钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第一百九卷目录

交谊典第一百九卷

谗谤部艺文一

《禁用诽谤令》后汉·曹操

《魏氏春秋》云：陈矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族。徐宣每非之，太祖惜矫才，下令：

丧乱已来，风教凋薄，谤议之言，难用褒贬。自建安五年以前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。

《与丞相陆逊书》吴诸葛恪

杨敬叔传述清论，以为方今人物彫尽，守德业者不能复几，宜相左右，更为辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进之徒，意不欢笑。闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于一人，自孔氏门徒大数三千，其见异者七十二人，至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，然犹各有所短，师辟由谚，赐不受命，岂况下此而无所阙。且仲尼不以数子之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古，何者。时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。若于小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼圣贤犹将不全，况其出入者耶。故曰：以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非有大仇，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至，虽使至明至亲者处之，犹难以自定，况已为隙，且未能明者乎。是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好，本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责，久乃至于家户为怨，一国无复全行之士也。
《论御史台诬谤表》齐映
臣某言：前月十七日八陵礼毕，臣议以为不合，不贺宰相御史，台罚臣。至十九日，宰相奉宣圣旨，不须罚者，臣以愚直守职造次执，文宪司班列，失仪委典，书罚圣慈照鉴，特恩释放，兢惧战，越不知所图臣某。{{Annotation|中谢}}臣伏以昨者，八陵之礼，百王未行，特由陛下发于孝思，成此盛典，祉归圣祚，庆属皇家，惟当称贺，殿庭岂合推美，臣下事关谄渎礼，近嫌疑，臣忝职司，岂敢苟且，又详郊庙之礼，与臣愚见亦同，但缘李汶性褊而刚，不敢对众陈白，所以入咨宰相，冀其无迹而停，岂图知小虑深，竟以徇公招咎，陛下察臣等守直，免臣罚俸惩劝，斯在陨越，何酬臣某。〈中谢〉臣素庸虚，叨蒙奖擢身，则诚为贱品官，是陛下九卿台司，理在持纲，臣则职当执礼，纲失是一时之误，礼失为今古所非，书罚已擅，台威放罚，特关圣造诚合，各守职分，上答恩私弘，陛下太和之仁示朝廷，至公之道，岂以蓄愤未泄，求过转深，数日以来，众情共悉，臣昨自缘公事频诣，延英、李汶疑臣别有披陈，遂欲曲生瑕舋，责臣不贺宰相，则上引班列失仪，恶臣专守礼文，则旁说河南残破其牒，已公行组织，欲杜臣之口，近闻又有谮说，拟陷臣之身，不敢缕有尘，烦自当渐布行路，臣孤立无援，行公奉职，惟圣明在上，微臣必不及冤，但恐诬构日深，慈母亦当动听，臣今不敢避李汶之怒，惟惧失人臣之和，夙夜不宁，忧惕成病，若更请对转，恐生疑战，汗彷徨不知所处，无任兢惧，感恩之至。

《河南府论被谤表》前人

臣某言：臣闻修身止谤君子之道，尚口自理，小人常情。臣虽驽劣不才，窃服师父之训，纵有谤讟，未尝辩明，久必自孚，庶无所愧，况释谤于己，则必过于人，弃让违谦，何丑之甚。然命之所切，不缘臣身，伏以受陛下命官之初，直自圣心所择，遽致遗阙，上累皇明，此臣不得不辩，一也。闻谤臣之词，以惊听为务，或云父子相食，或云盗贼公行山谷之间，已有结聚，或云坊市之内，亦至流亡傥。或上达天听，则贻忧圣虑，又臣不得不辩，二也。臣某〈中谢〉臣伏以邻近数州，去年皆同水旱，惟当府一境，前年先有水灾，既已积忧，又加再歉，其间数县，人户顷者，实多逃移，据两税案，所有未归人户，尚有一千五百已下，有负奖任，不胜忧惶，自蒙，陛下恩慈，特发仓储赈贷安业者，无不欢忭，逐食者渐以迁还，幸灾之人，腾谤益甚，致兹嫌怒，实此根由，盖缘臣自到任以来，事有不幸，曾正冤狱，尝奏贪官，且狱是圣衷所明，幽魂知感，赃是役人之害，疏网不容，当官而行，于臣何有。今则彝章虽举，众怒遂深，乃于道路邮亭造其飞语，又于往来使客扬此虚声，转至沸腾，布于远近，且谤臣者，以去臣为限，臣不去不休，臣若尚安居谤，亦滋甚向念，时雨未降，人心易摇，乞罪微臣，以安百姓。今月十九日，又得南市署丞张斌状，送留守牒市之意，似欲慰人户，详其榜内之辞，却虑摇动愚下，其牒云：户口流散，村落空虚，恐依山林变为狂寇，攘窃道路隔碍往来者，今地即王畿，有事尚令密启人，皆服化虚词，岂可榜陈敢言不利府司，又恐惑于远听，臣伏以俱承，寄任贵务和同，今日故就皇城，自取商议。既至门首，又不见臣，臣忧惧转深，不敢不奏，其市榜诸县，见拟移牒，请其且收，臣既昧通方，辄陈事体，兢惧战越不知所裁，今东都幸有台省之官，悉是朝廷所择，职为耳目，身在都城，固谙纤微望委勘察，庶事责实，甘待刑章，无任惶惧，恳迫之至。

