钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

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交谊典第二十四卷

宾主部纪事三

《宋史·儒林传》：喻樗，字子才，中建炎三年进士第，为人质直好议论。赵鼎去枢筦，居常山，樗往谒，因讽之曰：公之事上，当使启沃多而施行少。启沃之际，当使诚意多而语言少。鼎奇之，引为上客。鼎都督川陕、荆襄，辟樗为属。绍兴初，高宗亲征，樗见鼎曰：六龙临江，兵气百倍，然公自度此举，果出万全乎。或姑试一掷也。鼎曰：中国累年退避不振，敌情益骄，义不可更屈，故赞上行耳。若事之济否，则非鼎之所知也。樗曰：然则当思归路，毋以贼遗君父忧。鼎曰：策安出。樗曰：张德远有重望，居闽。今莫若使其为江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，俾以诸道兵赴阙，命下之日，府库军旅钱谷皆得专之。宣抚来路，即朝廷归路也。鼎曰：诺。于是入奏曰：今沿江经画大计略定，非得大臣相应援不可。如张浚人才，陛下终弃之乎。帝曰：朕用之。遂起浚知枢密院事。浚至，执鼎手曰：此行举错皆合人心。鼎笑曰：子才之功也田樗于是往来鼎、浚间，多所裨益。《冯康国传》：康国，本名轓，负气节。建炎中，高宗次杭州，张浚以御营参赞军事留平江。苗、刘作乱，浚外倡帅诸将合兵致讨，念傅等居中，欲得辩士往说之。时轓客浚所，慷慨请行，浚遣之至杭，说傅、正彦曰：自古宦官乱政，根株相连，若诛锄必受祸。今二公一旦为国家去数十年之患，天下蒙福甚大。然主上春秋鼎盛，天下不闻其过，岂可遽传位于襁褓之子。且前日名为传位，其实废立，二公本心为国，奈何以此负谤天下。傅按剑大怒，轓辞气不屈。正彦乃善谕之曰：张侍郎欲复辟固善，然须用面议。乃遣轓还，约浚至杭。浚复遣轓移书傅等，告以祸福。又复傅书，诵言其罪。轓至，傅党欲拘留轓，会勤王兵大集，傅等始惧，轓知其可动，乃说宰相朱胜非，以今日之事，当以渊圣皇帝为主，睿圣皇帝宜复为大元帅，少主为皇太侄，太后垂帘。胜非令与傅、正彦议，皆许诺。轓又请褒傅、正彦如赵普故事，遂皆赐铁券。诏补轓奉议郎、守兵部员外郎，五品服，更名康国。
《挥麈三录》：建炎己酉，苗傅、刘正彦反，吕、张二公檄诸州之兵以勤王，檄至霅川，郡守梁端会寓客谋之。外祖曾公卷在坐，众未及言，公奋然曰：逆顺明甚，出师无可疑者。间数日，二凶取兵，公请械系使人，毋令还。当是时，微公几殆。高宗反正，中司张全真守白发其忠，诏进职二等赴阙。全真《奏议集》中载其荐牍，亦已刊行，故不复录。
《宋史·张九成传》：九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘。游京师，从杨时学。权贵托人致币曰：肯从吾游，当荐之馆阁。九成笑曰：王良尚羞与嬖奚乘，吾可为贵游客耶。
《胡松年传》：松年，喜宾客，奉入不足以供费，或请节用为子孙计。松年曰：贤而多财，则损其志，况俸廪，主上所以养老臣也。
《魏掞之传》：掞之，字子实，建州建阳人，初字元履。自幼有大志。师胡宪，与朱熹游。两以乡举试礼部不第。尝客衢守章杰所。赵鼎以谪死，其子汾将丧过衢。杰雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与故旧来往简牍。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一无所得。杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告桧。掞之以书责杰，长揖径归。
