑愈谨。宋公闻之，表其闾，号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。《诗》云：令仪令色，小心翼翼，古训是式，威仪是力。此之谓也。

母师

按《刘向·列女传》：母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓曰：妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家幼稚，岁时礼不理。吾从汝谒往监之。诸子顿首许诺。又召诸妇曰：妇人有三从之义，而无专制之行。少系父母，长系于夫，老系于子。今诸子许我归视私家，虽踰正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守，吾夕而反。于是，率少子仆，归办家事。天阴还失早，至闾外而止，夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人间视其居处，礼节甚脩，家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰：一日从北方来，至闾而止。良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以问也。母对曰：妾不幸，早失夫，独与九子居。腊月，礼毕事间，从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期，夕而反。妾恐其酺豢醉饱，人情所有也。妾反太早，恐不敢复，故止闾外，期尽而入。大夫美之，言于穆公。赐母尊号曰母师。使明请夫人，夫人诸姬皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼，妇人未嫁，则以父母为天。既嫁，则以夫为天。其丧父母，则降服一等，无二天之义也。《诗》云：出宿于济，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。

孟母

按《刘向·列女传》：邹孟轲之母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非吾所以居处子。乃去舍市旁。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：此非吾所以居处子也。复徙舍学宫之旁，其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：真可以居吾子矣。遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：彼姝者子，何以予之。此之谓也。自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：学所至矣。孟子曰：自若也。孟母以刀断其织。孟子惧问其故，孟母曰：子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣夫子，而长不乏粮食哉。女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。孟子惧，旦夕勤学不息。师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：彼姝者子，何以告之。此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而去，曰：妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是，孟母召孟子而谓之曰：夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，责礼于人，不亦远乎。孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：子若有忧色，何也。孟子曰：不敢。异日閒居，拥楹而叹。孟母见之曰：乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也。孟子对曰：轲闻之：君子称身就位，不为苟得而爱赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上；听而不用，则不践其朝。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。孟母曰：夫妇之礼，精五饭，羃酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。《易》曰：在中馈，无攸遂。《诗》曰：无非无仪，惟酒食是议。以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。君子谓孟母知妇道。《诗》云：载色载笑，匪怒伊教。此之谓也。

后汉

鲍宣妻

按《后汉书·列女传》：勃海鲍宣妻，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：少君生富骄，习美饰，吾实贫贱，不敢当礼。妻曰：大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。宣笑曰：能如是，是吾志也。妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。脩行妇道，乡邦称之。宣、哀帝时官至司隶校尉。子永，中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：太夫人宁复识挽鹿车时不。对曰：先姑有言：存不忘亡，安不忘危。吾焉敢忘乎。

崔实母刘氏

按《后汉书·崔实传》：实母刘氏，有母仪淑德，博览书传。初，实在五原，常训以临民之政，实之善绩，母有助焉。

王霸妻

按《后汉书·列女传》：太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高节，光武时，连徵不仕。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服役，雍容如也。霸子方耕于野，宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子深恩，不觉自失耳。妻曰：君少脩清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高。奈何忘宿志而惭儿女子乎。霸屈起而笑曰：有是哉。遂共终身隐遁。

陈文矩妻〈汉中士女志作程祗妻〉

按《后汉书·列女传》：汉中陈文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：四子不孝甚矣，何不别居以远之。对曰：吾方以义相道，使其自迁善也。及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：继母慈仁，出自天授。吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣。遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以脩革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十馀卒。临终敕诸子曰：吾弟伯度，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。诸子奉行焉。

梁鸿妻孟光

按《后汉书·梁鸿传》：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。乡里势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。鸿曰：吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉。妻曰：以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：此真梁鸿妻也。能奉我矣。字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：常闻夫子欲隐居避患，今何为默默。无乃欲低头就之乎。鸿曰：诺。乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。东出关，过京师，作五噫之歌，肃宗求鸿不得。易姓名，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。乃舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人，勿令我子持丧归去。及卒，伯通等为求葬地于吴，妻子归扶风。