《释言》韩愈

元和六年六月十日，愈自江陵法曹，诏拜国子博士，始进见今相国郑公，公赐之坐，且曰：吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻，今为我写子诗书，为一通以来。愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献于后之数月，有来谓愈者曰：子献相国诗书乎。曰：然。曰：有为谗于相国之座者曰：韩愈曰：相国徵余文，余不敢匿相国，岂知我哉。子其慎之。愈应之曰：愈为御史，得罪德宗朝同迁于南者凡三人，独愈为先收用相国之赐大矣，百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐，语相国之礼过矣。四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者，多矣。皆惮而莫之敢独，愈辱先索相国之知至矣，赐之大礼之过，知之至是三者，于敌以下受之，宜以何报。况在天子之宰乎。人莫不自知。凡适于用之谓才，堪其事之谓力。愈于二者虽日勉焉，而不迨束带执笏，立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣。其何敢敖于言乎。夫敖虽凶德，必有恃而敢行，愈之族亲鲜少，无攀联之势，于今不善交人，无相生相死之友，于朝无宿资蓄货以钓声势弱于才，而腐于力，不能奔走乘机抵巇以要权利夫何恃，而敖若夫狂惑，丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣。而愈人知其无是疾也。虽有谗者百人，相国将不信之矣。愈何惧而慎欤。既累月，又有来谓愈曰：有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤。愈曰：二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下，而阶太平之治，居则与天子为心膂，出则与天子为股肱，四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐愈也，不狂不愚，不蹈河而入火病，风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎。既以语应客，夜归私自尤曰：咄市有虎，而曾参杀人，谗者之效也。《诗》曰：取彼谗人投畀豺虎，豺虎不食；投畀有北，有北不受；投畀有昊，伤于谗疾；而甚之之辞也。又曰：乱之初生僭始既涵；乱之又生，君子信谗。始疑而终信之之谓也。孔子曰：远佞人，夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直，而不戒祸，其至哉。徐又自解之曰：市有虎听者，庸也。曾参杀人，以爱惑聪也。巷伯之伤，乱世是逢也。今三贤方与天子谋，所以施政于天下，而阶太平之治听聪而视明，公正而敦大夫，聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪敦大则有以容，而思彼谗人者，孰敢进而为谗哉。虽进而为之，亦莫之听矣。我何惧而慎。既累月，上命李公相客，谓愈曰：子前被言于一相，今李公又相子其危哉。愈曰：前之谤我于宰相者，翰林不知也。后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言，若及，愈必曰：韩愈亦人耳，彼敖宰相又敖翰林，其将何求。必不然。吾乃今知免矣。既而谗言果不行。

《原谤》前人

天之利下民，其仁至矣。未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者，然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及，亦怨之，己不俭而而贫及亦怨之，是民事天其不仁至矣。天尚如此，况于君乎。况于鬼神乎。是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣。有帝天下君一国者，可不慎与故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤，殊不知尧慈被天下而不在于子，舜孝及万世乃不在于父，呜呼。尧舜大孝也，民且谤之，王天下有不为尧舜之治者，则民扼其吭，捽其首，辱而违之，折而族之，不为甚矣。