《老学庵笔记》：秦会之有十客，曹冠以教其孙为门客，王会以妇弟为亲客，郭知运以离婚为逐客，吴益以爱婿为娇客，施全以剚刃为刺客，李季以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客，丁祀以出入其家为狎客，曹咏以献计取林一飞还作子为说客，初止有此九客耳。秦既死，葬于建康，有蜀人史叔夜者，怀鸡絮号恸墓前其家，大喜，因厚遗之，遂为吊客，足十客之数。
《云麓漫抄》：秦太师十客施全刺客，郭知运逐客，吴益娇客，朱希真上客，曾该食客，曹冠閒客，康伯可狎客。〈阙名〉庄客〈阙名〉词客汤鹏举恶客施殿前司军校不附议和以斩马刀，鬻于街傍，俟秦舆过，害之。赖直伞兵执住伏诛郭，临安人登科以少，俊选为孙婿秦每夕必留三杯郭多出久至中夜，或它宿留门以俟。秦尝以佩刀分遗子婿，一日宴集，皆佩之。而郭已遗人矣。秦大怒，适会其夜出，令门者无纳，遂罢亲。吴益常之宜兴人门荫，为人纯谨，遂令继郭，改吴为临安。倅骤得次对。秦薨，以无实历不得亲民，荫补不行，后得一子承官，晚还其致仕。朱希真洛人以遗逸召，既致仕，复出，多记中原事。秦喜之，秦薨，复归嘉禾曾，该戚里与其子熹为姻家，颇有才用，事为户部侍郎，后安置新州曹婺之东阳人登甲科，为秦閒客，不一岁，躐进奉常簿中书检正。秦既薨，追其科甲，复还上舍，后再登第。难于入差遣有为之地者，得签幕荆门军康伯可捷于歌诗，及应用文为教坊应制，秦每燕集，必使为乐语词曲，汤金坛人，本亦出秦门既薨，攻之不遗馀力，馀二人则忘之矣。〈按此所载十客与老学庵笔记微有异同故并载之〉《挥麈三录》：许志仁，龙舒之秀士，能诗善谑，早为李伯纪之门宾。伯纪捐馆，诸子延缁徒为佛事，群僧请忏悔之词于许，乃取汪彦章昔所行谪词中数语以授之。僧徒高唱云：朋邪罔上罪消灭，欺世盗名罪消灭。如此者不一。诸子愤怒，询其所由，知出于志仁，诟责而逐之。
《乐郊私语》：相传绍兴间有海盐丞，简傲不羁，志轻一世。尝谒一乡大夫主人偶迟而出，丞故好睡，比主人出，则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡，不敢呼，亦复就睡，及丞觉，亦以主睡不敢呼，更复就睡如初。究之主客更相卧醒。至日没，丞起而去，竟不交一言。赵子固爱其事，为作图纪，其说于上置之座右曰：此二人大有华胥风气，足以箴世之责望宾主者。
《宋史·方信孺传》：信孺性豪爽，挥金如粪土，所至宾客满其后车。使北时，年才三十。既龃龉归，营居室岩窦，自放于诗酒。后赀用竭，宾客益落，信孺寻亦死矣。《刘仪凤传》：仪凤累官兵部侍郎兼侍讲。在朝十年，每归即匿其车骑，扃其门户，客至，无亲疏皆不得见，政府累月始一上谒，人尤其傲。
《黄𠏉传》：𠏉知安庆府，至则金人破光山，沿边多警。𠏉日以五鼓坐于堂，治府事，理民讼，接宾客，阅士卒，会僚佐讲究边防利病，次则巡城视役，晚入书院讲论经史。
《余玠传》：玠为兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆府四川总领夔路转运使。大更弊政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功，豪杰之士趋朝立事，今其时矣。士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之；苟不可用，亦厚遣谢之。
《陈寅传》：寅，历官州县。绍定初，知西和州。西和极边重地，寅以书生义不辞难。北兵入境，寅率民兵昼夜苦战，援兵不至，城遂陷。寅伏剑而死。宾客同死者二十有八人。
《郑清之传》：清之，历官左丞相兼枢密使。嘉熙三年，封申国公。四年，遣中使赐御书辅德明谟之阁，赐楮十万缗为筑室，乃日与宾客门生相羊山水间。
