钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第一卷

官常总部汇考一

有虞氏

虞舜咨四岳，命十二牧九官。
按《书经·舜典》：询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
〈《蔡传》〉询，谋；辟，开也。舜既告庙即位，乃谋治于四岳之官，开四方之门，以来天下之贤俊，广四方之视听，以决天下之壅蔽。

咨十有二牧曰：食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。
〈《蔡传》〉牧，养民之官。十二牧，十二州之牧也。王政以食为首，农事以时为先。舜言足食之道，惟在于不违农时也。柔者宽而抚之也，能者扰而习之也，远近之势如此，先其略而后其详也。惇厚允信也，德有德之人也，元仁厚之人也，难拒绝也。任，古文作壬。包藏凶恶之人也，言当厚有德信仁人，而拒奸恶也。凡此五者，处之各得其宜，则不特中国顺治，虽蛮夷之国，亦相率而服从矣。

舜曰：咨四岳，有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴。佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉。禹拜稽首，让于稷，契，暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉。
〈《蔡传》〉奋，起；熙，广；载，事；亮，明；惠，顺；畴，类也。一说亮，相也。舜言有能奋起事功，以广帝尧之事者，使居百揆之位，以明亮庶事，而顺成庶类也。佥众也，四岳所领，四方诸侯之在朝者也。禹，姒姓，崇伯鲧之子也。平水土者，司空之职，时是懋勉也，指百揆之事以勉之也。盖四岳及诸侯言伯禹见作司空，可宅百揆，帝然其举，而咨禹，使仍作司空，而兼行百揆之事。录其旧绩而勉其新功也。以司空兼百揆，如周以六卿兼三公，后世以他官平章事知政事，亦此类也。稽首，首至地。稷，田正官。稷名弃，姓姬氏，封于邰。契，臣名，姓子氏，封于商。稷、契皆帝喾之子暨及也。皋陶，亦臣名。俞者，然其举也。汝往哉者，不听其让也。此章称舜曰，此下方；称帝曰者，以见尧老舜摄。尧在时，舜未尝称帝，此后舜方真即帝位而称帝也。

帝曰：弃，𥟖民阻饥，汝后稷，播时百谷。
〈《蔡传》〉阻，厄；后，君也。有爵土之称播布也。谷非一种，故曰百谷。此因禹之让而申命之，使仍旧职以终其事也。

帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。
〈《蔡传》〉亲，相亲睦也。五品，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之名位等级也。逊，顺也。司徒，掌教之官。敷，布也。五教：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。以五者当然之理，而为教令也。敬，敬其事也。圣贤之于事，虽无所不敬，而此又事之大者，故特以敬言之，宽裕以待之也。盖五者之理，出于人心之本然，非有强而后能者，自其拘于气质之偏，溺于物欲之蔽，始有昧于其理，而不相亲爱，不相逊顺者，于是因禹之让，又申命契仍为司徒，使之敬以敷教，而又宽裕以待之，使之优柔浸渍，以渐而入，则其天性之真，自然呈露，不能自已而无无耻之患矣。
帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五
服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。
〈《蔡传》〉猾，乱；夏，明而大也。曾氏曰：中国文明之地，故曰华夏。四时之夏，疑亦取此义也。劫人曰寇，杀人曰贼，在外曰奸，在内曰宄。士，理官也。服，服其罪也。吕刑，所谓上服、下服是也。三就，孔氏以为，大罪于原野，大夫于朝，士于韨，不知何据。窃恐惟大辟弃之于韨，宫辟则下蚕室，馀刑亦就屏处。盖非死刑不欲使风中其疮，误而至死，圣人之仁也。五流，五等，象刑之当宥者也。五宅三居者，流虽有五，而宅之但为三等之居，如列爵惟五分，土惟三也。孔氏以为，大罪居于四裔，次则九州之外，次则千里之外，虽亦未见所据，然大概当略近之此。亦因禹之让，而申命之，又戒以必当致其明察，乃能使刑当其罪，而人无不信服也。

帝曰：畴若予工。佥曰：垂哉。帝曰：俞，咨垂，汝共工，垂拜稽首，让于殳斨，暨伯与。帝曰：俞，往哉汝谐。
〈《蔡传》〉若顺其理而治之也。《曲礼·六工》有土工、金工、石工、木工、兽工、草工。《周礼》有攻木之工，攻金之工，攻皮之工，设色之工，抟埴之工，皆是也。帝问：谁能顺治予百工之事者。垂，臣名，有巧思。《庄子》曰：攦工倕之。指即此也。殳、斨、伯与，三臣名也。殳以积竹为兵，建兵车者，斨方銎斧也。古者多以其所能为名。殳、斨岂能为二器者与。往哉汝谐者，往哉汝和其职也。

帝曰：畴若予，上下草木鸟兽。佥曰：益哉。帝曰：俞，咨益，汝作朕虞，益拜稽首，让于朱虎，熊罴。帝曰：俞，往哉汝谐。
〈《蔡传》〉上下，山林泽薮也。虞掌山泽之官。《周礼》分为虞衡属于夏官。朱、虎、熊、罴，四臣名也。高辛氏之子有曰仲虎、仲态，意以兽为名者，亦以其能服是兽而得名欤。《史记》曰：朱、虎、熊、罴为伯益之佐。前殳、斨、伯与当亦为垂之佐也。

