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卷十三

钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第十三卷目录

  父母部艺文一
  救太子书       汉壶关三老
  丧勿繇事诏        汉宣帝
  列传序          后汉书
  思亲赋          晋陆机
  灶屋铭           摰虞
  称病去会稽郡自誓父母墓文 王羲之
  孝友传前序         晋书
  孝感赋         宋谢灵运
  孝思赋          梁武帝
  中大同元年秋七月甲子诏   同前
  上高祖封事       北魏李彪
  为高力士祭父母文     唐张说
  祭二先文         张九龄
  鄠人对           韩愈
  故弘农令柳府君坟前石表辞 柳宗元
  正风俗疏          韦挺
  梦得篱粟判        杨守纳
  晋家人传论       宋欧阳修
  泷冈阡表          前人
  罔极赋          王禹偁
  思亲赋          明王袆
  奉终           方孝孺
  郭巨论           前人
  望云思亲序         薛瑄
  赴召告考妣墓文       崔铣
  书感慕椿萱卷       欧阳德
  节孝录序         孙奇逢
 父母部艺文二〈诗〉
  魏风陟岵二章
  唐风捂羽三章
  小雅小弁八章
  蓼莪六章
  思亲操          古逸诗
  短歌行          魏文帝
  灵芝篇           曹植
  补南陔          晋束晰
  补白华           前人
  周诗           夏侯湛
  离亲咏           前人
  家风诗           潘岳
  孝经诗           傅咸
  履霜操          唐韩愈
  刘侍御朝命许停官归侍   皇甫冉
  奉送李宾客荆南迎亲     岑参
  七月望日思亲       元许衡
  思亲词           陈高
  思亲行寄弟子通       留睿
  思亲歌       明太祖高皇帝
  送仲弟南还有怀老亲    李言恭
  端阳用韵思亲二首      周怡
  展先墓          罗洪先
  补亡诗八首      郑世子载堉
  思亲            廖驹
  岁杪思亲          张鈇
  秋日怀亲         杨文俪
  思亲歌          段继芳
  春晖亭为榉川子赋      王奕

家范典第十三卷

父母部艺文一

《救太子书》汉·壶关三老

臣闻父者犹天,母者犹地,子犹万物也。故天平地安,阴阳和调,物乃茂成;父慈母爱室家之中,子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤,父子不和则室家丧亡。故父不父则子不子,君不君则臣不臣,虽有粟,吾岂得而食诸。昔者虞舜,孝之至也,而不中于瞽叟;孝己被谤,伯奇流放,骨肉至亲,父子相疑。何者。积毁之所生也。由是观之,子无不孝,而父有不察。今皇太子为汉嫡嗣,承万世之业,体祖宗之重,亲则皇帝之宗子也。江充,布衣之人,闾阎之隶臣耳,陛下显而用之,御至尊之命以迫蹴皇太子,造饰奸诈,群邪错谬,是以亲戚之路隔塞而不通。太子进则不得上见,退则困于乱臣,独冤结而亡告,不忍忿忿之心,起而杀充,恐惧逋逃,子盗父兵以救难自免耳,臣窃以为无邪心。诗曰:营营青蝇,止于藩;恺悌君子,无信谗言;谗言罔极,交乱四国。往者江充谗杀赵太子,天下莫不闻,其罪固宜。陛下不省察,深过太子,发盛怒,举大兵而求之,三公自将,智者不敢言,辨士不敢说,臣窃痛之。诗云:取彼谮人,投畀豺虎。唯陛下宽心慰意,少察所亲,毋患太子之非,亟罢甲兵,无令太子久亡。臣不胜惓惓,出一旦之命,待罪建章阙下。

《丧勿繇事诏》汉宣帝

道民以孝,则天下顺。今百姓或遭衰绖凶灾,而吏繇事,使不得葬,伤孝子之心,朕甚怜之。自今诸有大父母,父母丧者勿繇事,使得收殓送终,尽其子道。

《列传序》后汉书

孔子曰:夫孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。子路曰:伤哉贫也。生无以养,死无以葬。子曰:啜菽饮水,孝也。夫钟鼓非乐云之本,而器不可去;三牲非致孝之主,而养不可废。存器而亡本,乐之遁也;调器以和声,乐之成也。崇养以伤行,孝之累也;修己以致禄,养之大也。故言能大养,则周公之祀,致四海之祭;言以义养,则仲由之菽,甘于东邻之牲。夫患水菽之薄,千禄以求养者,是以耻禄亲也。存诚以尽行,孝积而禄厚者,此能以义养也。

《思亲赋》晋·陆机

悲桑梓之悠旷,愧蒸尝之弗营,指南云以寄款,望归风而效诚。年岁俄其聿暮,明星烂而将清,回飙肃以长赴,零雪纷其下颓,羡织枝之在干,悼落叶之去枝,存顾复之遗志,感明发之所怀,居辞安而厌苦,养引约而摧丰,忘天命之晚暮,愿鞠子之速融,兄琼芳而蕙茂,弟兰发而玉晖,感瑰姿之晚就,痛慈景之先违,天步悠长,人道短矣,异途同归,无早晚矣。
《灶屋铭》挚虞
大孝养志,厥此养形。事亲以敬,美过三牲。

《称病去会稽郡自誓父母墓文》王羲之

维永和十一年三月癸卯朔,九日辛亥。小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天,夙遭闵凶,不蒙过庭之训。母兄鞠育,得渐庶几,遂因人乏,蒙国宠荣。进无忠孝之节,退违推贤之义,每仰咏老氏、周任之诫,诚恐斯亡无日,忧及宗祀,岂在微身而已。是用寤寐永叹,若坠深谷。止足之分,定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席,稽颡归诚,告誓先灵。自今之后,敢渝此心。贪冒苟进,是有无尊之心而不子也。子而不子,天地所不覆载,名教所不得容。信誓之诚,有如皦日。