《金史·后妃传》：景祖昭肃皇后，唐括氏，有识度，好待宾客，昭祖闻后性度，乃娶与景祖。后虽喜宾客，而自不饮酒。景祖与客饮，后专听之。翊日，枚数其人所为，无一不中其肯綮。
《雷渊传》：渊，为文章诗喜新奇。善结交，凡当涂贵要与布衣名士无不往来。居京师，宾客踵门未尝去舍，家无馀赀，及待宾客甚丰腆。
《彀英传》：彀英，除留守，辄忿忿不接宾客，虽近臣往亦不见。上怒，遂改济南。
《辍耕录》：江右胡存斋参政，能折节下士。宾客至如家焉。故南北士大夫有经过其地，无不愿见者。每虞闇人不为通刺，苟不出日，即于门首挂一牌云：胡存斋在家。
顾仲庸，泰州人。以财雄一乡，倜傥好义，有古豪侠风。自奉甚薄而礼贤养士，无虚日名公钜儒，多馆其家。《明外史·郭子兴传》：子兴任侠，喜宾客。会元政乱，散其赀，椎牛酾酒，与壮士结纳。
《张士诚传》：至正二十三年，士诚自立为吴王，好招延宾客，所赠遗舆马、居室、什器甚具。诸侨寓贫无藉者争趋之。
《李文忠传》：文忠释兵家居，恂恂若儒者，家故多客，尝以客言，劝帝少诛僇，以是忤旨，颇不免谴让。
《胡宗宪传》：宗宪多权术，喜功名，因赵文华结严嵩父子，岁遗金帛子女珍奇淫巧无数。文华死，又因罗龙文以结于嵩，威权震东南。穷声色、玩好之奉，惟喜宾客，东南士大夫唐顺之、吕希、周毛坤、田汝成、徐渭沈明臣辈皆邀预谋议名用是起下至倡优盗贼，豢养有恩，能得其力。
《博平王安泧传》：安泧，惠王第十三子。勤于治生，田园僮奴车马甚具。以故宾客日造门，安泧倾已延纳之。其时称名德者，必曰博平。
《奉国将军多煌传》：多煌诸子谋壮、谋、谋、谋重、娴词藻暇则开园亭，与宾从雅歌赋诗以为乐，多炡亦奉国将军家居，以铁冒户限宾客杂踏岁，凡再易。《绿雪亭杂言》：长沙有朝士某者还乡，意气满盈，宾至则鼓，吹喧阗里，中有执友来谒之朝，士曰：翁素好诵诗，近日诵得何诗。执友曰：近诵得孙凤洲赠欧阳圭斋之诗，甚有味，乃朗然诵之。曰：圭斋还是旧圭斋，不带些儿官样回。若使他人居二品，门前箫鼓闹如雷。朝士闻诗，嘿然，明日宾至，门庭寂然。
《明诗纪事》：徐文长为胡少保幕客，掌书记督府势严重，文武将吏莫敢仰视。文长戴敝乌巾衣白布浣衣非时直闯门入，长揖就坐，奋袂纵谈，幕中有急需，召之不至，夜深开戟门以待侦者，还报徐秀才，方泥饮大醉，叫呶不可致也。倭既靖宴将士于烂柯山，文长走笔作铙歌云：接得羽书知破贼，烂柯山上正围棋。又云：帐下共推擒虎将，江南只数义乌兵。少保命刻石。
《列朝诗集》：沈周字启南，长洲人。风神散朗，骨格清古，碧眼飘须，俨如神仙。所居有水竹亭馆之胜，图书彝鼎，充牣错列，户屦填咽，宾客遝进，抚玩品题，谈笑移日。兴至对客挥洒烟云盈纸画成，自题其上，顷刻数百言，风流文翰，照映一时。百年来，东南之盛，盖莫有过之者。
《江南通志》：唐时荆南人徙居华亭，力稼穑，安淡薄，夏椿延为馆宾。供御甚厚，时曰：吾素清俭，不欲以肥甘损福。椿心重之。
《湖广通志》：吴良，吉黄冈人。耿天台伯仲过访，值雨涨，不能去，麦饭鲜虾为供。后恭简语人曰：盖不敢不饱也。
《列朝诗集》：郑琰字翰卿，闽县人。豪于布衣，任侠遨游，闽中词馆诸公争延致之。高文典册多出其手，每闭閤不听，出翰卿笑曰：吾具有须眉，安能作三日新妇。悒悒闷死，遂跳之金陵新安富人，吴生延致以上客礼之，翰卿醉，辄唾骂主人，呼为钱虏。吴与其兄搆讼疑翰卿泄其阴事，文致捕置，京兆狱，竟瘐死狱中。

宾主部杂录

《礼记·曲礼》：客车不入大门。〈集说〉马氏曰：客车不入大门，所以敬主。主人出大门迎之，所以敬客。
《左传·隐十一年》：滕薛来朝传，谚曰：山有木，工则度之，宾有礼，主则择之。
