钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第二百六十五卷目录

官常典第二百六十五卷

翰林院部总论

《论衡》《别通篇》

或曰：通人之官，兰台令史，职校书定字，比夫太史、太祝，职在文书，无典民之用，不可施设。是以兰台之史，班固、贾逵、杨终、傅毅之徒，名香文美，委积不绁，大用于世。曰：此不继。周世通览之人，邹衍之徒，孙卿之辈，受时王之宠，尊显于世。董仲舒虽无鼎足之位，知在公卿之上。周监二代，汉监周、秦然则兰台之官，国所监得失也。以心如丸卵，为体内藏；眸子如豆，为身光明。令史虽微，典国道藏，通人所由进，博士之官，儒生所由兴也。委积不绁，岂圣国微遇之哉，殆以书未定而职未毕也。

《申鉴》《时事第二纂》

古者天子诸侯，有事必告于庙。朝有二史，左史记言，右史记动，动为春秋，言为尚书。君举必记，臧否成败，无不存焉。下及士庶，等各有异。咸在载籍，或欲显而不得，或欲隐而名章。得失一朝而荣辱千载，善人劝焉，淫人惧焉。故先王重之，以嗣赏罚，以辅法教，宜于令者，官以其日，各书其尽，则集之于尚书。若史官使掌典其事，不书诡常，为善恶则书；言行足以为法式则书；立功事则书；兵戎动众则书；四夷朝献则书；皇后贵人太子拜立则书；公主大臣拜免则书；福淫祸乱则书；祥瑞灾异则书。先帝故事有起居注日用动静之节必书焉。宜复其式，内史掌之，以纪内事。

《白虎通》《谏诤篇》

王法立史记事者，以为臣下之仪样，人之所取，法则也。动则当应礼，是以必有记过之史礼。玉藻曰：动则左史书之，言则右史书之礼。保傅曰：王失度，则史书之士诵之；三公进读之。是以天子不得为非。故史之义不书，则死。所以谓之史何明，王者使为之也。

《通典》《史官》

史官。肇自黄帝有之，自后显著。夏太史终古，商太史高势。周则曰大史、小史、内史、外史。而诸侯之国，亦置其官。又春秋、国语引周志及郑书，似当时记事，各有其职。秦有太史令胡母敬。至汉武，始置太史公，以司马谈为之。卒，其子迁嗣。卒，后宣帝以其官为令，行太史公文书。其修撰之职，以他官领之，于是太史之官，唯知占候而已。自汉以前，职在太史。当王莽时，改置柱下五史，记疏言行。盖效古动则左史书之，言则右史书之。自后汉以后，至于有隋，中间唯魏明太和中，史职隶中书，其馀悉多隶秘书。大唐武德初，因隋旧制，史官属秘书省著作局。至贞观三年闰十二月，移史馆于门下省比，宰相监修，自是著作局始罢史职。及大明宫初成，置史馆于门下省之南，其修撰史事，以他官兼领，或卑品而有才者亦直焉。开元二十五年，宰臣李林甫监史，以中书地切枢密，记事者宜其附近，史馆谏议大夫尹焙遂奏移于中书省北，其地本尚药𡱈内药院。

《起居》

周官有左、右史，记其言、事，盖今起居之本。汉武帝有禁中起居，后汉马皇后撰明帝起居注，则汉起居注在宫中，为女史之任。又王莽时，置柱下五史，秩如御史，听事侍傍，记其言行，此又起居之职。自魏至晋，起居注则著作掌之。其后起居，皆近侍之臣录记也，录其言行与其勋代，历代有其职而无其官。后魏始置其起居令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宴宾客训答。后又别置修起居注二人，以他官领之。北齐有起居省。后周有外史，掌书王言及动作之事，以为国志，即起居之职。又有著作二人，掌缀国录，则起居注、著作之任，自此而分也。至隋初，以吏部散官及校书、正字有叙述之才者，掌起居之职，以纳言统之。至炀帝，以为古有内史、外史，今著作如外史矣，宜置起居官，以掌其内，乃于内史省置起居舍人二员，次内史舍人下。大唐贞观二年，省起居舍人，移其职于门下，置起居郎二人。显庆中，复于中书省置起居舍人，遂与起居郎分掌左右。龙朔三年，改为左右史。咸亨元年复旧。天授元年，又为左右史，神龙初复旧。每皇帝御殿，则对立于殿，〈左郎，右舍人矣。〉有命则临陛俯听，退而书之，以为起居注。凡册命、启奏，封拜、薨免悉载之，史馆得之，以撰述焉。