杨子拒妻刘氏〈按：《汉中士女志》作刘巨公女，杨相妻，名泰瑛。与此小异。〉

按《益都耆旧传》：杨子拒妻者，刘懿公女也。字恭璞，贞顺达礼。有四男二女，拒早亡。教遵闺门，动有法则。长子元琮，常出饮酒自舆，而归，母不见十日，因诸弟谢过，乃数责之，曰：夫饮食有节，不至流湎者，礼也。汝乃沈荒慢而无礼，自为败首。何以帅先诸弟。

季姜

按《梓潼士女志》：季姜，梓潼文氏女。将作大匠广汉王敬伯夫人也。少读《诗》《礼》。敬伯前夫人有子博女、纪流二人。季姜生康、稚、芝、女、始、示。凡前后八子，抚育恩爱。亲继若一堂。祖母性严，子孙虽见官二千石，犹杖之。妇跪受罚于堂，历五郡，祖母随之官。后以年老，不愿远乡里。姜亦常侍养左右。纪流出适，分己侍婢给之。博好写书，姜手为作衮。于是，内门相化，动行推让。博妻犍为杨进，及博子遵妇，蜀郡张叔。纪服姑之教，皆有贤训。号之三母堂。康、稚、芝妇，事杨进如舅姑。中外则之，皆成令德。季姜年八十一卒。四男弃官行服，四女亦从官舍交赴。内外官冕，百有馀人，当时荣之，王氏遂世兴。

张礼修

按《汉中士女志》：礼修，赵嵩妻，张氏女也。姑酷恶无道，遇之不以。礼修终无愠色。及宁父母，父母问之，但引咎不道。姑卒感悟，更慈爱之。乡人相训，曰：作妇不当如赵伯高妇乎。使恶妇知变，可谓妇师矣。后姑病，女来省疾。姑却之曰：我死固当绝于贤妇手中。后遭米贼，嵩死。乃碧涂面，乱首怀，刀托言，病贼不逼也。养遗生女，依父叔，立义终身。

杜泰姬

按《汉中士女志》：杜泰姬，南郑人，赵宣妻也。生七男七女。若、元圭、稚圭、有、望，五人皆令德。其教男也，曰：中人情性可上下也。在其检耳，若放而不检，则入恶也。昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱带弦以自急。故能改身。之恒为天下名士，戒诸女及妇曰：吾之委身，在乎正顺。及其生也，恩字于抚爱，其长之也，威仪以先后之。礼貌以左右之。恭敬以监临之。勤恪以劝之。孝顺以内之。忠信以发之。是以皆成，而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。后七子皆辟命察举州郡。汉中太守南郑令，与七子同岁。季考上计，无不修敬泰姬。执子孙礼。

杨礼圭

按《汉中士女志》：礼圭，成固陈省妻也。杨元珍之女。生二男，长娶张度辽女惠英，少娶荀氏。皆贵家豪富，从婢七八，资财自富。礼圭敕二妇，曰：吾先姑，母师也。常言圣贤必劳民者，使之思善；不劳，则逸，逸则不才。吾家不为贫也，所以粗食给吾者，使知苦难。二妇再拜，奉教从孙，奉上微慢，圭抑绝之。感悟革行，遭乱流行。宗表欲见之，必自严饰，从子孙侍婢乃引见之，曰：此先姑法也。四时祭礼，自亲养牲酿酒。曰：夫祭礼之尊也。年八十九卒，惠英亦有淑，训师母之行者也。

吴

孟宗母

按《三国吴志·孙皓传注·吴录》曰：孟仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。其读书夙夜不懈，肃奇之，曰：卿宰相器也。初为骠骑将军朱据军吏，将母在营。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以谢其母，母曰：但当勉之，何足泣也。据亦稍知之，除为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。迁吴令。时皆不得将家之官，每得时物，来以寄母，常不先食。