《尹文子·大道下篇》：康衢长者字僮曰：善搏字犬。曰：善噬宾客。不过其门者三年。长者怪而问之，人以实对，于是改之，宾客复往。
《史记·天官书》：张，素，为厨，主远客。〈注〉索隐曰：素，嗉也。尔雅云鸟张嗉。郭璞曰鸟受食之处也。正义曰：张六星，六为嗉，主天厨饮食赏赉觞客。
《韩诗外传》：盍胥对晋平公曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者、六翮耳；背上之毛，腹上之毳，益一把，飞不加高，损一把，飞不加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶。
《新书》：三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾。有猛如熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可引为中宾。有多言或中薄技小，才此常人之能，可引为下宾。
《新序·杂事篇》：淳于髡曰：方内而员釭，如何。邹忌曰：敬诺，请谨门内，不敢留宾客。
《王充·论衡·儒增篇》：书称：齐之孟尝，魏之信陵，赵之平原，楚之春申君，待士下客，招会四方，各三千人。欲言下士之至，趋之者众也。夫言士多，可也；言其三千，增之也。四君虽好士，士至虽众，不过各千馀人。书则言三千矣。夫言众必言千数，言少则言无一。世俗之情，言事之失也。
信陵、孟尝，食客三千，称为贤君。汉将军卫青及霍去病，门无一客，亦称名将。
《盐铁论·孝养篇》：礼主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。
《崇礼篇》：饰几杖，修樽俎，为宾，非为主也。
《刘协·新论》：商歌之士，鸡鸣之客，才各有施，不可弃也。《颜氏家训·风操篇》：南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，古之道也，吾善其迎揖。
《谭子》：乳童有宾主之敬，则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韶也。
《南部新书》：荆南旧有五花馆，待宾之上地也。故蒋肱上成纳诗云：不是上台怜姓字，五花宾馆敢从容。《因话录》：人道尚右，以右为尊。先宾客，故西让客，主人在东，盖自卑也。今人，东让客，岂礼哉。
《资暇录》：今见宾旅出主人之门，必曰：客散孟尝门。但风闻便用，不寻其源，使主人知其源，必恶而不乐矣。实为客去就不可不知也。此是王右丞维悲府主已没之句，上句云：秋风正萧索。盖痛其主人殁，后同僚皆散，其可用乎。
易潜虚宾客也。君臣燕饮，有主有宾，诸侯朝聘，天子之宾，四彝朝贡，中国之宾。所以周官设行人之职，行苇歌序宾之礼，初宾择主人，有礼则亲，宾择有礼，主宜谨也。二三十辐共一毂。天子雍雍，四门穆穆。四门穆穆，无离心也。三秽其途拒其户，四邻攻之，莫之或助。秽途拒户，不与物交也。四重礼轻，币远人毕至重礼轻币不为利也。五伯父伯舅，惟宾惟友，礼循其旧，礼循其旧，固有制也。六秦帝按，剑诸侯西驰，面服心违，威劫之也。上东邻无客，西邻之集，西邻之集，亦可畏也。
《涑水家仪》：凡为人子者，有宾客，不敢坐于正厅，升降不敢由东阶。
《四朝闻见录》：大臣见百官，主宾皆用朝服，时暑伏甚，丞相淮体弱不能服，闷至绝。上亟诏医疾有间，后有诏许百官易衣自淮始。
