钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百十八卷目录

职方典第一千二百十八卷

长沙府部杂录

《史记·货殖传》：衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其族大类西楚。
《水经注》：益阳县，有关羽濑所谓：关侯滩也，南对甘宁故垒。昔关羽屯军水北，孙权令鲁肃、甘宁拒之于益水。宁谓肃曰：羽闻吾咳唾之声，不敢渡也，渡则成擒矣。羽夜闻宁处分曰：兴霸声也，遂不渡，茱萸江又东径益阳县北，又谓之澬水。应劭曰：县在益水之阳，今无益水，亦或澬水之殊目矣，然此县之左右，处处有深潭渔者。咸轻舟委浪谣咏相和。罗君章所谓其声绵邈者也。水南十里有井数百口，浅者四五尺或三五尺，深者亦不测其深。古老相传昔人以杖撞地辄，便成井，或云古人采金沙处莫详其实也。
石鱼山下多元石，山高八十馀丈广十里，石色黑而理若云母。开发一重辄，有鱼形鳞鳍，首尾宛若刻画，长数寸鱼形备足烧之作鱼膏脂，因以名之。
《续汉书·五行志》曰：建安八年，长沙醴陵县，有大山常鸣如牛吼声。积数年后，豫章贼攻没县亭，杀掠吏民。因以为候，湘水又北径建宁县，而傍湘水县北有空冷峡惊浪雷奔，势同三峡。湘水又北径建宁县，故城下晋泰始中立。
临湘县南有石潭山，湘水径其西山有石室，石床临对，清流水又北，径昭山西山下，有旋泉深不可测，故言：昭潭无底也。亦谓之曰：湘州潭。湘水又北，径南津城西，西对橘洲，或作吉字为，南津洲尾，水西有橘洲子戊。故郭尚存湘水又北，左会瓦官水口湘浦也。又径船官西，湘州商舟之，所次也，北对长沙郡，郡在水东。州城南旧治在城中，后乃移此湘水左，径麓山东上。有故城山北有白露，水口湘浦也，又右径临湘县。故城西县治湘水，滨临川侧，故即名焉。王莽改号抚陆，故南境之地也，秦灭楚立长沙郡，即青阳之地也，秦始皇二十六年，荆王献青阳以西。《汉书·邹阳传》曰：越水长沙，还舟青阳。注张晏曰：青阳，地名也。苏林曰：青阳，长沙县也。汉高祖五年，以封吴芮为长沙王，是城即芮筑也。汉景帝二年，封唐姬子发为王都。此王莽之镇蛮郡也。于《禹贡》则荆州之域。晋怀帝以永嘉元年，分荆州、湘中诸郡，立湘州治此城之内郡。廨西陶侃庙云：旧是贾谊宅地中有一井，是谊所，凿极小而深，上敛下大，其状似壶。傍有一脚石床，才容一人坐形流俗，相承云：谊宿所，坐床，又有大柑树。亦云：谊所植也。城之西北有故市，北对临湘县之新治县，治西北有北津城县，北有吴芮冢。广踰六十八丈，登临寓目，为廛郭之佳憩也。郭颂《世语》云：魏黄初末，吴人发芮冢，取木于县，立孙坚庙，见芮尸，容貌衣服并如故。吴平后预发冢人于寿。春见南蛮校尉吴纲曰：君形貌何类长沙王吴芮乎。但君微短耳。纲瞿然曰：是先祖也，自芮卒，至冢发四百年，至见纲又四十馀年矣。
湘水又北径黄陵亭西，又合黄陵水口，其水上承大湖，湖水西流径二妃庙。南世谓之黄陵庙也。言大舜之陟，方也二妃从征溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇者水清深也，《湘中记》曰：湘川清照五六丈下，见底石如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是纳潇湘之名矣。故为立祠于水侧焉。荆州牧刘表刊石立碑，树之于庙，以旌不朽之传矣，黄水又西，流入于湘，谓之黄陵口。昔王子山有异才，年二十而得恶梦，作梦赋二十一溺死于湘浦，即斯川矣。