《孝友传前序》晋书

大矣哉,孝之为德也。分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。用之于国,动天地而降休徵;行之于家,感鬼神而昭景福。若乃博施备物,尊仁安义,柔色顺颜,怡怡尽乐,击鲜就养,亹亹忘劬,集苞思艺黍之勤,循陔有采兰之咏,事亲之道也。属属如在,哀哀罔极,聚薪流恸,衔索兴嗟,洒风树以隤心,頫寒泉而沫泣,追远之情也。审德筮仕,正务移官,居高匪危,在丑无争,协修升以匡化,怀履冰而砥节,立身之行也。是以闵曾翼翼,遵六教而缉贞规;蔡董烝烝,弘七体而垂令迹。亦有至诚上感,明祇下赞,郭巨致锡金之庆,阳雍摽莳玉之祉;乌驯丹羽,巢叔和之室,鹿呈白毳,扰功文之庐。然则因彼孝慈而生友悌,理在兼综,义归一揆。晋氏始自中朝,逮于江左,虽百六之灾遄及,而君子之道未消,采其遗绚,足厉浇风。

《孝感赋》宋·谢灵运

举高樯于杨潭,眇投迹于炎州,贯庐江之长路,出彭蠡而南浮,于时月孟节季,岁亦告暨,离乡眷壤,改时怀气,恋丘坟而萦心,忆桑梓而零泪,孟积雪而抽笋,王斲冰以鲙鲜,荑柔叶于枯木,起春波于寒川,顾微心之庸褊,谢精灵于昭晰,拥永慕而莫从,曾遐感而靡彻。

《孝思赋》〈有序〉梁武帝

想缘情生,情缘想起。物类相感,故其然也。每读《孝子传》,未尝不终轴辍书,悲恨拊心呜咽。年未髫龀,内失所恃,馀喘竛竮,奶媪相长。齿过弱冠,外失所怙,限职荆蛮,致阙晨昏。江途辽夐,家无指信,髣髴行路先君,体有不安。昼则辍食,夜则废寝。方寸烦乱,容身无所,便投刺解,职以遵归路。于时齐、隋郡王子隆镇抚陜西,频烦信命,令停一夕,明当早出,江津送别。心虑迫切,不获承命,只得小船望星就路,夜冒风浪,不遑宁处。途次定陵,船又损坏,于时门宾周仲连为鹊头戍主借得一舸,奔波兼行,屡经危险,仅而获济。及至戾止,已无逮及。五内屠裂,肝心破碎,便欲归身山下,毕志坟陵。长兄哀悯,未说独行。续有北问强敌寇边,朝廷以先君遗爱结民,咸思在昔,故旧部曲,犹有数千。武庆宗将领留防彼镇时便有旨,使捍寿春。王事靡盬,辞不获免,刺史崔慧景志怀翻覆,远招逋逃,多聚奸侠,大猾凶丑,莫不云集。至如彭盆、韩元孙等,不可称数,倍道电迈,奄至淮、淝。凶徒疑骇,相引离散,台军主徐元庆、房伯玉等,欲袭取慧景,乃固禁之方得止息。
是岁,齐明作相,疑论未决。密驰表疏,劝徵慧景,折简而召,必不违拒,即重遣还以安其心。奸渠既出,缘边无虞,旬朔之间,慧景反镇,即便解甲,以归京师。因尔驱驰,不获停息,数钟百六,时会云雷,拨乱反正,遂膺四海。念子路见于孔丘,曰由事二亲之时,尝食藜藿之食,为亲负米百里之外,亲没之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟。累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿之食,为亲负米不可复得。每感斯言,虽存若亡。父母之恩,云何可报。慈如河海,孝若涓尘。今日为天下主而不及供养,譬犹荒年而有七宝。饥不可食,寒不可衣,永慕长号,何解悲思。乃于钟山下建大爱敬寺,于青溪侧造大智度寺,以表罔极之情。达追远之心,不能遗蓼莪之哀。复于宫内起至敬殿,竭工匠之巧,尽世俗之奇。水石周流,芳树杂沓,限以国事,亦复不能得朝夕侍食,唯有朔望亲奉馈奠,虽复得荐珍羞而无所瞻仰,内心崩溃如焚如灼。情切于衷,事形于言。乃作《孝思赋》云尔。

感四气之变易,见万物之化成。受天和而异命,禀地德而齐荣。察蟭螟于蚊睫,观鲲鹏于北溟。彼含识而异见,同有色而殊形。虽万类之众多,独在人而最灵。礼义别于飞走,言语异于鹦猩。念过隙之倏忽,悲逝川之不停。践霜露而悽怆,怀燧谷而涕零。掩此哀而不去,亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕,丘吾感风树而长悲。虽一至而舍生,奉二亲而何期。思因情生,情因思起。导情源以流澍,引思心而无已。既怀忧以终身,亦衔恤而没齿。当閒居以永念,独拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻,空陟屺其何望。涕纵横以交流,血沸涌而沾裳。览地义以自咎,惧灭性之乖方。仰太极以长怀。乃告哀于昊苍,冀皇天之有感,何报施之茫茫。晓百碎于魏阙,夜万断于中肠。心与心而相续,思与思而未央。晨孤立而萦结,夕独处而徊徨。气塞哀其似噎,念积心其若狂。至如献岁发晖,春日载阳,木散百华,草列众芳。对乐时而无欢,乃触目而感伤。朱明启节,白日朝临,木低甘果,树接清阴。不娱悦于怀抱,但罔极而缠心。蒹葭苍苍,白露为霜。凉气入衣,凄风动裳。心无迫而自切,情不触而独伤。若乃寒冰已结,寒条已折,林飞黄落,山积白雪。旅雁鸣而哀哀,朔风鼓而颲颲。目触事而破碎,心随感而断绝。无一息而缓念,与四时而长切。年挥忽而莫返,时瞬睒其如电,想慈颜之在昔,哀不可而重见。痛生育之靡荅,报顾复而无片。悲与恨其俱兴,涕杂血其如霰。燕青春而差池,鸿素秋而翱翔。去来候于节,物飞鸣应于阴阳。何在我而不尔,与二气而乖张。常茹酷而轮回,历日夜而不忘。既视丹而成绿,亦见白而为黄。扰性情以翻覆,汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断,听孤雏而心死,恸终天而无怙,号毕世而靡恃。观休屠之日磾,岂教义之所及。见甘泉之画像,每下拜而垂泣。忽心动而不安。遽入侍于帝室,值何罗之作难,乃舍之以投瑟,超王臣之称首,冠诚勇而无匹士。行己之多方,见石他之有权,身虽死而名扬,乃忠孝而两全。顾丁兰,其何人家。河内之野,王时舞象而方及,始成童而亲亡。刻木母以供事,常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇,常远汲而力寡。苦节感于幽灵,醴泉生于灶下。顾长沙之临湘,有古初之道,始时父没而未葬,遇邻火之卒起,乃伏棺而长号。雨暴至而火死。又何琦其亦然。独柩屋而全止,至如王祥黄雀入帐,隗通横石特起,盛彦之开母目,邢渠之生父齿览。斯事而众多,亦难得而具纪,灵蛇衔珠以酬德,慈乌反哺以报亲。在虫鸟其尚尔,况三才之令人。治本归于三大,生民穷于五孝,置天地而德盈,横四海而不挠。履斯道而不行,吁孔门其何教。