《补笔谈》：古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊宾也。今人或以主人之位让客，此甚无义。唯天子适诸侯，升自阼阶者，主道也，非以左为尊也。《礼记》曰：主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，乃就西阶。盖尝以西阶为尊，就主人阶，所以为敬也。韩信得广武君，东向坐，西向对而师事之，此尊右之实也。今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，皆由东阶立于御座之东；不自西者，天子无宾礼也。方外惟释门主人升堂，众宾皆立于西，唯职属及门弟子立于东，盖旧俗时有存者。
《释常谈》：接待宾客，谓之开东阁。汉公孙弘起客舍谓之东阁，招迎贤士，后为丞相，封平津侯。
接待宾客谓之东道。《史记》秦欲破郑，郑君谓秦王曰：若能舍郑，愿为东道之主。有宾客往来，可以救接其不达者也。
不倦宾客谓之握发吐餐。《史记》周公辅政七年，其子伯禽骄慢，公诫之曰：吾是文王之子，武王之弟，成王之叔，于天下可谓贵矣。犹一沐三握发，一食三吐餐，以接宾客，恐遭人怨，恐遗天下贤士，汝慎勿骄慢于四方。
留客饮宴谓之投辖。昔陈遵饮酒，宾客满座，尽取客车辖投于井中。
凡筵宴有不屈命而自来者，谓之不速之客。周易曰：包有鱼，不利于客，有不速客三人来敬之终吉。《避暑录》：话滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，以将略授之，达道亦不辞，然任气使酒，颉颃公前，无所顾避，久之，稍遨游无度，侵夜归必被酒，文正虽意不甚乐，终不禁也。一日，伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取汉书默读，意将以愧之。有顷，达道自外至，已大醉，见公长揖曰：读何书。公曰：《汉书》。即举手攘袂曰：高帝何如人也。公微笑徐引去，然爱之如故。章子厚尝延一太学生在门下，元丰末，学者正崇虚诞。子厚极恶之，适至书室，见其讲易略，问其说，其人纵以性命，荒忽之言为对，子厚大怒曰：何敢对吾乱道。亟取杖，命左右擒欲击之，其人哀鸣，乃得释。达道后卒为名臣，多得文正规模，故子瞻挽词云：高平风烈在。而子厚所欲杖者，绍圣间为相，亦使为馆职，然终无闻焉。文正之待士与子厚之暴，虽有间，然要之亦各因其人尔。
《希通录》：田文好贤下士，温公鄙之，为逋逃主，萃渊薮王介甫亦谓鸡鸣狗盗之出于门下，此士之所以不至。仆谓此不足责，有一事最无耻，请暴白之。《战国策》孟尝君舍人有与君之夫人相爱者，或以闻孟尝君曰：为君舍人，内与夫人相爱，亦甚不义矣。君其杀之。君曰：睹貌而相悦者，人之情也。其措之勿言也。世之君子尚以为当时有一子思不在三千之数，且田文志趣如此，而顾以此责之过矣。然使其能以礼招聘而子思且唾去，不暇讵，肯以车鱼之故而就之哉。《癸辛杂识》：贾师宪还越之后，居家待罪，日不遑安，翘馆诸客悉已散去，独廖玉莹中馆于贾府之别业，仍朝夕从不舍。乙亥七月一夕，与贾公痛饮终夕，悲歌雨泣，到五鼓方罢，廖归舍不复寝，命爱姬煎茶以进，自于笈中取冰脑一握服之，既而药力不应，而业已求死，又命姬曰：更欲得热酒一杯饮之。姬复以金杯进酒，仍于笈中再取片脑数握服之，姬觉其异，急前救之，则脑酒已入喉中矣。仅落数片于衣袂间，姬于是垂泣相持廖语之曰：汝勿用哭我，我从丞相，必有南行之命，我命亦恐不免，年老如此，岂能复自苦。今得善死矣。吾平生无负于主，天地亦能鉴之也。于是分付身后，大概言未既，九窍流血而毙。
世称父之友为执，则父之宾客宜何称。按《史记·张耳传》：外黄女亡，其夫去抵父客。《汉吴王濞传》：周亚夫问父绛侯客东坡赠王定国诗云：西来故父客。正用此耳，父客二字甚新。
