钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第四百五卷目录

官常典第四百五卷

行人司部汇考

周

周制秋官、大行人统小行人、行夫之属，掌宾客礼仪，而掌交亦主和好之事。
按《周礼·秋官司寇》：刑官之属，大行人中大夫二人，小行人下大夫四人，行夫下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈注〉行夫主国使之礼。

大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。
〈注〉大宾要服以内诸侯，大客谓其孤卿。

春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。
〈注〉此六事者，以王见诸侯为文图比陈协，皆考绩之言。王者春见诸侯，则图其事之可否。秋见诸侯，则比其功之高下。夏见诸侯，则陈其谋之是非。冬见诸侯，则合其虑之异同。六服以其朝岁，四时分来更迭，如此而遍。时会即时见也。无常期，诸侯有不顺服者，王将有征讨之事。则既朝，王命为坛于国，外合诸侯而发禁命事焉。禁谓九伐之法，殷同即殷见也。王十二岁一巡守，若不巡守，则殷同。殷同者，六服尽朝。既朝，王亦命为坛于国，外合诸侯，而命其政。政谓邦国之九法，殷同四方，四时分来，岁终则遍矣。九伐九法，皆在司马职。司马法曰：春以礼朝诸侯，图同事。夏以礼宗诸侯，陈同谋。秋以礼觐诸侯，比同功。冬以礼遇诸侯，图同虑。时以礼会诸侯，施同政。殷以礼宗诸侯，发同禁。

时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝。
〈注〉此二事者，亦以王见诸侯之臣，使来者为文也。时聘者，亦无常期。天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷頫谓一服，朝之岁也。慝犹恶也。一服，朝之岁。五服，诸侯皆使卿，以聘礼来頫天子。天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行。

间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。
〈注〉此四者，王使臣于诸侯之礼也。间问者，间岁一问诸侯，谓存省之属，谕诸侯之志者。谕言语谕，书名其类也。交，或往或来者也。赞，助也。致禬，凶礼之吊。礼，禬礼也。补诸侯灾者，若春秋澶渊之会谋归宋财。

以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。
〈注〉九仪，谓命者五，公侯伯子男也。爵者四，孤卿大夫士也。

上公之礼，执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币，三享王礼，再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳，诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝会宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币，三享王礼，壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳，诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼，诸子执谷璧五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币，三享王礼，壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳，诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。
〈注〉缫藉以五采韦衣，板若奠玉，则以藉之。冕服，著冕所服之衣也。九章者，自山龙以下。七章者，自华虫以下。五章者，自宗彝以下也。常旌，斿也，斿其属幓垂者也。樊缨，马饰也，以罽饰之，每一处五采，备为一就。就，成也。贰，副也。介辅己行礼者也。礼，大礼饔饩也。三牲备为一牢，朝位谓大门外，宾下车，及王车出迎所立处也。王始立大门内，交摈三辞，乃乘车而迎之，齐仆为之节，上公立当轵，侯伯立当疾，子男立当衡，王立当轸，与庙受命祖之庙也。飨设，盛礼以饮宾也。问，问不恙也。劳谓苦倦之也。皆有礼以币致之，故书祼作果。郑司农云：车轵，轵也。三享，三献也。祼读为灌，再灌，再饮公也。而酢报饮王也。举，举乐也。出入五积，谓馈之刍米也。前疾谓驷马车辕前胡下垂拄地者，元谓三享皆束帛，加璧庭实，惟国所有。《朝士仪》曰：奉国地所出重物而献之，明臣职也。朝先享，不言朝者，朝正礼，不嫌有等也。王礼王以郁鬯，礼宾也。《郁人职》曰：凡祭祀宾客之祼事，和郁鬯以实，彝而陈之，礼者使宗伯摄酌圭瓒，而祼王既拜送爵，又摄酌璋瓒而祼，后又拜送爵，是谓再祼。再祼宾，乃酢王也。礼侯伯一祼，而酢者祼宾，宾酢王而已，后不祼也。礼子男一祼，不酢者，祼宾而已，不酢主也。不酢之礼，聘礼，礼宾，是与九举，举牲体九饭也。出入谓从来讫去也。每积有牢礼米禾刍薪，凡数不同者，皆降杀。

凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其他皆视小国之君。
〈注〉此以君命来聘者也。孤尊既聘享，更自以其贽见执束帛而已。豹皮表之为饰，继小国之君，言次之也。朝聘之礼，每一国毕，乃前不交摈者，不使介传辞交于王之摈，亲自对摈者也。庙中无相介，皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介，是与以酒礼之酒，谓齐酒也。和之不用郁鬯耳。其他谓贰车及介牢礼宾主之间摈者，将币祼酢飨食之数。

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。
〈注〉此亦以君命来聘者也。所下其君者，介与朝位宾主之间也。其馀则自以其爵。聘义曰：上公七介，侯伯五介，子男三介，是谓使卿之聘之数也。朝位则上公七十步，侯伯五十步，子男三十步与。

邦畿方千里其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物，又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物，又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物，又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物，又其外方五百里，谓之卫服，五岁，壹见，其贡材物，又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物。
〈注〉要服，蛮服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。祀贡者牺牲之属，嫔物丝枲也。器物尊彝之属，服物元纁絺纩也。材物，八材也。货物，龟贝也。

九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为摰。
〈注〉九州之外，夷服镇服蕃服也。《曲礼》曰：其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。《春秋传》曰：杞，伯也，以夷，礼故曰子，然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为贽，则蕃国之君，无执玉瑞者。是以谓其君为小宾，臣为小客，所贵宝见传者，若犬戎献白狼白鹿是也。其馀则《周书·王会》备焉。

王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁，遍頫，五岁，遍省，七岁，属象胥，谕言语，协辞命，九岁，属瞽史，谕书名，听声音，十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，十有二岁，王巡守殷国。
〈注〉抚犹安也。存頫省者，王使臣于诸侯之礼，所谓间问也。岁者巡守之明岁，以为始也。属犹聚也。自五岁之后，遂间岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚于天子之宫，教习之也。胥读为谞，《王制》曰：五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译，此官正为象者。周始有越重译而来献，是因通言语之官，为象胥云。谞谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史小史也。书名，书之字也。古曰名聘，礼曰百名。以上至十一岁，又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数，器铨衡也。法，八法也。则，八则也。达同成修，皆谓赍其法式行，至则齐等之也。成平也，平其僭踰者也。王巡守，诸侯会者，各以其时之方，书曰遂觐东后是也。其殷国则四方四时分来，如平时。

凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼宾而见之。
〈注〉王事，以王之事来也。

若有大丧，则诏相诸侯之礼。
〈注〉诏相，左右教告之也。

若有四方之大事，则受其币，听其辞。
〈注〉四方之大事，谓国有兵寇，诸侯来告急者。礼动不虚，皆贽币以崇敬也。受之以其事入告王也。《聘礼》曰：若有言，则以束帛如享礼。

凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。
〈注〉小聘曰问殷中也。久无事，又于殷朝者，及而相聘也。父死，子立，曰世。凡君即位，大国朝焉，小国聘焉，此皆所以习礼考异，正刑一德，以尊天子也。必择有道之国，而就修之。郑司农说殷聘，以《春秋传》曰：孟僖子如齐殷聘是也。

小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。
〈注〉礼籍，名位尊卑之书。使者，诸侯之臣使来者也。

令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。
〈注〉贡，六服所贡也。功，考绩之功也。秋献之若今计文书，断于九月，其旧法。

凡诸侯入王，则逆劳于畿。
〈注〉郑司农云：入王朝于王也。

及郊劳，视馆，将币，为承而摈。
〈注〉视馆，致馆也。承犹丞也。王使劳宾于郊，致馆于宾，至将币使宗伯为上摈，皆为之丞而摈之。

凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞。
〈注〉摈者，摈而见之，王使得亲言也。受其币者，受之以入告其所为来之事。