《中大同元年秋七月甲子诏》同前

禽兽知母而不知父,无赖子弟过于禽兽,至于父母并皆不知。多触王宪,致及老人。耆年禁执,大可伤悯。自今有犯罪者,父母祖父母勿坐。唯大逆不预今恩。

《上高祖封事》北魏·李彪

《礼》云:臣有大丧,君三年不呼其门。此圣人缘情制礼,以终孝子之情者也。周季陵夷,丧礼稍亡,是以要绖即戎,素冠作刺;逮于虐秦,殆皆泯矣。汉初,军旅屡兴,未能遵古。至宣帝时,民当从军屯者,遭大父母、父母死,未满三月,皆弗徭役;其朝臣丧制,未闻有定。至后汉元初中,大臣有重忧,始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世,日寻干戈,前世礼制复废而不行。晋时,鸿胪郑默丧亲,固请终服,武帝感其孝诚,遂著令以为常。圣魏之初,拨乱返正,未遑建终丧之制。今四方无虞,百姓安逸,诚是孝慈道洽,礼教兴行之日也。然愚臣所怀,窃有未尽。伏见朝臣丁父忧者,假满赴职,衣锦乘轩,从郊庙之祀;鸣玉垂緌,同节庆之宴;伤人子之道,亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者,皆听终服。若无其人有旷庶官者,则优旨慰喻,起令视事,但综司出纳敷奏而已,国之吉庆,一令无预。其军戎之警,墨缞从役,虽愆于礼,事所宜行也。如臣之言少有可采,愿付有司别为条制。

《为高力士祭父母文》唐·张说

维开元十七年月日,孝子力士敢告于考潘州府军妣南海太君之灵。小子不天夙龄,凶闵身婴,寇剽家,值虏裂,幸供扫洒之馀,遂蒙侍从之。顾扶戴明圣逼畏艰难大。固不敢不密小亦,不敢不诚事必记心言,无漏口日慎一。日将二十年玉弁加首金章在佩先灵。纳祐明神降鉴阿母,远至于京华妹兄,自拔于泥滓咸以官,渐荣禄姻通士林慈颜。复庆于目前同气展欢,于膝下又缘幼育。高氏变族移家敬爱尽于二堂温凊周,于一纪不图无状招祸永见孤弃圣主恩。华曲逮存没邑封旧郡官,赠本邦亲感君泽。子承父意,致命报天,誓有同于皦日,竭忠资孝志无沗于幽泉。敬惟灵怀慰闻昭,遂先远有日。卜兆新茔遥启尊魂,合祔良壤哀迫祖载攀恋,须臾谨以清酌少牢。恭陈遣奠盈鐏不举虚馔,莫尝号天叩地殒绝何仰。

《祭二先文》张九龄

维开元二十二年岁次乙亥。孤子九龄谨遣弟某等,谨以清酌脯醢庶羞之奠,敢昭告于先考先妣之灵。九龄积罪昊天,天实降罚严荫永远慈颜重违。欲报劬劳终天,何及某夙,承教诲。幸有所成忝国,宠灵猥当大任。圣上义存延赏,追赠所天朝恩优渥跪承摧感伏惟。昭亮享兹殊锡,今谨具赠太常卿。广州都督告身并,桂阳郡太夫人告身,及玉带金章紫衣各一副伏惟尚飨。

《鄠人对》韩愈

新史孝友传,唐时陈藏器,注本草拾遗。谓人肉治羸疾,自是民间以父母疾多刲股肉以进。或给帛或旌门闾善乎。韩愈之论谓父母疾烹药饵,以是为孝。未闻毁支体者,也则公之此论有益于时俗多矣。

鄠有以孝,为旌门者,乃本其自于鄠人。曰,彼自剔股以奉母疾,瘳大夫以闻其令尹。令尹以闻其上,上俾聚土以旌其门,使勿输赋以为后劝鄠。大夫常曰:他邑有是人乎。愈曰:父母疾,则止于烹粉药石。以为是,未闻毁伤支体;以为养在教,未闻有如此者。苟不伤于义,则圣贤当先众而为之也,是不幸因而致死,则毁伤灭绝之罪。有归矣其为不孝得无甚乎。苟有合孝之道,又不当旌门盖生人之所宜,为曷足为异乎。既以一家为孝,是辨一邑里皆无孝;矣以一身为孝,是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难,能固其忠孝,而不苟生之逆乱,以是而死者,乃旌表门闾爵禄。其子孙斯为,为劝已矧非是而希免输乎。曾不以毁伤为罪灭绝,为忧不腰于市而已黩于政,况复旌其门。

