钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第十六卷目录

家范典第十六卷

父子部艺文一

《尊太公曰太上皇诏》汉·高帝

人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲被坚执锐，自率士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今尊太公曰太上皇。

《家令说太公论》荀悦

《孝经》：云故虽天子必有尊也言有父也，王者必父事三老，以示天下，所以明有孝也。无父犹设三老之礼，况其存者乎。孝莫大于严父，故后稷配天尊之至也。禹不先鲧，汤不先契，文王不先不窋古之道。子尊不加于父母，家令之言于是过矣。

《怀亲赋》魏·曹植

猎平原而南骛，睹先帝之旧营，步壁垒之常制，识旌旗之所停，在官曹之典列，心髣髴于平生，回骥首而永游，赴修涂以寻远，情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。

《慰子赋》前人

彼凡人之相亲，小离别而怀恋，况中殇之爱子，乃千秋而不见，入空室而独倚，对孤帏而切叹，痛人亡而物在，心何忍而复观，日晼晚而既没，月代照而舒光，仰列星以至晨，衣沾露而含霜，惟逝者之日远，怆伤心而绝肠。

《临终疏》吴孙登

臣以无状，婴抱笃疾，自省微劣，惧卒陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土，长不复奉望宫省，朝觐日月，生无益于国，死贻陛下重戚，以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天，周晋、颜回有上智之才，而尚夭折，况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，于臣已多，亦何悲恨哉。方今大事未定，逋寇未讨，万国喁喁，系命陛下，危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄老之术，笃养神光，加羞珍膳，广开神明之虑，以定无穷之业，则率土幸赖，臣死无恨也。皇子和仁孝聪哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。诸葛恪才略博达，器任佐时。张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融矫矫壮节，有国士之风。羊道辩捷，有专对之材。刁元优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣宫，得与从事，备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休，当厉六军，以图进取。军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。臣闻鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。

《与子贶书》晋·杜预

知汝颇欲念学，令同还车到副书可按录受之。当别置一宅中，勿复以借人。

《金鹿哀辞》潘岳

嗟我金鹿，天姿特挺，鬒发凝肤，蛾眉蛴领，柔情和泰，朗心聪警，呜呼上天，胡忍我门，良嫔短世，令子夭昏，既披我干。又剪我根，块如瘣木，枯荄独存，捐子中野，遵我归路，将反如疑，回首长顾。

《伤弱子辞》前人

予之长安，次于新安千秋亭，而弱子夭，感嬴博之哀，乃伤之曰：

奈何兮弱子，邈弃尔兮丘林，还眺兮坟瘗，草莽莽兮木森森，伊邃世之遐冑，逮祖考之永延，咨吾家之不嗣，羌一适之未甄，仰崇堂之遗构，若无津而涉川，叶落永离，覆水不收，赤子何辜，罪我之由。

《与子侄书》宋·雷次宗

夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好閒，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十馀载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。日月不处，忽复十年，犬马之齿，已踰知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁日于良辰，偷馀乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各长成，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但愿守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。

《敕昭明太子》梁武帝

太子性至孝，母丧，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣顾协宣旨，此又敕之：

闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无馀病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。

《大同哀辞》简文帝

大同字仁洽，予之第十九子也，生于仲秋，殒于冬末。悲夫，潜恸结于心，愁眉惨于外。夕坐于是申旦，当食以之不甘。客有谓予曰：死生常也，夭寿命也。陈蕃所憩之家，久传纪录之岁，华歆所闻之语，已定北陵之期，上圣所以忘情，贤者所以达节，将何戚焉，予对之曰：观其明眸丰下，玉色和声，岂不登髫岁而拟触藩，及纨裤而知折李，灵心摧于毫末，慧识挫于趾步。庶方悟于来途，遂穷魂于短日，岂不伤哉，乃为辞曰：

含精郁，抑叹嗟，何极云谁之悲。悲予弱息，实天道之偏颇，观赋命之殊舛。彼神祭之灵长，获万春之悠缅。有舜华之照灼，寄一朝之浮命。始梦熊而非吉，遂设弧而表庆。验天兰之所受，知地井之可映。爱萱草之有徵，欣赤茀之在咏。信叹慰之未几，悼夭零之云及。乃变乐而为悲，遂改笑而成泣。昔珠褓之交舒，又金香之相袭。籍绮茵于弱肌，隐孩笑于罗帷。今独亲于元壤，亦何痛其如之。忆馀态而心楚，想媚质而回肠。药尚残而染地，衣犹襞而在床。卷金屏之四叶，开银函之九羊。忽徘徊而想像，曾何时而不伤。于是风景暮钟，气严晚候，叶蓛蓛而走，阶水戋戋而鸣漏，月半镜而开河，云罗柱而下岫，灯发焰而吐花，火含光而成就。金鹿之恨。涕沾衣金瓠之哀，还掩扉。犹兹紫山明玉碎。譬彼西都芳草腓。终无逐浪凫，船反何时复闻龙种归。