《宜斋野乘》：或问孟子与孟尝君同时否。曰：同。周显王三十三年乙酉，孟子见梁惠王，王有利国之问，慎靓王二年壬寅，惠王薨，孟子去魏，适齐，而齐宣之立在显王三十七年乙丑，其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齐，赧王乃慎靓王之子，显王之孙，方显王四十八年庚子，齐薛公田婴卒，其子文嗣为薛公号曰：孟尝君能招致诸侯，游士名重天下。则田文之立，在梁惠王未薨之前，而孟子适齐之时，田文已立二年矣。以《战国策》考之，冯谖西游于梁，说惠王聘孟尝君，齐王闻而谢之。则与孟尝君正同时也。曰：孟子既游于齐而孟尝君之食客数千人，有一亚圣之大才而不克置于宾客之列，何也。曰：太史公谓孟尝君招致天下，任侠奸人，入薛中则当时之客皆非贤士可知，盖孟尝君非不欲招致孟子，而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留，则孟子安肯为孟尝客哉。其后孟尝君废而宾客一日皆背去，此市井势利之交，毋足怪者，君于此时不能自责，其取士之乖谬，而欲唾客之面愚矣。
《世范》：亲宾相访不可多虐以酒或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门，酒渴，索浆，不得，则取花瓶水饮之，次日启关，而客死矣。其家讼于官郡，守汪怀中究其一时舍中所有之物，云有花瓶浸旱莲花，试以旱莲花浸瓶中取罪当死者试之，验。乃释之，又有置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者，凡事不可不谨如此。
《清波杂志》：待之以礼，答之以简，与宾客言或许是为得体。杜正献公以翰林学士馆伴北使虏颇桀黠语，屡及朝廷政事，公摘契丹隐密询之曰：北朝尝试进士出圣心，独悟赋，赋无出处，何也。虏使愕然语塞，专对之次虽曰：合修成好，惟恐失其欢心，若彼稍乖恭顺，亦宜有以折其萌俾知有人焉于交邻遇客，初无忤也。
《野客丛谈》：《左传》有倚郑为东道主之言。后汉光武谓耿弇邓晨等皆曰：北道，主人。《北史》魏孝武谓成阳王曰：昨得汝主簿为南道主人。于是又有南道主人之说。史传之间，独未闻西道主之说耳。又观《赵肃传》独孤信东讨肃监督粮储，军用不竭，魏文帝谓人曰：赵肃可谓洛阳主人也。又有洛阳主人之说。《容斋随笔》但引《左传》后汉东道主人，北道主人语出处，而不考其他。
廉颇为赵将，宾客尽至。及其免归，宾客尽去。后复为将，客又至。颇曰：客退矣。客曰：吁。君何见之晚也。夫以市道交君，有势，我即从君。无势，我即去，此其理也。又何怨焉。颇无以应。孟尝君为齐相，宾客尽至。及其废黜，宾客尽去。后复为相，客又至。孟尝君曰：客何面目见文乎。客曰：生必有死，物之必至。富贵多士，贫贱寡友，事之固然。君独不见夫朝趋市者乎。明旦侧肩争门而入，日暮之后过市者掉臂不顾，非好朝而恶暮，所期物亡其中也。孟尝君卒善遇之。异时翟公事正与此二事同。翟公为廷尉，宾客填门。及废门，外可设爵罗。后复为廷尉，宾客欲往。翟公大书其门曰：一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。客固薄矣，翟公何怪之有惜乎。无有以二客之言告之。《说苑》载此语，加一浮一没，交情乃出二句。双槐岁抄圣祖初起兵，犹用元制，甲辰正月，江南行省群臣奉上为吴王，以李善长为右相国，徐达为左相国，吴元年丁未十月丙午命百官礼仪俱尚左改善长为左相国，达为右相国。《礼记》玉藻曰：听乡任左。注云：凡立者尊，右坐者尊，左侍而君坐，则臣在君之右。是以听向皆任左以尊君。想当时二人侍上坐必任左，可知今中原及北方主宾相揖。立时，以右为尊。就坐，以左为尊。甚得礼意，由近辇毂故也。
《御龙子集》：主宾之礼，主升自阼阶，宾自西阶拜，则东西向古也。其地道尚右之义乎。诗曰：宛然左辟居己于卑也。