《秘书监》

周官太史掌建邦之六典；又有外史，掌四方之志、三皇五帝之书。汉氏图籍所在，有石渠、石室、延阁、广内，贮之于外府。又有御史中丞居殿中，掌兰台秘书及麒麟、天禄二阁，藏之于内禁。后汉图书在东观，桓帝延熙二年，始置秘书监一人，掌典图书古今文字，考合同异，属太常。
〈注〉以其掌图书秘记，故曰秘书。

后省。魏武帝又置秘书令，典尚书奏事。
〈注〉即中书令之任。

文帝黄初初，乃置中书令，典尚书奏事，而秘书改令为监，掌艺文图籍之事。初属少府，后乃不属。
〈注〉自王肃为监，乃不属。

其兰台亦藏书籍，而御史掌之。
〈注〉魏薛夏云：兰台为外台，秘书为内阁。

晋武帝以秘书并入中书省。其秘书著作之局不废。惠帝永平中，复别置秘书监，并统著作局，掌三阁图书。自是秘书之府，始居于外。其监，铜印墨绶，进贤两梁冠，绛朝服，佩水苍玉。
〈注〉华峤为秘书监，南省文章、门下撰集皆统之。

宋与晋同，梁曰秘书省。
〈注〉任昉字彦升，为秘书监。自齐永元以来，秘阁四部，篇卷纷杂，昉手自雠校，由是篇目定焉。

陈因之。后魏亦有之。后周秘书监亦领著作，监掌国史。隋秘书省领著作、太史二曹。炀帝增置少监一人，后又改监、少监并为令。大唐武德初，复改为监。龙朔二年，改秘书省为兰台，改监为太史，少监为侍郎，咸亨初复旧。天授初，改秘书省为麟阁，神龙初复旧。掌经籍图书，监国史，领著作、太史二局。太极元年，增秘书少监为二员，通判省事。其后国史、太史分为别曹，而秘书省但主书写勘校而已。
〈注〉汉初，御史中丞掌兰台秘书图籍之事，至魏晋，其制犹存。故历代营都邑，置府寺，必以秘书省及御史台为邻。

虽非要剧，然好学君子，亦求为之。
〈注〉魏徵后为秘书监，奏引学者校定四部书，自是秘府图籍，粲然毕备。

丞：魏武帝置秘书令及丞一人，典尚书奏事。后文帝黄初中，欲以何祯为秘书右丞。
〈注〉文帝徵何祯，至为秘书郎，月馀，祯因事，帝令问外曰：吾本用祯为丞，何以为郎。按主者罪，遂改为丞。时秘书旧丞尚未转，乃以祯为右丞。

其后遂有左右二丞，刘放为左丞，孙资为右丞，后省。
〈注〉魏薛夏字宣声，为秘书丞，帝常与推论书传，呼之不名，谓之薛君。

晋复置秘书丞，铜印墨绶，进贤一梁冠，绛朝服。
〈注〉嵇绍、司马彪、傅畅、王谧等并为此官。

宋为黄绶，馀与晋同。齐、梁尤重。
〈注〉齐王俭字仲宝，为秘书丞，上表求校坟籍，依七略撰七志四十卷，献之。梁刘孝绰除秘书丞，武帝曰：第一官当与第一人。又张率字士𥳑，吴郡人，迁秘书丞。武帝曰：秘书丞天下清官，东南冑绪未有为之者，今以相处，卿定有名称也。

陈、隋印绶与齐同，历代皆有。
〈注〉后周柳虬为秘书丞，时秘书虽领著作，不参史事，因虬为丞，始命监掌焉。

大唐龙朔二年，改为兰台大夫，咸亨初复旧。掌府事，勾稽省署抄目。
秘书郎：后汉马融字季长。为秘书郎，诣东观典校书。及魏武建国，又置秘书郎，尝以刘卲为之，出乘鹿车。
〈注〉王肃表曰：臣以为秘书职于三台为近密，中书郎在尚书丞、郎上，秘书丞、郎宜次尚书郎下，不然则宜次侍御史下。秘书丞、郎俱四百石，迁宜比尚书郎，出亦宜为郡，此陛下崇儒术之盛旨也。尚书郎、侍御史皆乘犊车，而秘书丞、郎独乘鹿车。不得朝服，又恐非陛下转台郎以为秘书丞、郎之本意也。