《谗国》沈颜

知佞之谗，谗忠；不知佞之谗，谗国。故人君弗为意也，且曰：彼诚佞邪。予不过宠一臣；彼诚忠邪。予不过黜一臣。予授天命有天下，岂少若人乎。奈何咈予心，而不知宠一佞而百佞进，黜一忠而百忠退。矧忠者，寡而佞者，众乎。是以宰嚭谗子胥而吴灭，赵高谗李斯而秦亡，无极谗伍奢而楚昭奔，靳尚谗屈原而楚怀囚。愚故曰：知佞之谗，谗忠；不知佞之谗，谗国。悲矣。
《元和辨谤略序》唐次
臣闻乾坤定而上下分矣，至于播四时之候，遂万物之宜，在验乎妖祥之二气。祥气降，则为丰、为茂，妖气降，则为沴、为灾。君臣立而卑高隔矣，至于处神明之奥，询献纳之辞，在审乎邪正之二说，正言胜则为忠、为谠，邪言胜则为谗、为谀，故诗云：萋兮斐兮，成是贝锦。刺其组织之甚巧也。语曰：邪径败良田，谗口乱善人。恶其莠言之蠹政也。盖谓似信而诈似忠而非便，便可以动心捷，捷可以乱听，岂止鹈鴂彤丹薏苡惑珠者哉。况立国立家，自中徂外道偏则刑罚不中，谗胜则忠孝靡彰，逖览前闻，缅思近古，招贤容鲠，远佞嫉邪虑之，则深防之未至，伏惟睿圣文武，皇帝陛下垂衣御宇化，洽文明谟猷，博访于缙绅旌贲，屡臻于岩穴，尚复广四目，周四聪，制治皆在于未萌，作范将垂于不朽，乃诏掌文之臣，令孤楚等上自周汉，下洎隋朝，求史籍之忠贤，罗谗夫之事迹，叙瑕衅之本末，纪谣咏之浅深，编次指明，勒成十卷，昔虞舜有堲谗之命，我皇修辨谤之书，千古一心，同垂至理，将俟法宫，退日昃之政别，殿备乙夜之观，则圣虑先辨谤何由兴，上天不言而人自信矣。

《代史馆王相公谢令枢密使宣谕奸邪表》钱珝

臣某等言：臣尝读《汉史》，窃见上官桀、桑弘羊，皆恶霍光之忠于王室也，欲夺其权，遂诈为燕王上书，言光将有非常之变，而昭帝知其诡诈，欲害贤良，显发怒言保明元辅识者，以为汉昭之聪睿远过周成，臣等每阅其书，实感其事以为后代不复有之。今月某日，获延英奏事亲奉圣言，且以陛下深惧艰屯，欲清教化寤乱阶于前事，穷蠹本于小人，既以诛锄方期屏绝，而常有技术贱微之辈，班行险躁之徒，潜结诡谋辄投邪隙，且相授引，遂有谮伤间谍，滋深根株甚钜，而圣心不动，睿鉴有融，尽辨谗谀，靡容交乱，致臣于不疑之地，知彼有祸人之心，且赫扬于斯，必令惩革觐于左右，永杜奸邪，臣等且惧且惊，载思载感，还至公府，未知所安，枢密使某等又至中书，备传睿旨，伏知李遂刘达等共谋推荐李洁秉政，因此大惑，天听君臣之所难闻，乾坤之所共弃，有李遂之奏，肆志巧言，而陛下不以为疑，祇以为恕凡所布谕，必尽洪纤。某等复宣陛下之言，不惟保任，臣等兼欲击断此辈，彰明我心，臣等禀命而思激情以泣，自有邦国，谁无君臣。今此谗邪，忍施陷阱，密构于一夫之口，何术可知。潜行于万乘之前，何人敢辨。虽陛下察之不惑，隐之不言，有此衅端加于辅相，臣之寤寐将至惊狂。一旦亲奉尧言，俾行汉律，使罪人斯得馀谗，自安复使微臣必无他虑。食駃騠者，未足为德喻；媒糵者，未足为辞李遂辈挤臣于不测之溪，陛下赐臣以援溺之手；诬臣以难明之罪，陛下谕臣以必信之言。彼昭帝之时，汉家方盛，霍光之辨，且有诈书，今李遂得于艰否〈一作苦〉之朝，进倾危之计，宸听之外，孰可得闻。〈一作明〉臣等涂污，一浸江汉，难濯殁为野土，谁为叫阍，不有睿明焉，知昭释感入骨髓，誓诸神祇千拜首，以何为一剖心而始足惟当竭诚启，沃戮力弼，谐尽毁家，纾难之谋，继图国忘身之策，尚疑丹悃，未答皇私，荷圣感恩，臣等无任，抃蹈兢慄，涕泣屏营之至。