帝曰：咨四岳，有能典朕三礼，佥曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，让于夔龙。帝曰：俞，往钦哉。
〈《蔡传》〉典，主也。三礼：祀天神、享人鬼、祭地祇之礼也。伯夷，臣名，姜姓，秩序也，宗祖庙也。秩宗主叙次百神之官，而专以秩宗名之者，盖以宗庙为主也。《周礼》亦谓之宗伯。而都家皆有宗人之官，以掌祭祀之事，亦此意也。夙，早；寅，敬畏也。直者，心无私曲之谓。人能敬以直内，不使少有私曲，则其心洁清，而无物欲之污，可以交于神明矣。夔、龙，二臣名。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于予击石拊石，百兽率舞。
〈《蔡传》〉冑，长也。自天子至卿大夫之适子也。栗，庄敬也。凡人直者必不足于温，故欲其温；宽者必不足于栗，故欲其栗。所以虑其偏而辅翼之也。刚者必至于虐，故欲其无虐。简者必至于傲，故欲其无傲。所以防其过而戒禁之也。教冑子者，欲其如此而其所以教之之具，则又专在于乐。如《周礼》大司乐掌成均之法，以教国子弟。而孔子亦曰：兴于诗，成于乐，盖所以荡涤邪秽，斟酌饱满，动荡血脉，流通精神，养其中和之德，而救其气质之偏者也。心之所之谓之志，心有所之必形于言，故曰诗言志。既形于言，则必有长短之节，故曰歌永言。既有长短，则必有高下清浊之殊，故曰声依永。声者，宫、商、角、徵、羽也。大抵歌声长而浊者为宫，以渐而清且短则为商，为角，为徵，为羽。所谓声依永也，既有长短清浊，则又必以十二律和之，乃能成文而不乱。假令黄钟为宫，则太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，盖以三分损益，隔八相生而得之，馀律皆然，即《礼运》所谓五声、六律、十二管，还相为宫。所谓律和声也人。声既和，乃以其声被之八音而为乐，则无不谐协，而不相侵乱，失其伦次，可以奏之朝廷，荐之郊庙，而神人以和矣。圣人作乐以养性情，育人材，事神祇，和上下。其体用功效，广大深切乃如此，今皆不复见矣。可胜叹哉。夔曰以下苏氏曰，舜方命九官济济，相让无缘，夔于此独言其功，此益稷之文简编脱误，复见于此。

帝曰：龙朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。
〈《蔡传》〉堲，疾；殄，绝也。殄行者，谓伤绝善人之事也。师，众也，谓其言之不正，而能变乱黑白，以骇众听也。纳言，官名，命令政教必使审之，既允而后出，则谗说不得行，而矫伪无所托矣。敷奏复逆必使审之，既允而后入，则邪僻无自进，而功绪有所稽矣。周之内史，汉之尚书，魏、晋以来所谓中书门下者，皆此职也。

帝曰：咨汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功。
〈《蔡传》〉二十二人，四岳九官十二牧也。《周官》言内有百揆四岳，外有州牧侯伯。盖百揆者，所以统庶官；而四岳者，所以统十二牧也。既分命之，又总告之，使之各敬其职，以相天事也。曾氏曰：舜命九官，新命者六人。命伯禹，命伯夷，咨四岳。而命者也，命垂命益泛咨而命者也。命夔、命龙，因人之让不咨而命者也。夫知道而后可宅百揆，知礼而后可典三礼，知道知礼非人人所能也，故必咨于四岳。若予工若上下草木鸟兽，则非此之比，故泛咨而已。礼乐命令其体，虽不若百揆之大，然其事理精微，亦非百工庶物之可比。伯夷既以四岳之举而当秩宗之任，则其所让之人必其中，于典乐、纳言之选可知，故不咨而命之也。若稷、契、皋陶之不咨者，申命其旧职而已。又按：此以平水土若百工各为一官。而周制同领于司空。此以士一官兼兵刑之事，而《周礼》分为夏、秋两官。盖帝王之法，随时制宜。所谓损益可知者如此。

三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。
〈《蔡传》〉考，核实也。三考，九载也。九载则人之贤否，事之得失，可见于是。陟其明，而黜其幽，赏罚明信，人人力于事功，此所以庶绩咸熙也。北，犹背也。其善者留，其不善者窜徙之，使分背而去也。此言舜命二十二人之后，立此考绩黜陟之法，以时举行而卒言其效，如此也。按：三苗，见于《经》者。如《典谟》《益稷》《禹贡》《吕刑》详矣，盖其负固不服，乍臣乍叛。舜摄位而窜逐之。禹治水之时，三危已宅而旧都犹顽，不即工。禹摄位之后，帝命徂征而犹逆命，及禹班师，而后来格，于是考其善恶，而分北之也。吕刑之言，遏绝则通，其本末而言，不可以先后论也。

夏后氏

夏后氏令官师相规，工执艺事以谏。
按《书经·引征》：惟仲康肇位四海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。
〈《蔡传》〉遒人，宣令之官。木铎，金口木舌。施政教时，振以警众也。《周礼·小宰之职》正岁帅治官之属，徇以木铎。曰：不用法者，国有常刑，亦此意也。官以职言，师以道言，规正也。相规云者，胥教诲也。工，百工也。百工技艺之事，至理存焉。理无往而不在，故言无微而可略也。《孟子》曰：责难于君，谓之恭。官师百工不能规谏，是谓不恭。不恭之罪，犹有常刑，而况于畔官离次，俶扰天纪者乎。
商商汤制官刑，儆于有位。
按《书经·伊训》：制官刑，儆于有位。
〈《孔传》〉言汤制治官刑法，以儆戒百官。

曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
〈《孔传》〉常舞则荒淫，乐酒曰酣酣，歌则废德，事鬼神曰巫言无政。

敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
〈《孔传》〉殉，求也。昧求财货美色，常游戏畋猎，是淫过之风俗。

敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
〈《孔传》〉狎侮圣人之言而不行，拒逆忠直之规而不纳，耆年有德疏远之，童稚顽嚚亲比之，是荒乱之风俗

惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。
〈《孔传》〉有一过则德义废，失位亡家之道。

邦君有一于身，国必亡。
〈《孔传》〉诸侯犯此，国亡之道。

臣下不匡其刑墨，具训于蒙士。
〈《孔传》〉邦君卿士，则以争臣自匡。正臣不正，君服墨刑，凿其额涅以墨蒙士例，谓下士；士以争友仆隶自匡正疏。正义曰：此皆汤所制治官之刑，以儆戒百官之言也。三风十愆，谓巫风二舞也。歌也，淫风。四货也：色也，游也，畋也与乱风。四为十愆也。舞及游畋，得有时为之而不可常，然故三事特言恒也。歌则可矣，不可乐酒而歌，故以酣配之巫，以歌舞事神，故歌舞为巫觋之风俗也。货色人所贪欲，宜其以义自节，而不可专心殉求，故言殉于货色，心殉货色，常为游畋，是谓淫过之风俗也。侮慢圣人之言，拒逆忠直之谏，疏远耆年有德，亲比顽愚幼童，爱恶憎善，国必荒乱，故为荒乱之风俗也。此三风十愆，虽恶有大小，但有一于身者，皆丧国亡家。故各从其类，相配为风俗。臣下不匡其刑墨，言臣无贵贱，皆当匡正君也。具训于蒙士者，谓汤制官刑非直教训邦，君卿大夫等使之受谏，亦备具教训下士使受谏也。