《故弘农令柳府君坟前石表辞》柳宗元

少陵原柳氏之大墓。唐贞元十九年某月日,孤某奉其先府君洎夫人之丧祔,于其位由新墓而南若干步。曰:高祖王父。兰州府君讳某,字某之墓又东若干步。曰:曾祖王父。邠州府君讳某之墓,西若干步。曰:祖某王父。司议郎府君讳某之墓,咸异兆而相望昭穆之有位序壤树之。有丰杀皆如律令府君,讳某字某由父任,为太庙斋郎更许昌。阳武伊阙华原尉王屋,丞汝阴令为弘农。二年推其诚心裕,于其人辟土生谷。若有天相之道,衣食给足。故人不札夭教厉明具,故俗不争夺遂以洽于大和事理,克彰刺史卢杞加。礼褒旌考绩绝尤,推君之政,风于下邑命为吏部尚书郎。庾河南受命,黜陟状君理绩殊异宜升天朝帝,有叹焉方图优升命。用不长年五十五建中二年某月日,卒于官以其素廉家之蓄不足以充凶事,遂殡于是邑仍会危难至,于今乃克返葬。孤某尝为黔州录事参军,今无禄仕而志不敢缓。初,公娶司农少卿京兆韦山之孙,泾阳主簿回智之女德容,温良大历二年某月日,卒于越。而假葬焉,孤某徒行自越举夫人之丧,至于虢举弘农君之丧,咸至于墓窆焉。既窆立石表于坟前示后之人,以无忘孝敬。呜呼。世有难仕于外而葬其族者,希矣孝子之心有待驷马五鼎而卒不至者,焉若今之杀衣黜食,寒妻子饥仆御终身由之而志益不懈,为旅人徒跣万里以厄困终。事孝之难者,欤五十而慕者,舜也禄千钟而悲者,曾子也圣且贤难之。若是今之人有由其道者,得不立于世乎。

《正风俗疏》韦挺

父母之恩,昊天罔极。创巨之痛终身何已。今衣冠士族,辰日不哭,谓为重丧亲宾来吊。辄不临举又闾里细人,每有重丧不即发问,先造邑社待营办具。乃始发哀至假柴车,雇棺椁以荣送葬。既葬,邻伍会集相与酣饮,名曰:出孝官司习熟不为条禁,所当严为惩革申明礼宪者也。

《梦得篱粟判》杨守纳

索和诚家贫。至孝梦西篱下,有粟掘得十五钟,乡人以告:非营求,所得请纳官。对曰

索和诚中和产德纯孝,为人亲之所安,类曾参之至性,生无所养同。子路之嗟贫定省切南陔之心,殷忧有北门之兴。精诚所至,动于鬼神吉梦。有徵启兹灵贶,遂使钟盈积粟,自能贮于西篱,庾得如坻无假事。于南亩动天地而降福,集人灵之休庆,美刘殷之孝行;再睹于兹伊索氏之乡人,一何狂简天之所赐,不合纳官告者,诞词固宜反坐。

《晋家人传论》宋·欧阳修

呜呼。古之不幸无子,而以其同宗之子为后者。圣人许之,著之礼经而不讳也。而后世闾阎鄙俚之人,则讳之。讳则不胜其欺与伪也。故其苟偷窃取婴孩,襁褓讳其父母而自欺以为我生之子。曰:不如此则不能得其一,志尽爱于我而其心必二也。而为其子者亦自讳其所生,而绝其天性之亲反视以为叔伯父。以此欺其九族,而乱其人鬼。亲疏之序凡物生而有知,未有不爱其父母者,使是子也。能忍,而真绝其天性欤曾禽兽之不若也。使其不忍,而外阳绝之是大伪也。夫闾阎鄙俚之人之虑于事者,亦已深矣。然而,苟窃欺伪不可以为法者,小人之事也。惟圣人则不然。以谓人道莫大于继,绝此万世之通,制而天下之公行也。何必讳哉。所谓子者未有不由父母而生者,也故为人后者。必有所生之父,有所后之父。此理之自然也。何必讳哉其简易明白,不苟不窃,不欺不伪,可以为通制而公行者,圣人之法也。又以谓为人后者,所承重故加其服以斩而不绝其所生之亲者,天性之不可绝也。然而恩有屈于义,故降其服以期服外物也。可以降而父母之名,不可改故著于。《经》曰:为人后者,为其父母服自三代以来有天下国家者,莫不用之而晋氏不用也。出帝之于敬儒,绝其父道臣,而。爵之非特以其义不当立不得已。而绝之盖亦习见闾阎鄙俚之所为也。五代干戈贼乱之世也,礼乐崩坏三纲五常之道绝。而先王之制度文章扫地,而尽于是矣。如寒食野祭而焚纸钱,天子而为闾阎鄙俚事者,多矣而晋氏以篡逆。而得天下高祖以耶律德光,为父而出帝于德光,则以为祖而称孙于其所生父,则臣而名之是岂可以人理责哉。

《泷冈阡表》前人

呜呼。惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷,自力于衣食,以长以教,俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客。其俸禄虽薄,常不使有馀,曰:毋以是为我累。故其亡也,无一瓦之覆、一垄之植,以庇而为生。吾何恃而能自守耶。吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事我姑,然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀,则必涕泣曰:祭而丰,不如养之薄也。间御酒食,则又涕泣曰:昔常不足,而今有馀,其何及也。吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:此死狱也,我求其生不得尔。吾曰:生可求乎。曰:求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得耶。以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死;而世常求其死也。回顾乳者抱汝而立于旁,因指而叹曰:术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者耶。呜呼。其心厚于仁者耶,此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。修泣而志之,不敢或忘。先公少孤力学,咸平三年进士及第,为道州判官,泗、绵二州推官,又为泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏,考讳德仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼,初封福昌县太君,进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时,治其家以俭约,其后常不使过之,曰:吾儿不能苟合于世,俭薄所以居患难也。其后修贬彝陵,太夫人言笑自若,曰:汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,列官于朝,始得赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太夫人以疾终于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才,入副枢密,遂参政事。又七年而罢。自登二府,天子推恩,褒其三世。盖自嘉祐以来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令,曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令,祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令,皇妣累封越国太夫人。今上初郊,皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。于是,小子修泣而言曰:呜呼。为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆。虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命,是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。乃列其世谱,具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位;而幸全大节,不辱其先者,其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月十有五日,男修表。