进则让右，坐则虚左。进北向故尚右坐，南向故尚左，其义一也。今之拜不北向哉。而居己于右，何耶。《檐曝偶谈》：古者宾位尚右。《史记》：陈平愿以右丞相让周勃语云：无能出其右者。及行尚西《礼记》曰：主人就东阶，客就西阶。谚呼主人为东道，则古人坐让右行尚西，亦甚明矣。后世不察，遂以东左为尊耳。
《丹铅总录》：佛经有云：乐行不如苦住，富客不如贫主。绝似唐人乐府也。
《读书隅见》：余尝谓主客之间有数等人。其上则师其客，其次则友其客，又其次则客其客。下此则与主客胥失矣。及见秦少游，论袁绍之亡，其言曰：其亡不在于官渡之败，而在于杀田丰。且曰：师士者，王友士者，霸臣士者，强失士者，忧何秦坑焚之不思耶。
《见闻搜玉》：孟尝君养天下客而未尝得一客，公孙弘接天下士而未尝得一士，鲁仲连固不肯与鸡鸣狗盗者伍也，汲长孺顾岂肯与奴颜婢膝者齿哉。若得一仲连则一客可以敌千客，得一长孺则一士可以埒千士，故山谷诗曰：匹士能光国，三孱不满隅。李适之罢相，作诗曰：避贤初罢相乐圣且衔杯为问门前客，今朝几个来，是即翟廷尉，门可罗雀意也。田家五行雀噪檐前，主有嘉客至。
《明善全编》：亲宾往来，延款之礼酌于新故，务合其宜必令可常有留宿者，虽至亲卑幼亦当出就外馆。《遵生八笺》：燕客不宜杀生，良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌饮宴于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎。有人心者，能不悲哉。世习不以为非可为痛哭流涕，长太息者此也。《读书镜》：田文问其父婴曰：我闻将门有将，相门有相，君用事相齐至今三年矣。齐不加广而君私家富，累万金，门下不见一贤者，文切怪之。黄鲁直云：人生须辍生事之半养一佳士教子弟为十年之计。乃有可望求得佳士，既资其衣，食温饱，又当尊敬之，久而不勌，乃可以尽君子之心而享其功。每见士大夫家养客略与仆使同耳。如此何缘得佳士。蓺麻必不能为粟也。余观缙绅之家，养士多矣。生前则桃李无阴，死后则蒺藜入室，毋论子弟未得一士之用。而向之谗谄面谀者，且悉转为下石衷甲之人矣。故座有佳宾，家虽贫吾知其必兴门无国士族虽大，吾知其必败。赵抃罢政閒居，一士人以书贽见公，读之终卷，正色谓士人曰：朝廷有学校，有科举，何不以卒业，却与閒退之人说他朝廷利害。士人惶恐而退，山人范知璿献所为文于宋璟，璟判之曰：观其良宰，论颇涉谄谀，文章若高请从举选，不可别奏。古人云：当官不接异色。人不止巫祝尼媪礼，当疏绝至于工艺之人，亦不可久留于家。与之亲狎。此辈皆能变易听闻，簸弄是非，又有本非儒者，或假文辞字画以媒进一与，款洽即堕，术中如房琯为相，因一琴工董庭兰出入门下，依倚为非，遂为相业之玷。若此之类，能审察疏远，亦省事远谤之一助也。
滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，乃以将略授之，达道亦不辞，然任气使酒，颉颃公前，无所顾避，久之犹遨游无度，侵夜归必被酒。文正虽意不甚乐，终不禁也。一日伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取汉书默读，意将以愧之。有顷达道自外至，已大醉。见公长揖曰：读何书。公曰：《汉书》。即举手攘袂曰：高皇帝何如人也。公微笑，徐引去，然爱之如故。陕西豪士刘易多游边，喜谈兵宝，元康定间韩公宣抚五路荐之赐，处士号易善作诗。韩公为书石或不可其意，则发怒洗去。魏公欣然再书不惮狄青每燕设易喜食苦马菜不得之，即叫怒无礼。边城无之，狄为求于内郡，后每燕集终日，惟以此菜啖之，易不能堪，方设常馔。夫狄武襄出于机，不若范文正公出于诚，要之驾驭英雄为将相者，如此俱少不得。