使适四方，协九仪宾客之礼，朝，觐，宗，遇，会，同，君之礼也，存，頫，省，聘，问，臣之礼也。
〈注〉适，之也。协，合也。

达天下之六节，山国用虎节，上国用人节，泽国用龙节，皆以金为之，道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。
〈注〉此谓邦国之节也。达之者，使之四方，亦皆赍法式，以齐等之也。诸侯使臣行頫聘，则以金节授之，以为行道之信也。虎人龙者，自其国象也。道路谓乡遂大夫也。都鄙者，公之子弟，及卿大夫之采，地之吏也。凡邦国之民，远出至他邦，他邦之民若来，入由国门者，门人为之节，由关者，关人为之节，其以徵令，及家徙乡遂大夫，及采地吏为之节，皆使人执节，将之以达之，亦有期以反节管节，如今之竹使符也。其有商者通之以符节，如门关。门关者，与市联事节可同也。亦所以异于畿内也。凡节，有天子法式存于国。

成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。
〈注〉成，平也。瑞，信也。皆朝见所执以为信。

合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故。
〈注〉合，同也。六币，所以享也。五等诸侯，享天子用璧，享后用琮其大，各其瑞，皆有庭实，以马若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之后也。二王后尊，故享用圭璋而特之。礼器曰：圭璋特义，亦通于此。其于诸侯，亦用璧琮耳。子男于诸侯，则享用琥璜，下其瑞也。凡二王后诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等，及使卿大夫頫聘亦如之。

若国札丧，则令赙补之，若国凶荒，则令赒委之，若国师役，则令槁禬之，若国有福事，则令庆贺之，若国有祸䁓，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。
〈注〉师役者，国有兵寇以匮病者也。使邻国合会财货以与之。春秋定五年夏，归粟于蔡是也。宗伯职曰：以禬礼哀，围败祸䁓水火。

及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。
〈注〉慝恶也犹图也。

行夫掌邦国传遽之小事，美恶而无礼者。凡其使也，必以旌节，虽道有难，而不时必达。
〈注〉传遽若今时乘传骑驿而使者也。美，福庆也。恶，丧荒也。此事之小者，与礼行夫主使之道有难。谓遭疾病，他故，不以时至也。必达，王命不可废也。其大者有礼，大小行人使之有故，则介传命不嫌不达。

居于其国，则掌行人之劳辱事焉。使则介之。
〈注〉使谓大小行人也。

掌交中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人。
〈注〉主交通结诸侯之好。

掌交掌以节与币巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之。
〈注〉节以为行信，币以见诸侯也。辟读如辟忌之辟，使皆知王之所好者而行之，知王所恶者辟而不为。

使和诸侯之好。
〈注〉有欲相与修好者，则为和合之。

达万民之说。
〈注〉说所喜也。达者，达之于王，若其国君。

掌邦国之通事，而结其交好。
〈注〉通事，谓朝。觐，聘问也。

以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。
〈注〉谕，告晓也。九税，所税民九职也。九礼，九仪之礼。九牧，九州之牧。九禁，九法之禁。九戎，九伐之戎。

汉

汉始改典客为大行令，属官有行人。后改大行令为大鸿胪，而行人更为大行令，属大鸿胪。
按《汉书·百官公卿表》：典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。武帝太初元年更名行人为大行令，初置别火。王莽改大鸿胪曰典乐。初，置郡国邸属少府，中属中尉，后属大鸿胪。
〈注〉应劭曰：郊庙行礼，赞九宾，鸿声胪传之也。如淳曰：《汉仪注》：别火狱令官，主治改火之事。师古曰：郡邸长丞，主诸郡之邸在京师者也。

