钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第四十二卷

教子部纪事二

《三国志·顾雍传注·江表传》曰：权嫁从女，女顾氏甥，故请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。是日，权极欢。谭醉酒，三起舞，舞不知止。雍内怒之。明日，召谭，诃责之曰：君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝，似不能言；汉奉光武，亦信恪勤。汝之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪。但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止。虽为酒后，亦由恃恩忘敬，谦虚不足。损吾家者必尔也。因背向壁卧，谭立过一时，乃见遣。
《潘浚传注·吴书》曰：归义隐蕃，以口辩为豪杰所善，浚子翥亦与周旋，馈饷之。浚闻大怒，疏责翥曰：吾受国厚恩，志报以命，尔辈在都，当念恭顺，亲贤慕善，何故与降虏交，以粮饷之。在远闻此，心震面热，惆怅累旬。疏到，急就往使受杖一百，促责所饷。当时人咸怪浚，而蕃果图叛诛夷，众乃归服。
《中山恭王衮传》：衮，少好学，能属文。尚约俭，教敕妃妾纺绩织纴，习为家人之事。疾困，令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬；恤弟以慈，兄弟有不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喻之；喻之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细故，当掩覆之。嗟尔小子，慎修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。
《王昶传》：昶为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字元冲，深字道冲，遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也。由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首行之而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者也。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也。恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：如不知足，则失所欲。故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有千名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉。夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范丐对秦客至武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为彊，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。又曰：子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子，言：闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。斯戒至矣。人或毁已，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉。且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎。其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于鈇钺，大为炯戒，然所污染，固已众矣。可不慎与。若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾所以知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若伸而引之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉。
《夏侯尚传》：王经坐诛始，经母谓经曰：汝田家子，今仕至二千石，物太过不祥，可以止矣。经不从，终以致败。《甘宁传》：宁字兴霸，巴郡临江人也。宁厨下儿曾有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓合兵，欲就船攻宁。宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣出谏蒙曰：至尊待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁。宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法。蒙素至孝，闻母言，即豁然意释，自至宁船，笑呼之曰：兴霸，老母待卿食，急上。宁涕泣歔欷曰：负卿。与蒙俱还见母，欢宴竟日。