《祭资政范公文》宋·欧阳修

呜呼。公乎学古居今，持方入员丘，轲之难其道，则然公曰：彼恶谓公好。讦公曰：彼善谓公树朋，公所勇为谓公躁进，公有退让谓公近名，谗人之言，其何可听。先事而斥群议，众排有事而思仇，雠为材毁，不吾伤誉，不吾喜进退，有仪夷行险止。呜呼。公乎举世之善，谁非公徒，谗人岂多公志不舒善不胜恶，岂其然乎。成难毁易理，又然欤。呜呼。公乎欲坏其栋，先摧桷榱，倾巢破𪃟，披折旁枝，害一损百，人谁不罹，谁为党论是不仁哉。呜呼，公乎易名，谥行君子之荣，生也何毁，殁也何称，好生恶死，殆非人情，岂不生有所嫉而死，无所争自公云亡，谤不待辨，愈久愈明，由今可见，始屈终伸，公其无恨，写怀平生，寓此薄奠。

《祭丁学士文》前人

呜呼，元珍善恶之殊，如水与火不能相容，其势然耳。是故乡人皆好孔子，不然恶于不善，然后为贤子之美才，懿行纯德，谁称诸朝当世有识子之憔悴，遂以湮沦问孰恶子可知其人。毁善之言，譬若蝇矢点彼白玉，濯之而已，小人得志，暂快一时，要其得失，后世方知，受侮被谤，无如仲尼，巍然衮冕，不祀桓魋，孟轲之道，愈久弥光，名尊四子，不数臧仓。是以君子修身而俟，扰扰奸愚，经营一世，迨荣华之销歇，嗟泯没其谁，记是皆生，则狐鼠死为狗彘，惟一贤之不幸，历千载而犹伤，自古孰不有死，至今独吊乎。沅湘彼灵均之事业，初未见于南邦，使不遭罹于放斥，未必功显而名彰，然则彼谗人之致力，乃借誉而揄扬。呜呼。元珍道之通塞，有命在天，其如予何。孔孟亦然，何以慰子聊。为斯言寄哀一奠，有涕涟涟。

《请下御史台体访小人造作谤议》丁骘

臣窃闻近有小人，多兴谤议，密相传报，惊动中外之听，或虚称朝廷升黜臣僚，或妄言台谏官非意弹斥百官，或又致奸言以厚诬近臣，或造为恶名以玷辱多士，如五鬼十物之类是也。其实出于被罪流落之人，私挟喜怒，阴遣子弟门人，出入朋比，互为声援，上则欲惑乱君臣，以成疑似之祸，下则欲离间同心，转相猜忌，以隳久大之业。此其用意，岂浅哉。不可不察也。昔唐穆宗之时，有八关十六子之说，为后世讥笑，今二圣居上，区别善恶，进贤退不肖，元首股肱，夙夜孜孜，励精求治，惟恐不及，非有穆宗之时八关十六子之事，而奸倖者犹能巧作飞语，公然喧播，自京师以达四方，扇摇流俗，为害不细。不于此时痛行禁止。则恐浸以成俗伤薄风化，臣窃忧之，伏愿陛下特降睿旨下御史台，体访其主名付之吏议，置于典法，以消谗邪横逆之党，天下幸甚。