《冠子祝文》沈约

蠲兹令日，元服肇加成德，既举童心自化行之。则至无谓道，赊敦以秋实，食以春华，无耻下问，乃至高车。子孙千亿，广树厥家。

《伤爱子赋》〈有序〉江淹

江艽字引卿，仆之第二子也，生而神，俊必为美器。惜哉，遘闵涉岁而卒，悲至踯躅，乃为此文。

惟秋色之颢颢心结縎兮，悲起曾怜悯之惨悽，痛掌珠之爱子，形茕茕而外施，心切切而内圮。日月可销兮，悼不灭。金石可铄兮，念何已。缅吾祖之赫羲，帝高阳之元胄，惜衰宗之沦没，恐余人之弗构。觊三灵之降福，伫弱子之擢秀酷奈何兮，引卿那逢天兮，不祐尔。诞质于青春摄提贞乎，孟陬谓比方于右列，望齐英于前修，遰高行之美迹。弘盛业之清，猷白露奄被。此百草尔同凋于梧楸。忆朱明之在节，顾岐嶷之可贵，睨炉帐而多怡。瞻户牖而有慰，奚在今之寂寞，失音容之髣髴。姊目中而下泣，兄嗟季而饮泪。感木石而变哀，激左右而陨欷。夺怀袖之深爱尔母氏之丽。人屑丹泣于下壤，傃慇忧于上旻。视往端而擗摽，践遗绪而苦辛。就深悼而谁弭。归末命兮，何陈我过幸于时私爰守官于江浔。悲薄暮而增甚，思纁黄而不禁。月接日而为光，霞合云而成阴。雾笼笼而带树，月苍苍而架林。嗟奈何兮，弱子我百艰兮，是寻验纤带之夜，缓察葆鬓之朝，侵惟人生之在世，恒欢寡而戚饶。虽十纪之空，名岂百龄之能，要迅朱光之映，夜湛白露之凝，朝指兹譬而取免。排此理以自销，然则生之乐兮，亲与爱，内与外兮，长与稚，伤弱子之冥冥独幽泉兮，而永閟余无愆，于苍祗亦何怨于厚。地信释氏之灵，果归三世之远。致愿同升于净刹与尘习兮，永弃。

《与诸儿论家世集书》王筠

史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗世擅雕龙。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约尝语人云：吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。汝等仰观堂，构思各努力。

《为皇太子求一日一入朝表》任昉

臣闻内竖告安，姬昌怡色，鸡鸣戒旦，周发冠履，或以凉燠之候，晨昏异宜，膳羞之和，鼎饪殊节，一晨三朝，称情犹简，终日承颜，在理斯惬，且长寿之对，抚循无已，驰道未穷，顾怀不辍，岂直下动天性，固亦上结慈衷，自顷半旬乃朝，遂为通制，事谕信次，义乖晨省，一日万机，不敢三尘于御省，每日改宿，特乞一至夫寝门。

《诫子崧书》徐勉

吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先代风范及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎。又云：遗子黄金满籯，不如一经。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使吾创辟田园，或劝吾兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此众事，皆距而不纳。非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际閒旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯。慧日、十住等，既应营婚，又须住止，吾清明门宅，无相容处。所以尔者，亦复有以；前割西边施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳，何事须华。常恨时人谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室。但不能不为培塿之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵。随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好。所以内中逼促，无复房宇。近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中涂而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此。由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通，渠畎相属，华楼迥榭，颇有临眺之美；孤峰丛薄，不无纠纷之兴。渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰莲。虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有𠫤心，盖是笔势所致耳。忆谢灵运《山家诗》云：中为天地物，今成鄙夫有。吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉。此吾所馀，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命；儒典亦称何以聚人曰财。况汝曹常情，安得忘此。闻汝所买姑孰田地，甚为舄卤，弥复何安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可髣髴。孔子曰：居家理治，可移于官。既已营之，宜使成立。进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老生云：后其身而身先。若能尔者，更招巨利。汝当自勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉。可不慎与。今之所敕，略言此意。正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中馀暇，裁可自休。或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案閒隙，负杖蹑屩，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别。自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱，吾岂知如何；若其满庾盈箱，汝之幸遇。如斯之事，并无俟令吾知也。《记》云：夫孝者，善继人之志，善述人之事。今且望汝全吾此志，则无所恨矣。

《答客喻》前人

悱卒，悼甚，不欲久废王务，乃为《答客喻》。其辞曰：

普通五年春二月丁丑，余第二息晋安内史悱丧之问至焉，举家伤悼，心情若陨。二宫并降中使，以相慰勖，亲游宾客，毕来吊问，辄痛哭失声，悲不自已，所谓父子天性，不知涕之所从来也。于是门人虑其肆情所钟，容致委顿，乃敛衽而进曰：仆闻古往今来，理运之常数；春荣秋落，气象之定期。人居其间，譬诸逆旅，生寄死归，著于通论，是以深识之士，悠尔忘怀。东门归无之旨，见称往哲；西河丧明之过，取诮友朋。足下受遇于朝，任居端右，忧深责重，休戚是均，宜其遗情下流，止哀加饭，上存奉国，俯示隆家。岂可纵此无益，同之儿女，伤神损识，或亏生务。门下窃议，咸为君侯不取也。余雪泣而答曰：彭殇之达义，延吴之雅言，亦常闻之矣；顾所以未能弭意者，请陈其说。夫植树阶庭，钦柯叶之茂；为山累仞，惜覆篑之功。故秀而不实，尼父为之叹息；析彼岐路，杨子所以留连。事有可深，圣贤靡抑。今吾所悲，亦以悱始踰立岁，孝悌之至，自幼而长，文章之美，得之天然，好学不倦，居无尘杂，多所著述，盈帙满笥，淡然得失之际，不见喜愠之容。及翰飞东朝，参伍盛列，其所游往，皆一时才俊，赋诗颂咏，终日忘疲。每从容谓吾以遭逢时来，位隆任要，当应推贤下士，先物后身，然后可以报恩明主，克保元吉。俾余二纪之中，沗窃若是，幸无大过者，繄此子之助焉。自出闽区，政存清静，冀其旋反，少慰衰暮，言念今日，眇然长往。加以阖棺千里之外，未知归骨之期，虽复无情之伦，庸讵不痛乎昔。夷甫孩抱中物，尚尽恸以待宾；安仁未及七旬，犹殷勤于词赋。况夫名立宦成，半途而废者，亦焉可巳已哉。求其此怀，可谓苗实之义。诸贤既贻格言，喻以大理，即日辍哀，命驾修职事焉。