《杨阜传注·列女传》：姜叙母者，天水姜伯奕之母也。建安中，马超攻冀，害凉州刺史韦康，州人悽然，莫不感愤。叙为抚夷将军，拥兵屯历。叙姑子杨阜，故为康从事，同等十馀人，皆略属超，阴相结为康报仇，未有间。会阜妻死，辞超宁归西，因过至历，候叙母，说康被害及冀中之难，相对泣良久。姜叙举室感悲，叙母曰：咄。伯奕，韦使君遇难，岂一州之耻，亦汝之负，岂独义山哉。汝无顾我，事淹变生。人谁不死。死国，忠义之大者。但当速发，我自为汝当之，不以馀年累汝也。因敕叙与阜参议，许诺，分人传语乡里尹奉、赵昂及安定梁宽等，令叙先举兵叛超，超怒，必自来击叙，宽等因从后闭门。约誓已定，叙遂进兵入卤，昂、奉守祁山。超闻，果自出击叙，宽等从后闭冀门，超失据。过卤，叙守卤。超因进至历，历中见超往，以为叙军还。又传闻超已走奔汉中，故历无备。及超入历，执叙母，母怒骂超。超被骂大怒，即杀叙母及其子，烧城而去。阜等以状闻，太祖甚嘉之，手令褒扬。
《武宣卞皇后传》：卞后，文帝母也。文帝为太子，左右长御贺后曰：将军拜太子，天下莫不欢喜，后当倾府藏赏赐。后曰：王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎。长御还，具以语太祖。太祖悦曰：怒不变容，喜不失节，是最为难。《魏书》：东阿王曹植，太后少子，最爱之。后植犯法，为有司所奏，文帝令太后弟子奉车都尉兰持公卿议白太后，太后曰：不意此儿所作如是，汝还语帝，不可以我故坏国法。及自见帝，不以为言。
《世语》：王经为江夏太守。大将军曹爽附绢二十匹令交市于吴，经不发书，弃官归。母问归状，经以实对。母以经典兵马而擅去，对送吏杖经五十，爽闻，不复罪。《汉晋春秋》：经被收，辞母。母颜色不变，笑而应曰：人谁不死。往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉。
《会稽典录》：孙策功曹魏腾，以迕意见谴，将杀之，士大夫忧恐，计无所出。夫人乃倚大井而谓策曰：汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，舍过录功。魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则明日人皆叛汝。吾不忍见祸之及，当先投此井中耳。策大惊，遽释腾。夫人智略权谲，类皆如此。
《魏氏春秋》：诸葛亮作八务、七识、六怒、五惧、皆有条章，诫励诸子。
《晋书·王祥传》：祥字休徵，武帝践阼，拜太保，进爵为公，及疾笃，著遗令训子孙曰：夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山元玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。精脯各一盘，元酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特性。无违余命。高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可复，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有。其子皆奉而行之。
《荀勖传》：勖，性慎密，每有诏令大事，虽已宣布，然终不言，不欲使人知己豫闻也。族弟良曾劝勖曰：公大失物情，有所进益者自可语之，则恩怀多矣。其婿武统亦说勖宜有所营置，令有归戴者。勖并默然不应，退而谓诸子曰：人臣不密则失身，树私则背公，是大戒也。汝等亦当宦达人间，宜识吾此意。
《刘殷传》：殷字长盛，永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太守、录尚书事。殷恒戒子孙曰：事君之法，当务几谏，凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎。夫犯颜之祸，将彰君过，宜上思召公咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛也。在聪之朝，与公卿恂恂然，常有后己之色。士不修操行者，无得入其门，然滞理不申，藉殷而济者，亦已百数。有七子，五子各授一经，一子授太史公，一子授汉书，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。
《皇甫谧传》：皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹不为孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。修身笃学，自汝得之，于我何有。因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。《刘寔传》：初，寔妻卢氏生子跻而卒，华氏将以女妻之。寔弟智谏曰：华家类贪，必破门户。辞之不得，竟婚华氏而生子夏。寔竟坐夏受赂，免官。顷之为大司农，又以夏罪免。寔每还州里，乡人载酒肉以候之。寔难逆其意，辄共啖而返其馀。或谓寔曰：君行高一世，而诸子不能遵。何不旦夕切磋，使知过而自改邪。宴曰：吾之所行，是所闻见，不相祖习，岂复教诲之所得乎。世以寔言为当。
《华廙传》：廙免为庶人，栖迟家巷垂十载，教诲子孙，讲诵经典。集经书要事，名曰善文，行于世。
《姚弋仲载记》：弋仲有子四十二人，常戒诸子曰：吾本以晋室大乱，石氏待吾厚，故欲讨其贼臣以报其德。今石氏已灭，中原无主，我死，汝便归晋，当竭尽臣节，无为不义之事。
《姚苌载记》：苌疾笃，谓兴曰：汝抚骨肉以仁，接大臣以礼，待物以信，遇黔首以恩，四者既备，吾无忧矣。《阮籍传》：籍子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：仲容已豫吾此流，汝不得复尔。
