钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第三百八十六卷

国子监部汇考一

有虞氏

帝舜元载命夔典乐，教胄子。
按《书经·舜典》：帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，夔曰：于予击石拊石，百兽率舞。
〈孔传〉胄，长也，谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和，祇庸孝友，教之正直而温和，宽弘而能庄栗，刚失之虐，简失之傲，教之以防其失，谓诗言志，以导之歌，咏其义以长其言，声谓五声，宫商角徵羽，律谓六律，六吕，十二月之音气，言当依声律以和乐，伦理也。八音能谐理不错夺，则神人咸和，命夔使勉之石磬也。〈疏〉《周礼·大司乐》云：以乐德，教国子中和，祗庸孝友，言乐之感人，能成中和，祗庸孝友之六德也。

按《通鉴前编》：虞帝舜元载春正月元日，帝格于文祖，践天子位于蒲阪，以土德王，咨二十有二人。

周

周制以大司成掌教国子，《周礼》地官，师氏教之以德，保氏教之以艺。春官，大司乐掌成均之法，帅其属以分教子弟，而夏官诸子则考艺而进退之。
按《礼记》：文王世子，凡学世子，及学士，必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序，小乐正学干，大胥赞之，籥师学戈，籥师丞赞之，胥鼓南。
〈陈注〉士即王制所谓司徒，论俊选而升于学之士也。四人皆乐官之属。胥，大胥也。南，南夷之乐也。《周礼》旄人教国子，南夷乐之，时大胥则击鼓，以节其音曲。

春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗秋学礼，执礼者诏之，冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。凡祭，与养老，乞言，合语，之礼，皆小乐正诏之于东序。
〈陈注〉瞽宗，殷学名。上庠，虞学名。周有天下，兼立虞夏殷周之学也。祭是一事，养老乞言是一事，合语是一事，其间各有威仪容节，皆须小学正诏教之于东序也。

大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。凡侍坐于大司成者，远近间三席，可以问，终则负墙，列事未尽不问。
〈陈注〉大乐正，教世子及士，以舞干戚之容节，及合语之说，与乞言之礼。此三者，皆大乐正授之以篇章之数，于是大司成之，官于东序，而论说此受教者，义理之浅深，才能之优劣也。席，广三尺三寸三分寸之一，三席所谓函丈也。问终却就后席，背负墙壁而坐，以避后来问事之人。

按《周礼》：地官、司徒、教官之属，师氏中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈注〉师，教人以道者之称。

师氏掌以美诏王。
〈注〉告王以善道也。文王世子曰：师也者，教之以事而谕诸德者也。

以三德教国子，一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶，教三行。一曰孝行以亲父母，二曰友行以尊贤良，三曰顺行以事师长。
〈注〉德行内外之称在心，为德施之为行，至德中和之德，覆焘持载，含容者也。敏德仁义，顺时者也。孝德尊祖爱亲，守其所以生者也。孝在三德之下，三行之上，德有广于孝，而行莫尊焉。国子公卿大夫之子弟，师氏教之，而世子亦齿焉。学君臣父子长幼之道。

居虎门之左，司王朝。
〈注〉虎门，路寝门也。王日视朝于路寝门外，画虎焉，
以明勇猛于守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。

掌国中失之事，以教国子弟。
〈注〉教之者，使识旧事也。中，中礼者也。失，失礼者也。

凡国之贵游子弟学焉。
〈注〉贵游，子弟王公之子弟游，无官司者。杜子春云：游当为犹，言虽贵犹学。

凡祭祀，宾客，会同，丧纪，军旅，王举则从。
〈注〉举犹行也，故书举为与。杜子春云：当为与，谓王与会同丧纪之事。

听治亦如之。
〈注〉谓王举于野外，以听朝。

使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。
〈注〉兵服旃布弓剑不同也。门外，中门之外，跸止行人不得迫王宫也。