魏

钟会母张氏

按《三国魏志·钟会传注》：会为其母传：夫人张氏，字昌蒲，太原兹氏人，太傅定陵成侯之命妇也。世长吏二千石。夫人少丧父母，充成侯家，修身正行，非礼不动，为上下所称述。贵妾孙氏，摄嫡专家，心害其贤，数谗毁，无所不至。孙氏辨博有知巧，言足以饰非成过，然竟不能伤也。及妊娠，愈更嫉妒，乃置药食中，夫人中食，觉而吐之，瞑眩者数日。或曰：何不向公言之。答曰：嫡庶相害，破家危国，古今以为鉴诫。假如公不信我，众谁能明其事。彼以心度我，谓我必言，固将先我；事繇彼发，顾不快邪。遂称疾不见。孙氏果谓成侯曰：妾欲其男，故饮以得男之药，反谓毒之。成侯曰：得男药佳事，闇于食中与人，非人情也。遂讯侍者具服，孙氏由是得罪出。成侯问夫人何能不言，夫人言其故，成侯大惊，盖以此贤之。黄初六年，生会，恩宠愈隆。成侯既出孙氏，更纳正嫡贾氏。又按《成侯命妇传》云：夫人性矜严，明于教训，会虽童稚，勤见规训。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵成侯《易记》，十五使入太学问四方奇文异训。谓会曰：学猥则倦，倦则意怠；吾惧汝之意怠，故以渐训汝，今可以独学矣。雅好书籍，涉众书，特好《易》、《老子》，每读《易》孔子说鸣鹤在阴、劳谦君子、藉用白茅、不出户庭之义，每使会反覆读之，曰：《易》三百馀爻，仲尼特说此者，以谦恭慎密，枢机之发，行己至要，荣身所由故也，顺斯术以往，足为君子矣。正始八年，会为尚书郎，夫人执会手而诲之曰：汝弱冠见叙，人情不能不自足，则损在其中矣，勉思其戒。是时大将军曹爽专朝政，日纵酒沈醉，会兄侍中毓宴还，言其事。夫人曰：乐则乐矣，恐难久也。居上不骄，制节谨度，然后乃无危溢之患。今奢僭若此，非长守富贵之道。嘉平元年，车驾朝高平陵，会为中书郎，从行。相国宣文侯始举兵，众人恐惧，而夫人自若。中书令刘表、侍郎卫瓘、夏侯和等皆怪问：夫人一子，在危难之中，何能无忧。答曰：大将军奢僭无度，吾常疑其不安。太傅义不危国，必为大将军举耳。吾儿在帝侧何忧。闻且出兵无他重器，其势必不久战。果如其言，一时称明。会历机密十馀年，颇豫政谋。夫人谓曰：昔范氏少子为赵简子设伐邾计，事从民悦，可谓功矣。然其母以为乘伪作诈，末业鄙事，必不能久。其识本深远，非近人所言，吾常乐其为人。汝居心正，吾知免矣。但当修所志以辅益时化，不沗先人。常言人谁能皆体自然，但力行不倦，抑亦其次。虽接鄙贱，必以言信。取与之间，分画分明。或问：此无乃小乎。答曰：君子之行，皆积小以致高大，若以小善为无益而弗为，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。会自幼少，衣不过青绀，亲营家事，自知恭俭。然见得思义，临财必让。会前后赐钱帛数百万计，悉送供公家之用，一无所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手诏，命大将军高都侯厚加赗赠，丧事无巨细，一皆供给。议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾，所谓外命妇也。依《春秋》成风、定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名，于是称成侯命妇。殡葬之事，有取于古制，礼也。

晋

贾充母

按《晋书·贾充传》：高贵乡公之攻相府也，充率众距战于南阙。军将败，成济谓充曰：今日之事何如。充曰：公等养汝，正拟今日，复何疑。济于是抽戈犯跸。及武帝受禅，充封鲁郡公，母为鲁国太夫人。充前妻李氏，父丰诛，李氏坐流徙。后娶郭配女槐，武帝践祚，李赦还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，充畏槐，乃为筑室于永年里而不往来。初，充母柳见古今重节义，竟不知充与成济事，以济不忠，数追骂之。侍者闻之，无不窃笑。及将亡，充问所欲言，柳曰：我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事。遂无言。