《孙盛传》：盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰：枋头诚为失利，何至乃如尊君所说。若此史遂行，自是关君门户事。其子遽拜谢，谓请删改之。时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙斑白，而庭训愈峻。至此，诸子乃共号泣稽颡，请为百口切计。盛大怒。诸子遂窃改之。盛写两定本，寄于慕容俊。太元中，孝武帝博求异闻，始于辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。
《赵至传》：至，代郡人。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非贫贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。
《刘惔传》：惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。人未知识，惟王导深器之。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母。其母，聪明妇人也，谓之曰：此非汝比，勿受之。又有方之范汪者。惔复喜，母又不听。及惔年德转升，论者遂比之荀粲。
《何无忌母刘氏传》：刘氏，征虏将军建之女也。少有志节。弟牢之为桓元所害，刘氏每衔之，常思报复。及无忌与刘裕谋，而刘氏察其举厝有异，喜而不言。会无忌夜于屏风里制檄文，刘氏潜以器覆烛，徐登梯于屏风上窥之，既知，泣而抚之曰：我不如东海吕母明矣。既孤其诚，常恐寿促，汝能如此，吾雠耻雪矣。因问其同谋，知事在裕，弥喜，乃说桓元必败、义师必成之理以劝勉之。后果如其言。
《陶侃母湛氏传》：湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉为妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。
《羊耽妻辛氏传》：辛氏，字宪英，魏侍中毗之女也。钟会为镇西将军，将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：他日吾为国忧，今日难至吾家矣。琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：行矣，戒之。古之君子入则致孝于亲，出则致节于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间可以济者，其惟仁恕乎。会至蜀果反，琇竟以全归。
《杜有道妻严氏传》：严氏，字宪，京兆人也。贞淑有识量。年十三，适于杜氏，十八而嫠居。子植、女韡并孤藐，宪虽少，誓不改节，抚育二子，教以礼度，植遂显名于时，韡亦有淑德。
《虞潭母孙氏传》：孙氏，吴郡富春人，孙权族孙女也。初适潭父忠，恭顺贞和，甚有妇德。及忠亡，遗孤藐尔，孙氏虽少，誓不改节，躬自抚养，劬劳备至。性聪敏，识鉴过人。潭始自幼童，便训以忠义，故得声望允洽，为朝廷所称。永嘉末，潭为南康太守，值杜韬构逆，率众讨之。孙氏勉潭以必死之义，俱倾其资产以馈战士，潭遂克捷。及苏峻作乱，潭时守吴兴，又假节征峻。孙氏戒之曰：吾闻忠臣出孝子之门，汝当舍生取义，勿以吾老为累也。仍尽发其家僮，令随潭助战，贸其所服环佩以为军资。于是会稽内史王舒遣子允之为督护，孙氏又谓潭曰：王府君遣儿征，汝何为独不。潭即以子楚为督护，与允之合势。其忧国之诚如此。《凉武昭王李皓传》：皓，字元盛，迁居酒泉。诫其诸子曰：吾自立身，不营世利；经涉累朝，通否任时；初不役智，有所要求，今日之举，非本愿也。然事会相驱，遂荷州土，忧责不轻，门户事重。虽详人事，未知天心，登车理辔，百虑填胸。后事付汝等，粗举旦夕近事数条，遭意便言，不能次比。至于杜渐防萌，深识情变，此当任汝所见深浅，非吾敕诫所益也。汝等虽年未至大，若能克己纂修，比之古人，亦可以当事业矣。苟其不然，虽至白首，亦复何成。汝等其戒之慎之。节酒慎言，喜怒必思，爱而知恶，憎而知善，动念宽恕，审而后举。众之所恶，勿轻承信，详审人，核真伪，远佞谀，近忠正。蠲刑狱，忍烦扰，存高年，恤丧病，勤省按，听讼诉。刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色。赏勿漏疏，罚勿容亲。耳目人间，知外患苦；禁禦左右，无作威福。勿伐善施劳，逆诈亿必，以示己明。广加咨询，无自专用，从善如顺流，去恶如探汤。富贵而不骄者至难也，念此贯心，勿忘须臾。寮佐邑宿，尽礼承敬，宴飨馔食，事事留怀。古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。此郡世笃忠厚，人物敦雅，天下全盛时，海内犹称之，况复今日，实是名邦。正为五百年乡党婚亲相连，至于公理，时有小小颇回，为当随宜斟酌。吾临莅五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。至于掩瑕藏疾，涤除疵垢，朝为寇雠，夕为心膂，虽未足希准古人，粗亦无负于新旧。事任公平，坦然无类，初不容怀，有所损益，计近便为少，经远如有馀，亦无愧于前志也。元盛上已日宴于曲水，命群寮赋诗，而亲为之序。于是写诸葛亮训诫以勖诸子曰：吾负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔殷，坐而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远也。览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。且经史道德如采菽中原，勤之者则功多，汝等可不勉哉。