周

成王训迪百官作周官。
按《书经·周官》：惟周王抚万邦，巡侯甸。
〈《孔传》〉即政抚万国，巡行天下，侯服甸服。

四征弗庭，绥厥兆民。
〈《孔传》〉四面征讨诸侯之不直者，所以安其兆民。十亿曰兆，言多。

六服群辟，罔不承德，归于宗周，董正治官。
〈《孔传》〉六服，诸侯奉承周德，言协服还归于丰督正，治理职司之百官。

王曰：若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。
〈《孔传》〉言当顺古大道，制治安国，必于未乱未危之前，思患预防之。

曰唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。
〈《孔传》〉道尧、舜考古，以建百官，内置百揆四岳，象天之有五行，外置州牧十二，及五国之长。上下相维，外内咸治。言有法。

庶政惟和，万国咸宁。
〈《孔传》〉官职有序，故众政惟和，万国皆安，所以为正治。

夏商官倍，亦克用乂。
〈《孔传》〉禹汤建官二百，亦能用治。言不及唐、虞之清要。

明王立政，不惟其官，惟其人。
〈《孔传》〉言圣帝明王，立政修教，不惟多其官，惟在得其人。

今予小子，祇勤于德，夙夜不逮，仰惟前代时若，训迪厥官。
〈《孔传》〉言仰惟先代之法，是顺。训蹈其所建官而则之，不敢自同尧舜之官准拟。夏、殷而蹈之。

立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。
〈《孔传》〉师天子所师法傅，傅相天子保，保安天子于德义者，此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。言有德乃堪之。

官不必备，惟其人。
〈《孔传》〉三公之官，不必备员，惟其人有德乃处之。

少师，少傅，少保，曰三孤。
〈《孔传》〉此三官名，曰三孤。孤，特也。言卑于公，尊于卿，特置此三者。

贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。
〈《孔传》〉副贰三公，弘大道化，敬信天地之教，以辅我一人之治。

冢宰掌邦治，统百官，均四海。
〈《孔传》〉天官卿称太宰，主国政治，统理百官，均平四海之内邦国，言任大。

司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。
〈《孔传》〉地官卿司徒，主国教化，布五常之教，以安和天下众民，使大小皆协睦。

宗伯掌邦礼，治神人，和上下。
〈《孔传》〉春官卿，宗庙官长，主国礼，治天地，神祇，人鬼之事，及国之吉凶。宾军嘉五礼，以和上下尊卑等列。

司马掌邦政，统六师，平邦国。
〈《孔传》〉夏官卿，主戎马之事，掌国征伐，统正六军，平治王邦四方国之乱者。

司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。
〈《孔传》〉秋官卿，主寇贼，法禁，治奸，恶刑，强暴，作乱者。夏，司马讨恶助长物秋，司寇刑奸顺时杀。

司空掌邦土，居四民，时地利。
〈《孔传》〉冬官卿，主国空土以居民。士农工商四人，使顺天时，分地利授之土，能吐生百谷，故曰土。

六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。
〈《孔传》〉六卿各率其属官，大夫士治其所分之职，以倡道九州。牧伯为政大成，兆民之性命，皆能其官，则政治。

六年五服一朝。
〈《孔传》〉五服：侯，甸，男，采，卫。六年一朝会京师。

又六年王乃时巡，考制度于四岳。
〈《孔传》〉周制：十二年一巡守。春东，夏南，秋西，冬北，故曰时巡。考正制度礼法，于四岳之下。如虞帝巡守然。

诸侯各朝于方岳，大明黜陟。
〈《孔传》〉觐四方诸侯，各朝于方岳之下，大明考绩黜陟之法。

王曰：呜呼。凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。
〈《孔传》〉有官君子大夫以上，叹而戒之，使敬汝，所司慎汝出令，从政之本，令出必惟行之，不惟反改，若二三其令，乱之道。

以公灭私，民其允怀。
〈《孔传》〉从政以公平灭私情，则民其信归之。

学古入官，议事以制，政乃不迷。
〈《孔传》〉言当先学古训，然后入官治政，凡制事必以古义议度终始，政乃不迷错。
其尔典常作之师，无以利口乱厥官。〈《孔传》〉其汝为政，当以仪典常故事为师法，无以利口辩佞乱其官。

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。
〈《孔传》〉积疑不决，必败其谋，怠惰忽略，必乱其政。人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。

戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。
〈《孔传》〉此戒凡有官位，但言卿士举其掌事者，功高由志业广，由勤惟能，果断行事，乃无后难。言多疑必致患。

位不期骄，禄不期侈。
〈《孔传》〉贵不与骄，期而骄自至。富不与侈，期而侈自来。骄侈以行，己所以速亡。

恭俭惟德，无载尔伪。
〈《孔传》〉言当恭俭惟以立德，无行奸伪。

作德，心逸，日休，作伪，心劳，日拙。
〈《孔传》〉为德直道而行，于心逸豫，而名且美。为伪饰巧，百端为心劳苦，而事日拙，不可为。

居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。
〈《孔传》〉言虽居贵宠，当思危惧；无所不畏，若乃不畏，则入可畏之刑。

推贤让能，庶官乃和，不和政庬。
〈《孔传》〉贤能相让，俊乂在官，所以和谐庬乱也。

举能其官，惟尔之能，称匪其人，惟尔不任。
〈《孔传》〉所举能修其官，惟亦汝之功能。举匪其人，亦惟汝之不胜其任。

王曰：呜呼。三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政。
〈《孔传》〉叹而敕之公卿已下，各敬居。汝所有之官，治汝所有之职。

以佑乃辟，永康兆民，万邦惟无斁。
〈《孔传》〉言当敬治官政，以助汝君；长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德。

成王命君陈分正东郊，成周作君陈。
按《书经·君陈》：王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。
〈《孔传》〉言其有令德，善事父母，行己以恭。

