钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第八十六卷目录

交谊典第八十六卷

品题部纪事二

《世说新语》：王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，对答甚有音辞，出济意外，济极惋愕；仍与语，转造精微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：家有名士三十年而不知。济去，叔送至门。济从骑有一马绝难乘，少能骑者。济聊问叔：好骑乘不。曰：亦好尔。济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：何以暂行累日。济曰：始得一叔。浑问其故，济具叹述如此。浑曰：何如我。济曰：济以上人。武帝每见济，辄以湛调之，曰：卿家痴叔死未。济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：臣叔不痴。称其实美。帝曰：谁比。济曰：山涛以下，魏舒以上。于是显名，年二十八始宦。
有问秀才：吴旧姓何如。答曰：吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴徊，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为锄耒，以纸札为良田。以元默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为宝珍。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。
人问王夷甫：山巨源义理何如。是谁辈。王曰：此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。
林下诸贤，各有俊才子：籍子浑，器量弘旷；康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志，瞻弟孚，爽朗多所遗；秀子纯、悌，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。
王太尉云：郭子元语议如悬河泻水，注而不竭。司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：见子嵩在其中，当自神王。
钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：裴楷清通，王戎简要，皆其选也。于是用裴。
裴仆射，时人谓为言谈之林薮。
羊长和父繇与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：从兄不亡矣。
王浚仲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：向二童何如。钟曰：裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。武元夏目裴、王曰：戎尚约，楷清通。
山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。
王戎目阮文业：清伦有鉴识，汉元以来未有此人。庾子嵩目和峤：森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。
王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
《世说补》：周弼称裴逸民：若武库，五兵纵横。
张茂先甚重成公简，尝曰：公简清静，比扬子云默识拟安世。
世目邓士载为伏鸾，陆士龙为隐鹄。
《晋书·裴楷传》：楷有知人之鉴，初在河南，乐广侨居郡界，未知名，楷见而奇之，致之于宰府。尝目夏侯元云肃肃如入宗庙中，但见礼乐器，钟会如观武库森森，但见矛戟在前，傅嘏汪翔靡所不见，山涛若登山临下，幽然深远。〈汪翔世说作江廧〉
《经外杂抄》：晋郭奕字大业。为野王令，羊祜尝过之，奕叹曰：羊叔子何必减郭大业。少选复往，又叹曰：羊叔子去人远矣。遂送祜出界数百里，坐此免官。
《世说新语》：卞令目叔向：朗朗如百间屋。
王夷甫云：闾丘冲幼于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。
王夷甫以王东海比乐令，故王中朗作碑云：当时标广，为乐广之俪。《晋书·孙楚传》：楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状，至楚，济曰：此人非卿所能目，吾自为之。乃状楚曰：天才英博，亮拔不群。
《庾翼传》：翼字稚恭。风仪秀伟，少有经纶大略。京兆杜乂、陈郡殷浩并才名冠世，而翼弗之重也，每语人曰：此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。见桓温总角之中，便期之以远略，因言于成帝曰：桓温有英雄之才，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之，宜委以方邵之任，必有弘济艰难之勋。