《王湛传》：湛子承字安期。东海王越镇许，以为记室参军，雅相知重，敕其子毗曰：夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不若亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。
《潘岳传》：岳性轻躁，趋势利，其母数诮之曰：尔当知足，而乾没不已乎。而岳终不能改。孙秀诬岳为乱，诛之，夷三旅。岳将诣市，与母别曰：负阿母。
《殷仲堪传》：仲堪在荆州，连年水旱，百姓饥馑，仲堪食常五碗，盘无馀肴，饭粘落席间，辄拾以啖之，虽欲率物，亦缘其性真素也。每语子弟云：人物见我受任方州，谓我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本。尔其存之。
《庾衮传》：衮字叔褒，明穆皇后伯父也。初，衮父诫衮以酒，每醉，辄自责曰：余废先父之诫，其何以训人。乃于父墓前自杖三十。兄孤女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：芳乎。汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒埽庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。
《汉中士女志》：泰瑛南郑杨相妻，大鸿胪刘巨公女也。有四男二女，相亡教训六子，动有法矩。长子元珍出行醉，母十日不见之，曰：我在，汝尚如此；我亡何以帅群弟。子元珍叩头谢过。次子仲珍白母请客，既至无贤者，母怒责之。仲珍乃革行。交友贤人。兄弟为名，士泰瑛之教流于三世。四子才官，隆于先人。故时人为语曰：三苗方止，四珍复起。
杜泰姬，南郑人，赵宣妻也。生七男七女，若元圭、稚圭有望五人皆令德其教男曰：中人情性可上下也，在其检耳。若放而不检，则入恶也。昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱带，弦以自急。故能改身之恒，为天下名士。戒诸女及妇曰：吾之委身，在乎正顺，及其生也。恩自于抚爱，及其长之也。威仪以先后之，体貌以左右之，恭敬以监临之，勤恪以劝之，孝顺以内之，忠信以发之。是以皆成而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。后七子皆辟命察，举牧州守郡，而汉中太守南郑令多与七子同岁，季考上计，无不修敬泰姬，执子孙礼。《世说》：谢安夫人问太傅那得，初不见君教儿。答曰：我常自教儿。
《吴录》：孟仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。其读书夙夜不懈，肃奇之，曰：卿宰相器也。初为骠骑将军朱据军吏，将母在营。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以谢其母，母曰：但当勉之，何足泣也。据亦稍知之，除为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。
《宋书·陶潜传》：潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人，曾祖侃，晋大司马。潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，惟云甲子而已。与子书以言其志，并为训诫曰：天地赋命，有往必终，自古圣贤，谁能独免。子夏言曰：死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶。吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝幼而饥寒耳。尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少年来好书，偶爱閒静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。常言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉。颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北泛稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：高山仰止，景行行止。汝其慎哉。吾复何言。又为《命子诗》以贻之曰：悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸蚪绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予悯侯。于赫悯侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。书誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运因隆污。我在中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占尔良时。名尔曰俨，字尔永思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。