朝在野外，则守内列。
〈注〉内列蕃营之在内者也，其属亦帅四夷之隶，守之如守王宫。

保氏下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
〈注〉保，安也，以道安人者也。

保氏掌谏王恶。
〈注〉谏者，以礼义正之。文王世子曰：保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。

而养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数，乃教之六仪。一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。
〈注〉养国子以道者，以师氏之德行审谕之，而后教之以艺仪也。五礼，吉凶宾军嘉也。六乐，云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。郑司农云：五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。九数，方田、粟末、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。今有、重差、夕桀、句股也。祭祀之容，穆穆皇皇，宾客之容，严恪矜庄，朝廷之容，济济跄跄，丧纪之容，涕涕翔翔，军旅之容，阚阚仰仰，车马之容，颠颠堂堂。郑元谓：祭祀之容齐齐皇皇，宾客之容，穆穆皇皇，朝廷之容，济济翔翔，丧纪之容，累累颠颠，军旅之容，暨暨詻詻，车马之容，匪匪翼翼。

春官宗伯，礼官之属。大司乐中大夫二人，乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈注〉大司乐，乐官之长。

大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
〈注〉郑司农云：均调也。乐师主调其音，大司乐主受此成事，已调之乐。郑元谓董仲舒云：成均，五帝之学，成均之法者，其遗礼可法者。国之子弟，公卿大夫之子弟，当学者，谓之国子。文王世子曰：于成均以及取爵于上尊，然则周人立此学之宫。

凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。
〈注〉道多才艺者，德能躬行者，若舜命夔典乐，教胄子是也。死则以为乐之祖神而祭之。郑司农云：瞽，乐人，乐人所共宗也。或曰：祭于瞽宗，祭于庙中，《明堂位》曰：瞽宗，殷学也。泮宫，周学也。以此观之，祭于学宫中。

以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友。
〈注〉中犹忠也，和刚柔适也。祗敬，庸有常也。善父母曰孝，善兄弟曰友。

以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。
〈注〉兴者以善物喻善事，道读曰导，导者言古以剀今也。倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。

以乐舞教国子，舞云门，大卷、大咸、大㲈、大夏、大濩、大武。
〈注〉此周所存六代之乐。黄帝曰：云门、大卷、大咸、咸池、尧乐也。大㲈，舜乐也。大夏，禹乐也。大濩，汤乐也。大武，武王乐也。

以六律，六同，五声，八音，六舞，大合乐以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物，乃分乐而序之。以祭，以享，以祀，乃奏黄钟。歌大吕，舞云门，以祀天神，乃奏太蔟，歌应钟，舞咸池，以祭地示，乃奏姑洗。歌南吕，舞大磬，以祀四望，乃奏蕤宾。歌函钟，舞大夏，以祭山川，乃奏夷则。歌小吕，舞大濩，以享先妣，乃奏无射。歌夹钟，舞大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音，凡六乐者，一变而致羽物，及川泽之示，再变而致赢物，及山林之示，三变而致鳞物，及丘陵之示，四变而致毛物，及坟衍之示，五变而致介物，及土示，六变而致象物，及天神，凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷说A孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣，凡乐，函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣，凡乐，黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽，路鼓路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九磬之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣，凡乐事，大祭祀，宿县，遂以声展之，王出入，则令奏王夏，尸出入，则令奏肆夏，牲出入，则令奏昭夏，帅国子而舞。
〈订义〉郑锷曰：奏夏之时，又帅国子而舞，以形容之。易氏曰：舞所以宣导其和。王昭禹曰：大司乐以乐舞教国子舞，故凡乐事用舞，则帅国子而舞。

大飨不入牲，其他皆如祭祀，大射，王出入，令奏王夏。及射，令奏驺虞，诏诸侯以弓矢舞，王大食，三侑，皆令奏钟鼓，王师大献，则令奏恺乐，凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐，大札，大凶，大灾，大臣死。凡国之大忧，令弛县，凡建国，禁其淫声，过声，凶声，慢声。
乐师掌国学之政，以教国子小舞。
〈注〉谓以年幼少时教之舞。《内则》曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞大夏。

凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。
〈注〉故书皇作。郑司农云：帗舞者全羽，羽舞者析羽，皇舞者以羽冒覆头上，衣饰翡翠之。羽旄舞者氂牛之尾，干舞者兵舞，人舞者手舞。社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟廱以旄，兵事以干，星辰以人舞。读为皇，书亦或为皇。郑元谓：帗析五采缯，今灵星舞子持之是也。皇杂五采羽，如凤皇色，持以舞。人舞无所执，以手袖为威仪，四方以羽。宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。

教乐仪，行以肆夏，趋以采荠，车亦如之，环拜，以钟鼓为节。
〈注〉《教乐仪》：教王以乐出入于大寝，朝廷之仪，肆夏采荠皆乐名。或曰皆逸诗。谓人君行步，以肆夏为节，趋疾于步，则以采荠为节。若今时行礼于太学，罢出以鼓陔为节。环，谓旋也。拜，直拜也。郑元谓：行者谓于大寝之中，趋谓于朝廷。《尔雅》曰：堂上谓之行，门外谓之趋。然则王出既服至堂，而肆夏作出路门，而采荠作其反入，至应门路门亦如之，此谓步迎宾客，王如有车出之事，登车于大寝西阶之前，反降于阼阶之前。《尚书传》曰：天子将出，撞黄钟之钟，右五钟皆应。入则撞蕤宾之钟，左五钟皆应。太师于是奏乐。

凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采蘋为节，士以采蘩为节。
〈注〉驺虞、采蘋、采蘩，皆乐章名。在《国风·召南》惟狸首，在《乐记·射义》曰：驺虞者，乐官备也。狸首者，乐会时也。采蘋者，乐循法也。采蘩者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。郑司农说以大射礼曰乐正，命太师曰奏狸首，间若一太师不兴许诺，乐正反位奏狸首，以射狸首曾孙。

凡乐，掌其序事，治其乐政。
〈注〉序事次序用乐之事。

凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。
〈注〉小事小祭祀之事。

凡乐成则告备。
〈注〉成谓所奏一竟，书曰箫韶九成，燕礼曰太师告于乐正，曰正歌备。

诏来瞽皋舞。
〈注〉郑司农云：瞽当为鼓，皋当为告。呼击鼓者，又告当舞者，持鼓与舞俱来也。鼓字或作瞽，诏来瞽或曰来敕也。敕尔瞽，率尔众工，奏尔悲诵，肃肃雍雍，毋怠毋凶。郑元谓：诏来瞽诏，视瞭扶瞽者来入也。皋之言号，告国子当舞者舞。

及彻，帅学士而歌彻。
〈注〉学士，国子也。郑司农云：谓将彻之时，自有乐故帅学士而歌彻。

令相。
〈注〉令视瞭扶工。郑司农云：瞽师盲者，皆有相道之者。

飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相，如祭之仪，燕射，帅射夫以弓矢舞。
〈注〉射夫，众耦也。故书燕为舞。帅为率，射夫为射矢。郑司农云：舞当为燕，率当为帅，射矢书亦或为射夫。

乐出入，令奏钟鼓。
〈注〉乐出入，谓笙歌舞者及其器。

凡军大献，教恺歌，遂倡之。
〈注〉郑司农云：乐师主倡也。
大胥中士四人，小胥下士八人，府二人，史四人，徒四
十人。
〈注〉胥有才知之称。《礼记·文王世子》曰：小乐正学于大胥佐之。