晋秘书郎掌中外三阁经书，校阅脱误。进贤一梁冠，绛朝服。亦谓之郎中。武帝分秘书图籍为甲乙丙丁四部，使秘书郎中四人各掌其一。
〈注〉左太冲为三都赋，自以所见不博，求为秘书郎中。又郑默字思元，为秘书郎，删省旧文，除其浮秽。中书令虞松曰：而今而后，朱紫别矣。钟会、左太冲、刘隗等并为此官。

宋、齐秘书郎皆四员，尤为美职，皆为甲族起家之选，待次入补，其居职，例十日便迁。
〈注〉宋王敬弘子恢之，召为秘书郎，敬弘求为奉朝请，与恢之书曰：秘书日有限，故有竞，朝请无限，故
无竞。吾欲使汝处无竞之地。文帝许之。

梁亦然。
〈注〉张缵字伯绪，为秘书郎，固求不迁，欲遍观阁内图籍。

自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实。
〈注〉当时谚曰：上车不落则著作，体中何如则秘书。

历代皆有，北齐又谓之郎中，隋除中寺，亦四员。大唐亦四员，分掌四部经籍图书，分判校写功程事。龙朔中，改兰台郎，咸亨初复旧。开元二十八年减一员。秘书校书郎：汉之兰台及后汉东观，皆藏书之室，亦著述之所。多当时文学之士，使雠校于其中，故有校书之职。
〈注〉初，汉成帝时已命光禄大夫刘向于天禄阁校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任右校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方伎。后以诸大夫扬雄等亦典校于其中。

后汉兰台置令史十八人，
〈注〉秩百石，属御史中丞。

又选他官入东观，皆令典校秘书，或撰述传记。
〈注〉后汉明帝以班固为兰台令史，撰光武本纪及诸传记。又以傅毅为兰台令史，与班固、贾逵共典校书。

盖有校书之任，而未为官也，故以郎居其任，则谓之校书郎。
〈注〉明帝召班固诣校书部，除兰台令史，后迁为郎，典校秘书。又刘珍与校书郎刘騊駼、马融校定东观五经、传记、百家、艺术，整齐脱误，定正文字。又杨忠字子山，徵诣兰台，拜校书郎。又窦章为东观校书郎。

以郎中居其任，则谓之校书郎中。
〈注〉后汉蔡邕拜郎中，校书东观。又马融为校书郎中，诣东观典秘书。

当时重其职，故学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山焉。至魏，始置秘书校书郎。晋、宋以下无闻。至后魏，有秘书校书郎。北齐亦有校书郎。后周有校书郎下士十二人，属春官之外史。隋校书郎十二人，炀帝初，减二人，寻更增为四十人。大唐置八人，掌雠校典籍，为文士起家之良选。其弘文、崇文馆，著作、司经局，并有校书之官，皆为美职，而秘书省为最。
秘书正字：后汉桓帝初置秘监书，掌图书古今文字，考合同异。其后监令掌图籍之纪，监述作之事，不复专文字之任矣。今之正字，盖令、监之遗职，校书之通制。历代无闻。齐集书省有正书。北齐秘书省有正字。隋置四人。大唐因之，掌刊正文字，其官资轻重与校书郎同。
〈注〉贞元八年，革校书四员，正字两员，属集贤殿。

著作郎：汉东京图书悉在东观，故使名儒硕学入直东观，撰述国史，谓之著作东观，皆以他官领焉，盖有著作之任，而未为官员也。
〈注〉兰台令史班固、傅毅，洛阳令陈崇，长陵令尹敏，司隶校尉孟冀及杨彪等，并著作东观。

魏明帝太和中，始置著作郎官，隶中书省，专掌国史。
〈注〉卫觊字伯儒，以侍中尚书典著作。

晋元康二年，诏曰：著作旧属中书，令秘书既典文籍，宜改中书著作为秘书著作。于是改隶秘书，后别自置省。
〈注〉谓之著作省。

而犹隶秘书。著作郎一人，谓之大著作，专掌史任。
〈注〉李充字弘度，为大著作。于时典籍混乱，充删除烦重，分作四部，秘阁以为永制。又曰：荀勖以中书监、孙盛以秘书监并领著作。孙绰以散骑常侍及陈寿并为大著作。又应亨祖嘉让著作表曰：自司隶校尉奉至臣父，五代著作不绝，拜俗以为美谈。