《李密传》：密以洗马徵至洛。司空张华问之曰：安乐公何如。密曰：可次齐桓。华问其故，对曰：齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。次问：孔明言教何碎。密曰：昔舜、禹、皋陶相与语，故得简大雅；诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。华善之。
《褚陶传》：陶召补尚书郎。张华见之，谓陆机曰：君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝己尽，不意复见褚生。机曰：公但未睹不鸣不跃者耳。华曰：故知延门之德不孤，川岳之宝不匮矣。
《王戎传》：戎有人伦鉴识，尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短，陈道宁緵緵如束长竿。族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。尝经黄公酒垆下过，顾为后车客曰：吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁。今日视之虽近，邈若山河。初，孙秀为琅琊郡吏，求品于乡议。戎从弟衍将不许，戎劝品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉。戎从弟衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，未必非此人也。武帝闻其名，问戎曰：夷甫当世谁比。戎曰：未见其比，当从古人中求之。
《世说补》：卫叔宝是乐彦辅婿，并有海内之名。裴叔道尝称之曰：妇翁冰清，女婿璧润。《世说新语》：谢公云：金谷中苏绍最胜。绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。
《晋书·刘隗传》：隗伯父讷，字令言，有人伦鉴识。初入洛，见诸名士而叹曰：王夷甫大鲜明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。《王衍传》：衍弟澄字平子。衍有重名于世，时人许以人伦之鉴。尤重澄及王敦、庾敱，尝为天下人士目曰：阿平第一，子嵩第二，处仲第三。澄尝谓衍曰：兄形似道，而神峰太隽。衍曰：诚不如卿落落穆穆然也。澄由是显名。有经澄所题目者，衍不复有言，辄云已经平子矣。
《庾敱传》：敱有重名，为缙绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。都官从事温峤奏之，敱更器峤，目峤森森如千丈松，虽礧砢多节，施之大厦，有栋梁之用。
《乐广传》：广少与弘农杨准相善。准之二子曰乔曰髦，皆知名于世。准使先诣裴頠，頠性弘方，爱乔有高韵。谓准曰：乔当及卿，髦少减也。又使诣广，广性清淳，爱髦有神检。谓准曰：乔自及卿，然髦亦清出。准笑曰：我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。论者以为乔虽有高韵，而神检不足，乐为得之矣。
《世说补》：王平子尝行经陈留郡界，陈留时为大郡，名有人士。太守遣吏迎王，王问吏曰：此郡人士为谁。吏曰：有蔡子尼、江应元。是时郡人多居大位者，王以其姓名问曰：甲乙等，非君郡人邪。何但称此二人。吏曰：向谓君侯问人，不谓问官位。王笑而止。到郡，以语太守曰：旧名此邦有风俗，果然小吏亦复知此。
《世说新语》：太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽咏遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。或曰：王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。谓安期、邓伯道、赵穆也。范豫章谓王荆州：卿风流俊望，真后来之秀。王曰：不有此舅，焉有此甥。
郭子元有俊才，能言老庄，庾敱尝称之，每曰：郭子元何必减庾子嵩。
太傅府有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。
《晋书·谢鲲传》：左将军王敦引为长史，以讨杜韬功封咸亭侯。母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐，见鲲谈话无勌，惟叹谢长史可与言，都不盼敦，其为人所慕如此。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：论者以君方庾亮，自谓何如。答曰：端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。温峤尝谓鲲子尚曰：尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。《世说新语》：王敦为大将军，镇豫章，卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。王丞相云：刁元亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距。