大胥掌学士之版，以待致诸子。
〈注〉郑司农云：学士谓卿大夫诸子学舞者，版籍也，大胥主此籍以待，当召聚学舞者，乡大夫之诸子，则按此籍以召之。

春，入学，舍采合舞。
〈注〉春始以学士入学宫，而学之合舞，等其进退，使应节奏。郑司农云：舍采谓舞者皆持芬香之采，或曰古者士见于君，以雉为贽。见于师，以菜为贽。菜直谓疏食菜羹之菜，或曰学者皆人君卿大夫之子，衣服采饰舍采者，减捐解释，盛服以下其师也。月令仲春之月，上丁，命乐正习舞，释采。仲丁，又命乐正入学习乐。郑元谓：舍即释也，采读为菜，始入学，必释菜，礼先师也。菜蘋蘩之属。

秋，颁学合声。
〈注〉春使之学，秋颁其才艺，所为合声，亦等其曲折，使应节奏。

以六乐之会正舞位。
〈注〉大同六乐之节奏，正其位，使相应也。言为大合乐习之。

以序出入舞者。
〈注〉以长幼次之，使出入不纰错。

比乐官。
〈注〉比犹挍也。杜子春云：次比乐官也。郑大夫读比为庀，庀具也。录具乐官。

展乐器。
〈注〉展谓陈数之。

凡祭祀之用乐者，以鼓徵学士。
〈注〉击鼓以召之。文王世子曰：大昕鼓徵，所以警众。

序宫中之事。
小胥掌学士之徵令而比之，觥其不敬者。
〈注〉比犹挍也，不敬谓慢期不时至也。觥罚爵也，诗云兕觥其觓。

巡舞列，而挞其怠慢者。
〈注〉挞犹抶也，抶以荆扑。

正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声，凡县钟磬，半为堵，全为肆。
大师下大夫二人，小师上士四人，瞽矇上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，视瞭三百人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。大师掌六律六同，以合阴阳之声，阳声，黄钟，太蔟，姑洗，蕤宾，夷则，无射，阴声，大吕，应钟，南吕，函钟，小吕，夹钟，皆文之以五声。宫、商、角、徵、羽，皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹，教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
〈订义〉郑锷曰：大师掌吹阴阳之管，以和乐。又教六诗，夫诗之六义，彼人安能通知，以教人耶。康成以为，教瞽矇，彼为瞽矇者，安能有六德以为本耶。愚谓是说康成之失也。以理推之，盖教国子以歌六诗耳。彼疑国子不当学诗于乐工，殊不知古者作乐，必歌诗以为音，风赋比兴雅颂，皆所歌之音。知音调之高下，惟大师耳。国子不学于大师，而谁学耶。大司乐能教之以其义，大师能教之以其音，故曰教六诗。

以六德为之本。
〈订义〉郑锷曰：此六德乃大司乐所教国子中和祗庸孝友之德，若以为教瞽矇，则彼贱工，讵可责以中和祗庸孝友之德哉。王昭禹曰：君子之学诗，岂徒诵其空言。要之本于德而已。

以六律为之音。
〈订义〉郑锷曰：六德为之本，所以成其性。六律为之音，所以和其声。大司乐之教施于前，然后太师之教行于后。康成又谓，以律视其人为之音，乃引子贡问师乙以己宜歌之事为證。子贡所论者人之性，非论六律为音之义，亦康成之失。黄氏曰：声成文，谓之，音不以六律，音不可得而正也。王氏曰：以六德为之本，故虽变犹止乎礼义。以六律为之音，则书所谓声依永律和声也。

籥师中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。籥师掌教国子舞羽吹籥。
〈订义〉郑锷曰：执羽所以为容，籥所以为声。王氏曰：籥如篴，三孔，主中声，而上下律吕于是乎生。易氏曰：成周乐舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽籥，籥师掌之。武舞干戈，司干掌之。然文舞未尝无干，故舜兼取乎干羽。武舞未尝无羽，故诗言万舞，及于执籥秉翟，是知文舞干不胜羽，武舞羽不胜干，此籥师之教国子，所以专言舞羽吹籥欤。王氏详说曰：周之祭祀有三重，献莫重于祼，声莫重于声，歌舞莫重于舞宿夜。宿夜，武舞之曲名，籥师所教者，止于
舞羽吹籥，祭祀宾客，飨食所用，亦止于鼓用籥，抑何略于武舞耶。曰籥师所掌者，舞之教，司干所掌者，舞之器。文王世子曰：小学正学干大胥赞之，籥师学戈籥师丞赞之，是籥师未尝不预于学戈，何止于羽籥之教。又曰：然后舍菜不舞，不授器，是舞器未尝不为羽籥，何止于干戈之器，周公于籥师言教，于司干言掌，又所以见周家太平之治，以文舞为教也。