《谢儿报坐事付治中启》陈徐陵

夫拾金樵路，高士所羞，整冠李下，君子斯慎，儿报不能谨洁，敢触严网，右趾铁系，事允法科，左校论输，实繇恩宥，老臣过庭之训，多谢古贤，折笄之杖，有愧前达。

《论萧正德表》北魏·萧宝夤

时萧衍弟子西丰侯正德来降。宝夤表曰：

伏见扬州表，萧正德自云避祸，远投宸掖，背父叛君，骇议众口，深心指趣，厥情难测。臣闻立身行道，始于事亲，终于事君。故君亲尽之以恒敬，严父兼之以博爱。斯人伦之所先，王教之盛典。三千之条，莫大于不孝。毁则藏奸，常刑靡赦。所以晋恭获谤，无所逃死；卫伋受诬，二子继没。亲命匪弃，国孰无父。况今封豕尚存，长蛇未灭，偷生江表，自安毒酖。而正德居犹子之亲，窃通侯之贵，父荣于国，子爵于家，履霜弗闻，去就先结。隔绝山淮，温凊永尽，定省长违，报复何日。以此为心，心可知矣。皇朝绵基累叶，恩均四海，自北徂南，要荒仰泽，能言革化，无思不韪。贲玉帛于丘园，标忠孝以纳赏；筑槁街于伊洛，集华裔其归心。被发鐻身之酋，屈膝而请吏；交趾文身之渠，款关而效质。至如正德，宜甄义以致贬。昔越栖会稽，赖宰嚭以获立；汉困彭宋，实丁公而获免。吴项已平，二臣即法。岂不录其情哉。欲明责以示后。况遗君忽父，狼子是心，既不亲亲，安能亲人。中间变诈，或有万等。伏惟陛下圣敬自天，钦光纂历，昭德塞违，以临群后。脱包此凶丑，寘之列位，百官是象，其何诛焉。臣衅结祸深，痛缠肝髓，日暮途遥，复报无日。岂区区于一竖哉。但才虽庸近，职居献替，愚衷寸抱，敢不申陈。伏愿圣慈，少垂察览，访议槐棘，论其是非。使秋霜春露，施之有在；《相鼠》攸刺，遄死有归。无令申伋受笑于苟存，曾闵沦名于盛世。

《周公戒伯禽赞》北周·庾信

伯禽居鲁，鸣玉来朝。周公政治，为国风谣。北山有梓，南山有桥。礼容虽备，俯仰无骄。

《代李仆射谢男赐绯鱼袋表》唐·令狐楚

臣某言臣得进奏院状报，今月七日，圣慈召臣男公敏令对，见其日中，使马承倩奉宣进止，赐绯鱼袋钦，承失图启处，无地臣某。〈中谢〉臣才非动众勇，不兼人仰。缘枝叶获展筋力，荷天百禄幸据于周诗。遗子一经，诚惭于汉。史男公敏，义方未教，容止无仪，伏蒙陛下召入。清禁之中，立于丹墀之下，远忧颠沛，伏用兢惶。特授宸恩荣绾，朱绂生成之功，不次浸润之泽无涯。重若戴山辉如衣锦。匈奴未灭，方忍耻于愚臣。童子何知，复受恩于圣主。六姻交贺，百众同欢，空竭节于边陲。岂酬仁于覆载，铭肤镂骨不敢殒，坠所守有限，不获陈谢臣无任感戴，屏营之至。

《代河南裴尹请拜扫表》前人

臣某言臣闻天地之大，曲成于品物臣子之心，无隐于君父。下情上达，至化旁流。伏惟开元天宝，圣文神武应道。皇帝陛下睿谋作圣孝，理奉天，苍生之愿不违，皇极之慈广运不以臣微劣。无取累擢大官，位高尹京职，重居守犬马。陈力未酬明主之恩，霜露感怀，遽有私家之请臣某。〈中谢〉先臣坟墓，俯在近郊，顷岁以来，阙仰拜扫。每至寒节，展臣情礼，晨往暮还，所职无阙。又臣于坟茔立碑，恐其向就建树之际，获遂躬亲重泉。承日月之光，举宗蒙雨露之泽，不胜罔极。

《旌王宇》皮日休

王莽窃弄汉，柄擅斥帝族。当其时有名臣名士身被汉禄者，阖朝皆然也，莫不回忠作佞，变直为邪曾不敢一忤。莽色以平，帝得亲乎外氏者也。而宇乃以为谋事泄受祸。日休旌之曰：若宇之道，真忠烈之士哉。不以其父得天下为利，以反道为虑。不以己将为天子之子为贵，以愆咎为戒。呜呼，宇之道大不负天地，幽不惭鬼神，贞不愧金石，明不让日月。于臣子之义备矣。而班氏忘，赞皮子旌之美夫。