湘水又北径白沙，戍西又北，右会东町口水也，湘水又左，合决湖口水出，西陂东通湘渚，湘水又北汨水注之，水东出豫章艾县，桓山西南径吴昌县北，与纯水、合水、源出其县。东南纯山，西北流又东径其县南，又北径其县。故城下县，是吴主孙权立纯水又右会汨水，汨水又西，径罗县北，本罗子国也。故在襄阳宜城县西，楚文王移之于此。秦长沙立郡，因以为县，谓之罗水。汨水又西，径玉笥山，罗含《湘中记》云：屈潭之左，有玉笥山，道士遗言此福地也，一曰地脚山，汨水又西，为屈潭，即罗渊也。屈原怀沙自沈于此，故渊潭以屈为名。昔贾谊史迁皆尝径此弭。楫江波投吊于渊，渊北有屈原庙，庙前有碑，又有汉南太守程坚碑，寄在原庙。汨水又西，径汨罗戍南，西流注于湘春秋之罗汭矣。世谓汨罗口。湘水又北，枝分北出径汨罗戍西又北，径垒石山，东又北径垒石戍西，谓之苟导径矣。而北合湘水，自汨口西，北径垒石山西，而北对青草湖，亦或谓之为青草山也，西对悬城口。湘水又北，得九口并湘浦也，湘水又东，北为青草湖口，右合苟，径北口与劳口合，又北得同拌口，皆湘浦右迤者也。
阴山县，本阳山县也，县东北犹有阳山，故城即长沙孝王子宗之邑也。言其势，王故堑山堙谷改曰阴山县。县上有容水，自侯昙山下注洣水谓之容口。洣水又西，北径其县东，又西径历口。县有历水，水有大穴，容一百石出于此，水因以名曰容水，下注洣水谓之：历口洣水又西，北与洋湖水会，水出县西，北乐薮罡下洋湖湖去，罡七里湖水，下注洣谓之洋湖口，洣水东北，有峨山县，东北又有武阳龙尾山，并仙者羽化之，处上有仙人及龙马迹，于其处得遗咏虽神栖白云，属想芳流藉念泉，乡遗味在兹览其馀诵依然息远，匪直邈想霞踪爱其文咏可念。故端牍抽札以诠：其咏其略曰：登武阳观乐薮峨岭千，洋湖口命蜚螭驾，白驹临天水，心踟蹰千载后，不知如盖胜赏神乡秀情超拔矣。
《录异记》：益阳县，在长沙郡界，秦时立此县，至今不改，《地理志》云：益水在其阳，今则无闻，北临澬水，源出邵陵武冈县界，东北流入洞庭，县治东望时，见长沙。城隍人马形色悉可审辩，或平旦或平午，览瞩移晷仍渐散灭。县去长沙径道三百里，跨越重山理绝表显，将是山岳炳灵冥像所传者乎。其土谣曰：长沙益阳一时相卬。昔光武中元元年，封泰山禅梁父是日山灵秉成宫室，秦始皇帝遣方士徐福、浮海采药于波中，见汉家阶基楼观，参差宛然，备瞩公侯第宅满目。班超在浑耶国平，旦云霞鲜朗，见天际宫馆严列侍臣左右，悉汉家也。如斯之类难可审论。
《辍耕录》：湖南、益阳州夜中同寝之人，无故忽自相打每每有之，名曰沙魇土人，熟此不以为异，唯取冷水喷噀候，稍息饮之，汤徐就醒，然犹二三日，如醉馀不知者，殊用惊骇。
《珍珠船》：长沙有铜棺山，《湘中记》云：程普关羽分界于此。共铜棺为誓，相侵者以铜棺贮之。
《太平清话》：唐褚遂良贬潭州都督，行部至道洗笔池上后人为立祠。宋邑令榜曰：唐大都督褚公洗笔池。咸淳中邑令赵必穆，于池中得断碑上刻褚公湘潭偶题诗云：远山嵂崒翠凝烟，烂熳桐花二月天。游遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。
书蕉琵琶峰与蜀江相对，形似琵琶，北乡妇女多晓音律。
《虎谷閒抄》：湘潭，界中有寺，名方广。每至四月朔日，在东壁则照见维扬宫府楼堞居民舍宇物，物可数。宋章惇开梅山，即今安化县五寨，自宋熙宁至今无蛮獠患，亦秦之长城也不然。长沙之害岂减于广西《猺獞史志》：无特书，以章惇为小人故也，但其善处亦不可掩。
湘水中有穴名大濩，不知通何许，每春夏江涨皆奔入穴中，其声如雷闻空中。有昆崙奴沉水视之，但见历年所沉枝木纵横其间，两蚌如车轮。