贾充妻李氏

按《晋书·贾充传》：充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，槐即广成君也。武帝践祚，李以赦还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，充畏槐，乃为李筑室于永年里而不往来。槐欲省李氏，充曰：彼有才气，卿往不如不往。槐盛仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。李氏作女训行于世。

郑袤妻曹氏

按《晋书·列女传》：郑袤妻曹氏，鲁国薛人也。袤先娶孙氏，早亡，聘之为继室。事舅姑甚孝，躬纺绩之勤，以充奉养，至于叔妹群弟之间，尽其礼节，咸得欢心。及袤为司空，其子默等又显朝列，时人称其荣贵。曹氏深惧盛满，每默等升进，辄忧之形于声色。默食无重味，服浣濯之衣，袤等所获禄秩，曹氏必班散亲姻，务令周给，家无馀赀。初，孙氏瘗于黎阳，及袤薨，议者以久丧难举，欲不合葬。曹氏曰：孙氏元配，理当从葬，不可使孤魂无所依也。于是备吉凶导从之仪以迎之，具衣衾几筵，亲执雁行之礼，闻者莫不叹息，以为赵姬之下叔隗，不足称也。太康元年卒，年八十二。

皇甫谧叔母任氏

按《晋书·皇甫谧传》：皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹为不孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾妇烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。修身笃学，汝自得之，于我何有。因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。

陶侃母湛氏

按《晋书·列女传》：陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹聘为妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：尔为吏，以官物遗我，非唯不能益吾，乃以增吾忧矣。鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧新荐，自剉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：非此母不生此子。侃竟以功名显。

孙晷妻虞氏

按《晋书·孙晷传》：孙晷字文度，布衣蔬食，躬视垄亩。会稽虞喜隐居，有高世风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。女弃华尚素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。

韦逞母宋氏

按《晋书·列女传》：韦逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义，谓之曰：吾家世学周官，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿护之。逞时年少，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：学家多士大夫，得无是乎。逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰：废学既久，书传零落，比年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非其母无可以传授后生。于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。

梁

王僧辩母魏氏

按《梁书·王僧辩传》：夫人姓魏氏。王神念以天监初率众据东关，退保合肥漅湖西，因娶以为室，生僧辩。性甚安和，善于绥接，家门内外，莫不怀之。初，僧辩下狱，夫人流泪徒行，将入谢罪，世祖不与相见。时贞惠世子有宠于世祖，军国大事多关领焉。夫人诣阁，自陈无训，涕泗呜咽，众并怜之。及僧辩免出，夫人深相责励，辞色俱严，云：人之事君，惟须忠烈，非但保祐当世，亦乃庆流子孙。及僧辩剋复旧京，功盖天下，夫人恒自谦损，不以富贵骄物。朝野咸共称之，谓为明哲妇人也。及既薨殒，甚见悯悼。且以僧辩勋业隆重，故丧礼加焉。灵柩将归建康，又遣谒者至舟渚吊祭。命尚书左仆射王裒为其文曰：维尔世基武子，族懋阳元，金相比映，玉德齐温。既称女则，兼循妇言。书图镜览，辞章讨论。教贻俎豆，训及平原。楚发将兵，孟轲成德。尽忠资敬，自家刑国。显允其仪，惟民之则。反命师旅，既修我戎；补兹衮职，奄有龟、蒙。母由子贵，亶尔斯崇；嘉命允集，宠章所隆。居高能降，处贵思冲；庆资善始，荣兼令终。崦嵫既夕，蒹葭早秋；奔驷难返，冲涛讵留。背龙门而西顾，过夏首而东浮；越三宫之遐岳，经三江之派流。郁郁增岭，浮云蔽亏；淊淊江、汉，逝者如斯。铭旌故旐，宇毁遗碑。即虚舟而设奠，想徂魂之有知。呜呼哀哉。

北魏

王椿妻魏氏

按《魏书·王睿传》：睿子椿，少以父任拜秘书中散，卒赠太尉、冀州刺史。椿妻钜鹿魏悦之次女，明达有远操，多识往行前言。随夫在华州，兄子建在洛遇患，闻而星夜驰赴。肤容亏损，亲类叹尚之。参朱荣妻北乡郡长公主深所礼敬。永安中，诏以为南河县君。内足于财，不以华饰为意。抚兄子收情同己子，存拯亲类，所周洽。椿名位终始，魏有力焉。元象中卒，赠钜鹿郡君。