《上谏太宗疏》马周

臣伏见大安宫在宫城右，墙宇门阙，方紫极，为卑小。东宫皇太子居之而在内，大安至尊居之，反在外。太上皇虽志清俭，爱惜人力，陛下不敢违，而蕃夷朝见，四方观听，有不足焉。臣愿营雉堞门观，务从高显，以称万方之望，则大孝昭矣。臣伏读明诏以二月幸九成宫。窃惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕视膳。今所幸宫去京三百里，而远非能旦发暮至也。万一有太上皇思感，欲即见陛下，何以逮之。今兹本为避暑行也。太上皇留热处，而陛下走凉处，温凊之道，臣所未安。然诏书既下，业不中止，愿示还期，以开众惑。

《讳辨》韩愈

愈与李贺书劝，贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士，为是劝之举者，为非听者不察，和而倡之同然一辞。皇甫湜曰：若不明白，子与贺且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言徵不言在，言在不言徵，是也。律曰：不讳嫌名。释之者曰：谓若禹与雨丘与蓲之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士为犯二名律乎。为犯嫌名律乎。父名晋肃子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎。夫讳始于何时，作法制以教天下者，非周公、孔子欤。周公作《诗》不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名晰，曾子不讳。昔周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜何如讳。将讳其嫌，遂讳其姓乎。将不讳其嫌乎。汉讳武帝名彻，为通不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏不闻讳浒势秉机也。惟宦官宫妾乃不敢言，谕及机以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可耶，为不可耶。凡事父母得如曾参可以无讥矣，作人得如周公、孔子亦可以止矣。今世之士不务行，周公、孔子之行而讳亲之名，则务胜于周公、孔子亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参乃比于宦官宫妾，则是宦官、宫妾之行孝于其亲，贤于周公孔子曾参者耶。

《对禹问》前人

或问曰：尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎。曰：然。然则禹之
贤不及于尧与舜也。欤曰：不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也，禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也，大禹之虑民也。深曰：然则尧舜何以不忧后世。曰：舜如尧，尧传之禹如舜，舜传之得其人，而传之尧，舜也。无其人虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人。禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世。曰：禹之虑也，则深矣。传之子而当不淑则奈何。曰：时益以难理，传之人则争，未前定也。传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法。不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也，不数其生大恶也，亦不数传诸人得大圣，然后人莫敢争。传诸子得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀亦四百年，然后得汤与伊尹，汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子。虽不得贤，犹可守法。曰：孟子之所谓天与贤则与贤，天与子则与子者，何也。曰：孟子之心以为圣人不苟私其子以害天下，求其说而不得从而为之辞。
《为卫尉许卿请留男表》于卲
臣某言：臣男，某官，某顷，年二十一、二，因外人招诱，性乏天和，臣又拙训，遂交游匪类，妄用钱物。臣恐滋蔓累及家，私臣某年任宁州刺史，表请碛西效力，离乡别亲，庶其思过。臣遽遭流窜，比属艰难，遐荒万里，分为阻绝。近节度使差奏军事，会臣待罪辇毂，重与相见。至京以来，臣窃窥察诱其由，衷似辨君，亲近于观志屡申恳到，愿留晨昏。夫物感人情，况兹天属苟及于此。惕然关心。臣今齿发衰，莫惟生此子。倘其改行家有所传，九原之下可以塞责。臣昨询问碛西职掌殊，非要重伏。乞圣慈回鉴，许为父子如初。便留效节东军，与叔冀逐急征，讨尽其武用。或树功勋王事，不殊残寇。又切臣得地，近时复知闻，纵其不贤犹可。备使老臣之幸，至微至贱，轻黩宸严腼冒之，求战越无地。

《为原州赵长史请为亡父度人表》王勃

臣某言：臣闻奉忠履义，帝业所资昭，德报功王风，是切臣亡父。故臣使持节，都督丰州诸军事丰州刺史上，柱国南康郡王士达往。因隋季预奉皇初于时，元洛未清，双崤尚梗。江淮海岳王公数十亡父，身羁伪郑，宠极戎庭，扫千载之风，云拥三河之士马。情思奉顺，义不图生。绵越寇场，密归诚款。登太行而耀甲，则建德离心；出函谷而扬麾，则王充破胆。天书屡降，手敕仍存洎乎。九服又安，四方无事。谋臣出镇，猛将临边。西穷赤水之源，东究青丘之境，横戈北塞。尽沙漠之风尘，授钺南荒，被牂牱之矢石，义形夷险，迹遍疆埸。分阃淹荣，悬车遂礼。虽死于牖下，实怀天子之恩，力尽方隅，无愧忠臣之节。今者归藏，有日先远，戒期陛下德被。游魂惠流，枯骨高班，厚禄已极于生前。列鼓鸣箫，复光于身后。诚非毁灭所能投报，但臣霜露之感，瞻彼岸而神销乌。鸟之情俯寒泉，而思咽希开，净福庶补穷埏。伏惟陛下恢不次之恩，录无涯之请，使获从朝例，赐许度人。济魂识于昏途，拯亡灵于燬宅。则陛下乾坤之施，既不隔于幽冥。微臣蝼蚁之心，岂忘情于家国，是所图也，非敢望也。轻黩冕旒，若坠冰谷。

《请代父死表》张不耀

臣某言：臣闻哀，哀父母生我劬劳，欲报之恩昊天罔极。臣父文成充使不了，特寘严刑，罪小责深，不胜冤苦。街衢惊叹，长幼咸嗟。皇天后土，实所鉴照。臣闻有理不申，枉填沟壑臣子。情切骨肉恩深，请以微躯代父当死。乞宽父之残，命展愚臣之孝心。伏乞天命俯垂矜察。不耀万死犹荷再生，臣父朝无近亲，孤宦独立，苗疏难植，根浅易危，无风而自倒，不寒而自战，李全交接邪。作蛊舞法，弄权虐甚，周兴酷殊来俊，枉陷良善，以立己功。恶贯已盈，食残事败，不惭颜厚，犹事紏绳不惧。皇天仍居宪府罪轻责，重其枉实深，但恨明时虚编咎晦。伏愿陛下采舆人之诵，听左右之言，乞不滥无辜，庶冤魂重返。即臣虽死之日，犹生之年。不任酷裂之至，冒死投匦以闻。