《代滕甫辩谤乞郡状》苏轼

臣闻人情不问贤愚，莫不畏天而严父。然而疾痛则呼父。穷窘则号天，盖情发于中，言无所择。岂以号呼之故，谓无严畏之心。人臣之所患，不止于疾痛，而所忧有甚于穷窘，若不号呼于君父，更将趋赴于何人。伏望圣慈，少加怜察。中谢，臣本无学术，亦无材能，惟有忠义之心，生而自许。昔季孙有言：见有礼于其君者，事之，如孝子之事父母也。见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。臣虽不肖，允蹈斯言。但信直前，谓人如己。既蒙深知于圣主，肯复借交于众人。任其蠢愚，积成雠怨。一自离去左右，十有二年，浸润之言，何所不有。至谓臣阴党反者，故纵罪人，若依斯言，死未塞责。窃伏思宣帝，汉之英主也。以谮言而诛杨恽。太宗，唐之兴主也。以单词而杀刘洎。自古忠臣烈士，遭时得君而不免于祸者，何可胜数。而臣独蒙皇帝陛下始终昭察，爱惜保全，则陛下圣度已过于宣帝、太宗，而臣之遭逢，亦古人所未有。日月在上，更何忧虞。但念世之憎臣者多，而臣之赋命至薄，积毁销骨，巧言铄金，市虎成于三人，投杼起于累至，傥因疑似，复致人言，至时虽欲自明，陛下亦难屡赦。是以及今无事之日，少陈危苦之辞。晋王导，乃王敦之弟也，而不害其为元臣。崔造，源休之甥也，而不废其为宰相。臣与反者，义同路人。独于宽大之朝，为臣终身之累，亦可悲矣。凡今游宦之士，稍为贵近之人有葭莩之亲，半面之旧，则所至便蒙异待，人亦不敢交攻。况臣受知于陛下中兴之初，效力于众人未遇之日，而乃毁訾不忌，践踏无严，臣何足言，有辱天眷。此臣所以涕泣而自伤者也。今臣既安善地，又沗清班，非敢别有倖求，更思录用。患难之后，积忧伤心，风波之间，怖畏成疾。敢望陛下悯馀生之无几，究前日之异恩。或乞移臣淮浙间一小郡，稍近坟墓，渐谋归休。异日复得以枯朽之馀，仰瞻天日之表，然后退伏田野，自称老臣，追叙始终之遭逢，以詑乡邻之父老，区区志愿，永毕于斯。伏愿陛下怜其志、察其愚而赦其罪，臣无任感恩知罪激切屏营之至。

《答段缝书》王安石

段君足下，某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉，友之，又作文粗道其行，惠书以所闻，诋巩行无纤，完其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党，果哉，足下之言也。巩固不然，巩文学论议，在某交游中不见可敌，其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养，无亏行家事，铢发以上皆亲之，父亦爱之甚，尝曰：吾宗敝所赖者，此儿耳，此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师避兄而舍此，虽某亦罪之也，宜足下深攻之也。于罪之中，有足矜者，顾不可以书传也，事固有迹然，而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶。巩之迹固然耶，然巩为人第于此，不得无过，但在京师时，未深接之，还江南又既往不咎，未尝以此规之也。巩果于从事少许可，时时出于中道，此则还江南时，尝规之矣。巩闻之，辄瞿然，巩固有以教某也，其作《怀友书》两通，一自藏一纳某家，皇皇然，求相切劘以免于悔者，略见矣。尝谓友朋过差未可以绝固且规之，规之从则已，固且为文字自著见，然后已邪，则未尝也。凡巩之行，如前之云，则既往之过，亦如前之云而已。岂不得谓贤哉。天下愚者众，而贤者希。愚者固忌贤者，贤者又自守不与愚者，合愚者加怨焉，挟忌怨之心，则无之而不谤，君子之过，于听者又传，而广之。故贤者常多谤其困于下者，尤甚势不足以动俗名，实未加于民愚者，易于谤，谤易以传也。凡道巩之云，云者固忌固怨固过于听者也。足下乃欲引忌者怨者过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：众好之，必察焉；众恶之，必察焉。孟子曰：国人皆曰可杀，未可也。见可杀焉，然后杀之。匡章通国以为不孝，孟子独礼貌之，孔孟所以为孔孟者，为其善自守不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔孟也。足下姑自重，毋轻议巩。