夏官司马、政官之属，诸子下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人，诸子掌国子之倅，掌其戒令，与其教治，辨其等，正其位，国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之，若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正，凡国正弗及。
〈注〉国子者，是公卿大夫之副贰，戒令致于太子之事，教治修德，学道也。位朝位，军法，百人为卒，五人为伍，国子属太子司马，虽有军事，不赋之。
又

凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
〈注〉游倅，倅之未仕者，学，太学也。射，射宫也。王制曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。王太子，王子群后之太子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。

汉

汉承秦，置博士，后置五经博士，皆属于太常。
按《汉书·百官公卿表》：奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常，博士属焉。
博士，秦官，掌通古今。秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初，置五经博士。宣帝黄龙元年，稍增员十二人。
成帝阳朔二年，诏举可充太学博士者。
按《汉书·成帝本纪》：阳朔二年秋，关东大水，遣谏大夫博士分行视。九月，奉使者不称。诏曰：古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊原，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。工欲善其事，必先利其器。丞相、御史其与中二千石、二千石杂举可充博士位者，使卓然可观。

后汉

后汉设五经博士祭酒以教弟子，掌承问对，皆统于太常。
按《后汉书·百官志》：太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。每选试博士，奏其能否。
博士祭酒一人，六百石。本仆射，中兴转为祭洒。博士十四人，比六百石。本注曰：《易》四，施、孟、梁丘、京氏。《尚书》三，欧阳、大小夏侯氏。《诗》三，鲁、齐、韩氏。《礼》二，大小戴氏。《春秋》二，《公羊》严、颜氏。掌教弟子。国有疑事，掌承问对。本四百石，宣帝增秩。
〈注〉胡广曰：官名祭酒，皆一位之元长者也。古礼宾客得主人馔，则老者一人举酒，以祭于地。旧说以为示有先。
世祖建武五年，初起太学。
按《后汉书·光武本纪》：建武五年冬十月，初起太学。车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。
献帝初平四年，幸永福城门，观太学行礼。
按《后汉书·献帝本纪》：初平四年冬十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下各有差。

晋

晋置国子祭酒博士助教，而隶于太常。
按《晋书·职官志》：太常，有博士、员，又统太学诸博士、祭酒。
晋初承魏制，置博士十九人。及咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。及江左初，减为九人。元帝末，增仪礼、春秋公羊博士各一人，合为十一人。后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之太学博士也。孝武太元十年，损国子助教员为十人。

宋

宋仍晋设国子祭洒，统博士助教，而隶于太常。按《宋书·百官志》：国子祭酒一人，国子博士二人，国子助教十人。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《公羊》、《谷梁》各为一经，《论语》、《孝经》为一经，合十经，助教分掌。国子，周旧名，周有师氏之职，即今国子祭酒也。晋初复置国子学，以教生徒，而隶属太学焉。晋初助教十一人，江左以来，损其员。自宋世若不置学，则助教唯置一人，而祭酒、博士常置也。