进贤两梁冠，介帻，绛朝服。
〈注〉王隐待诏著作，单衣介帻，月朔诣于著作省，亦其任也。

宋、齐与晋同。梁制一梁冠，而无印绶。
〈注〉以上并大著作。

魏氏又置佐著作郎，亦属中书。晋佐著作郎八人，进贤一梁冠，绛朝服。秘书监自调补之。
〈注〉太元四年诏：秘书无监，使吏部选佐著作郎，有监复旧。又阎纂集云：邹湛谓秘书监和峤曰：阎纂可佐著作。峤曰：此职闲重，势贵多争，不暇求才。按此则大著作秘监自调也。

晋制，佐著作郎始到职，必撰名臣传一人；宋初，以国朝始建，未有合撰者，其制遂废矣。宋、齐以来，遂迁佐于下，谓之著作佐郎，亦掌国史，集注起居。梁初，周舍、裴子野皆以他官领其职，官制与大著作同。陈氏为令、仆子起家之选。后魏有著作郎、佐郎。北齐有著作郎、佐郎各二人。后周有著作上士二人，中士四人，掌缀国录，属春官之外史。隋于秘书省置著作曹，著作郎二人，佐郎八人，炀帝加佐郎为十二人。大唐为著作局，置著作郎二人，佐郎四人。
〈注〉开元二十六年，减佐郎二员。

亦属秘书省。
〈注〉自宋以后，国史悉属秘书。

龙朔二年，改著作郎为司文郎中，佐郎为司文郎，咸亨初复旧。初，著作郎掌修国史及制碑颂之属，分判局事，佐郎贰之，徒有撰史之名，而实无其任，其任尽在史馆矣。其属官有校书郎二人，后魏著作省置校书郎，北齐著作亦置校书郎二人，隋亦同，掌雠校书籍，若本局无书，兼校本省典籍。正字二人。
〈注〉隋著作曹置正字二人，今减一人，掌同校书。
集贤殿书院。

大唐开元中置。汉魏以来，秘书省有其职。梁武帝于文德殿内列藏众书，北齐有文林馆学士，后周有麟趾殿学士，皆掌著述。隋平陈之后，写书正副二本，藏于宫中。炀帝于东都观文殿上东西厢贮书。自汉延熹至隋唐，皆秘书掌图籍，而禁中之书，时或有焉。初，开元五年十一月，于乾元殿东廊下写四部书，仍令秘书监马怀素、右散骑常侍褚无量总其事，于丽正殿安置，为修书使。至十二年，学士张说等宴于集仙殿，于是改殿名集贤，改修书使为集贤殿书院学士。五品已上为学士，每以宰相为学士者知院事。初，燕国公张说为中书令，知院制，以右常侍徐坚副之。自尔常以近密官为副，兼判院。直学士，六品以下为之。侍讲学士，开元初，褚无量、马怀素侍讲禁中，为侍读，其后康子元等为侍讲学士。修撰官、校理官司直学士。

《文献通考》

《论学士待制》

按，学士待制二官，始于唐，皆以处清望儒臣俾，备顾问。其初既无专职，亦无定员。宋因其制，而以三馆为储材之地，故职名犹多。元丰新官制，其职名之元不附丽，于三省寺监者皆从，废革然除昭文集贤二学士。元丽中书门下省，外独翰林学士一官，在唐以无所系属，而最为清要，故不可废。而诸学士待制则以其为三馆清流，未欲遽废，故以为朝臣，补外加恩之官。盖有同于阶官，而初无职掌矣。龙图阁为储祖宗制作之所，故其官视三馆自后列圣相承。代代有宸奎之阁，而建官亦如之。于是学士、直学士、待制、直阁之官始不可胜计矣。野处讥其滥，及俗吏童騃然。职名既多，自不容不滥施也。又所谓学士直阁者，尊卑不同，故难概称。于是舍学士直阁之名，而就以所掌殿阁呼之。遂有丁紫宸秦天章之称。则以为名称非便，而改以他殿阁然。所谓端明龙图，显谟敷文焕章之类，亦俱非人臣之称谓，流传既久。曰某端明，曰某龙图，不觉其非宜耳。昭文集贤，元隶两省。既已，叙其事于各门，殿阁学士待制与翰林学士元皆无所附隶。故叙殿阁于翰林之后。