《为凤翔李尚书请使人拜扫表》韩翃

臣某言：臣闻子之能仕，父教之忠。臣仕虽无闻忠，冀尽力当陛下至理之日，偶四方无事之时。臣幸扬名清朝，全节圣代，于臣之分荣感多焉。而罔极之心未遑省告，伏以先臣坟墓远在定州，道路所经瞻驰靡及。臣自入宿卫三十四年，顷者师旅虽宁武臣，分割。臣职，叨禁近事绝私情，弘覆之德，靡所不容。而兢惧之诚，实自难尽。空怀怵惕之感，莫申展奠之仪。今寰宇廓清，忧疑必释，当天地交泰之际，人神叶吉之期。臣寄重藩维不合上请，今遣弟某官某专，拜扫以道，途所近便取北路赴定州，辄披恳诚，无任兢惶。

《上光宗疏》宋·彭龟年

高宗备极子道，此陛下所亲睹也。况寿皇今日止有
陛下一人，圣心拳拳，不言可知。特遇过宫日分，陛下或迟其行，则寿皇不容不降免到宫之旨，盖为陛下辞责于人，使人不得以窃议陛下，其心非不愿陛下之来。自古人君处骨肉之间，多不与外臣谋，而与小人谋之，所以交斗日深，疑隙日大。今日两宫万万无此。然臣所忧者，外无韩琦、富弼、吕诲、司马光之臣，而小人之中，已有任守忠者在焉，惟陛下裁察。又言：使陛下亏过宫之礼，皆左右小人间谍之罪。宰执侍从但能推父子之爱，调停重华；台谏但能仗父子之义，责望人主。至于疑间之根，盘固不去，曾无一语及之。今内侍间谍两宫者固非一人，独陈源在寿皇朝得罪至重，近复进用，外人皆谓离间之机必自源始。宜亟发威断，首逐陈源，然后肃命銮舆，负罪引慝，以谢寿皇，使父子欢然，宗社有永，顾不幸欤。

《上光宗疏》黄裳

陛下之于寿皇，未尽孝敬之道，意者必有所疑也。臣窃推致疑之因，陛下毋乃以焚廪、浚井之事为忧乎。夫焚廪、浚井，在当时或有之。寿皇之子惟陛下一人，寿皇之心，托陛下甚重，爱陛下甚至，故忧陛下甚切。违预之际，焫香祝天，为陛下祈祷。爱子如此，则焚廪、浚井之心，臣有以知其必无也，陛下何疑焉。又无乃以肃宗之事为忧乎。肃宗即位灵武，非明皇意，故不能无疑。寿皇当未倦勤，亲挈神器授之陛下，揖逊之风，同符尧、舜，与明皇之事不可同日而语明矣，陛下何疑焉。又无乃以卫辄之事为忧乎。辄与蒯聩，父子争国。寿皇老且病，乃颐神北宫，以保康宁，而以天下事付之陛下，非有争心也，陛下何疑焉。又无乃以孟子责善为疑乎。父子责善，本生于爱，为子者能知此理，则何至于相夷。寿皇愿陛下为圣帝，责善之心出于忠爱，非贼恩也，陛下何疑焉。此四者，或者之所以为疑，臣以理推之，初无一之可疑者。自父子之间，小有猜疑，此心一萌，方寸遂乱。故天变则疑而不知畏，民困则疑而不知恤，疑宰执专权则不礼大臣，疑台谏生事则不受忠谏，疑嗜欲无害则近酒色，疑君子有党则庇小人。事有不须疑者，莫不以为疑。乃若贵为天子，不以孝闻，敌国闻之，将肆轻侮，此可疑也，而陛下则不疑；小人将起为乱，此可疑也，而陛下则不疑；中外官军，岂无他志，此可疑也，而陛下则不疑。事之可疑者，反不以为疑，颠倒错乱，莫甚于此，祸乱之萌，近在旦夕。宜及今幡然改过，整圣驾，谒两宫，以交父子之欢，则四夷向风，天下慕义矣。

《周世宗家人传论》欧阳修

呜呼，父子之恩至矣。孟子言舜为天子，而瞽叟杀人则弃天下，窃负之而逃以为天下。可无舜不可无至公，舜可弃天下不可刑其父。此为世立言之说也。然事固有不得如其意者，多矣。盖天子有宗庙社稷之重，百官之卫朝廷之严，其不幸有不得窃而逃，则如之何。而可予读《周史》，见守礼杀人，世宗寝而不问。盖进任天下重矣。而子于其父亦至矣。故宁受屈法之过，以申父子之道。其所以合于义者，盖知权也。君子之于事，择其轻重而处之耳。失刑轻，不孝重也。刑者所以禁人，为非孝者，所以教人为善，其意一也。孰为重刑一人，未必能使天下无杀人。而杀其父，灭天性而绝人道，孰为重，权其所谓轻。重者则天下虽不可弃，而父亦不可刑也。然则为舜与世宗者，宜如何无使瞽叟守礼。至于杀人，则可谓孝矣。然而有不得如其意，则择其轻重而处之焉。世宗之知权明矣夫。