中山张氏

按《魏书·高崇传》：崇子谦之，字道让。妻中山张氏，明识妇人也，教劝诸子，从师受业，常诫之曰：自我为汝家妇，未见汝父一日不读书。汝等宜各修勤，勿替先业。

房爱亲妻崔氏

按《魏书·列女传》：清河房爱亲妻崔氏者，司郡崔元孙之女。性严明高尚，历览书传，多所闻知。子景伯、景光，崔氏亲授经义，学行修明，并为当世名士。景伯为清河太守，每有疑狱，常先请焉。贝丘民列子不孝，吏欲案之。景伯为之悲伤，入白其母。母曰：吾闻闻不如见，小民未见礼教，何足责哉。但呼其母来，吾与之同居。其子置汝左右，令其见汝事吾，或应自改。景伯遂召其母，崔氏处之于榻，与之共食。景伯为之温凊，其子侍立堂下。未及旬日，悔过求还。崔氏曰：此虽颜惭，未知心愧，且可置之。凡经二十馀日，其子叩头流血，其母涕泣乞还，然后听之，终以孝闻。其识度厉物如此，以寿终。

北齐

王昕母崔氏

按《北齐书·王昕传》：王昕母清河崔氏，学识有夙训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。

裴让之母辛氏

按《北齐书·裴让之传》：让之，字士礼。年十六丧父，殆不胜哀，其母辛氏泣抚之曰：弃我灭性，得为孝子乎。由是自勉。辛氏高明妇则，又闲礼度。夫丧，诸子多幼弱，广延师友，或亲自教授。内外亲属有吉凶礼制，多取则焉。

皇甫和母

按《北齐书·皇甫和传》：和十一而孤，母夏侯氏，才明有礼则，亲授以经书。及长，深沈有雅量，尤明礼仪，宗亲吉凶，多相咨访。

陆邛母

按《北齐书·陆邛传》：邛母魏上庸公主，初封蓝田，高明妇人也，甚有志操。邛昆季六人，并主所生。故邢卲常谓人曰：蓝田生玉，固不虚矣。主教训诸子，皆禀义方，虽创巨痛深，出于天性，然动依礼度，亦母氏之训焉。

隋

陆让母冯氏

按《隋书·列女传》：陆让母者，上党冯氏女也。性仁爱，有母仪，让即其孽子也。仁寿中，为番州刺史，数有聚敛，赃货狼籍，为司马所奏。上遣使按之皆验，于是囚诣长安，亲临问。让称冤，上复令治书侍御史抚按之，状不易前。乃命公卿百寮议之，咸曰让罪当死。诏可其奏。让将就刑，冯氏蓬头垢面诣朝堂数让曰：无汗马之劳，致位刺史，不能尽诚奉国，以答鸿恩，而反违犯宪章，赃货狼籍。若言司马诬汝，百姓百官不应亦皆诬汝。若言至尊不怜汝，何故治书覆汝。岂诚臣。岂孝子。不诚不孝，何以为人。于是流涕呜咽，亲持孟粥劝让令食。既而上表求哀，词情甚切，上悯然为之改容。献皇后甚奇其意，致请于上。治书侍御史柳彧进曰：冯氏母德之至，有感行路。如或杀之，何以为劝。于是集京城士庶于朱雀门，遣舍人宣诏曰：冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神，特宜矜免，用奖风俗。让可减死，除名为民。复下诏曰：冯氏体备仁慈，夙闲礼度。孽让非其所生，往犯宪章，宜从极法。躬自诣阙，为之请命，匍匐顿颡。朕哀其义，特免死辜。使天下妇人皆如冯者，岂不闺门雍睦，风俗和平。朕每嘉叹不已。宜标扬优赏，用章有德。可赐物五百段。集诸命妇，与冯相识，以宠异之。
崔夤妻