《论翰苑》

翰苑，经筵在近代。为至清要显美之官。而杜岐公通典叙职，官独阙焉。盖学士讲读之官，皆始于唐开元之时。讲读隶集贤殿，故通典于集贤学士条下附载。而翰林学士唐史志以为独无所隶然。自开元建学士院之后，居之者多名流。至号内，相乃略不叙述。则为阙事矣。古人有一事必有一官曹。虽历代沿革不同，而所掌之事则一也。故通典所载唐所置之官，而前代无之者，则叙其所掌之事，以通于前代，如通事舍人，唐所制也。而其事则秦汉以来谒者之任也。集贤殿书院，唐置也。而其事则汉魏以来秘书省之职也。然则翰林学士之官，独不可通之于前代乎，盖以言语文字备顾问，以翰墨技艺侍中待诏。则汉武帝所以处邹枚严徐灵。帝所以招鸿都文学之类是也。至于出入禁闼特被亲遇参谋军国号称内相则汉魏以来侍中领尚书事，秘书监中书监之类是也。若代言典诰之任，则武帝所以命司马相如。历代所以置中书舍人是也。但学士院之官，所职丛杂不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之；中世以后则所掌者制诏而已；宋则又以唐所置集贤殿讲读之官隶之；元丰官制既行而讲读始去，翰林之名自为经筵之官矣。故以经筵附见学士院，之后存其旧也。

《大学衍义补》《简侍从之臣》

《书》：囧命王若曰：昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良，其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧，下民祗若，万邦咸休，惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。
蔡沈曰：文武之君，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。固无待于侍御仆从之。承弼者然其左右奔走皆得正人，则承顺正，救亦岂小补哉。
臣按：穆王此言非，但以求助于伯囧，而实欲求助于一时前后左右侍从之臣，有位者也。

《国语》：近臣进规，宋司马光言于其君曰：窃见祖宗之时，閒居无事，常召侍从近臣与之从容讲论。万事委曲详悉无所不至。所以然者，一则欲使下情上通，无所壅蔽；二则欲知其人能否才器，所任是以黜陟。取舍皆得其宜，太平之业由此而致。陛下龙飞奄有四海。虽圣贤英睿得于天纵，然与当世士大夫未甚相接，民间情伪未甚尽知。臣谓宜诏侍从近臣，每日轮一员。直资善堂，夜则宿于崇文院，以备非时宣召。伏望圣慈，少解严重，细加访问，以广聪明裨益大政。又曰：臣屡曾上言乞诏，侍从近臣每日轮直宿，以备非时宣召，已蒙开纳。将谓即时施行。自后迁延日久，窃意内外之臣必有欺惑天听而沮难之者。其意盖欲陛下常居禁中，不与群下相接，以壅蔽聪明，而固其权宠。此岂忠臣之所为。而陛下之福耶。臣愿陛下断自圣意，使之更直听政。馀暇特赐召对与之，从容讲论古今，治体民间情伪。使各竭其胸臆所有，而陛下更加采择是者取之，非者舍之，忠者进之，邪者黜之。如此则下情尽达，而圣德日新矣。
臣按：侍从之臣固当朝夕人主左右，无间昼夜者也。若惟进见有时第于视朝。行礼之时，暂尔行立则又与群臣无异乌。在其为侍从哉。是以昼则更直，夜则入宿。非但以备不时宣召，万一宫禁有不测之变，亦必得人以筹度处置。属笔命辞，不然仓卒之间何以应变哉。

范纯仁言于其君曰：本朝设侍从之官。自待制谏议已上，学士舍人皆是。古来九卿之职，朝廷待之恩礼。既异士民瞻仰，位望亦崇。是宜朝夕论思同共休戚。今乃忘本，徇末择易舍难，只将主判司局便为己之职事。人情既务因循，朝廷不加考核，其间乃有优游缄默养望待迁，无爱君忧国之言，乏尽忠补过之义。或有时政得失，唯能退有后言，处之不惭。仅同胡越未必人人苟禄，盖因习以成风。伏望明降诏旨督责近侍，凡是朝廷阙失并须论列奏陈所上，封章其尽心论奏。而言多中理者稍加褒进，其持禄不言或言而无取者，量行黜。责如此，则庶职修举，朝廷获多士之助，近臣免尸素之讥。
臣按：侍从之臣，非止一类。凡在代言讲读之属，与夫给事左右之臣，皆是也。虽其执事各有主判司局然，于供职之外，皆当蓄见闻以备顾问进言，说以尽规益，不可但缄默而已也。