世目周侯嶷如断山。
杜弘标鲜，季野穆少。
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：蓝田何似。王曰：真独简贵，不减父祖，然旷澹处，故当不如耳。
世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。
桓茂伦云：褚季野皮里阳秋。谓其裁中也。
世称庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷。庾家论云是文康称恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。
王丞相云：顷下论以我比安期、千里。亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。
王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：公自言何如夷甫。答曰：身不如夷甫。王、刘相目而笑曰：公何处不如。答曰：夷甫无君辈客。
庾元规语周伯仁：诸人皆以君方乐。周曰：何乐。谓乐毅邪。庾曰：不尔，乐令耳。周曰：何乃刻画无盐以，唐突西子也。
谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：余不得复为盛德之事矣。鲲曰：何为其然。但使自今以后，日亡日去耳。敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载。时人以为名言。
郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引作它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：方当乖别，必欲言其所见。意满口重，辞殊不流。王公摄次曰：后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。郗遂大瞋，而出，不得一言。
《晋书·谯刚王逊传》：逊子闵王承，元帝以承为湘州牧。承行达武昌，释戎备见王敦。敦与之宴，欲观其意，谓承曰：大王雅素佳士，恐非将帅才也。承曰：公未见知耳，铅刀岂不能一割乎。承以敦欲测其情，故发此言。敦果谓钱凤曰：彼不知惧而学壮语，此之不武，何能为也。听承之镇。
《世说新语》：王丞相二弟不过江，曰颍、曰敝。时论以颍比邓伯道，敝比温忠武，议郎、祭酒者也。
《晋书·羊曼传》：曼少知名。时州里称陈留阮放为宏伯，高平郤鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为䵬伯，凡八人，号兖州八伯，盖拟古之八俊也。《陶侃传》：侃察孝廉为孙秀舍人。时豫章国郎中令杨晫，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，晫曰：易称贞固足以干事，陶士行是也。与同乘见中书郎顾荣，荣甚奇之。吏部郎温雅谓晫曰：奈何与小人同载。晫曰：此人非凡器也。
《世说新语》：庾太尉少为王眉子所知，庾过江，叹王曰：庇其宇下，使人忘寒暑。
谢幼舆曰：友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。
王公目太尉：岩岩清峙，壁立千仞。
王长史是庾子躬外孙，丞相目子躬云：入理泓然，我已上人。
时人欲题目高坐而未能，桓廷尉以问周侯，周侯曰：可谓卓朗。桓公曰：精神渊著。
会稽虞𩦎，元皇时与桓宣武同狎，其人有才理胜望。王丞相尝谓𩦎曰：孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎。𩦎未达而丧。明帝问周伯仁：卿自谓何如郗鉴。周曰：鉴方臣，如有功夫。复问郗，郗曰：周顗比臣，有国士门风。
王大将军下，庾公问：闻卿有四友，何者是。答曰：君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。庾曰：似未肯劣。又问：何者居其右。王曰：自有人。又问：何者是。王曰：噫。其自有公论。左右蹑公，公乃止。
人问丞相：周侯何如和峤。答曰：长舆嵯嶭。
明帝问周侯：论者以卿比郗鉴，云何。周曰：陛下不须牵顗比。
明帝问周伯仁：卿自谓何如庾元规。对曰：萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。
《晋书·郗鉴传》：鉴拜安西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节，镇合肥。敦忌之，表为尚书令，徵还。道经姑孰，与敦相见，敦谓曰：乐彦辅短才耳。后生流宕，言违名检，考之以实，岂胜满武秋邪。鉴曰：儗人必于其伦。彦辅道韵平淡，体识冲粹，处倾危之朝，不可得而亲疏。及悯怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言。敦曰：悯怀废徙之际，交有危机之急，人何能以死守之乎。以此相方，其不减明矣。鉴曰：丈夫既洁身北面，义同在三，岂可偷生屈节，腼颜天壤邪。苟道数终极，固当存亡以之耳。敦素怀无君之心，闻鉴言，大忿之，遂不复相见，拘留不遣。敦之党与谮毁日至，鉴举止自若，初无惧心。敦谓钱凤曰：郗道徽儒雅之士，名位既重，何得害之。乃放还台。