《罔极赋》王禹偁

后周广顺太岁甲寅季秋戊子实生,吾身禀粹和于两仪荷鞠育于二亲。粤自始孩逮乎,成人。求名得名,干禄得禄,痛吾母之早终,受君羹而舍肉。丁吾父之大忧徙倚庐,以食粥被朝恩之抑,夺履人事而悽迷。五鼎或来羡仲由之斗,米三牲纵具非茅容之只鸡。岂无兄弟各怀禄,而悽悽亦有子孙,方嬉戏乎。孩提冗食兮,纪纲之仆多病兮,糟糠之妻望松楸以暮泣履霜露而晨啼。今日何日家人举爵,祝我寿考,劝我欢乐。感悬弧于兹晨念陟岵,而泪落换斑衣兮。纯素变华颠兮,总角孰谓儒者,不如农夫良田十亩。柔桑百株,无求于人身何忧。其悔吝必出于力,养不间乎精粗父母俱存缊袍,重襦子弟匪懈夕耕晓锄鸡豚。掩豆黍稷盈壶草堂为寿,其乐只且嗟乎吾不得而及也。赋罔极而长吁。

《思亲赋》明·王袆

仰苍旻之冥,漠运元化之,混沦何赋。授之殊致或偏颇而不均抚予身之。薄祜慨此生之,多屯岂造物之见靳。将受命之匪,辰岁越在乎,稚龄倏弃捐乎。严君曾志学之未逮已过庭,而无闻寄眇眇之弱。植托微微之孤根洒血泪,于枯柏结哀号于愁云,痛蓼莪之既深幸菽水之可乐。调旨甘于滫瀡糁馀粒于藜藿躄积雪。而笋生斲层冰,而鳞跃奉慈训之,温恭承懿范之,柔恪虽罔极之,莫忘固终。养之有托,急景不息,芳年易徂。曷致三釜,曷贲重垆。恐令名之不振,使先猷之弗舒奉堂上之明。命离膝下之深娱,乃辞故里。乃游名区。荐绅是从冠盖,为徒摛丽藻于淮浙觐。清光于皇都朗节,矫以遐奋蜚。声韡其旁敷嗟功名之。蹭蹬慨日月之居,诸处违离以自适与忧愤而长俱。盼丘园之雨,寂眷桑梓,之云腴烝尝邈。其弗逮温凊倏。其久疏岂初服之,难返念夙素之已渝感风树以浩。叹闵燧谷而长吁,至若青阳布和缛景。腾美风扬柔飙。日转华晷虽行乐,而何欢恨承颜之非。迩朱明启节,南薰奏琴果。散嘉实树联芳阴枕,炎蒸其孰理襟邑郁,而莫任瀼露宵零严。霜晨被阪远萎兰隰空。摧穟雁哀哀以翔霄叶,萧萧而陨地,怵此日之苦思。激往年之馀涕,元冥临御重阴,固寒萧条徼塞。摇落乡关日韬光而弗耀川积,冻而成乾伊天意之犹惨。岂物情之能欢矧予怀之含瘁,固触景而增酸。惟四时之推,移靡一息之停缓年既迫于喜惧日。宜较乎长短,指白云之在望。缅丹丘其未远愬归风而效诚藉流月,以寄款傥微荣之可养。固远游之焉敢闵干禄。以辞亲会为吏,而踰险在往哲之犹。然可吾侪之不勉。誓至恩之少酬,期馀生之无沗持寸草之微心。报春晖于未晚,獭设祭以报本乌反哺,而效慈彼蠢。蠢之细物亦灵明而有知。察妙理以弥戚旷大观,而遐思怅意长,而语短聊揽翰以陈词。

《奉终》方孝孺

爱敬,以养生哀戚,以送死墓焉。而葬位焉,而祭皆本于礼,而不敢忽者。先王教民之通法也。丧而用浮屠之术,葬而信葬。《师之说》资冥报于不可,致诘之间徵休咎于。无情难验之川,阜上以为亲。谋下以为身利者,此古之所未闻也。后世闇夫野人,多趋信而甘心焉。亲没于床不于,礼而于浮屠。不哭泣擗踊,而于钟磬铙钹,非是之务,则人交笑以。为简时可葬矣,泥于山川之利否,而不即葬或至于终身。或身死。而委槥于子孙甚者,子孙恐葬之祸其身,举而弃诸水火葬亲。以礼者世反,非之为愚于乎。是何其不察而至于此极乎。彼浮屠之所谓轮回者,果可信耶。天地至神。之气,以其流行不穷。故久而常新,变而不同使必资已死之人为,将生之本,则造化之道息矣。乌足为天地倘或有之,人固不知之也。浮屠亦人耳,何自而独知之葬师之,动人以祸福。而其说尤怪人之。昌隆盛炽者,其先必有厚德之遗。贱贫夭绝者,必有馀恶之著。山川何与焉。诞者则不然,闻有富贵之人,于此则归福于其茔冢。曰:此某形也,此某徵也,于葬之法宜尔也。闻有贫贱之人于此,则曰:此葬之罪也,于法宜至于斯也,信斯言也。则人之多财而力足者,皆相率而为不善及乎死也,求善地以葬其身,则可免子孙。于祸夫孰,肯为善乎。由大者,而论之系乎。盛衰者,莫大乎。国都殽函河渭无异也,秦帝之亡,汉帝之昌,隋据之,而促唐据之。而长果在于善地乎。帝王之尊家天下而役海内使地善,而可兴竭智以营陵庙奚求而不致而亡国。败主相属,则果不在乎。此也审矣古之卜宅兆云者,以神道定民志耳。非视冈阜之向背逆,顺臆度目断如世之葬师之为也。葬师祖晋郭璞书其书,苟可信璞用之,以葬其祖,考宜有奇验不诬,而璞卒死于篡贼其身不能福而谓能福乎。人其可信否。耶世之人多信之不知,自陷于不孝而莫之赎也。吾独以告吾族人亲丧必以三年。三年之制必循礼,勿以浮屠从事,违者生罚之死,不祀于先祠葬卜。吉凶而勿泥葬,师之说期必以三月。三月不能至五月,五月不能至七月。过一岁者,如违丧礼之罚必刻圹志墓铭。力不足者,刻其名俾。后有考作方氏丧葬仪。