按《北史·崔休传》：休弟夤，字敬礼，太子舍人。早卒，赠乐安太守。妻，安乐王长女晋宁主也，贞烈有德行。

唐

东光县主

按《唐书·纪王慎传》：慎女东光县主，始八岁，闻慎有疾，不食，父哀之，绐云已愈，主察颜色未平，终不肯御，内外称之。长适太子司议郎裴仲将。时妃、主多恃贵，以奢豫相矜，主独俭素，姊弟诮曰：人生富贵在得志，独勤苦，欲何求。答曰：我幼好礼，今行不违，非得志谓何。且自古贤妃淑女以恭逊著名，骄纵败德，况荣宠贵盛，傥来物也，可恃以凌人乎。及王死，号恸，呕血数升。免丧，绝膏沐者二十年。

崔元炜母卢氏

按《唐书·崔元炜传》：元炜母卢，有贤操，常诫元炜曰：吾闻姨兄辛元驭云：子姓仕宦，有言其贫窭不自存，此善也；若货赀盈衍，恶也。吾尝以为确论。比见亲表仕者务多财以奉亲，而亲不究所从来。必出于禄廪则善，如其不然，何异盗乎。若今为吏，不能忠清，无以戴天履地。宜识吾意。故元炜所守以清白名。母亡，哀毁，甘露降庭树。

卢善观妻李氏

按李华《李夫人传》：夫人赵郡李氏，讳某，字某号惠日。自后魏义丰懿公璨，七代，至明经君元福。道义德礼，归于一门。《魏史》所谓事亲孝谨，风度审正，是也。年十三，归于贵卿丞范阳卢公善观。崔夫人待子妇甚严，年高多疾，自夫人奉侍，体气日和。姑视夫人，爱子如也；夫人奉养姑，慈亲如也。抚下掩其小过，因而诲之；则大过无从生矣。姑怒责幼贱，夫人则跪请曰：此诚违尊教。宜降责新妇。不安请引外惩耻。既而轻罚，复命姑。或未厌则曰：责诚未塞，伏以尊慈。恐他日追怜，伤尊之心。崔夫人抚而笑曰：李新妇不唯安吾，兼变吾性，自是委以家政。其柔明婉敏，皆此类也。卢公尝为宕州司法参军，夫人随官西南。羌戎不知长幼之别，夫人之威仪敬顺，闻于殊俗，羌戎化焉。太夫人因疾丧明，夫人奉衣则安，奉膳则饱。每曰：此女在侧，吾忘失明。及居忧，泣血三年，终身衔戚。《论语》、《诗》、《书》、《礼传》古史箴颂，近世调赋，合于雅者，尽讽之。善鼓琴，幽閒自娱。志普门之教，肸蚃符应，六姻孤幼，归夫人者，如不孤焉。开元元年终，春秋五十。无子有女一人，孝慈明惠，如夫人之德。归于安邑令赵郡李公遗孤，检校吏部员外华，不及逮事，感慕罔极，闻于外家，十不存一。哀书大略，敢告史官。

李景让母

按《唐书·李景让传》：李景让，字后已，赠太尉憕孙也。性方毅有守。宝历初，迁右拾遗。淮南节度使王播以钱十万市朝廷欢，求领盐铁，景让诣延英亟论不可，遂知名。沈傅师观察江西，表以自副。历中书舍人、礼部侍郎、商华虢三州刺史。母郑，治家严，身训勒诸子。始，贫乏时，治墙得积钱，僮婢奔告，母曰：士不勤而禄，犹菑其身，况无妄而得，我何取。亟使闭坎。景让自散骑常侍出为浙西观察使，母问行日，景让率然对：有日。郑曰：如是，吾方有事，未及行。盖怒其不尝告也。且曰：已贵，何庸母行。景让重请罪，乃赦。故虽老尤加箠敕，已起，欣欣如初。尝怒牙将，杖杀之，军且谋变，母欲息众欢，召景让廷责之曰：尔镇抚方面而轻用刑，一夫不宁，岂特上负天子，亦使百岁母衔羞泉下。何面目见先大夫乎。将鞭其背，吏大将再拜请，不许，皆泣谢，乃罢，一军遂定。