后汉

后汉设大行令隶大鸿胪，而诏命所使则光禄诸大夫、议郎为之。
按《后汉书·百官志》：大行令一人，六百石。本注曰：主诸郎。
〈注〉汉官曰员吏四十人。

丞一人。治礼郎四十七人。
〈注〉《汉官》曰：其四人四科，五人二百石。文学五人，百石。九人斗食，六人佐，六人学事，十三人守学事。《东观书》曰：主斋祠傧，赞九宾。又有公室主稠中都官，斗食，以下功次相补。案卢植礼注曰：大行郎亦如谒者，兼举形貌。

右属大鸿胪。

晋

晋设大行令隶于大鸿胪。
按《晋书·职官志》：大鸿胪，统大行、典客、园池、华林园、钩盾等令，又有青官列丞、邺元武苑丞。及江左，有事则权置，无事则省。

宋

宋仍以大行归大鸿胪，不常置。
按《宋书·百官志》：大鸿胪，掌赞导拜授诸王。秦世为典客，汉景帝中六年，更名大行令；武帝太初元年，更名大鸿胪。鸿，大也；胪，陈也。晋江左初省。有事则权置，事毕即省。

南齐

南齐省大行而鸿胪置客馆令。
按《南齐书·百官志》：大鸿胪。客馆令：掌四方宾客。

梁

梁置谒者台，掌奉诏出使。
按《隋书·百官志》：梁谒者台，仆射一人，掌朝觐宾飨之事。属官谒者十人，掌奉诏出使拜假，朝会摈赞。高功者一人为假史，掌差次谒者。

陈

陈承梁置谒者仆射掌使令。
按《隋书·百官志》：陈承梁，皆循其制官，其所制品秩，谒者仆射，秩千石。品第七。
按《杜佑·通典》：梁谒者台，仆射，掌朝觐宾飨之事；属官谒者十人，掌奉诏出使拜假，朝会宾赞；功高者一人为假史，掌差次谒者。陈亦有之。

北魏

北魏以谒者台及大鸿胪掌凡吉凶吊祭。
按《杜佑·通典》：后魏谒者台掌凡诸吉凶公事，导相礼仪。仆射二人，谒者三十人。　又后魏曰大鸿胪，掌藩客朝及吉凶吊祭。
孝文帝太和　年，诏议官制定谒者仆射及谒者阶品。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《官氏志》：自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，旧令亡失，无所依据。太和中，高祖诏群寮议定百官，著于令，谒者仆射从第四品上，谒者从第五品中。太和二十三年，复次职令，以谒者仆射为第六品。按《魏书·高祖本纪》不载。　按《官氏志》：二十三年，高祖复次职令，及帝崩，世宗初班行之，以为永制。谒者仆射第六品上阶。

北齐

北齐仍以谒者台及鸿胪寺掌凡吉凶吊祭。
按《隋书·百官志》：后齐制官，多循后魏，鸿胪寺，置卿、少卿、丞各一人。有功曹、五官、主簿、录事等员。掌蕃客朝会，吉凶吊祭。〈宋刻无祭字。〉统典客、典寺、司仪等署令、丞。典客署，又有京邑萨甫二人，诸州萨甫二人。典寺署，有僧祗部丞一人。司仪署，又有奉礼郎三十人。
谒者台，掌凡诸吉凶公事，导相礼仪事。仆射二人，谒者三十人，录事一人。
按《杜佑·通典》：北齐谒者台掌凡吉凶公事，导相礼仪。仆射二人，谒者三十人。　又北齐曰鸿胪寺，有卿、少卿各一人，亦掌蕃客朝及吉凶吊祭。