《辩举王巩劄子》苏轼

元祐三年十一月十五日，苏轼劄子奏。臣近举宗正寺丞王巩节操方正可备献纳科。窃闻台谏官言巩奸邪，及离间宗室，因谄事臣，以获荐举。奉圣旨，除巩西京通判。谨按巩好学有文，强力敢言，不畏强禦，此其所长也。年壮气盛，锐于进取，好论人物，多致怨憎，此其所短也。顷者窜逐万里，偶获生还，而容貌如故，志气益厉，此亦有过人者。故相司马光深知之，待以国士，与之往返，论议不一。臣以为所短不足以废所长，故为国收才，以备选用。去岁以来，吏民上书盖数千人，朝廷委司马光勘详，择其可用者得十五人，又于十五人中独称奖二人，孔宗翰与巩是也。巩缘此得减二年磨勘，仍擢为宗正寺丞。则臣之称荐，与光之擢用，其事正同。果是奸邪，台谏当此时何不论奏。巩上疏论宗室之疏远者，不当称皇叔、皇伯，虽未必中理，然不过尊君抑臣，务合古礼而已，何名为离间哉。况巩此议，执政多以为非，独司马公深然之，故下礼部详议。又兵部侍郎赵彦若，亦曾建言。若果是离间，光亦离间也，彦若亦离间也。方行下有司时，台谏初无一言，及光没之后，乃有奸邪离间之说，则是巩之邪正，系光之存亡，非公论也。巩与臣世旧，幼小相知，从臣为学，何名谄事。三者之论，了无一实。上赖圣明不以此罪巩，亦不以此责臣，止除外官，以厌塞言者之意。臣复何所辩论。但痛司马光死未数月，而所贤之士变为奸邪，又伤言者本欲中臣而累及巩，诬罔之渐，惧者甚众。是以冒昧一言，伏深战越。取进止。

《离谮赋》〈有序〉明·杨士奇

余读揭文安公所为《幽忧赋》，为其友辨谤，累数百言，既恐不能白于前，又恐不能信于后，揭文安公真盛德哉。今之被谤类是者，未闻有一人如文安公者为之辨。古今相去岂远耶。非其知之者，寡欤为赋以解之。

离谮毁之横发兮，志沉郁而弗宣。指厥行为淫僻兮，余愤惋以代言，惟弱操其好修兮，穆冠员而履方。被赪霞以为衣兮，揽素霓以为裳。援古人之高驾兮，将驰骋乎云之路。岂发轫犹未遥兮，遽捐矩而改错。袭仁智以自重兮，乃乘谤而逢尤。肆腥膻其酷烈兮，又何有乎杜蘅与江蓠。相梧桐之挺特兮，凤凰翙而来止。既鄙薄又不洁兮，谓夷齐之所以纷。谗口之嫉妒兮，羌惟听而不味也。固众人所一情兮，谓夫人亦不异也。彼自好犹弗珍兮，实谮人乎奚疑。曰忠贞不可忱兮，何贪婪而又不惑。言倡一而和百兮，明智孰谅其允。臧告曾参且杀人兮，母犹忡惕而惶惶。伤白黑之混一兮，竟莫察乎其故旦。恍恍以亘暮兮，夕营营以连曙。重曰世梦梦既不显兮，又曷冤结而烦情。上白日何皎皎兮，庶几犹鉴乎中诚。概发辞其不衷兮，揆于余又何有愆。言申申以骋媚兮，终不究而寤旃。昔人有明训兮，止谤曰无校旷。来日其悠远兮，庶秒忽兮犹觉。

谗谤部艺文二〈诗〉

《唐风·采苓三章》

此刺听谗之诗。

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。

《小雅·巧言六章》

大夫伤于谗，无所控告，而诉之于天。

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此怃。昊天已威，予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何。为犹将多，尔居徒几何。

《巷伯七章》

时有遭谗而被宫刑为巷伯者，作此诗。

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人。矜此劳人，彼谮人者。谁适与谋，取彼谮人。投畀豺虎，豺虎不食。投畀有北，有北不受。投畀有昊，
杨园之道。猗于亩丘，寺人孟子。作为此诗，凡百君子。敬而听之。

《青蝇三章》

诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

《角弓八章》

此刺王不亲九族，而好谗佞，使宗族相怨之诗。

骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饫，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。