惟孝，友于兄弟，克施有政。
〈《孔传》〉言善父母者，必友于兄弟，能施有政令。

命汝尹兹东郊，敬哉。
〈《孔传》〉正此东郊监，殷顽民教训之。

昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司，兹率厥常。
〈《孔传》〉言周公师安天下之民，民归其德。今往承其业当慎，汝所主此循其常法而教训之。

懋昭周公之训，惟民其乂。
〈《孔传》〉勉明周公之教，惟民其治。

我闻曰：至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。
〈《孔传》〉所闻之古圣贤之言，政治之至者，芬芳馨气，动于神明。所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨，励之以德。

尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。
〈《孔传》〉汝庶几用是周公之道，教殷民惟当日孜孜勤行之，无敢自宽暇逸豫。

凡人未见圣，若不克见，既见圣，亦不克由圣。
〈《孔传》〉此言凡人有初无终，未见圣道，如不能得见，已见圣道，而不能用之，所以无成。

尔其戒哉。尔惟风，下民惟草。
〈《孔传》〉汝戒勿为凡人之行，民从上教而变，犹草应风，而偃不可不慎。

图厥政，莫或不艰，有废有兴。出入自尔师虞，庶言同则绎。
〈《孔传》〉谋其政无有不先虑其难，有所废，有所起，出纳之事，当用汝众言，度之众言，同则陈而布之，禁其专。

尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。
〈《孔传》〉汝有善谋善道，则入告汝君于内，汝乃顺行之于外。

曰：斯谋斯猷，惟我后之德。
〈《孔传》〉此善谋，此善道，惟我君之德。善则称君，人臣之义。

呜呼。臣人咸若时，惟良显哉。
〈《孔传》〉叹而美之曰：臣于人者，皆顺此道，是惟良臣。则君显明于世。

王曰：君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削。
〈《孔传》〉汝为政当阐大周公之大训，无乘势位作威人上，无倚法制以行刻削之政。

宽而有制，从容以和。
〈《孔传》〉宽不失制，动不失和，德教之治。

殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟，予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。
〈《孔传》〉殷人有罪，在刑法者我曰刑之，汝勿刑，我曰赦宥，汝勿宥，惟其当以中正平理断之。
有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。〈《孔传》〉有不顺于汝政，不变于汝教，刑之而惩止犯刑者，乃刑之。

狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。
〈《孔传》〉习于奸宄凶恶，毁败五常之道，以乱风俗之教，罪虽小，三犯不赦，所以绝恶源。

尔无忿疾于顽，无求备于一夫。
〈《孔传》〉人有顽嚚不喻，汝当训之，无忿怒疾之，使人当器之，无责备于一夫。

必有忍，其乃有济，有容，德乃大。
〈《孔传》〉为人君长，必有所含忍，其乃有所成，有所包容，德乃为大。欲其忍耻藏垢。

简厥修，亦简其或不修。
〈《孔传》〉简别其德行修者，亦别其有不修者，善以劝能恶以沮否。

进厥良，以率其或不良。
〈《孔传》〉进显其贤良者，以率勉其有不良者，使为善。

惟民生厚，因物有迁。
〈《孔传》〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物有迁变之道，故必慎。所以示之。

违上所命，从厥攸好。
〈《孔传》〉人之于上，不从其令，从其所好，故人主不可不慎所好。

尔克敬典在德，时乃罔不变，允升于大猷。
〈《孔传》〉汝治人能敬，常在道德，是乃无不变化其政教，则信升于大道。

惟予一人膺受多福。
〈《孔传》〉汝能升大道，则惟我一人亦当受其多福，无凶危。

其尔之休，终有辞于永世。
〈《孔传》〉非但我受多福而已，其汝之美名亦终凡称诵于长世。言没而不朽。

汉

宣帝元康二年，诏赦吏职不称者特与更始。
按《汉书·宣帝本纪》：元康二年春正月，诏曰：书云文王作罚，刑兹无赦，今吏修身奉法，未有能称朕意，朕甚悯焉。其赦天下，与士大夫厉精更始。
〈注〉师古曰：言文王作罚，有犯之者，皆刑无赦，今我意有所闵，闵吏修身奉法矣，而未称其任，故特赦之，与更始耳。
元帝初元三年春，令诸侯相位在郡守下。
按《汉书·元帝本纪》云云。
成帝永始四年，诏公卿列侯亲属近臣，宜省改奢豫以为民则。
按《汉书·成帝本纪》：永始四年夏六月甲午，诏曰：圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财，而无其尊，不得踰制，故民兴行，上义而下利。方今世俗奢僭罔极，靡有厌足。公卿列侯亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。吏民慕效，寖以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉。诗不云乎。赫赫师尹，民具尔瞻。其申敕有司，以渐禁之。青绿民所常服，且勿止。列侯近臣，各自省改。司隶校尉察不变者。

后汉

后汉制内外文武官相接之仪。
按《后汉书·百官志注》：蔡质汉仪：三署郎见光禄勋执板拜，见五官左右将执板不拜，于三公诸卿无敬。谒者仆射见尚书令，对揖无敬。谒者见，执板拜之左右。都候见尚书令、尚书、仆射、尚书，皆执板拜，见丞郎皆揖。侍中陪见，旧在尚书令、仆射下，尚书上。今官出入禁中，更在尚书下。司隶校尉见侍中，执板揖。河南尹如之。凡三公、列、卿、将、大夫、五营校尉行复道中，遇尚书、仆射、左右丞郎、御史中丞、侍御史，皆避车豫相回避。卫士传不得迕台官，台官过后，乃得去。御史中丞遇尚书丞、郎，避车执板住揖，丞、郎坐车，举手礼之，车过远，乃去。尚书言左、右丞，敢告知如诏书律令。郎见左、右丞，对揖无敬，称曰左、右君。丞、郎见尚书，执板对揖，称曰明时。见令、仆射，执板拜，朝贺对揖。御史中丞执宪中司，朝会独坐。侍御史见中丞，执板揖。少府符著出见都官从事，持板，都官从事入少府，见符著，持板城门，门候见校尉，执板不拜。五营司马见校尉，执板不拜。司隶校尉职在典，京师外部诸郡无所不纠。封侯外戚，三公以下，无尊卑入宫，开中道，称使者，每会后到先去诣台。廷议处九卿上，朝贺处公卿下、陪卿上。初，除谒大将军，三公通谒，持板揖。公仪朝贺无敬，台召入宫对，见尚书，持板朝贺揖，诸州刺史初除比诸持板揖不拜。