又　　　　　　　　　　　　　前人

呜呼，至公天下之所共也。其是非曲直之际，虽父爱其子，亦或有所不得私焉。当周太祖举兵于魏汉，遣刘铢诛其家族于京师，酷毒备至。后太祖入立，遣人责铢，铢辞不屈。太祖虽深恨之，然以铢辞直，终不及其家也。及追封妻子之被杀者，其言深自隐痛之，而已不敢有非汉之辞焉。盖知其曲在己也。故略存其辞，以见周之有愧于其心者矣。

《梁太祖父子论》前人

呜呼，《春秋》之法是非与夺之际难矣哉。或问梁太祖：以臣弑君，友圭以子弑父，一也。与弑即位，踰年改元。《春秋》之法皆以君书，而友圭不得列于本纪，何也。且父子之恶，均夺其子，是与其父也。岂《春秋》之旨哉。予应之曰：梁事著矣，其父之恶不待与，夺其子而后彰然末帝之志，不可以不伸也。《春秋》之法君弑而贼不讨者，国之臣子任其责。予于友圭之事所以伸讨，贼者之志也。

《名二子说》苏洵

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患不及辙。是辙者，祸福之间。辙乎，吾知免矣。

《思子台赋》苏轼

余先君宫师之友史君，讳经臣，字彦辅，眉山人。与其弟沆子升皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百首，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞。乃命过作补亡之篇，庶几君子犹得见斯人胸怀髣髴也。

客有自蜀游梁，傃关而东。览河华之形胜兮，访秦汉之遗宫。得岿然之颓基兮，并湖城之西墉。吊汉武之暴怒兮，悼戾园之悯凶。闻父老之哀叹兮，犹有归来望思之遗恫。吁犬台之谗颊兮，实咀毒而衔锋。败赵于俛仰兮，又将覆刘氏之宗。闵汉武之多忌兮，谓左右之皆戎。杀阳石而未厌兮，又瘗祸于宫中。忸君王之好杀兮，视人命犹昆虫。死者几何人兮，岂问骨肉与王宫。惑狂傅之浅谋兮，不忍忿忿而杀充。上曾不鉴余之无聊兮，实有豕心。负此名而欲亡兮，天下其孰吾容。苟逭死于泉鸠兮，冀稍久而自理。遘大患于仓猝兮，怀孤愤于永已。念君老而孰图兮，嗟肉食其多鄙。独三老与千秋兮，怀爱君之眷眷。犯雷霆之方怒兮，消积祸于一言。既沉冤之无告兮，戮谗人其已晚。幸曾孙之无恙兮，或以慰夫九原。虽筑台其何救兮，固知已矣之不谏。魂茕茕乎其归来兮，盖庶几于复见也。昔秦之亡也，祸始于扶苏。眇斯、高之羸豕兮。视其君犹乳虎。曾纩息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雏。在晋四世，有君不惠。孽妇晨雊，彊王定制。惟悯、怀之遭离兮，实追踪于汉戾。顾孱后之何知兮，亦号呼于既逝。写馀哀于江陵兮，发故臣之幽契。仍筑台以望思兮，盖援武以自例。呜呼噫嘻，可吊而不可哂兮，亦各其子也。彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蛮。笑尧舜而陋汤武兮，盖将与黄帝而俱仙。及其失道于几微兮，狐鬼生于左臂。如婴儿之未孩兮，易耳目而不知。甘泉咫尺而不通兮，与式乾其何异。既上配于秦皇兮，又不比于晋惠。君子是以知狂圣之本同，而聪明之不可恃也。览观古初，孰哲孰愚。皆知耻笑乎前人，而莫知后之视余。方汉武之盛也，肯自比于骊山之朽骨，而况于金墉之独夫乎。自今观之，三后一律，皆以信谗而杀子，昵奸而败国。吾筑台以寄哀，信同名而齐实。彼昏庸者固不足告也，吾将以为明王之龟策。自建元以来，张汤、主父偃之流，与两丞相、三长史之徒，皆以无罪而夷灭，一言以就诛。曾无兴哀于既往，一洗其无辜。独于剧也悲歌慷慨，泣涕踌躇。呜呼哀哉，莫有以楚灵王之言告者：人之爱其子也，亦如余乎。天道好还，以德为符。惟孟德之鸷忍兮，亦嗜杀以为娱。彼杨公之爱修兮，岂减吾之仓舒。恨元化之不可作兮，然后知鼠辈之果无。同舐犊于晚岁兮，又何怨于老臞。吾将以嗜杀为戒也，故于末而并书。