《卫玠传》：刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：杜乂可方卫洗马不。尚曰：安得相比，其间可容数人。惔又云：杜乂肤清，叔宝神清。其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。
《阮裕传》：裕除东阳太守。寻徵侍中，不就。还剡山，有肥遁之志。有以问王羲之，羲之曰：此公近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此。又云，裕骨气不及逸少，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。
《石勒载记》：勒因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：朕方自古开基何等主也。对曰：陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王以来无可比也，其轩辕之亚乎。勒笑曰：人岂不自知，卿言亦已太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎。其群臣皆顿首称万岁。《世说新语》：王珣疾，临困，问王武冈曰：世论以我家领军比谁。武冈曰：世以比王北中郎。东亭转卧向壁，叹曰：人固不可以无年。
王孝伯道谢公浓至。又曰：长史虚，刘尹秀，谢公融。王孝伯问谢公：林公何如右军。谢曰：右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。
刘万安，即道直从子，庾公所谓灼然玉举。又云：千人亦见，百人亦见。
庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公，曰：人所应有，其不必有；人所应无，己不必无，真海岱清士。
《世说补》：王季琰与兄元琳并有美称，季琰又出元琳右，时人为之语曰：法护非不佳，僧弥难为兄。
《晋书·孙绰传》：绰与许询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：君何如许。答曰：高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面矣。
《后秦录》：姚苌大破苻登，置酒高会，诸将咸曰：若值魏武王，不令此贼至今，陛下将牢太过耳。苌笑曰：吾不如亡兄有四：身长八尺五寸，臂垂过膝，人望而畏之，一也；当十万之众，与天下争衡，望麾而进，前无横阵，二也；谈古知今，讲论道义，驾驭英雄，收罗隽异，三也；董帅大众，上下咸悦，人尽死力，履险若夷，四也。魏武王姚襄礼待杨亮，亮奔桓温，温问亮曰：襄何如人。答曰：天下杰也。神明器度，故是孙策之俦，而雄武过之。
《世说新语》：王右军少时，丞相云：逸少何缘复减万安邪。
郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之。刘问：何如方回。王曰：此正小人有意向耳，何得便比方回。刘曰：若不如方回，故是常奴耳。
时人道阮思旷：骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。
桓温行经王敦墓边过，望之云：可儿。可儿。
殷中军道王右军云：逸少清贵人，吾爱之甚至，一时无所后。
阮光禄云：王家有三年少：右军、安期、长豫。
王右军目陈元伯：垒块有正骨。
王右军道谢万石在林泽中，为自遒上，叹林公器朗神俊，道祖士少风领毛骨，恐后世不复见如此人，道刘真长标云柯而不扶疏。
殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。
谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：且为用半。赵俄而悉用之，曰：昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事。况今自乡选，反违之邪。
谢公领中书监，王东亭有事应同上省。王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意閒畼，谢公倾目。还谓刘夫人曰：向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已。桓公语嘉宾：阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。
谢中郎云：王修载乐托之性，出自门风。
谢太傅道安北：见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。
林公云：王敬仁是超悟人。
刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘，曰：昔尝北面。
有人目杜弘治标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。庾公云：逸少国举。故庾倪为碑文云：拔萃国举。孙承公云：谢公清于无奕，润于林道。
或问林公：司州何如二谢。林公曰：故当攀安提万。郗嘉宾问谢太傅曰：林公谈何如嵇公。谢云：嵇公勤著脚，裁可得去耳。又问：殷何如支。谢曰：正尔有超拔，支乃过殷；然亹亹论辩，恐口欲制支。
大将军语右军：汝是我佳子弟，当不减阮主簿。王修龄问王长史：我家临川，何如卿家宛陵。长史未答，修龄曰：临川誉贵。长史曰：宛陵未为不贵。
刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：刘尹语何如尊。长史曰：韶音令辞，不如我，往辄破的，胜我。
世目殷中军：思纬淹通，比羊叔子。
有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔，曰：卿喜传人语，不能复语卿。
王中郎尝问刘长沙曰：我何如苟子。刘答曰：卿才乃当不胜苟子，然会名处多。王笑曰：痴。
王右军问许元度：卿自言何如安石。许未答，王因曰：安石固相为雄，阿万当裂眼争邪。
罗君章为桓宣武从事，谢镇西作江夏，往检校之。罗既至，初不问郡事，径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事。君章云：不审公谓谢尚何似人。桓公曰：仁祖是胜我许人。君章云：岂有胜公人而行非者，故一无所问。桓公奇其意而不责也。
宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西。镇西问袆：我何如王。答曰：王比使君，田舍、贵人耳。镇西妖冶故也。王长史谓林公：真长可谓金玉满堂。林公曰：金玉满堂，复何为简选。王曰：非为简选，直致言处自寡耳。会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉并是四族之俊，于时之杰。孙兴公目之曰：沈为孔家金，顗为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。
谢公问李弘度曰：卿家平阳何如乐令。于是李潸然流涕曰：赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药，恐难以相比。
庾道季云：廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貉啖尽。卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：君家道卫君长云何。孙曰：云是世业人。谢曰：殊不尔，卫自是理义人。于时以比殷洪远。
王子敬问谢公：林公何如庾公。谢殊不受，答曰：先辈初无论，庾公自足没林公。
谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：先辈初不臧贬七贤。
有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：伊窟窟成就。王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：向三贤孰愈。谢公曰：小者最胜。客曰：何以知之。谢公曰：吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。
谢公问王子敬：君书何如君家尊。答曰：固当不同。公曰：外人论殊不尔。王曰：外人那得知。
王孝伯问谢太傅：林公何如长史。太傅曰：长史韶兴。问：何如刘尹。对曰：噫。刘尹秀。王曰：若如公言，并不如此二人邪。谢云：身意正尔也。
人有问太傅：子敬可是先辈谁比。谢曰：阿敬近撮王、刘之标。
谢公语孝伯：君祖比刘尹，故为得逮。孝伯云：刘尹非不能逮，直不逮。
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞，子敬赏井丹高洁。子猷云：未若长卿慢世。
有人问袁侍中曰：殷仲堪何如韩康伯。答曰：理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。故殷作诔云：荆门昼掩，閒庭晏然。
王子敬问谢公：嘉宾何如道季。答曰：道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。
卞望之云：郗公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。
抚军问孙兴公：刘真长何如。曰：清蔚简令。王仲祖何如。曰：温润恬和。桓温何如。曰：高爽迈出。谢仁祖何如。曰：清易令达。阮思旷何如。曰：弘润通长。袁羊何如。曰：洮洮清便。殷洪远何如。曰：远有致思。卿自谓何如。曰：下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀元胜，远咏老、庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。桓大司马下都，问真长曰：闻会稽王语奇进，尔邪。刘曰：极进，然故是第二流中人耳。桓曰：第一流复是谁。刘曰：正是我辈耳。