《周礼》：内史掌王之八枋之法，以诏王治，凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。
吴澄曰：内史犹今之内制翰林之职也。
臣按：八枋诏于冢宰，内史复掌以诏。王盖史官公论之所出，爵禄废置，杀生予夺之柄。有所不公，史氏直笔以书之。吴澄谓内史为翰林之职。盖以其命诸侯公卿大夫，则策命之犹今学士院之草制诏也。然谓之史乃掌文书，赞治之名今制，并史馆于翰林。其亦此意欤。我太祖皇帝于吴元年已置翰林院，以陶安为翰林学士。于是设承旨学士、侍读、侍讲学士、直学士及待制应奉等官。洪武九年诏定百官品级，承旨与六部尚书俱正三品，学士从三品，侍讲学士从四品。十八年三月始定翰林官制，而革承旨、直学士、待制、应奉之名，设学士二员，秩五品；讲读学士各一员，从五品。其属则有侍讲、侍读、五经博士、典籍侍书待诏，外此又设修撰、编修、检讨，以为史官。皆属之翰林院焉。夫学士代言之官；讲读经筵之职；五经博士典籍则前代秘书之属；侍书待诏则前代供奉之名。而所谓史官者，则前代著作起居之任也。今则并属于翰林。则是今代翰林一司，实兼前代诸职，其职任尤非他用比也。永乐初太宗皇帝又柬七人者入内阁，专知制诰，备顾问，参预机务。然其秩犹止五品也。至仁宗皇帝又于本官上加以卿佐师保，其任用尤为重焉。历任既久，又易本官以文渊阁大学士、华盖殿、谨身殿、武英殿大学士云。

《唐书》：学士之职，本以文学言语备顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠；而翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文词、经学之士。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名号；乾封以后，始召文士元万顷等草诸文词常于北门，候进止时人谓之北门学士。元宗初，制翰林待诏，以张说、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。后又改供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为内相，天子私人。内宴则居宰相之下，一品之上。唐之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属。
臣按：此设立翰林院之始。夫翰林之设，三代以前无有也。然汤诰微子之命之类，其体制言辞类非人君所自言者。安知当时无代言之臣哉。但其名制不见于经典，无可考耳。汉制尚书郎主作文书，起草五日一美食，下天子一等。虽无代言之名，其端已见于此矣。至唐以后，始设官以掌王言。居禁林深严之地，为天子亲信之臣。人主之心欲有所言；欲有所为；欲有所谋；猷于庙堂欲有所施设；于朝廷欲有所播告于天下；喜其人，欲有以奖之；怒其人，欲有以责之，皆假诸其手。俾代王言以宣其心，传其意。必得夫颖敏开通之士，谙练该博之才。授旨即得其心，听言即知其意，而言又足以成文，文又能以成章。举理而不遗其事，通今而不悖乎古。必得如是之人，然后足以当是任。苟为不然，徒以其才，藻之艳丽言辞之捷给，而于治道民情罔有所知，君德治体略无所补，又焉用彼为哉。

宋翰林学士掌内制、制诰、赦敕、国书及宫禁所用之文辞。凡后妃、亲王、公主、宰相除拜，则草词赦降德音，则先进草，乘舆行幸。则侍从以备顾问有所献，纳则请对或奏对。
臣按：学士之职，不止于代王言而又以备顾问，资献纳焉。夫然则所用者不独以其能文辞而已，非道足以贯天人学，足以通古今，才足以适世用者，不足以膺此选也。

太祖谓宰相曰：北门深严，当择审重士处之。范质曰：窦仪清介谨厚然。在前朝已自翰林迁端明，今又迁兵部尚书，难于复召。上曰：禁中非此人不可，卿当谕朕意勉再赴职。太宗时张洎欲迁翰林，上曰：学士之职清切贵重，非他官可比。
臣按：宋欧阳修尝举钱惟演。言朝廷之官虽宰相亦可杂以他才为之，惟翰林学士非文章之士不可。夫学士之职非有文章之士，固不可冒此名也。然孔子所谓有德者必有言，韩愈亦谓仁义之人其言蔼如也。夫所谓文学之士必得有道德仁义之人，以处清切贵重之地。庶几可以华国尔。苟非其人而轻授之，岂不污是选哉。