《惠州付迈》前人

古人有言，有若无实若虚，况汝实无而虚者耶。使人谓汝，庸人实无所能闻于吾者，乃吾之望也。慎言语，节饮食晏，寝早起，务安其形骸为善也。临书以是，告汝付迈。

《续楚语》前人

屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：祭我必以芰。及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：不违而道。唐柳宗元非之曰：屈子以礼之末，忍绝其父将死之言，且礼有斋之日，思其所乐，思其所嗜。子木去芰，安得为道甚矣。柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也，夫岂不知为人子之道。事死如事生，况于将死，丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎。是必有大不忍于此者，而夺其情也夫。死生之际，圣人严之，薨于路，寝不死于妇人之手。至于结冠缨，启手足之言，不敢不勉其于死生之变，亦重矣。父子平日之言，可以恩掩义，至于死生至严之际，岂容以私害公乎。曾子有疾，称君子之所贵乎。道者三孟，僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝威公去三竖。夫数君子之言，或主于社稷，或勤于道德，或训其子孙。虽所趋不同，然皆笃于大义，不私其躬也。如此，今赫赫楚国若敖氏之贤，闻于诸侯。身为正卿，死不在民，而口腹是忧其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知。夫子之贤而惟陋，是闻子木其忍为此乎。故曰：是必有大不忍者，而夺其情也，然礼之。所谓思其所乐，思其所嗜，此言人子追思之道也。曾晰嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也。岂待父母之命邪。今荐芰之事，若出于子则可，自其父命则为陋耳。岂可以饮食之故，而成父莫大之陋乎。曾子寝疾，曾元难于易箦，曾子曰：君子之爱人也，以德细人之爱人也，以姑息。若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而童子顾礼之末，易箦于病革之中，为不仁之甚也。中行偃死，视不可含，范宣子盥而抚之曰：事吴敢不如，事主犹视栾。怀子曰：主苟终所不嗣事于齐者，有如此。河乃瞑。呜呼。范宣子知事吴为忠于主，而不知报齐以成。夫子忧国之美其为忠，则大矣。古人以爱恶比之美疢药石曰：石犹生我疢之美者，其毒滋多。由是观之，柳子之爱屈到是疢之美，子木之违父命为药石也。

《季子论》王安石

先王酌乎人情之中，以制丧礼使哀有馀者，俯而就之，哀不足者，企而及之。哀不足者，非圣人之所甚善也。善之者，善其能勉于礼而已矣。延陵季子其长子死，既封而号者三，遂行。孔子曰：延陵季子之于礼，其合矣乎。夫长子之丧，圣人为之三年之服，盖以谓父子之亲。而长子者为亲之后人，情之所至重也。今季子三号遂行，则于先王之礼为不及矣。今论者曰：当是之时，季聘于齐，将君之命若夫季子之心，则以谓不可以私义而缓君命，有势不得以两全者，则当忍哀以徇于尊者之事矣。今将命而聘，既聘而反，遂少缓而尽哭之。哀则于事君之义，岂为不足而害于使事哉。君臣、父子之义，势足以两全而不为之尽礼也。则亦薄于骨肉之亲，而不用先王之礼耳。其言曰：骨肉归复于土命也，若魂气则无所不之矣。夫骨肉之复于土，魂气之无不之，是人情之所哀者矣。君子无所不言，命至于丧，则有性焉。独不可以谓命也。昔庄周丧其妻，鼓盆而歌东门；吴丧其子，比于未有此弃人齐物之道。吾儒之罪人，观季子之说，盖亦周吴之徒矣。父子之亲，仁义之所由始，而长子者，继祖考之重。故丧之三年，所以重祖考也。今季子不为之尽礼，则近于弃仁义薄祖考矣。孔子曰：丧事不敢不勉也。又曰：临丧不哀，吾何以观之哉。临人之丧而不哀，孔子犹以为不足观也，况礼之丧三年者乎。然则此言宜非取之矣。盖记其葬，深不至于泉，敛以时服。既葬而封广轮，掩坎其高可隐。孔子之称之，盖称其葬之合于礼耳。独称葬之合于礼，则哀之不足可知也。卫有送葬者，夫子观之曰：善哉，此可以为法矣。若此，则夫子之所美也。圣人之言辞隐而意显，岂徒然哉学者之所不可不思也。

《离思赋》〈有序〉

魏学洢
乙卯春，季家大人北之文安，时序如流，忽尔觱烈。离思耿耿，爰造斯篇，情而不文，聊以自摅也。辞曰：

忆阳春之恢台兮，垂杨之青青。将余亲于江皋兮，屯余行其竛竮。数辟咡余頫诏兮，逝将去此而遐。征各𢥞𢥞其弗绎兮，中怆恍而难平。陟巉岩以周览兮，睹大江之滔滔。道曼曼其靡极兮，忾磳之怒涛。恍齐鲁之在望兮，迷䫻之颾颾。蓱岛汨其浮没兮，冲风动夫布袍。意徘徊而罢眺兮，步徙倚乎彼皋。勉商略江山之奇胜兮，志奄奄其不豪。载宿宿以俶装兮，命归者先解维。乘潮水之迅驶兮，抚中心而不夷。愿及行之未远兮，更一见而致辞。计淹留其终别兮，强自割而遂驰。道晋陵之殷辚兮，踰姑苏之烂漫。出新诗于轻箑兮，唫数章而永叹。涕霪霪其若霰兮，神溶溶而无畔。冯惆怅以独返兮，癙忧集而悹悹。既伤儿之怀亲兮，重伤亲之念儿。戒归棹令遄发兮，还三复而视之。匪无则言以自壮兮，写中曲乎两眉。孰有恨而非别兮，孰有别而不思。佯婆娑其媮乐兮，各不言而相知。羌萎约以自废兮，怜风日之凄其。既驾桧楫兮，临迥道之三千。归期勿可道兮，行远绵乎岁年。肇发棹于吴会兮，辖将驰乎幽燕。遘女魃之儇舞兮，路迍邅而不前。桃李摽落以遒尽兮，榴火喷而复然。顷艾虎其萦怀兮，又闻江南之采莲。踆乌不可与俪偕兮，草木芸芸其屡。迁伤征途之踯躅兮，忽涕泗之流漩。石圻沸焦烟兮，望钱塘而驻旆。蹈赤坂之赫威兮，蹇傍徨以赖。欻愁愁其若撼兮，怀余亲而长嘅。去衡泌之肃泠兮，服顽沙之飏壒。荃不堪此蕴隆兮，矧羁旅之狼狈。臆怫郁以缭悷兮，恒假寐而独悕惚。忻忻其承颜兮，或髣髴乎既归。盱余目而莫觌兮，羌厌浥其渍帏。每惝恍以竟日兮，留梦境而弗违。雁翩翩南翱翔兮，寄儿以新槁憎。世路之䨧曀兮，鸣吾鼎之为宝。鳣鲸裁于蝼蚁兮，虎豹吼而当道。凤凰羾于天门兮，览九苞其犹未保。挟蓬矢无肃心兮，徒伤谋生之草。草儿愿及年之方将兮，怀夜光而粥之。熏椒桂与木兰兮，辑翠羽之陆离。苟善价其可俟兮，将良弓以为箕。出门遘夫文穷兮，群众兆而见嗤。送裘马于五陵兮，什敝貂而自私。天实搆此西日之局兮，讵贲获之可为忳。愁约以侘傺兮，志逴逴其逾亢块。独处此穷檐兮，倚斜阳而四望。感严威之觱发兮，俄飙涌以跳逿。女机杼而士唫兮，幸家人之无恙。曰坎坎其育鞠兮，独有行乎四方。俱昕夕而匪所睼兮，知永怀夫故乡。跂游云以揽涕兮，沾余袂其浪浪。乱曰人生孰无别离兮，恃来者之可期。幼不诵夫甫田兮，曷怛怛其相思。