《郭巨论》前人

郭巨埋子世传,其孝嗟乎。伯奇顺令申生之恭君子弗,谓孝也。大杖不走,曾子不得辞其责,从父之令然。且不可夫孝。所以,事亲也,苟不以礼虽。日用三牲之养犹,为不孝况俾其亲以口体之养。杀无辜,之幼子乎。且古之圣人行,一不义杀一,不辜而得天下。不忍为之故,禹思天下有溺者,犹己溺之稷。思天下有饥者,犹己饥之放麑不忍。君子羡之况子孙乎。巨陷亲于不义,罪莫大焉。而谓之孝。则天理几于泯矣。其孝可训乎。不可以训其圣人。之法乎。或曰:苟为不孝,天曷以赐之,金吁设使不幸,而不获金死者,不复生。则杀子之恶不可逃以犯无后之大罪。又焉得为孝乎。俾其亲无恻隐之心,则已有则奚以安其生养志者,固若是欤徼,幸于偶耳好事者,遂美其非义之行。乱名教而不察甚矣。人之好异哉。岂其然乎。或者天哀其子,而相之欤不然,则无辜之赤子不复生矣。

《望云思亲序》薛瑄

昔狄梁公登太行,顾瞻河阳白云,飞绕亲舍凝立者,久之后世思亲有,以望云自名者。遂以为故事。盖慕梁公之风而兴起焉。余以谓人子爱亲之心,盖出于天性之真,而不能自已。其或至于睽违膝下为时久。远则其思之,之切盖有,随时感发而不可抑遏者。又岂必登高山望白云,之绕亲舍。然后,可以动其念哉。然则梁公白云之思,特其一时之兴前是无时而不致。其思者,固可见矣。是则后之君子,求梁公思亲之实。可也慕梁公思亲之名,不可也余友郑君。元吉为其友。霍志刚氏,求望云思亲序,于余造余庐而请者,四五至而不厌,余窃念素与。志刚不相识其思亲之。慕名与实皆不可知,独所谓爱亲之心,出于天性之真,而不能自已。人皆有是非。特志刚有是也,志刚家山东二亲皆安好。无恙。而志刚游太学者,有年亲舍邈,在海岱之间,音容久旷定省。久疏则所以思,之之切固宜随时,感发初不待,于望白云之飞扬而后动其念也。而犹以是自名何耶。岂慕梁公之风而,求其实耶。志刚其加勖哉。他日,著忠节建事功,而可垂之后世者,未必不自于望云,思亲之实之心推也。是为序。

《赴召告考妣墓文》崔铣

于乎,我父我母鞠铣育铣教之长之俾。明经登科,致官大夫在正德丁丑请告侍母之疾,而不终在嘉靖甲申弃官养父之老,而不久自兹洒扫丘垄服勤稼穑不复有意于斯世矣。今圣天子过听群,臣之荐元辅之举,召儿翼德春宫掌翰禁苑,再瞻阙庭复职文字。儿奉命北上,暂违墓下,儿之斯行益于时尚未知守其节,则可矢若党附私朋。上欺君,父纳结广赂自丧清白,逢迎所好,以违方直矜挟。所有以失贤俊则儿愆积咎。生无颜复奉我二亲之祀矣。祈二亲神灵祐,止罔俾失坠。

《书感慕椿萱卷》欧阳德

余读周君,所为感慕椿萱诗盖伤。其禄足以养而亲不逮也。岂不悲哉。夫父母之爱,天性也。幼而纯长而迁以杂,甚或邈焉。忘之矣然及其身都富贵,则莫不悽然。感于其心而或无以继之,亦终于泯灭而已矣。周君之诗其亦思所以继之者,欤来请予愿闻一言,之教往岁门人有。以是问余者则问之曰:父有别子乎。曰:有。有昆弟乎曰:有,有别子。若昆弟之子乎曰:有母有诸舅乎。有从母乎。有从母若诸舅之子乎。皆曰:有。则告之曰:父母虽不逮也,而以养父母者及其所亲,则犹之逮也。已矣曰:虽然终无以尽。吾心则告之曰:子谓亲没而无以自尽,则万物收藏而天地之心。遂息乎。夫亲亲始于孩提达之,足以保四海。故曾子以事君不忠莅官不敬,朋友不信。斩伐草木不以时为。非孝而孔子称不毁发肤,立身行道贻父母令名者,以为孝故知所以事亲。则知所以立身,知所以立身,则焉往而非自尽哉。是时门人唯而退。今于周君之请不复能有易说也。辄具以告周君,其亦有唯于斯言乎。

《节孝录序》孙奇逢

高阳孙,紫渊过予夏峰言:完县王学诗不事诗,书以管城为业。而能刲股疗母之危,可谓孝乎。适客谓之曰:弱者庐墓强者,刲股非古也。予曰:论人宜论世,论孝宜论人。以愚夫愚妇而律以王公大人之事,彼将能之乎。学诗是亦行古之道也,嗣学诗不远千里来见余。余以孝母事相励学诗。退然曰:是愈彰不孝之罪也。小人有母年廿八,即励从一之义。腐心刺骨今且五十馀年,学诗不能显母之节。而以一念之举,辱大人之齿颊。尚得为孝乎。小人父名三锡,事继母金,最孝。抚异母弟极友爱至,推己产让二。弟明季值兵乱仓,卒负母遇难。余父请以身代,竟义而释之学诗之于母。不能如吾父事母之万一。尚得为孝乎。予祖母金二十九岁予祖,至善弃世与。予母共操柏舟食力甘贫,三十馀年如一。日予之事母,不能如母之事。吾祖母之万一尚得为孝乎。某之不孝,种种而钜公大人谬予以刲股之名,此学诗之所以千里谒,我公愿为不孝隐其事赐一言:扬我母。暨父暨祖母足矣。余闻之曰:高阳齐孝子,以促灯为业,而事母以成其孝定兴魏。童子以佣力养母而成其孝。孙文正鹿忠节各因其地以存其人殆。未可以执一论,也学诗目不事诗书。家不储升斗。而能惕心于母,之节与父之孝,以及祖母之幽。贞至不爱身体以疗母。且不欲令人知学诗。是亦行古之道也,客惕然深省,即次其语以贻学诗。