晋

武帝泰始四年夏，诏以长吏能否责成守相。冬，班五条，诏书于郡国。
按《晋书·武帝本纪》：泰始四年夏六月甲申朔，诏曰：郡国守相，三载一巡行属县，必以春，此古者所以述职宣风展义也。见长吏，观风俗，协礼律，考度量，存问耆老，亲见百年。录囚徒，理冤枉，详察政刑得失，知百姓所患苦。无有远近，便若朕亲临之。敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典，无为百家庸末，致远必泥。士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而进之；有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。田畴辟，生业修，礼教设，禁令行，则长吏之能也。人穷匮，农事荒，奸盗起，刑狱烦，下陵上替，礼义不兴，斯长吏之否也。若长吏在官公廉，虑不及私，正色直节，不饰名誉者，及身行贪秽，谄黩求容，公节不立，而私门日富者，并谨察之。扬清激浊，举善弹违，此朕所以垂拱总纲，责成于良二千石也。于戏戒哉。冬十二月，班五条诏书于郡国：一曰正身，二曰勤百姓，三曰抚孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。

梁

武帝天监元年，诏议玩法惰官之罚。
按《梁书·武帝本纪》：天监元年夏四月甲戌，诏曰：礼闱文阁，宜率旧章，贵贱既位，各有差等，俯仰拜伏，以明王度，济济洋洋，具瞻斯在。顷因多难，治纲弛落，官非积及，荣由幸至。六军尸四品之职，青紫治白簿之劳。振衣朝伍，长揖卿相，趋步广闼，并驱丞郎。遂冠履倒错，圭甑莫辨。静言疚怀，思返流弊。且玩法惰官，动成逋弛，罚以常科，终未惩革。夫槚楚申威，盖代断趾，笞捶有令，如或可从。外详共平议，务尽厥理。

北魏

道武帝皇始元年秋九月戊午，初建台省，置百官，封公侯、将军、刺史、太守，尚书郎已下悉用文人。
按《魏书·道武帝本纪》云云。

北周

武帝宣政元年，宣帝即位，诏制九条，宣下州郡。
按《周书·宣帝本纪》：宣政元年六月戊戌，即皇帝位。秋八月壬申，遣大使巡察诸州。诏制九条，宣下州郡：一曰，决狱科罪，皆准律文；二曰，母族绝服外者，听婚；三曰，以杖决罚，悉令依法；四曰，郡县当境贼盗不擒获者，并仰录奏；五曰，孝子顺孙、义夫节妇，表其门闾，才堪任用者，即宜申荐；六曰，或昔经驱使，名位未达，或沉沦蓬荜，文武可施，宜并采访，具以名奏；七曰，伪齐七品以上，已敕收用，八品以下，爰及流外，若欲入仕，皆听预选，降二等授官；八曰，州举高才博学者为秀才，郡举经明行修者为孝廉，上州、上郡岁一人，下州、下郡三岁一人；九曰，年七十以上，依式授官，鳏寡困乏不能自存者，并加禀恤。

隋

文帝开皇四年夏四月己亥，敕总管、刺史父母及子年十五以上，不得将之官。
按《隋书·高祖本纪》云云。
开皇十四年冬闰十月乙卯，制外官九品以上，父母及子年十五以上，不得将之官。
按《隋书·高祖本纪》云云。
开皇十七年，诏诸司惩肃属官。
按《隋书·高祖本纪》：开皇十七年春三月丙辰，诏曰：分职设官，共理时务，班位高下，各有差等。若所在官人不相敬惮，多自宽纵，事难克举。诸有殿失，虽备科条，或据律乃轻，论情则重，不即决罪，无以惩肃。其诸司论属官，若有愆犯，听于律外斟酌决杖。
炀帝大业五年春二月壬戌，制父母听随子之官。
按《隋书·炀帝本纪》云云。

唐

中宗嗣圣六年，武后颁九条以训百官。〈即武后永昌元年〉按《唐书·武后本纪》：永昌元年正月戊午，布政于万象神宫，颁九条以训百官。代宗大历十四年，德宗禁百官置邸贩鬻。
按《唐书·德宗本纪》：大历十四年五月癸亥，即皇帝位。六月己亥，禁百官置邸贩鬻。

辽

太宗会同三年冬十二月丙辰，诏契丹人授汉官者从汉仪。
按《辽史·太宗本纪》云云。
圣宗统和元年，诏三京诸道等官，当执公方，县令佐毋畏徇州官朝使徵求。
按《辽史·圣宗本纪》：统和元年冬十一月庚辰，下诏谕三京左右相、左右平章事、副留守判官、诸道节度使判官、诸军事判官、录事参军等，当执公方，毋得阿顺。诸县令佐如遇州官及朝使非理徵求，毋或畏徇。恒加采听，以为殿最。
统和十二年秋八月乙未，下诏戒谕中外官吏。按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰七年秋九月戊辰，诏内外官，因事受赇，事觉而称子孙仆从者，禁之。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
兴宗重熙九年冬十二月辛卯，诏诸犯法者，不得为官吏。诸职官非婚祭，不得沉酗废事。有治民安边之略者，悉具以闻。
按《辽史·兴宗本纪》云云。
重熙十年秋七月壬戌，诏诸职官私取官物者，以正盗论。
按《辽史·兴宗本纪》云云。
重熙二十二年冬十一月辛卯，诏诸职事官以礼受代及以罪去者置籍。
按《辽史·兴宗本纪》云云。