唐元宗开元三年始召马怀素、褚无量更日侍读。宋真宗咸平二年，以杨徽之、夏侯峤并为翰林侍读。学士班次翰林学士。
臣按：此翰林置侍读及侍读学士之始。

汉明帝时张酺数侍讲于御前；灵帝时杨赐、刘宽俱侍讲于华光殿。虽有侍讲之号，而未以名官。唐元宗开元十三年，始置侍讲。宋真宗咸平二年，国子祭酒邢炳为侍讲学士。
臣按：此翰林置侍讲及侍讲学士之始。

唐元宗谓宰相曰：朕每读书有所凝滞无从质问，可选儒学之士使入侍读。宋太宗命吕文仲为翰林侍读，寓直禁中，以备顾问。真宗视朝之暇，即令讲说。尝曰：朕听政之馀，惟文史是乐，讲论经义宁有倦耶。
臣按：设官以讲读名将资之，以讲明经义质，正凝滞，非备其员以美观听也。官而谓之读，谓之讲，必执经以侍左右，讲道以明义理，然后足以称其名焉。

唐制史馆修撰掌修国史。
臣按：修撰之名始见于此，然考之史书又有所谓北门修撰、集贤修撰、右文殿修撰者，皆所谓史官者也。

宋置会要，所以纂修国史、置修国史、同修国史、修撰编修官、检讨官。
臣按：编修检讨专以修史，始见于此前。此固有所谓编修官者，盖专以修经武要略。为职属之枢密院，名虽同，而实则异也。然编修检讨在前代者皆名以官，我朝止称编修检讨云。臣尝因是而通论古今之史官矣。夫天下不可一日而无史，亦不可一日无史官也。百官所任者，一时之事；史官所任者，万世之事。周礼宰夫八职有史以赞治。汉法太史公位丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相。唐及宋宰相皆兼史官。其重有如此者，自成周有左右史，汉有起居注，唐宋之起居舍人、著作郎之属，皆所谓史官也。我朝开国之初犹设起居注，其后革之。而惟以修撰编修检讨当国史焉。遇有纂修则以大臣为之，监修学士为之，总裁其法制可谓简而要矣。然是职也，是非之权衡，公议之所系也。禹不能褒鲧；管蔡不能贬周公；赵盾不能改董狐之书；崔氏不能夺南史之简。公是公非，纪善恶以志鉴戒。自非得人如刘知几所谓兼才、学、识三者之长曾巩。所谓明足以周万事之理；道足以适天下之用；智足以知难知之意；文足以发难显之情，不足以称是任也。虽然此犹非其本也，若推其本必得如元揭徯斯所谓有学问、文章、知史事，而心术正者，然后用之。则文质相称本末兼该而足
以为一代之良史矣。朝廷诚得斯人，付以纂述之任，储之馆阁之中，以为异日大用之阶，其所关系夫岂小哉。

汉武帝建元五年，初置五经博士
臣按：此五经博士之始。夫五经之在汉有专门之学。故当时各设博士以掌之。然不徒用以训诂名义而已。于凡朝廷政事之有更张事体，之有疑义议论之际，博士皆得与焉，辄问以经义何当。汉之政尚经术，犹为近古也。如此，后世虽设此官，姑备其名焉。尔诚能复汉之故事，遇国家政事之有可疑者，俾文学经术之士，皆得以议论其间。考古引经以为可否之决，其于明廷议政未必无所补。