父母部艺文二〈诗〉

《魏风·陟岵二章》

孝子行役,不忘其亲,故登山以望其父之所在。因想像其父,念己之言。

陟彼岵兮,瞻望父兮,父曰嗟予子行役,夙夜无已,上慎旃哉,犹来无止。
陟彼屺兮,瞻望母兮,母曰嗟予季行役,夙夜无寐,上慎旃哉。犹来无弃。
《唐风·鸨羽三章》民从征役而不得养其父母,故作此诗。

肃肃鸨羽,集于苞栩,王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙,悠悠苍天,曷其有所。
肃肃鸨翼,集于苞棘,王事靡盬,不能蓺黍稷,父母何食,悠悠苍天,曷其有极。
肃肃鸨行,集于苞桑,王事靡盬,不能蓺稻粱,父母何尝,悠悠苍天,曷其有常。

《小雅·小弁八章》

幽王太子宜臼被废而作此诗。

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不谷,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。
踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。
维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。
菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。
鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。
相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,维其忍之。心之忧矣,涕既陨之。
君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪杝矣。舍彼有罪,予之佗矣。
莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。
《小雅·蓼莪六章》人民劳苦,孝子不得终养而作此诗。

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。
南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害。
南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒。

《思亲操》古逸诗

《古今乐录》曰:舜游历山,见乌飞,思亲,而作此歌。

陟彼历山兮,崔巍有鸟翔兮。高飞瞻彼鸠兮,徘徊河水洋洋兮。清泠深谷鸟鸣兮,嘤嘤设置张𦊰兮。思我父母力耕日与月兮,往如驰父母远兮。吾将安归。

《短歌行》魏文帝

王僧虔技录云,短歌行仰瞻一曲,魏氏遗令节朔。奏乐魏文制此辞,自抚筝和歌。歌者云贵官弹筝,贵官即魏文也。此曲声制最美辞,不可入宴乐。

仰瞻帷幕俯察几,筵其物,如故其人。不存神灵倏忽。弃我遐迁,靡瞻靡恃。泣涕涟涟,呦呦游鹿,衔草鸣麑。翩翩飞鸟,挟子巢栖。我独孤茕,怀此百离。忧心孔疚,莫我能知。人亦有言,忧令人老。嗟我白发,生一何早。长吟永叹,怀我圣考,曰仁者寿,胡不是保。

《灵芝篇》曹植

灵芝生天地,朱草被洛滨。荣华相晃耀,光采晔若神。古时有虞舜,父母顽且嚚。尽孝于田垄,烝烝不违仁。伯瑜年七十,䌽衣以娱亲。慈母笞不痛,歔欷涕沾巾。丁兰少失母,自伤早孤茕。刻木当严亲,朝夕致三牲。暴子见陵侮,犯罪以亡形。丈人为泣血,免戾全其名。董永遭家贫,父母财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。岁月不安居,呜呼我皇考。生我既已晚,弃我何其早。蓼莪谁所兴,念之令人老。退咏南风诗,洒泪满袆袍。乱曰圣皇君四海,德教朝夕宣。万国咸礼让,百姓家肃虔。庠序不失仪,孝悌处中田。户有曾闵子,比屋皆仁贤。髫龀无夭齿,黄发尽其年,陛下三万岁,慈母亦复然。

《补南陔》晋·束晰

南陔孝子相戒以养也。

循彼南陔,言采其兰,眷恋庭闱,心不遑安,彼居之子,罔或游盘。馨尔夕膳,洁尔晨餐。
循彼南陔,厥草油油,彼居之子,色思其柔,眷恋庭闱,心不遑留,馨尔夕膳,洁尔晨羞。
有獭有獭,在河之涘,陵波赴泊,噬鲂捕鲤,嗷嗷林乌,受哺于子,养隆敬薄,惟禽之似。勖增尔虔,以介丕祉。

《补白华》前人

白华,孝子之洁白也。

白华朱萼,被于幽薄。粲粲门子,如磨如错。终晨三省,匪惰其恪。
白华绛跌,在陵之陬,茜茜士子,涅而不渝,竭诚尽敬,亹亹忘劬。
白华元足,在丘之曲。堂堂处子,无营无欲。鲜侔晨葩,莫之点辱。

《周诗》夏侯湛

叙曰:周诗者,《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇。有其义而亡其辞,湛续其亡,故云周诗也。

既殷斯虔,仰说洪恩。夕定晨省,奉朝侍昏。宵中告退,鸡鸣在门。孳孳恭诲,夙夜是敦。

《离亲咏》前人

剖符兮南荆,辞亲兮遐征。发轫兮皇京,夕臻兮泉亭。抚首兮内顾,按辔兮安步。仰恋兮后涂,俯叹兮前路。既感物以永思兮,且归身乎怀抱。苟违亲以从利兮,匪曾闵之攸宝。视微荣之琐琐兮,知吾志之愈小。独申愧于一心兮,惭报德之弥少。