《雷次宗传》：次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，隐退不交世务。辟徵，并不就。与子侄书以言所守，曰：夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好閒，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十馀载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。日月不处，忽复十年，犬马之齿，己踰知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁日于良辰，偷馀乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各长成，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但愿守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。子肃之，颇传其业。《江夏文献王义恭传》：义恭，高祖特所钟爱。六年，改授散骑常侍、都督荆、湘、雍、益、梁、宁南北秦八州诸军事、荆州刺史，持节、将军如故。义恭涉猎文义，而骄奢不节，既出镇，太祖与书诫之曰：汝以弱冠，便亲方任。天下艰难，家国事重，虽曰守成，实亦未易。隆替安危，在吾曹耳，岂可不感寻王业，大惧负荷。今既分张，言集未日，无由复得动相规诲，宜深自砥砺，思而后行。开布诚心，厝怀平当，亲礼国士，友接佳流，识别贤愚，鉴察邪正，然后能尽君子之心，收小人之力。汝神意爽悟，有日新之美，而进德修业，未有可称，吾所以恨之而不能已已者也。汝性褊急，袁太妃亦说如此。性之所滞，其欲必行，意所不在，从物回改，此最弊事。宜应慨然立志，念自裁抑。何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉。今粗疏十数事，汝别时可省也。远大者岂可具言，细碎复非笔可尽。礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去。豁达大度，汉祖之德；猜忌褊急，魏武之累。《汉书》称卫青云：大将军遇士大夫以礼，与小人有恩。西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。行己举事，深宜鉴此。若事异今日，嗣子幼蒙，司徒便当周公之事，汝不可不尽祗顺之理。苟有所怀，密自书陈。若形迹之间，深宜慎护。至于尔时安危，天下决汝二人耳，勿忘吾言。今既进袁太妃供给，计足充诸用，此外一不须复有求取，近亦具白此意。唯脱应大饷致，而当时遇有所乏，汝自可少多供奉耳。汝一月日自用不可过三十万，若能省此，益美。西楚殷旷，常宜早起，接对宾侣，勿使留滞。判急务讫，然后可入问讯，既睹颜色，审起居，便应即出，不须久停，以废庶事也。下日及夜，自有馀閒。府舍住止，园池堂观，略所谙究，计当无须改作。司徒亦云尔。若脱于左右之宜，须小小回易，当以始至一治为限，不烦纷纭，日求新异。凡讯狱多决，当时难可逆虑，此实为难，汝复不习，殊当未有次第。讯前一二日，取讯簿密与刘湛辈共详，大不同也。至讯日，虚怀博尽，慎无以喜怒加人。能择善者而从之，美自归己。不可专意自决，以矜独断之明也。万一如此，必有大吝，非唯讯狱，君子用心，自不应尔。刑狱不可拥滞，一月可再讯。凡事皆应慎密，亦宜豫敕左右，人有至诚，所陈不可漏泄，以负忠信之款也。古人言君不密则失臣，臣不密则失身。或相谗搆，勿轻信受，每有此事，当善察之。名器深宜慎惜，不可妄以假人。昵近爵赐，尤应裁量。吾于左右虽为少恩，如闻外论，不以为非也。以贵陵物物不服，以威加人人不厌，此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过，捕鱼射猎，一切勿为。供用奉身，皆有节度；奇服异器，不宜兴长。汝嫔侍左右，已有数人，既始至西，未可匆匆复有所纳。又诫之曰：宜数引见佐史，非唯臣主自应相见。不数，则彼我不亲。不亲则无因得尽人；人不尽，复何由知其众事。广引视听，既益开博，于言事者，又差有地也。《向靖传》：靖小字弥，以佐命功，封曲江县侯，卒，子植嗣，不受母训，夺爵。
《顾觊之传》：觊之五子：约、缉、绰、缜、绲。绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰：吾常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。将来岂可得。凡诸券书皆何在。绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之，觊之悉焚烧，宣言远近：负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。绰懊叹弥日。
《何承天传》：承天，东海郯人也。五岁失父，母徐氏，广之姊也，聪明博学，故承天幼渐训义，儒史百家，莫不该览。
《萧惠开传》：惠开，征西将军思话子也。惠开与汝南周朗同官友善，以偏奇相尚。孝建元年，侍中何偃任遇甚隆，惠开不为之屈，偃怒，使门下推弹之。惠开乃上表解职。思话素恭谨，操行与惠开不同，常以其峻异，每加嫌责。及见惠开自解表，自叹曰：儿子不幸与周朗周旋，理应如此。杖之二百。
《宗炳传》：炳，字少文，南阳涅阳人也。母同郡师氏，聪辨有学义，教授诸子。