北周

北周置蕃部、宾部，掌客诸大夫士，属于司寇。
按《杜佑·通典》：后周司寇有蕃部中大夫，掌诸侯朝觐之叙；有宾部中大夫，掌大宾客之仪。又有宾部上士。

隋

隋制以门下省给事员外散骑侍郎、奉朝请兼出使劳问。
按《隋书·百官志》：高祖既受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置门下省，纳言二人，给事黄门侍郎四人，录事、通事令史各六人。又有散骑常侍、通直散骑常侍各四人，谏议大夫七人，散骑侍郎四人，员外散骑常侍六人，通直散骑侍郎四人，并掌部从朝直。又有给事二十人，员外散骑侍郎二十人，奉朝请四十人，并掌同散骑常侍等，兼出使劳问。给事为从六品。员外散骑侍郎为正七品。奉朝请为从七品。
炀帝大业三年，置谒者台统议郎、散骑之属，专主出使劳问。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《百官志》：炀帝即位，多所改革。三年定令，置谒者、司隶二台，并御史为三台。谒者台大夫一人，从四品。掌受诏劳问，出使慰抚，持节察授，及受冤枉而申奏之。驾出，对御史引驾。置司朝谒者二人以贰之。从五品。属官有丞一人，主簿、录事各一人。又有通事谒者二十人，从六品。即内史通事舍人之职也。次有议郎二十四人，通直三十六人，将事谒者三十人，谒者七十人，皆掌出使。其后废议郎，通直、将事谒者，谒者等员，而置员外郎八十员。寻诏门下、内史、御史、司隶、谒者五司，监受表，以为恒式，不复专谒者矣。寻又置散骑郎，从五品，二十人，承议郎、正六品。通直郎，从六品。各三十人，宣德郎、正七品。宣议郎，从七品，各四十人，徵事郎、从八品。将仕郎、从八品。常从郎、正九品。奉信郎，从九品。各五十人，是为正员。并得禄当品。又各有散员郎，无员无禄。寻改常从为登仕，奉信为散从。自散骑已下，皆主出使，量事大小，据品以发之。
大业五年，改谒者台大夫为正四品。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《百官志》云云。

唐

唐以鸿胪寺掌封命诸蕃，领典客、司仪二署，掌送迎吊问。
按《唐书·百官志》：鸿胪寺。卿一人，从三品；少卿二人，从四品上；丞三人，从六品上。掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署。凡四裔君长，以蕃望高下为簿，朝见辨其等位，第三等居武官三品之下，第四等居五品之下，第五等居六品之下，有官者居本班。御史察食料。二王后、外国君长袭官爵者，辨嫡庶。诸蕃封命，则受册而往。海外诸蕃朝贺进贡使有下从，留其半于境；繇海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝；所献之物，先上其数于鸿胪。凡客还，鸿胪籍衣赍赐物多少以报主客，给过所。蕃客奏事，具至日月及所奏之宜，方别为状，月一奏，为簿，以副藏鸿胪。献马，则殿中、太仆寺涖阅，良者入殿中，驽病入太仆。献药者，鸿胪寺验覆，少府监定价之高下。鹰、鹘、狗、豹无估，则鸿胪定所报轻重。凡献物，皆客执以见，驼马则陈于朝堂，不足进者州县留之。皇帝、皇太子为五服亲及大臣发哀临吊，则卿赞相。大臣一品葬，以卿护；二品，以少卿；三品，以丞。皆司仪示以礼制。主簿一人，从七品上。录事二人。
〈注〉龙朔二年，改鸿胪寺曰同文寺，武后光宅元年，改曰司宾寺。有府五人，史十人，亭长四人，掌固六人。

典客署。令一人，从七品下；丞三人，从八品下。掌二王后介公、酅公之版籍及四裔归化在藩者，朝贺、宴享、送迎皆预焉。酋渠首领朝见者，给禀食；病，则遣医给汤药；丧，则给以所须；还蕃赐物，则佐其受领，教拜之节。
〈注〉有典客十三人，府四人，史八人，掌固二人。