南齐

南齐设总明观祭酒，后建国学，仍为国子祭酒，又隶于太常。
按《南齐书·百官志》：太常博士，谓之太学博士；国子祭酒一人，博士二人，助教十人；建元四年，有司奏置国学，祭酒准诸曹尚书，博士准中书郎，助教准南台御史。选经学为先。若其人难备，给事中以还明经者，以本位领。其下典学二人，三品，准太常主簿；户曹、仪曹各二人，五品；白簿治礼吏八人，六品；保学医二人；威仪二人。其夏，国讳废学，有司奏省助教以下。永明三年，立学，尚书令王俭领祭酒。八年，国子博士何引单为祭酒，疑所服，陆澄等皆不能据，遂以元服临试。月馀日，博议定，乃服朱衣。
总明观祭酒一人；太始六年，以国学废，初置总明观，元、儒、文、史四科，科置学士各十人，正令史一人，书令史二人，干一人，门吏一人，典观吏二人。建元中，掌治五礼。永明三年，国学建，省。

梁

梁仍设国学祭酒，统博士助教，而属于太常。
按《隋书·百官志》：梁国学，有祭酒一人，博士二人，助教十人，太常博士八人。又有限外博士员。天监四年，置五经博士各一人。旧国子学生，限以贵贱，帝欲招来后进，五馆生皆引寒门俊才，不限人数。大同七年，国子祭酒到溉等，又表立正言博士一人，位视国子博士。置助教二人。天监七年，徐勉为吏部尚书，定为十八班。以班多者为贵，国子祭酒，为十三班。太学博士、国子助教，为二班。又国子典学，为三品蕴位。

陈

陈承梁，仍置国子祭酒，统诸博士助教。
按《隋书·百官志》：陈承梁，皆循其制官，其所制品秩，国子祭酒秩二千石，品第三，国子博士千石，品第四，五经博士六百石，品第六，太学博士、国子助教六百石，品第八。

北魏

道武帝天兴二年，初令《五经》诸书各置博士，国子学生员三十人。
按《魏书·太祖本纪》不载。按《官氏志》云云。
孝文帝太和　　年，诏议官制定国子祭酒等官阶品。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《官氏志》：自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，旧令亡失，无所依据。太和中高祖诏群僚议定百官，著于令，国子祭酒第四品上，国子博士、太学祭酒从第五品上，太学博士第六品中，国子学生第七品中，太学典录从第七品下，太学助教第八品中。
太和二十三年，以复次职令，更定国子祭酒以下阶品。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《官氏志》：太和二十三年，高祖复次职令，及帝崩，世宗初班行之，以为永制。国子祭酒从第三品，国子博士第五品上阶，太学博士、国子助教从第七品，四门小学博士第九品上阶。
宣武帝正始四年，诏建国学。
按《魏书·世宗本纪》：正始四年夏六月己丑，诏曰：高祖德格两仪，明并日月，播文教以怀远人，调礼学以旌㒞造；徙县中区，光宅天邑，总霜露之所均，一姬卜于洛涘。戎缮兼兴，未遑儒教。朕纂承鸿绪，君临宝历，思模圣规，述遵先志。今天平地宁，方隅无事，可敕有司准访前式，置国子，立太学，树小学于四门。

北齐

北齐始于九卿之外别设国子寺，有祭酒，以统博士、助教之属，不隶于太常。
按《隋书·百官志》：后齐国子寺，掌训教胄子。祭酒一人，亦置功曹、五官、主簿、录事员。领博士五人，助教十人，学生七十二人。太学博士十人，助教二十人，太学生二百人。四门学博士二十人，助教二十人，学生三百人。