殷侯既废，桓公语诸人曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。
人问抚军：殷浩谈竟何如。答曰：不能胜人，差可献酬群心。
《前凉录》：张茂谓马岌曰：刘曜自古可方谁等辈也。岌谓曰：曹孟德之流。茂默然。岌曰：孟德刘曜难易不同，曜殆过之。茂曰：曜可方吕布、关羽，而云孟德不及，岂不过哉。岌曰：孟德挟天子令诸侯，仗大义讨不庭，曜一卒用乌合之众，而能建威成大逆，天下莫之当，其不优欤。
《晋书·殷浩传》：浩为姚襄所败，桓温上疏废浩为庶人。浩少与温齐名，而每心竞。温尝问浩：君何如我。浩曰：我与君周旋久，宁作我也。温既以雄豪自许，每轻浩，浩不之惮也。至是，温语人曰：少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之，故当出我下也。又谓郤超曰：浩有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。
《卫玠别传》：永和中，丹阳尹刘真长，镇西将军谢仁祖商略中朝士人，遂及于玠。或问：杜弘治得方卫洗马不。谢曰：安得相比，其中可容数人。
《世说补》：刘真长标寄清远，小时诸人比之袁羊，刘喜，还告其母。母有识鉴，谓之曰：此非汝比，勿受之。又有方之范汪者。刘复喜，母又不听。后真长年德转升，论者比之荀粲。
卫洗马天韵标令，论者以为出王眉子、平子、武子之右，世人为之语曰：诸王三子，不如卫家一儿。
谢太傅云：小时在殿廷会见王丞相，便觉清风来拂人。
谢镇西称：罗君章可谓湘中之琳琅。
王长史问孙公：郭子元定何如。孙曰：词致清雅，奕奕有馀，吐章陈文，如悬河泻水，注而不竭。
孙兴公云：庾太尉雅好所托，常在尘埃之外，虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以元对山水。
《世说新语》：未废海西公时，王元琳问桓元子：箕子、比干迹异心同，不审明公孰是孰非。曰：仁称不异，宁为管仲。
《晋书·王濛传》：濛与沛国刘惔齐名友善，惔常称濛性至通，而自然有节，濛每云：刘君知我，胜我自知。濛徙中书郎。简文帝之为会稽王也，尝与孙绰商略诸风流人，绰言曰：刘惔清蔚简令，王濛温润恬和，桓温高爽迈出，谢尚清易令达，而濛性和畅，能言理，辞简而有会。及简文帝辅政，益贵幸之，与刘惔号为入室之宾。转司徒左长史。晚求为东阳，不许。及濛病，乃恨不用之。濛闻之曰：人言会稽王痴，竟痴也。
《世说新语》：人问殷渊源：当世王公以卿比裴叔道，云何。殷曰：故当以识通暗处。
抚军问殷浩：卿何如裴逸民。良久答曰：故当胜耳。简文目敬豫为朗豫。
简文云：渊源语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈。
王长史与大司马书，道渊源识致安处，足副时谈。简文目庾赤玉：省率治除，谢仁祖云：庾赤玉胸中无宿物。
殷中军道韩太常曰：康伯少自标置，居然是出群器；及其发言遣辞，往往有情致。
简文道王怀祖：才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。
孙兴公、许元度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行，或爱孙才藻，而无取于许。
庾道季云：思理论和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。自此以还，吾皆有之。
王僧恩轻林公，蓝田曰：勿学汝兄，汝兄自不如伊。简文问孙兴公：袁羊何似。答曰：不知者不负其才，知之者无取其体。
蔡叔子云：韩康伯虽无骨干，然亦肤立。
刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：杜弘治何如卫虎。桓答曰：弘治肤清，卫虎奕奕神令。王、刘善其言。
刘尹抚王长史背曰：阿奴比丞相，但有都长。
刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：阿奴今日不复减向子期。
桓公问孔西阳：安石何如仲文。孔思未对，反问公曰：何如。答曰：安石居然不可陵践其处，故乃胜也。桓元问刘太常曰：我何如谢太傅。刘答曰：公高，太傅深。又曰：何如贤舅子敬。答曰：楂、梨、橘、柚，各有其美。旧以桓谦比殷仲文。桓元时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：我家中军那得及此也。
王子猷说：世目士少为朗，我家亦以为彻朗。
世称苟子秀出，阿兴清和。
吴四姓旧目云：张文，朱武，陆忠，顾厚。
人问王长史江彪兄弟群从。王答曰：诸江皆复足自生活。
简文云：谢安南清令不如其弟，学义不及孔岩，居然自胜。
简文云：何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道。许元度言：琴赋所谓非至精者，不能与之析理，刘尹其人；非渊静者，不能与之闲止，简文其人。