宋

宋初，定朝省集议之仪。
按《宋史·礼志》：朝省集议，前代不载其仪。宋初，刑政典礼之事当集议者，先下诏都省，省吏以告当议之官，悉集都堂，设左、右丞于堂之东北，南向；御史中丞于堂之西北，南向；尚书、侍郎于堂东厢，西向；两省侍郎、常侍、给事、谏舍于堂之西厢，东向；知名表郎官于堂之东南，北向；监议御史于堂之西南，北向。又设左右司郎中、员外于左、右丞之后，三院御史于中丞之后，郎中、员外于尚书、侍郎之后，起居、司谏、正言于谏舍之后。如有仆射、御史大夫，即于左右丞，中丞之前。如更有他官，即诸司三品于侍郎之南，东宫一品于尚书之前，武班二品于谏舍之南，皆重行异位。卑者先就席。左、右丞升厅，省吏抗声揖群官就坐，知名表郎官以所议事授所司奉诣左、右丞，左、右丞执卷读讫授中丞、中丞授于尚书、侍郎，以次读讫，复授知名表郎官。将毕，左、右丞奉笔叩头揖群官，以一副纸书所议事节署字于下，授四坐。监议御史命吏告云：所见不同者请不署字。以官高者为表首。如止集本省官，坐如常仪，其知名表郎官、监议御史坐仍北向。惟仆射以上得乘马至都堂，他官虽同平章，事亦止屏外。
太祖乾德二年，诏尚书省台省、翰林、太常博士集议内外群臣相见之仪。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：百官相见仪制。乾德二年，诏曰：国家职位肇分，轨仪有序，冀等威之斯辨，在品式之惟明。矧著位之庶官及内司之诸使，以至轩墀引籍，州县命官，凡进见于宰相，或参候于长吏，既为总摄，合异礼容，稽于旧仪，具无定法。或传晋天福、周显德中，以廷臣、内职、宾从、将校，比其品数，著为纲条，载于刑统，未为详悉。宜令尚书省集台省官、翰林、秘书、国子司业、太常博士等详定内外群臣相见之仪。翰林学士承旨陶谷等奏：两省官除授、假使出入，并参宰相，起居郎以下参同舍人。五品以上官，遇于涂，敛马侧立，须其过。常侍以下遇三公、三师、尚书令，引避；其值仆射，敛马侧立。御史大夫、中丞皆分路行。起居郎以下避仆射，遇大夫，敛马侧立；中丞，分路。尚书丞郎、郎中、员外并参三师、三公、令、仆，郎中、员外兼参左右丞、本行尚书、侍郎及本辖左右司郎中、员外。御史大夫以下参三师、三公、尚书令，中丞兼参大夫，知杂事参中丞，三院御史兼知杂及本院之长。大夫避尚书令以上，遇仆射，敛马侧立而避。大夫遇尚书丞郎、两省官诸司三品以上、金吾大将军、统军上将军，皆分路。馀官遇中丞，悉引避。知杂兼避中丞，遇左右丞敛马侧立，馀皆分路。郎中及少卿监、大将军以下，皆避知杂。三院同行，如知杂之例。少卿监并参本司长官，丞参少卿。诸司三品遇仆射于途，皆引避。诸卫大将军参本卫大将军。东宫官参隔品。凡参者若遇于途，皆避。公参之礼，列拜堂上，位高受参者答焉。四赤县令初见尹，趋庭，受拜后升厅如客礼。内客省使谒宰相、枢密使以客礼，閤门使以上列拜，皆答，客省副使至通事舍人、诸司使、枢密承旨不答焉。自枢密使副、宣徽使皆差降其礼，供奉官、殿直、教坊使副、辞令官、伎术官并趋庭，倨受。诸司副使参大使，通事舍人参閤门使，防禦、团练、刺史谒本道节帅，节度、防禦、团练副使谒本使，并具军容趋庭，延以客礼。少尹、幕府于院长官悉拜。防禦、本团练判官谒本道节帅，并趋庭。上佐、州县官见宰相、枢密使及本属长官，并拜于庭天长、雄武等军使见宰相、枢密亦如之。参本府宾幕官及曹掾，县簿、尉参令，皆拜。王府官见亲王如宾职见使长，府县官兼三馆职者见大尹同。赤县令、六品以下未尝参官，见宰相、枢密及本司长官，并拜阶上。流外见流内品官，并趋庭。诸司非相统摄，皆称移牒。分路者不得笼街及占中道，依秩序以分左右。遇于驿舍，非相统摄及名位县隔，先至者居之。台省官当通官呵止者，如旧式。文武官不得假许呼称，以紊朝制。当避路者，若被宣召及有所捕逐，许横度焉。又令：诸司使、副使、通事舍人见宰相、枢密使，升阶、连姓通名展拜，不答拜。其见枢密副使、参知政事、宣徽使，以客礼展拜。
乾德四年夏六月丙午，诏人臣家不得私养宦者。按《宋史·太祖本纪》云云。
开宝三年夏六月乙未，禁诸州长吏亲随人掌厢镇局务。
按《宋史·太祖本纪》云云。
太宗太平兴国　年，又改定京，朝官见本州长吏及三司属官，见本使礼仪。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国以后，又制京朝官知令录者，见本州长吏以客礼，三司判官、推官、主判官见本使如郎中、员外见尚书丞郎之仪。太平兴国八年夏四月壬寅，班外官戒谕辞。
按《宋史·太宗本纪》云云。
淳化元年，命议正中外文武官称呼假借之失。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《职官志》：淳化元年，国子祭酒孔维上言：中外文、武官称呼假借，踰越班制，伏请一切禁断。太宗命翰林学士宋白等议之。白请：自今文武台省官及卿、监、郎中、员外并呼本官，太常博士、大理评事并不得呼郎中，诸司使、诸卫将军未领刺史者、及诸司副使不得呼太保，供奉官以下不得呼司徒，校书郎以下令、录事不得呼员外郎，判、司、簿、尉不得呼侍御，待诏、医官不得呼奉御，其文武职事州县官，如有加检校、兼、试、同正官者，称之。
淳化三年，诏文武官，父母在剑南、峡路、福建、岭南者，皆迎侍，违者纠举。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《刘昌言传》：淳化初，昌言骤用，不为时望所服，或短其委母妻乡里，十馀年不迎侍，别娶旁妻。太宗既宠之，诏令迎归京师，本州给钱办装，县次续食。时又有光禄丞何亮家果州，秘书丞陈靖家泉州，不迎其亲。下诏戒谕文武官，父母在剑南、峡路、漳泉、福建、岭南，皆令迎侍，敢有违者，御史台纠举以闻。〈按《本传》：昌言骤用在赵普。卒时按普传为淳化三年，故编录于此。〉
真宗咸平二年春二月己酉，戒百官比周奔竞，有弗率者，御史台纠之。
按《宋史·真宗本纪》云云。
咸平四年夏四月壬子，诏亲老无兼侍者特与近任。按《宋史·真宗本纪》云云。
咸平　年，定开封府巡使及京官诸曹属见京尹之仪。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：咸平中，诏：开封府左右军巡使、京官知司录及诸曹参军到畿县见京尹，并趋庭设拜。
咸平六年，更定閤门仪制。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：六年，命翰林学士梁颢等详定閤门仪制，成六卷，因上言：三司副使序班、朝服比品素无定列，至道中，筵会在知制诰后、郎中前。今请同诸司、少卿监，班位在上。如官至给谏、卿监者，自如本品，朝会大宴随判使赴长春殿起居引驾。其朝会引驾至前殿，与诸司使同退。