掌客十五人，正九品上。掌送迎蕃客，颛莅馆舍。司仪署。令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌凶礼丧葬之具。京官职事三品以上、散官二品以上祖父母、父母丧，职事散官五品以上、都督、刺史卒于京师，及五品死王事者，将葬，祭以少牢，率齐郎执俎豆以往。三品以上赠以束帛，黑一、纁二，一品加乘马；既引，遣使赠于郭门之外，皆有束帛，一品加璧。五品以上葬，给营墓夫。
〈注〉有司仪六人，府一人，史四人，掌设十八人，斋郎三十人，掌固四人，幕士六十人。
太宗贞观二年六月甲申，诏出使官禀食其家。
按《唐书·本纪》云云。

辽

辽北南面官皆置客省使副诸职。
按《辽史·百官志》：太祖神册六年，诏正班爵。至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。
北面局官职名：
客省局使
客省局副使
南面朝官　辽有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫之官。
客省。太宗会同元年置。
都客省。兴宗重熙十年见都客省回鹘重哥。
客省使。会同五年见客省使耶律化哥。
左客省使。萧护思，应历初为左客省使。
右客省使
客省副使
四方馆。
四方馆使。高勋，太宗入汴为四方馆使。
四方馆副使。道宗咸雍五年，诏四方馆副使止以契丹人充。
引进司
引进使。圣宗统和二十八年见引进使韩杞。
点签司。
同签点签司事。兴宗重熙六年见同签点签司事耶律圆宁。
礼信司
勾当礼信司。兴宗重熙七年见勾当礼信司骨欲礼宾使司
礼宾使。太公鼎曾祖忠为礼宾使。

宋

宋设往来国信所诸职，掌交聘使命等事。
按《宋史·职官志》：往来国信所，掌大辽使介交聘之事。礼宾院，掌回鹘、吐蕃、党项、女真等国朝贡馆设，及互市译语之事。
同文馆及管勾所，掌高丽使命。
已上并属鸿胪寺。中兴后，废鸿胪不置，并入礼部。使职加礼外国，则有国信、接伴、送伴使副；吊祭，大帅若是；又有翻译经润文使，
〈注〉宰相为使，以翰林学士为润文官。

金

金设客省使副掌接伴人使，閤门通事舍人掌承奏劳问，而皆属于宣徽院。
按《金史·百官志》：宣徽院。客省。使，正五品。副使，从六品。掌接伴人使见辞之事。
閤门通事舍人二员，从七品。掌通班赞唱、承奏劳问之事。

元

元设客省使及正副等员，掌差遣之事，而隶于中书省。
按《元史·百官志》：中书省。客省使，秩正五品，使四员，正五品；副使二员，正六品；令史一人，掌直省舍人、宣使等员选举差遣之事。至元九年，置使二员，一员兼通事，一员不兼。大德元年，增至四员，副二员。直省舍人二员，至元七年始置，后增置三十三员，掌奏事给使差遣之役。检校官四员，正七品，掌检校左右司、六部公事程期、文牍稽失之事，书吏六人，大德元年置。

明

明设行人司，置正副及行人等员，而属于礼部。按《明会典》：礼部所属衙门行人司，司正一员，左右司副各一员。
〈注〉万历九年革左司副一员，十一年复。

行人三十二员。
〈注〉旧三百四十五员，嘉靖中存三十七员，万历九年革五员。

南京礼部所属衙门行人司，左司副一员。
按《春明梦馀录》：行人司，在西长安街朝房之西，设司正一人，司副二人，行人三十六人。职专使命。凡颁行诏敕，册封宗藩，抚谕番夷，徵聘才贤，及赏赐慰问，赈祭军旅，祭祀叙差焉。凡法司谪戍囚徒，送五府者，填精微，缴内府。按《菽园杂记》：行人司行人，初置三百六十员，今存三十六员。
太祖洪武二十七年，凡行人，令于进士内除授。
按《明会典》云云。
洪武二十五年，令凡传制遣使持节，俱东阶左行。按《明会典》云云。
武宗正德元年，诏使者赍诏外国，请留诏书者，听。按《明会典》：正德元年，题准凡使者赍捧诏节前往安南等国，若国王请留诏书，为传国之宝者，听。世宗嘉靖十五年，谕鸿胪寺，凡遣使册立册封，正使立于御道之左，副右拜命而行。
按《明会典》云云。