《飞尘篇》晋·傅休奕

飞尘秽清流，朝云蔽日光。秋兰岂不芬，鲍肆乱其芳。河决溃金堤，一手不能障。

《刺谗诗》北魏·阳固

宣武末，中尉王显当权，固每直言其过，以此衔固，又有人间之，显因奏，免固官，遂阖门自守，作《刺谗》、《疾倖诗》二首

巧佞巧佞，谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮。巧佞巧佞，一何工矣。伺间伺忿，言必从矣。朋党噂𠴲，自相同矣。浸润之谮，倾人墉矣。成人之美，君子贵焉。攻人之恶，君子愧焉。汝何人斯，谮毁日繁。予实无罪，何骋汝言。幡幡缉缉，谗言侧入。君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣。无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘。行藏之徒，或智或愚。维余小子，未明兹理。毁与行俱，言与衅起。我其惩矣，我其悔矣。岂求人兮，思恕在己。

《疾倖诗》前人

彼谄谀兮，人之蠹兮。刺促昔粟，罔顾耻辱。以求媚兮，邪干侧入。如恐弗及，以自容兮。志行偏小，好习不道。朝挟其车，夕乘其舆。或骑或徒，载奔载趋。或言或笑，曲事亲要。正路不由，邪径是蹈。不识大猷，不知话言。其朋其党，其徒实繁。有诡其行，有佞其音。籧篨戚施，邪媚是钦。既谗且妒，以逞其心。是信是任，乱是以多。其始不慎，末如之何。习习宰嚭，营营无极。梁丘寡智，王鲋浅识。伊戾息夫，异世同力。江充赵高，甘言似直。竖刁上官，擅生羽翼。乃如之人，僭𤕤其德。岂徒丧邦，又亦覆国。嗟尔中下，其亲其昵。不谓其非，不觉其失。好之有年，宠之有日。我思古人，心焉若疾。凡百君子，宜其慎矣。覆车其鉴，近可信矣。言既备矣，事既至矣。反是不思，维尘及矣。

《孟门行》唐·崔颢

黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。金罍美酒满，座春平原爱。才多众宾满，堂尽是忠义。士何意得有，谗谀人谀言。反覆那可道，能令君心不。自保北园新，裁桃李枝根。株未固何转，移成阴结实。君自取若问，旁人那得知。

《雪谗诗》李白

白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沈黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。擢发数罪，罪乃孔多。倾海奔流，恶无以过。积毁销金，沈忧作歌。

《古风》前人

燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。庶女号苍天，震风击齐堂。精诚有所感，造化为悲伤。而我竟何辜，远身金殿旁。浮云蔽紫闼，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空沾裳。

《送薛九被谗去鲁》前人

宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。黄金销众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田生养老马，穷士归其门。蛾眉笑躄者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。毛公一挺剑，赵楚两相存。孟尝悦狡兔，三窟赖冯谖。信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。尔去且勿諠，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。

《雪谤后逢李叔度》卢纶

相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。

《杂讽》陆龟蒙

赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取畀投豺虎。长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。女娲练五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。

《诫是非》刘兼

巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。

《辩谤吟》宋·邵雍

田单功盖国，貂勃语回君。谤者古来有，犹能杀九人。

《行路难》明·薛蕙

君不见山中行人葬虎腹，复有贪狼饱人肉。天生二物独爪牙，比似谗人未为毒。谗人之毒在利口，能覆邦家如覆手。一夫中伤那足悲，万事纷纭真可丑。君不见伯嚭加诬子胥刎，越师西来吴国尽。又不见上官纳谮屈原死，楚王翻为秦地鬼。谗人反覆不可凭，变易是非移爱憎。重华聪明疾谗说，诗人怨愤刺青蝇。青蝇营营点垂棘，谗口嚣嚣排正直。已于平地置机阱，更向通衢市。矰弋可怜豪杰死，道边总为奸邪在，君侧行路难。行路难，只在谗人唇吻端。宁当脱屣踏东海，不须驱马入长安。