《何尚之传》：尚之，字彦德，庐江灊人也。曾祖准，高尚不应徵辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭谨有行业，姨适沛郡刘璩，与叔度母情爱甚笃，叔度母早卒，奉姨有若所生。姨亡，朔望必往致哀，并设祭奠，食并珍新，躬自临视。若朔望应有公事，则先遣送祭，皆手自料简，流涕对之。公事毕，即往致哀，以此为常。
《王敬弘传》：敬弘为左光禄大夫，子恢之被召为秘书郎，敬弘为求奉朝请，与恢之书曰：秘书有限，故有竞。朝请无限，故无竞。吾欲使汝处于不竞之地。太祖嘉而许之。
《南齐书·陈显达传》：显达谦厚有智计，自以人微位重，每迁官，常有愧惧之色。有子十馀人，诫之曰：我本志不及此，汝等勿以富贵陵人。家既豪富，诸子与王敬则诸儿，并精车牛，丽服饰。当世快牛称陈世子青，王三郎乌，吕文显折角，江瞿昙白鼻。显达谓其子曰：麈尾扇是王谢家物，汝不须捉此自逐。
《武陵昭王晔传》：晔，字宣照，太祖第五子也。母罗氏，从太祖在淮阴，以罪诛，晔年四岁，思慕不异成人，故每见爱。初除冠军将军，转征虏将军。晔刚颖俊出，工弈棋，与诸王共作短句，诗学灵运体，以呈上，报曰：见汝二十字，诸儿作中最为优者。但康乐放荡，作体不辨有首尾，安仁、士衡深可宗尚，颜延之抑其次也。《刘善明传》：善明父怀民，宋世为齐北海二郡太守。善明年四十，刺史刘道隆辟为治中从事。怀民谓善明曰：我已知汝立身，复欲见汝立官也。
《吕安国传》：安国为湘州刺史。有疾，徵为光禄大夫，加散骑常侍。安国欣有文授，谓其子曰：汝后勿作裤褶驱使，单衣犹恨不称，当为朱衣官也。
《张融传》：融遇疾，为《问律自序》曰：吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。且中代之文，道体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉。政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦韵，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入清波，尘洗犹沐。无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧言，多肆法辩，此尽游乎言笑，而汝等无辜。又云：人生之口，正可论道说义，惟饮与食。此外如树纲焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也。临卒，又戒其子曰：手泽存焉，父书不读。况父音情，宛在其韵。吾意不然，别遗尔音。吾文体英绝，变而屡奇，既不能远至汉魏，故无取嗟晋宋。岂吾天挺，盖不隤家声。汝若不看，父祖之意欲汝见也。可号哭而看之。《王僧虔传》：僧虔兄子俭为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户，俭即毁之。僧虔宋世尝有书诫子曰：知汝恨吾不许汝学，欲自悔厉，或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。但亟闻斯唱，未睹其实。请从先师听言观行，冀此不复虚身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三国志》聚置床头，百日许，复徙业就元，自当小差于史，犹未近彷佛。曼倩有云：谈何容易。见诸元，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪。谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏，荆州《八帙》，又《才性四本》、《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不修，而欲延大宾者哉。就如张衡思侔造化，郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。汝曾未窥其题目，未辨其指归，六十四卦，未知何名；《庄子》众篇，何者内外；《八帙》所载，凡有几家；《四本》之称，以何为长，而终日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子，亦各由己耳。汝辈窃议亦当云：阿越不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪。幸及盛时逐岁暮，何必有所减。汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜；复倍不如今，亦必大减。致之有由，从身上来也。今壮年，自勤数倍许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世，虽乏德素，要复推排人间数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者。舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议。况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异。何也。体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时耶。为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否。各在尔身已切，身岂复关吾邪。鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事。因汝有感，故略叙胸怀。