皇清

《大清会典》：礼部所属衙门，
行人司，
司正一员，
司副一员，
行人十二员。初设十九员，顺治五年，裁一员，十五年，裁六员。
顺治二年，置行人司正七品衙门，设司正一员，司副一员，行人十八员，俱系汉缺，属礼部。十五年，裁行人六员，职专奉使等事。
凡颁

诏册封存问，护送祭葬等项，旧例，俱先尽行人差遣。
如行人不敷，方差各衙门官。
凡奉差赍

诏事毕，复
命，遵照限期回部，不许绕道耽延，在外久住。
凡
册封外国，旧例，礼部移文到司，选择仪度修伟者，
以职名开送。
凡出使外国，俱

赐给品服。
凡遇

圣驾幸学差，本司官一员，行取衍圣公并五氏博士
等官，驰驿赴京，陪祀，候礼部行文到司，照次开送。
凡存问在籍太臣，吏部行文到司，轮次差遣。凡护送大臣回籍，吏部行文到司，轮次差遣。凡

恩恤赐葬已故大臣，礼部行文到司，轮次差遣。
康熙八年
《大清会典》：康熙八年，题准满洲督抚处差内阁、中书、
翰林院笔帖式、礼部笔帖式，汉督抚处仍差行人司官。
康熙二十年

《大清会典》：康熙二十年，题准一应差遣，不分满汉，嗣
后，满汉将军督抚提督等处，应将行人司官，内阁中书翰林院笔帖式，公同差遣，礼部笔帖式停其差遣，俟颁

诏时，分别衙门官员多寡，酌量派出，充正副使。
康熙二十一年

《大清会典》：康熙二十一年，本司官员概列开送礼部
具题。

行人司部总论

《礼记》

《曲礼》

礼从宜，使从俗。
〈陈注〉应氏曰五方皆有性千里不同风所以入国而必问俗也
又

凡为君使者，已受命君，言不宿于家，君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外，若使人于君所，则必朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。

《仪礼》《聘礼》

辞无常，孙而说。
〈注〉大夫使受命，不受辞，辞必顺且说。〈疏〉必不受辞者，以其口及，则言辞无定准，以辞无常，故不受之也。

辞多则史，少则不达，辞苟足以达，义之至也。
〈注〉史谓策祝。
辞曰：非礼也敢。对曰：非礼也敢。〈注〉辞不受也对答问也二者皆卒曰敢言不敢

《庄子》《人间世篇纂》

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎。吾甚慄之。子尝语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来。仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也。不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死。夫子其行可矣。丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类也妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终。故法言曰：无迁令，无劝成。过度益也。迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与。且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也。莫若为致命，此其难者。

《春秋繁露》《精华篇》

难者曰：春秋之法，大夫无遂事。又曰：出境有可以安社稷、利国家者，则专之可也。又曰：大夫以君命出，进退在大夫也。又闻丧徐行而不反也。夫既曰无遂事矣，又曰专之可也，既曰进退在大夫矣，又曰徐行不反也，若相悖然，是何谓也。曰：四者各有所处，得其处，则皆是也，失其处，则皆非也。春秋固有常义，又有应变。无遂事者，谓平生安宁也；专之可也者，谓危除患也；进退在大夫者，率用兵也；徐行不反者，谓不以亲害尊，不以私妨公也；此之谓将得其私知其指。故公子结受命，往媵陈人之妇于鄄，遂其事，从齐桓盟，春秋弗非，以为救庄公之危。公子遂命使京师，遂生事，之晋，春秋非之，以为是时僖公安宁无危。而救有危而不专救，谓之不忠；无危而擅生事，是卑君也。故此二臣俱生事，春秋有是有非，其义然也。