北周

北周太学置博士、助教之属。
按《杜佑·通典》：后周置太学博士下大夫六人，助教上士二十人。

隋

隋仍特设国子寺，以祭酒统博士、助教之属。
按《隋书·百官志》：高祖既受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置国子寺，国子寺元隶太常。祭酒，一人。属官有主簿、录事。各一人。统国子、太学、四门、书算学，各置博士、国子、太学、四门各五人，书、算各二人。助教、国子、太学、四门各五人，书、算各二人。学生国子一百四十人，太学、四门各三百六十人，书四十人，算八十人。等员。国子祭酒为从三品，国子博士为正五品上阶，太学博士、国子助教为从七品，四门博士为从八品上阶，太学助教为正九品上阶，四门助教、书算学博士为从九品，又有流内视品十四等、国子学生为视从七品，太学生为视从八品。
文帝开皇十三年，国子寺罢隶太常，又改寺为学。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《百官志》云云。
炀帝大业三年，依旧置国子祭酒，加置司业及丞，并更定官品。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《百官志》：炀帝即位，多所改革。三年定令，国子监依旧置祭酒，加置司业一人，从四品，丞三人，加为从六品。并置主簿、录事各一人。国子学置博士，正五品，助教，从七品，员各一人。学生无常员，太学博士、助教各二人，学生五百人。先是仁寿元年，省国子祭酒、博士，置太学博士员五人，为从五品，总知学事。至是太学博士降为从六品。

唐

唐始特设国子监，以祭酒、司业总博士、助教、直讲之属。
按《唐书·百官志》：国子监，祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。天子视学，皇太子齿胄，则讲义。释奠，执经论议，奏京文武七品以上观礼。凡授经，以《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》各为一经，兼习《孝经》、《论语》、《老子》，岁终，考学官训导多少为殿最。
丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。
主簿一人，从七品下。掌印，局督监事。七学生不率教者，举而免之。录事一人，从九品下。
〈注〉武德初，以国子监曰国子学，隶太常寺，贞观二年复曰监。龙朔二年，改国子监曰司成馆，祭酒曰大司成，司业曰少司成。咸亨元年复曰监。垂拱元年，改国子监曰成均监。有府七人，史十三人，亭长六人，掌固八人。

国子监，博士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者。五分其经以为业：《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》各六十人，暇则习隶书、《国语》、《说文》、《字林》、《三仓》、《尔雅》。每岁通两经。求仕者，上于监；秀才、进士亦如之。学生以长幼为序，习正业之外，教吉、凶二礼，公私有事则相仪。
〈注〉龙朔二年，改博士曰宣业。有大成十人，学生八十人，典学四人，庙干二人，掌固四人，东都学生十五人。

助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。
直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授。
五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国子。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经，《论语》、《孝经》、《尔雅》不立学官，附中经而已。
太学，博士六人，正六品上；助教六人，从七品上。掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者，五分其经以为业，每经百人。
〈注〉有学生七十人，典学四人，掌固六人，东都学生十五人。

广文馆，博士四人，助教二人。掌领国子学生业进士者。
〈注〉有学生六十人，东都十人。天宝九载，置广文馆，有知进士助教，后罢知进士之名。

四门馆，博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。
〈注〉有学生三百人，典学四人，掌固六人；东都学生五十人。

律学，博士三人，从八品下；助教一人，从九品下。掌教八品以下及庶人子为生者。律令为颛业，兼习格式法例。
〈注〉隋，律学隶大理寺，博士八人。武德初，隶国子监，寻废；贞观六年复置，显庆三年又废，以博士以下隶大理寺；龙朔二年复置。有学生二十人，典学二人。元和初，东都置学生五人。

书学，博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习馀书。
〈注〉武德初，废书学，贞观二年复置，显庆三年又废，以博士以下隶秘书省，龙朔二年复。有学生十人，典学二人，东都学生三人。

算学，博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。二分其经以为业：《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》为颛业，兼习《记遗》、《三等数》。凡六学束脩之礼、督课、试举，皆如国子学；助教以下所掌亦如之。
〈注〉唐废算学，显庆元年复置，三年又废，以博士以下隶太史局。龙朔二年复。有学生十人，典学一人，东都学生二人。

辽

辽设国子监，以祭酒统司业、监丞、主簿，而国子学则有博士、助教之职。
按《辽史·百官志》：南面朝官，辽有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫之官。
国子监。上京国子监，太祖置。
祭酒
司业
监丞
主簿
国子学
博士。武白为上京国子博士。
助教。
道宗清宁六年夏六月丙寅，中京置国子监，命以时祭先圣先师。
按《辽史·道宗本纪》云云。