叶石林出蔡元长门下，所著有《避暑录》，中间纪蔡元长事多称为鲁公，而不名，此虽近于私，然亦见古人用心忠厚，有始终处。今之失足权门自甘厮养者，一遇其败，辄反戈攻之，冀文其丑，其又石林之罪人哉。然叶公，文人也。犹不足异，独陆放翁所载包明事则又士大夫所不如也。包明者，不知其乡里，少为兵事，汤岐公自枢密至左相明常在府。绍兴末，岐公以御史论罢，故例一府之人皆罢遇拜执政则往事焉。久之，御史中丞汪公澈拜参知政事，一府皆往汪公，盖前日劾岐公者也。于是明独不肯往曰：是常论击吾公者，将何面目事之。虽妻子饥寒不之顾，未几，以病死。方岐公贵时所荐，士大夫多矣。至其失势，不反噬以媚权门者几人。且岐公平日待明非有异于众人也，汪公之拜，一府俱往，非独明也，明而往事，汪公非有负也。泥涂贱隶，又非清议所及，而其自信毅然不移如此，盖有古烈士之风矣。书其始末，使读者有感焉。
司马温公作相，日亲书榜揭于客位曰：访及诸君，若有朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷。光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之，若但以私书宠喻，终无所益，若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入光得内自省讼佩服改行至于整会官职差遣理雪，罪名凡干身计，并请一面进状光得与朝省，众官公议施行，若在私第垂访不该语及光再拜咨白。宋初执政私接宾客有数庶官，几不复可进，自王荆公欲广收人材，于是请以品秩，高卑皆得进谒，然自是不无夤缘干求之私，进见者既不敢广坐明言，其情往往皆以送客时罗列于庑下，以次留身叙陈而退，遂以成风。蔡鲁公喜接宾客，终日酬酢不倦，宾客少间则必至子弟学舍，与其门客从容燕笑，蔡元度禀气弱畏，见宾客每不得已，一再见则如啜茶多，退必呕吐，尝云：家兄一日无客则病。某一日接客则病，夫宰相弹压，百辟平章万几朝参而后冲，冲往来却与宾客书札分他一半疲精神亵体统。满门车骑则太浓，寻常寒暄则太淡，若欲相业光明必须痛除俗套，盖士风正则宜有吐哺之周公，私谒多则宜有谢客之司马。
《广东通志》：肇庆府开建县待客惟尚巨鱼，客至举家男女出见以为敬。
《长沙府志》：天下宴客多外庭，此地宴客必延入内庭，乃为恭敬。

宾主部外编

《神仙传》：有年少与蓟子训邻居，为太学生。诸贵人谓之曰：欲规富贵，但召得子训来，使汝可不劳而得矣。生便归事子训。子训知意，谓生曰：欲见者，语之令各绝宾客，吾明日当各诣宅。生如言告诸贵人，各自绝客洒扫，至时子训果来。凡二十三家，各有一子训。《述异记》：荀环尝东游憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空而灭。《酉阳杂俎》：邢和璞尝谓其徒曰：三五日有一异客，君等可为予各办一味也。数日，备诸水陆，遂张筵于一亭。邢下山延一客。长五尺，阔三尺，首居其半。与邢剧谈，多非人间事故也。
《艾子后语》：艾子在齐居孟尝君门下者，三年。孟尝君礼为上客，既而自齐反乎鲁。与季孙氏遇，季孙氏曰：先生久于齐，齐之贤者为谁。艾子曰：无如孟尝君。季孙曰：何德而为贤。艾子曰：食客三千，衣廪无倦色，不贤而能之乎。季孙曰：噫。先生欺予哉。三千客，余家亦有之，岂独田文。艾子不觉敛容而起谢曰：公亦鲁之贤者也。翌日敢造门下求观三千客。季孙曰：诺。明旦艾子衣冠齐洁而往，入其门，寂然也。升其堂，则无人焉。艾子疑之，意其必在别馆也。良久，季孙出见，诘之曰：客安在。季孙怅然曰：先生来何暮，三千客各自归家吃饭去矣。艾子胡卢而退。