《先太守文集后序》方孝孺

愚庵先生既卒，其孤某摭其遗文为二十卷，将论序之以传于世，辞不胜夫哀未能也。越三年，可以有言矣，恐世之人以为私乎。亲又不果为，后二年执书而泣曰：呜呼，先人有言而不能述，使大章明于世，小子之罪也。其何敢让焉。君子之言，惟其公；而已言而公，虽子述父事不为过。言而不当，由千载之后论，千载之上人犹且非之，何私之足避乎。周人称其父如日月之照，临子思称孔子如天地，四时其言可谓夸矣，然而天下信之。后世莫敢非之者，何哉。以其公也。不然荀淑以黄宪比颜子，王安石以扬雄为圣贤而比之，而人终不信者，以其出于私见也。小子亦公而已矣，何敢欺先人以欺后世哉。先生之志其大者，欲润泽天下；其小者亦将使道术明乎，书风俗成乎。身立经世淑民之法以幸无穷，皆未之遂也。遽弃斯世而弗居。呜呼，岂先生之不幸欤。抑斯人之不幸也。先生初守济宁，千里之内士与民相庆，先生不色喜。既五年罢去，庆者咸泣。先生如平时，大故垂及犹忻，忻不少变先生。视生死贵贱无毫发入于心，岂以志之得失为幸不幸哉。天未欲俾斯民，安其生而复其性。夺先生之年不使救斯民，斯民果不幸也。于先生乎，何与先生之言其忧时，悯民之意犹慈母之于子，无或忘之。自为学至于仕，自冠至于服，官政不斯须变也。呜呼，此岂可以勉强能哉，盖先生之道有伊尹之任，诸葛亮之平，范希文之惠。故其言若是之盛也。而先生之道不在乎言也，后有诵先生之言，考三君子之德，而求先生则庶乎知言矣。苟以小子为私，其亲不仁者也。谓先生不足拟三君，子不明者也。非小子所望于后世也。

《书先府君事略寄陈石斋》罗伦

先君姓罗氏，修大其字也，别号大山，宋忠臣水心先生七世孙，始祖讳寅，辟五季乱。自豫章徙永丰至先府君十八世矣。罗氏在宋由科第登仕版者数十人，多以节义著闻。水心先生开礼，松野先生士鼎，馀顽先生士俊，沧洲先生时翁，其章章者也。先君天性孝友，兄弟三人，二弟早世，语及呜咽不已曰：命有如某乎。大父善耕，先生好义崇文。先君奉承唯谨，无不得其欢心，视异出弟如同气指，其子谓伦曰：以养以教，汝之责也。乡党宗族服其衷，公咸取宜焉。折过发赪，色退省必自愧服，或欺取其资产曰：物岂有常主乎。家人拾遗曰：吾命穷也，可居他人有耶。竟求其主给之。家政以传长兄，惟权量必自谨，好早起，鸡鸣必具巾，栉夜独行不惧晚，益贫啜粥饮水，裕如客至必罄倒而去，谓所知曰：吾家世忠孝，今有后矣。异日必大吾门，吾贫且老，何恃以为乐乎。恃有此耳。俗尚风水说，以祸福胥此出，长兄颇通之，私告曰：某阴宅，某阳宅合堪舆家，慎勿泄。则曰：使此地果能福人耶，吾可独有哉。走告曰：吾儿不妄，汝遂有之。岁壬午明年值春官，谓不肖孤曰：星家谓吾限出寅当阨汝第去，死生命也，不去汝能续乃命乎。泣请曰：儿去禄仕矣。先君曰：吾不汝止第，汝欲为之，吾恐有不可得者，吾知之矣。明年春正月，先君果弃养，且易箦谓长兄曰：毋以异教污我，吾心事天知之。纵有地狱，吾死不当入矣。又三年丙戌，不肖孤果及第，皆如先君言。呜呼，痛哉，先君心天日也。宜得引考者，乃不禄焉。呜呼，痛哉，遗影在堂，敢希叙赞幽明光矣。

《军中寄子书》任环

我儿千言万语只要我回衙，何风云气少，儿女情多耶。倭贼肆行毒害，百姓不得安宁，我领兵在外，不能诛讨啮毡裹革，此其时也。幸而无事，与尔相安于太平。做个好人一有意外之变，则臣死忠，妻死节，子死孝。大家成就一个是而已。