大中祥符二年夏，禁群臣群饮。冬，以七条戒官吏。是年，以添给钱赡外任官之不得挈家属者。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符二年夏四月壬寅，诏禁中外群臣非休暇无得群饮废职。冬十一月丙戌，作文武七条戒官吏。按《职官志》：大中祥符二年，诏外任官不得挈家属赴任者，许分添给钱赡其家。大中祥符五年，命翰林学士李宗谔重定百官相见仪制。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：大中祥符五年，复命翰林学士李宗谔等详定仪制：文武百官遇宰相、枢密使、参知政事，并避。起居郎以下遇给、舍以上，敛马。御史大夫遇东宫三师、尚书丞郎、两省侍郎，分路而行。中丞遇三师、三少、太常卿、金吾上将军，并分路而行。知杂御史遇尚书侍郎、诸司三品、金吾大将军、统军、诸位上将军，分路而行。三院同行如知杂例，不同行，遇左右丞则避。尚书丞郎、郎中、员外遇三师、三公、尚书令，则避。郎中、员外遇丞郎，则避。太常博士以下朝官遇本司长官、三师、三公、仆射、尚书丞郎、大夫、中丞、知杂御史，并避，权知判者不避，遇两省给舍以上，敛马。京官遇丞郎、给舍、大卿监、祭酒以上及本寺少卿监、司业，并避。诸军卫大将军以下遇上将军、统军，亦避。詹事遇上台官，如卿监之例。庶子、少詹事至太子仆遇东宫三师、三少，并避；遇上台官，如少卿监例。中允以下遇东宫三师、三少，并避；遇宾客、詹事，敛马；遇上台官，如太常博士例。应合避尚书者，并避三司使。其权知开封府如本官品避。其台省官虽不合避，而职在统临者，并避。武班、内职并依此品。
仁宗天圣七年秋八月己亥，诏命官犯正入赃，毋使亲民。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
明道元年春二月丙午，诏仕广南者毋过两任，以防贪黩。
接《宋史·仁宗本纪》云云。
景祐三年夏五月丙戌，诏戒百官越职言事。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
宝元元年冬十月丙寅，诏戒百官朋党。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历元年春二月甲辰，诏臣僚受外任者，毋得因临遣祈恩。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历三年秋九月丁丑，诏执政大臣非假休不许私第受谒。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历四年冬十二月丁酉，诏州县以先帝所赐七条相诲敕。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
皇祐五年夏五月甲子，诏臣僚言机密事毋得漏泄。按《宋史·仁宗本纪》云云。至和二年夏五月戊寅，诏戒百官务饬官守。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
嘉祐四年夏四月辛卯，诏中外臣庶居室、器用、冠服、妾媵，有违常制，必罚毋贷。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
英宗治平二年夏五月癸亥，诏以综核名实励臣下。按《宋史·英宗本纪》云云。哲宗元祐四年秋九月乙未，检举先朝文武七条，戒谕百官遵守。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐六年秋九月癸丑，以执政官行谒禁法非便，诏有利害陈述勿禁。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
徽宗崇宁三年夏六月乙丑，诏内外官毋得越职论事，侥倖奔竞，违者御史台弹奏。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
大观二年，复定王寮礼及诸京官拜见之仪。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：大观二年，定王、嘉王府侍讲沈锡等奏：二王出就外学，其初见及侍王礼仪、讲说疏数之节，请如故事。手诏：按祥符故事，记室翊善见诸王，皆下拜。真宗特以张士逊为王友，命王答拜，以示宾礼。今讲读辅翊之官，职在训道，亦王友傅也，可如例，令王答拜。群臣新授、加恩、出使，赴台参、谢、辞者，尚书侍郎则三院御史各一员、中丞、大夫皆对拜三院仍班迎，不全班即不赴。节度使、宾客、太常宗正卿则御史一员、中丞、大夫皆对拜。两使留后至刺史、秘书监至五官正、上将军至郎将、四厢都指挥使及内职军校遥郡以上、枢密都承旨及内职带正员官者、四赤县令、三京司录、节度行军至团练副使、幕职官任宪御者，皆御史一员对拜，中丞、大夫对揖亦令揖讫进言，得参风宪，再揖而退。若曾任中书、门下及左右丞皆不赴。加阶勋、食邑、章服，馆閤三司、开封府职事及内职转使额、军额，亦不赴台谢。仆射过正衙日，台官大夫以下与百官，并诣幕次致贺文官一品、二品曾任中书、枢密院者不赴。大夫、中丞则郎中、少卿监、大将军以下亦然本官约止则不赴，仆射赴上都省者罢此仪。
政和元年冬十月辛卯，以用事之臣多险躁朋比，下诏申儆。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
孝宗乾道三年冬十一月己巳，诏戒饬武臣及百官。按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道六年夏五月甲戌，诏戒饬百官。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
淳熙五年夏六月庚午，饬百官及诸监司毋得请托。按《宋史·孝宗本纪》云云。
淳熙七年秋九月癸酉，名省记法为《淳熙重修百官法》。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
淳熙十六年，光宗受禅，诏戒敕官吏赃罚罪之显著者。
按《宋史·光宗本纪》：淳熙十六年二月壬戌，孝宗内禅，帝即位。丙子，诏戒敕官吏。己卯，诏官吏赃罪显著者，重罚毋贷。
宁宗嘉定元年春三月戊子，下诏戒饬内外群臣。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
理宗宝庆元年秋八月丁巳，诏戒贪吏。
按《宋史·理宗本纪》云云。
绍定六年冬十月乙未，诏戒贪吏。
按《宋史·理宗本纪》云云。
淳祐二年春正月甲申朔，诏作新吏法。
按《宋史·理宗本纪》云云。
淳祐四年春正月壬寅朔，帝制《训廉》、《谨刑》二铭，戒饬中外。冬十二月庚午，诏戒饬百官。
按《宋史·理宗本纪》云云。
淳祐十一年冬十二月戊辰，诏以八事训饬在廷，曰肃纪纲、用正人、救楮币、固边陲、清吏道、淑士气、定军制、结人心。
按《宋史·理宗本纪》云云。
宝祐四年春三月丙辰，帝制《字民训》赐改秩亲民官。冬十一月癸丑，诏戒群臣洗心饬行，毋纵于货贿，其或不悛，举行淳熙成法。
按《宋史·理宗本纪》云云。
开庆元年春正月乙巳朔，诏饬中外奉公法，图实政。按《宋史·理宗本纪》云云。度宗咸淳六年春正月丁卯，上制《字民》、《牧民》二训，以戒百官。
按《宋史·度宗本纪》云云。
咸淳七年春正月乙丑，诏戒贪吏。
按《宋史·度宗本纪》云云。