谗谤部选句

楚屈原《离骚经》：荃不察余之中情兮，反信谗而齐怒。〈注〉荃，香草，借以喻君也，恶指斥尊者，故变言荃也齐同也。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。〈注〉众女，喻谗臣也；蛾眉，美女，喻忠臣也；谣诼，谓谮毁也，楚南，谓愬为诼。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。〈注〉鸩，恶鸟也；有毒杀人，以喻谗贼言，我使之为媒，反为离间也。
《卜居》：谗人高张，贤士无名。
乐毅《报燕惠王书》：离毁辱之诽谤，堕先王之名。汉东方朔《七谏》：正臣端其操行兮，反离谤而见攘。张衡《东京赋》：周姬之末，不能厥政。政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。〈注〉宫邻、金虎，言小人在位，比周相进，与君为邻，贪求之德坚若金，谗谤之言恶如虎也。刘向《九叹行》：叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。
朱穆崇《厚论士》：诚躬贵丙张之弘裕贱，时俗之诽谤则道丰绩，盛名显，事荣。
晋阮籍《达庄论》：洁己以尤世，修身以明洿者，诽谤之属也。
陆机《豪士赋序》：取信于人主之怀，止谤于众多之口。宋谢灵运《表》：自古谗谤，圣贤不免。然致谤之来，要有由趣。〈又〉今影迹无端假谤空设，终古之酷，未之或有。王融《表》：自循自省，并愧流言，良由缘浅，寡虞致贻嚣谤。
梁江淹《上建平王书》：积毁销金，积谗麋骨。
北齐魏收《枕中篇》：道尊则群谤，集任重而众怨会。北周庾信《连珠韩》：非客秦，避谗无路，信陵在赵，思归有年。
唐杨炯《恒州刺史王公神道碑》：防薏苡之讥嫌，绝简书之流谤。
陆贽《奏议》：有深谋远虑者，谓之迂诞，惊众有谠言，切议者，谓之诽谤邀名。
柳宗元《祭姊夫崔使君文》：雷谤爰兴，按验增诬。为南承嗣乞，效用状首级之差，今复谁辨薏苡之谤，不能自明。
李观《项籍碑》：明以察谗，奇计得施矣。恕而爱人，百姓乐推矣。
李翱《答皇甫湜书》：自别足下来，仆口不曾言，文非不好也，言无所益，众亦未信，秖足以招谤，忤物于道，无明故不言也。
权德舆世祖封不义侯，议时彭宠以南阳旧恩，位列上将，有举渔阳之功，馈邯郸之忠，竟以谗谤获罪。《李商隐文集》：苍蝇难祛，贝锦方织。好丹非素，变白成黑。
宋范仲淹《岳阳楼记》：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
欧阳修《祭丁学士文》：受侮被谤，无如仲尼。巍然衮冕，不数桓魋。
《亳州谢上表》：造谤于下者，初若含沙之射影，但期阴以中人。宣言于庭者，遂肆鸣枭之恶音，孰不闻而掩耳。
《苍蝇赋》：止棘之诗，垂之六经。宜乎以尔刺谗人之乱国，诚可嫉而可憎。
魏曹植诗：鸱鸮鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。
唐沈佺期诗：万铄当众怒，千谤无片实。〈又〉庶以白黑谗，显此泾渭质。
李白诗：黄金销众口，白璧竟难投。
杜甫诗：结舌防谗柄，探肠有祸胎。
韦应物诗：白璧众求瑕，素丝易成污。
卢仝诗：苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。
崔湜诗：抱冤非忤物，罹谤岂由人。
孟郊诗：常恐众毁至，春叶成秋黄。
元稹诗：喑啮堪销骨，潜飞有祸胎。
白居易诗：三黜竟不去，独事得谗谤。〈又〉巧言构人罪，至死人不疑。〈又〉如有肤受谮，久则疮痏成。
司空图诗：受毁亦自遭，掩谤终失计。
宋欧阳修诗：举足畏逢雠，低头惟避谤。〈又〉自从蒙众说，日月遭蔽亏。
唐庚诗：岂惟避谤谢还往，此日谁肯窥吾庐。
苏轼诗：慎勿怨谗谤，乃我得道资。〈又〉虽去友朋亲吏卒，却辞谗谤得风谣。
黄庭坚诗：天蝼伏隙录人语，射工含沙须影过。范成大诗：避暑无奇那避谤，能觞便了莫能文。刘克庄诗：客言诗近谤，妻谏酒伤生。
金元好问诗：虚名不值一钱轻，换得呶呶百谤生。