《家风诗》潘岳

世说曰:夏侯湛作周诗,成,示潘安仁。安仁曰:此非徒温雅,乃别见孝悌之性。潘因此遂作家风诗。

绾发绾发,发亦鬒止。日祗日祗,敬亦慎止。靡专靡有,受之父母。鸣鹤匪和,析薪弗荷,隐忧孔疚,我堂靡搆,义方既训,家道颖颖,岂敢荒宁,一日三省。

《孝经诗》傅咸

立身行道,始于事亲,上下无怨,不恶于人,孝无终始,不离其身,三者备矣,以临其民。

《履霜操》唐·韩愈

尹吉甫子伯奇无罪,为后母谮而见逐,自伤作。

父兮儿寒,母兮儿饥。儿罪当笞,逐儿何为。儿在中野,以宿以处。四无人声,谁与儿语。儿寒何衣,儿饥何食。儿行于野,履霜以足。母生众儿,有母怜之。独无母怜,儿宁不悲。

《刘侍御朝命许停官归侍》皇甫冉

孟孙唯问孝,莱子复辞官。幸依温凊所,其甘稼穑难。采芝供上药,拾槿奉晨餐。栋里云藏雨,山中暑带寒。非时应有笋,閒地尽生兰。赐告承优老,长筵永日欢。

《奉送李宾客荆南迎亲》岑参

迎亲辞望苑,恩诏下储闱。昨见双鱼去,今看驷马归。驿帆湘水阔,客舍楚山稀。手把黄香扇,身披莱子衣。鹊随金印喜,乌傍板舆飞。胜作东征赋,还家满路辉。

《七月望日思亲》元·许衡

思却千思与万思,音容无复见当时。草窗夜静灯前语,蔬圃春深膝下嬉。将为百年供色养,岂期一日变生离。太山为砺终磨尽,此恨绵绵未易衰。

《思亲词》陈高

泪滴东瓯水,思亲欲见难。水流终有尽,儿泪几时乾。

《思亲行寄弟子通》留睿

今年八月来作客,出门倏忽日一百。自从二十走湖海,零落天涯几岑寂。几岑寂。重悲叹亲在高堂,望子还子在长途。衣亦单准拟,明年作官食君禄,归来共汝舞袖红。斑斓天目之山去,天不盈尺使我登。之徘徊望乡国,吁嗟胡不生羽翼,吁嗟胡不生羽翼。

《思亲歌》明·太祖高皇帝

苑中高树枝叶云,上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教
飞,腾翔哑哑朝与昏。有时力及随飞去,有时不及枝内存。呼来呼去翎羽硬,万里长风两翼振。父母双飞紧相随,雏知反哺天性真。吾思昔日微庶民,苦哉憔悴堂上亲,歔欷梦寐心不泯,人不如鸟将何伸。

《送仲弟南还有怀老亲》李言恭

无限离愁匹马前,况多风雨断鸿边。板舆未得归潘岳,春草何堪送惠连。伏枕梦回沧海月,登临望极白云天。飘零若见高堂问,双鬓休言异昔年。

《端阳用韵思亲二首》周怡

圣世逢佳节,孤臣独苦心。葵榴红不改,蒲艾绿成阴,亲舍千山隔,君门万里深。素琴聊自抚,谁续断弦音。囚居昧节候,俗尚久无心,倦设北墙榻,閒憩南树阴。习坎罪所宜,避人迹已深。独有丛林鸟,犹似人间音。

《展先墓》罗洪先

生我不待养,其如此日心。纵今双涕下,难到九泉深。手馈思常嗜,心瞿感似音。却怜返哺乌,夜夜绕空林。

《补亡诗》郑世子载堉

南陔有风,吹彼苞棘。厥景婆娑,欲静弗得。孝子事亲,当竭其力。父母之恩,昊天罔极。
南陔有风,吹彼桑梓,慕我父母,终身敬止。勖哉伯仲,以及娣姒,恪尔晨昏,洁尔甘旨。
景薄桑榆,日亦云暮。父母俱存,兄弟无故。虽有至乐,宁不深虑。一则以喜,一则以惧。
《右南陔三首》

嗟彼白华,莹然如玉,君子立身,必慎其独,无贻亲辱。嗟彼白华,莹然如琇,君子立身,必谨所守,无贻亲咎。嗟彼白华,莹然如霜。君子立身,如圭如璋,为亲之光。嗟彼白华,莹然如雪,君子立身,清清絜絜,庶无瑕𡙇。嗟彼白华,莹然如冰,君子立身,战战兢兢,庶无怨憎。
《右白华五首》

《思亲》廖驹

戎马何时歇,奔驰倦此身。青灯孤馆客,白发倚门人。书信连年绝,家山入梦频。归来未有日,回首一沾巾。

《岁杪思亲》张鈇

强对青灯酒,遥瞻白发亲。愁深知有夜,客久似无春。短烛千山梦,虚舟万里身。梅花东阁外,又向故园新。

《秋日怀亲》杨文俪

玉露沾花湿,金风入幕凉。天连秋水碧,山带晚烟苍。抚景嗟时序,怀亲忆故乡。倚阑凝伫久,心逐雁南翔。

《思亲歌》段继芳

人遇岁时歌且乐,我遇岁时心如灼。堂上椿萱陵霜凋,舞衣翩翩为谁著。君不见老莱子,行年七十供甘旨。忆昔我年二十馀,双亲弃置归荒垒。茫茫天地亦何宽,茕茕一身独无依。又不见黄香七岁能扇枕,定省晨昏心凛凛。我生老大犹痴愚,晓日红窗尚酣寝。黄卷那堪颂蓼莪,绿野徒滋愧桑葚。父兮父兮甘勤劳,教儿读书衣蓝袍。衣得蓝袍自翱翱,语言逆意诉且号。母兮母兮何眷恋,一时不见抚摩遍。少值寒暄心胆战,饮不下兮食不咽。父母不可还,父母恩如天。恩爱随流水,抱恨常涓涓。人生至此悲何益,不如生前供朝夕。百年此身将奈何,年年时祀歌哀歌。

《春晖亭为榉川子赋》王奕

昔人念亲心何如,喻彼百草蒙春晖。一川含绿草方长,满地落红春已归。草欲报春春忽改,子欲养亲亲不待。嗟哉物尔人亦然。对草无言泪如海,阳春有脚还复来。今年花谢明年开,慈亲一去不复见。画图空写春风面,榉川有子思报亲,结茅作亭留白云。亲恩难酬春易过,独倚栏干怨春莫。寄言孝子须惜时,流光暗促亲颜移。春盘荐脆须及早,莫待酒浇坟上草。