《周礼》：太史掌建邦之六典，又有外史，掌四方之志，三皇五帝之书，汉氏图籍所在，有石渠石室延閤广内，贮之于外府。又有御史居殿中，掌兰台秘书及麒麟、天禄二阁藏之于内禁。后汉图书在东观桓帝延禧二年，始置秘书监一人，掌典图书考合同异。唐制秘书省掌经籍图书之事，秘书郎掌四部图籍，校书郎掌雠校典籍刊正文章。宋有秘书监，掌古今经籍、图书、国史、实录、天文，历数之事。官有监、少监丞属，有著作郎、秘书郎校书正字，各以其职隶于长贰。宋太宗因唐制建昭文史馆、集贤院于禁中。昭文、集贤置大学士、直学士，史馆置监修、国史修撰、直馆昭文，亦置直馆，集贤又有修撰、校理之职，名数虽异，而职务略同。
谢绛曰：太宗肇造三馆，立秘阁，真宗景德中，图书寝广大延天下，英俊之士数临幸，亲加劳问。递宿广内有不时之召，人人力道术，究艺文，知天子尊礼甚勤，而名臣高位繇此其选也。
臣按前代藏书之府非止一处，而掌书之官非止一职，名数虽异而职务略同。
今代图籍皆藏内阁，所设之官止一典籍焉。盖本朝翰林之官虽有异，名实无异。职其所储书，非独以存前代之旧，盖将以资儒臣之考阅、讲究以开发其聪明。以为异时大用之具也。仰惟太祖开基既设翰林院，置学士等官，又虑人才非储养作兴，不能有成，乃洪武癸丑命编修张唯等十人入禁中文华堂肄业。诏宋濂为之师，上听政之暇辄幸堂中，取其文亲评优劣，命光禄给酒馔。每食皇太子亲王迭为之主，给冬夏衣，时赐白金鞍马。太宗永乐甲申，命学士解缙选新进士中材质英敏者，得修撰曾棨编修，周述、周孟简、庶吉士杨相、王英、王直等二十八人。又增周忱为二十九人，俾就文渊阁进其学。且谕之曰：文渊阁，古今载籍所萃。尔各食其禄，日就阁下恣尔玩索务实得于己，庶国家皆得尔用。命司礼监给笔札，光禄寺供饮馔，分钞以市膏烛，赐第以为居止。列圣相承按为故事。每遇开科间，于进士中选其俊异者，如甲申制读书中秘以储养之，前后得人比诸他进士为多用之。当时有得贤之效书之史册为儒者之荣。是诚一代盛举也，臣伏读文皇帝谕棨等有曰：人须立志，志立则功就。未有无志而建功成事者。汝等皆今之英俊，当立志远大，不可安于小成。为学必造道德之微，必具体用之全。为文必驰驱班马韩欧之间。古之文学之士岂皆天成，亦积功所致也。一时诸贤服膺圣训，莫不奋发立志，勉进学业，皆大有所成就。留者擅文学之名，出者播政事之誉，大哉皇言。其所以主张文教作兴、人才为世道虑也，一何远哉。三代以下所仅见也。嗟乎。贤才不易得，亦不易知。必随时而取之，不限一时，必多方以试之。不拘一艺，然后贤才毕用而无遗。苟惟取之于此时，而他时则否，试之以一艺，而他艺则否，而欲所用皆得其人，难矣。臣请著为定制：一次开科，一次选用。简择之馀，乃分诸司，观政待新进士诣太学，行释菜礼毕，即敕礼部谕俾各录平日所作文字，投献封送翰林，考订其中有辞采文理其学可进者，别出题试之。其所试之文与所投之卷相称，即取以预选。不问年之长幼，质之强弱，苟有器识才思者即如故事命官，教育以俟其成。若其辞钩棘而意诡异者，不在所取三年之后随其材器而任。使之每科不必多选，所选不过二十人；每选不必多留，所留不过三五辈。如此则国家储材以待用者，无非通经学古，明体适用之儒。布诸庶位列于内外者，又皆得夫文学博雅之士以错杂于政事理法之间，以润饰之。臣见天下彬彬然，多文雅之士，儒皆真儒，吏非俗吏，凡其制作以华国施为，以辅世者咸有可称述者矣。为治要务，用人要术，莫先于此。

唐武德二年，改内史舍人为中书舍人。
臣按：此中书舍人设官之始。然是官也，故隶于中书省，故以中书舍人为名。我朝罢中书省，尚仍其
旧名。名虽同，而实则异也。盖前代之中书，与翰林、学士分掌内外。制诰以为两制，盖属文之官也。我朝之中书舍人，则专以书写为职耳。书者六艺之一，汉人谓之小学，以试学童为吏者也。夫人能之无庸设官设之始。自今日盖以王言所系之重，前代乃属笔于吏胥殊无慎重之意。祖宗以此设官盖有深意，必得夫素通经术、深明六书之义，心正、笔正，如柳公权所云者居之。庶不汗王言耳。苟粗识偏、旁而学、术无素者尚不足以当此，况又粗率侧媚而流品非清者哉。
以上简侍从之臣。臣按：翰林之职，以备顾问，参议论，侍讲读，谓之侍从可也。而博士、典籍、舍人等官亦系之。侍从者盖以今制皆属于翰林故也。中书舍人之职，虽有专科，然所书者学士，所草之制。况今内阁亦有舍人，别书诏敕云。