金

熙宗天眷二年三月丙辰，命百官详定仪制。
按《金史·熙宗本纪》云云。
废帝天德二年十一月戊子，以十二事戒约官吏。十二月丙午，命外官去所属百里外者不许参谒，百里内者往还不过三日。
按《金史·海陵本纪》云云。
天德三年，以察勤惰，为赏罚，诏朝官称疾，诊视，无实者坐之。又戒敕宰相以下，诏中外。
按《金史·海陵本纪》：天德三年正月乙未，上出猎，宰相以下辞于近郊。上驻马戒之曰：朕不惜高爵厚禄以任汝等，比闻事多留滞，岂汝等苟图自安不以民事自念耶。自今朕将察其勤惰，以为赏罚，其各勉之。闰四月戊戌，诏朝官称疾不治事者，尚书省令监察御史与太医同诊视，无实者坐之。五月壬子，以戒敕宰相以下官，诏中外。
正隆三年十一月癸亥，诏有司勤政安民。
按《金史·海陵本纪》云云。
正隆五年十二月戊辰，禁朝官饮酒，犯者死。
按《金史·海陵本纪》云云。
世宗大定二年三月辛亥，以廉平戒谕中外官吏
按《金史·世宗本纪》云云。
大定三年，禁求仕官馈献权要。
按《金史·世宗本纪》：大定三年十一月戊申，诏：求仕官辄入权要之门，追一官，仍降除。以请求有所馈献及受之者，具状奏裁。
大定四年，禁官吏屈法徇情。
按《金史·世宗本纪》：四年九月乙酉，上谓宰臣曰：形势之家，亲识诉讼，请属道达，官吏往往屈法徇情，宜一切禁止。
大定八年十月己丑朔，以戒谕官吏贪墨，诏中外。按《金史·世宗本纪》云云。
大定九年，命宰臣宣谕百官，毋徇默苟容。
按《金史·世宗本纪》：九年四月己丑，谓宰臣曰：朕观在位之臣，初入仕时，竞求声誉以取爵位，亦既显达，即徇默苟容为自安计，朕甚不取。宜宣谕百官，使知朕意。
大定十四年，谕大臣宜尚经济之术。
按《金史·世宗本纪》：十四年三月甲午，上谓大臣曰：海陵纯尚吏事，当时宰执止以案牍为功。卿等当思经济之术，不可狃于故常也。
大定十五年，谕在位宜务忠臣之道。
按《金史·世宗本纪》：十五年闰九月己酉朔，上谓左丞相良弼曰：今之在官者，须职位称惬所望，然后始加勉力，其或稍不如意，则止以度日为务，是岂忠臣之道耶。
大定二十三年闰十一月甲午，制外任官尝为宰执者，凡吏牍上省部，依亲王例，免书名。
按《金史·世宗本纪》云云。
大定二十六年十月戊寅，定职官犯赃同职相纠察法。
按《金史·世宗本纪》云云。
大定二十七年，以戒百官微疾不治事谕宰臣。按《金史·世宗本纪》：二十七年二月己丑，上谓宰臣曰：朕时或体中不佳，未尝不视朝。诸王、百官但有微疾，便不治事，自今宜戒之。
章宗明昌二年二月壬辰，敕亲王及三品官之家，毋许僧尼道士出入。冬十月甲午，敕司狱毋得与府州司县官筵宴还往，违者罪之。
按《金史·章宗本纪》云云。
明昌四年，令随路、京、府、州、县，揭诸职官被罪，获升姓名，以示劝惩。
按《金史·章宗本纪》：明昌四年十一月丙戌，诏诸职官以赃污不职被罪、以廉能获升者，令随路、京、府、州、县列其姓名，揭之公署，以示劝惩。
明昌五年春正月丁酉，初定长吏劝课能否赏罚格。按《金史·章宗本纪》云云。
承安二年，集官吏于尚书省，戒谕之。
按《金史·章宗本纪》：承安二年五月丙子，集官吏于尚书省，诏谕之曰：今纪纲不立，官吏弛慢，迁延苟简，习以成弊。职官多以吉善求名，计得自安，国家何赖焉。至于徇情卖法，省部令史尤甚。尚书省其戒谕之。承安四年冬十月壬午，初定百官休假。
按《金史·章宗本纪》云云。
泰和三年二月甲子，定诸职官省亲拜墓给假例。
按《金史·章宗本纪》云云。
泰和八年，诏戒谕尚书省肃纪纲以正百官。
按《金史·章宗本纪》：泰和八年十一月癸卯，诏戒谕尚书省曰：国家之治，在于纪纲。纪纲所先，赏罚必信。今乃上自省部之重，下逮司县之间，律度弗循，私怀自便。迁延旷岁，苟且成风，习此为恒，从何致理。朝廷者百官之本，京师者诸夏之仪。其勖自今，各惩已往，遵绳奉法，竭力赴功。无枉挠以徇情，无依违而避势，一归于正，用范乃民。
哀宗正大元年秋七月己亥，诏谕百官各勤乃职。
按《金史·哀宗本纪》云云。