《晋书·谢安传》：安义存辅导，虽会稽王道子亦赖弼谐之益。时彊敌寇境，边书续至，梁益不守，樊邓陷没，安每镇以和靖，御以长算。德政既行，文武用命，不存小察，弘以大纲，威怀外著，人皆比之王导，谓文雅过之。《王徽之传》：徽之子桢之字公干，历位侍中、大司马长史。桓元为太尉，朝臣毕集，问桢之：我何如君亡叔。在坐咸为气咽。桢之曰：亡叔一时之标，公是千载之英。一坐皆悦。
《世说新语》：许元度送母，始出都，人问刘尹：元度定称所闻不。刘曰：才情过于所闻。
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：弟子向语何似。支从容曰：君语佳则佳矣，何至相苦邪。岂是求理中之谈哉。
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：王大故自濯濯。司马太傅为二王目曰：孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。
殷仲堪丧后，桓元问仲文：卿家仲堪，定是何似人。仲文曰：虽不能休明一世，足以映彻九泉。《晋书·慕容盛载记》：盛听诗歌及周公之事，顾谓群臣曰：周公之辅成王，不能以至诚感上下，诛兄弟以杜流言，犹擅美于经传，歌德于管弦。至于我之太宰桓王，承百王之季，主在可夺之年，二寇窥𨵦，难过往日，临朝辅政，群情缉穆，经略外敷，辟境千里，以礼让维宗亲，德刑制群后，敦睦雍熙，时无二论。勋道之茂，岂可与周公同日而言乎。而燕咏阙而不论，盛德掩而不述，非所谓也。乃命中书更为燕颂以述恪之功焉。又引中书令常忠、尚书阳璆、秘书监郎敷于东堂，问曰：古来君子皆谓周公忠圣，岂不谬哉。璆曰：周公居摄政之重，而能达君臣之名，及流言之谤，致烈风以悟主，道契神灵，义光万代，故累叶称其高，后王无以夺其美。盛曰：常令以为何如。忠曰：昔武王疾笃，周公有请命之诚，流言之际，义感天地，楚挞伯禽以训就王德。周公为臣之忠，圣达之美，诗书已来未之有也。盛曰：异哉二君之言。朕见周公之诈，未见其忠圣也。昔武王得九龄之梦，白文王，文王曰：我百，尔九十，吾与尔三焉。及文王之终，已验武王之寿矣。武王之算未尽而求代其死，是非诈乎。若惑于天命，是不圣也。据摄天位而丹诚不见，致兄弟之间有干戈之事。夫文王之化自近及远，故曰刑于寡妻，至于兄弟。周公亲遗圣父之典而蹈嫌疑之踪，戮罚同气以逞私忿，何忠之有乎。但时无直笔之史，后儒承其谬谈故也。忠曰：启金縢而反风，亦足以明其不诈。遭二叔流言之变，而能大义灭亲，终安宗国，复子明辟，辅成大业，以致太平，制礼作乐，流庆无穷，亦不可谓非至德也。盛曰：卿徒因成文而未原大理，朕今相为论之。昔周自后稷积德累仁，至于文武。文武以大圣应期，遂有天下。生灵仰其德，四海归其仁。成王虽幼统洪业，而卜世脩长，加吕、召、毛、毕为之师傅。无周公摄政，王道足以成也。周公无故以安危为己任，专临朝之权，阙北面之礼。管蔡忠存王室，以为周公代主非人臣之道，故言公将不利于孺子。周公当明大顺之节，陈诚义以晓群疑，而乃阻兵都邑，擅行诛戮。不臣之罪彰于海内，方贻王鸱鸮之诗，归非于主，是何谓乎。又周公举事，称告二公，二公足明周公之无罪而坐观成王之疑，此则二公之心亦有猜于周公也。但以疏不间亲，故寄言于管蔡，可谓忠不见于当时，仁不及于兄弟。知群望之有归，天命之不在己，然后返政成王，以为忠耳。大风拔木之徵，乃皇天祐存周道，不忘文武之德，是以赦周公之始愆，欲成周室之大美。考周公之心，原周公之行，乃天下之罪人，何至德之谓也。周公复位，二公所以杜口不言其本心者，以明管蔡之忠也。又谓常忠曰：伊尹、周公孰贤。忠曰：伊尹非有周公之亲而功济一代，太甲乱德，放于桐宫，思愆改善，然后复之。使主无怨言，臣无流谤，道存社稷，美溢古今。臣谓伊尹之勋有高周旦。盛曰：伊尹以旧臣之重，显阿衡之任，太甲嗣位，君道未洽，不能竭忠辅导，而放黜桐宫，事同夷羿，何周公之可拟乎。郎敷曰：伊尹处人臣之位，不能匡制其君，恐成汤之道坠而莫就，是以居之桐宫，与小人从事，使知稼穑之艰难，然后返之天位，此其忠也。盛曰：伊尹能废而立之，何不能辅之以至于善乎。若太甲性同桀纣，则三载之间未应便成贤后。如其性本休明，义心易发，当务尽匡规之理以弼成君德，安有人臣幽主而据其位哉。且臣之事君，惟力是视，奈何挟智藏仁以成君恶。夫太甲之事，朕已鉴之矣。太甲，至贤之主也，以伊尹历奉三朝，绩无异称，将失显祖委授之功，故匿其日月之明，受伊尹之黜，所以济其忠贞之美。夫非常之人，然后能立非常之事，非常人之所见也，亦犹太伯之三让，人无德而称焉。敷曰：太伯三以天下让，至仲尼而后显其至德。太甲受谤于天下，遭陛下乃申其美。因而谈宴赋诗，赐金帛各有差。
《世说新语》：魏隐兄弟少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：大宗虽衰，魏氏已复有人。
谢子微见许子将兄弟，曰：平舆之渊，有二龙焉。见许子政弱冠之时，叹曰：若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。《世说补》：谢叔源与从子灵运并有美名，时人谓叔源风韵为高，目望蔡肃如寒风振松，目康乐凛凛如霜台笼日。