《尹耕叟府志》载：入善化乡贤。考《楚纪》云：即尹谷字耕叟，俱以元兵死难实系一人，明载《元史》，今长善各载乡，贤夫亦感其节重其人也。
昭潭山下有寒泉，水深不测，名曰昭潭。谚曰：昭潭无底，橘洲浮昔人覆舟于此，沈其铜甑，甑有铭题。后于洞庭湖中得之，疑有潜穴相通耳。
《楚纪》云：元定天下楚人，仕之者十有三人，如湘潭宋检讨姜天麟，湘乡待制冯子振。惟燮元圃。《湘潭志》称为三台御史不乐仕，元惟以山水耕钓自娱，读过锦湾岳亭诗云：十载重来一凭阑，光阴不改旧江山，亭高下瞷龙藏室，天远遥观虎拜班。耕钓每怀生处乐，驰驱未许老来閒。雄风入座披襟好，静看渔舟上锦湾。似亦不尽忘情于仕也。
《时镜新书》云：四月，长沙市肆之人，无子者，是月供寺阁下，羊肉薄饼乞儿往往有验。
立夏日服元冰丸或飞霜，散及六壬六癸，符则不热。《荆楚岁时记》：四月十五，僧尼就禅刹挂塔，谓之结夏，又谓结制，十月十五散去，谓之解夏。
《寰宇记》：以湘乡、湘潭、湘阴为三湘。《舆地记》云：水至永州，合潇湘至衡阳，合蒸湘至沅州，合沅湘方达洞庭，故曰三湘。
长沙雾阳乡：古大阳市旧官道，有石碑高六七尺，上刻仪制合太阳堠六大字，旁刻贱避贵少避长轻避重去避来十二小字，考《事物纪》原宋太平兴国中大理正孔承恭奏：令各处要路皆刻石揭榜，俾民兴礼逊厚风俗也。
《通志》《海经注》：天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也，离骚九歌，所为湘夫人，称帝子者是也。而河图玉版曰：湘夫人者帝尧女也，始皇浮江至湘山，逢大风雨问博士：湘君何神。博士曰：闻之尧二女也，舜妃也，死而葬此。《列女传》曰：二女死于江湘之间，俗谓为湘君，郑司农亦以舜妃为湘君，说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱死于湘江，遂号为湘夫人。按九歌湘君、湘夫人自是二神。江湘之有夫人犹河洛之有虙妃也，此之为灵与天地并矣。安得谓之尧女，且既谓之尧女。安得复总云湘君哉。何以考之《礼记》曰：舜葬苍梧二妃不从明二妃，生不从征，死葬义可知矣。即令从之二女灵达鉴，通无方尚能以鸟工龙裳救井廪之难，岂不能自免于风波，而有双沦之患乎。假复如此。传曰：生为王公死为贵神礼，五岳比三公，四渎比诸侯，今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祗无缘当复下降小水，而为夫人也。
长安女绍兰适任宗，宗为贾湘中数年不归，兰睹梁燕而语之曰：我闻燕自海东来，往必由湘中，欲凭尔附书于夫。言讫泪下，燕颉颃若有所诺，复问曰：若允当拍我怀。燕遂栖膝上兰以书，繁足云：一自去重湖临窗，泣血书殷勤凭，燕翼寄与薄情夫，宗时在荆州，忽燕拍于肩，解足书视之，感泣遂归。
《旧志》：长沙之名起于周，又曰：星沙，以星名，按《遁甲记》：沙土之址，云阳氏之墟，《路史》曰：沙为长沙乃少昊氏生胙土于长沙，故轸宿之中有长沙。《世纪》亦曰：其开国也于长沙。《湘川记》：秦分黔中以南，长沙乡为长沙郡，则长沙之名始于洪荒之世，而以之为乡，为郡则在后世耳，星以沙而得名，非沙以星而得名也。《史记注》：熊湘在长沙益县，历考《郡县志》无此山，云：以熊绎始封得名，不知熊绎封于周成王时何得。黄帝时便称之益县，即今益阳县不知山所在。《水经注》曰：县在益水之阳，今无益水亦或澬水之殊目也。《世纪》：周昭王南征，济于汉。汉江人恶之，以胶舟进王。王御船至中流，胶液自解王及祭公。俱没焉。按《水经注》：其地在汉沔之间，他书以为湘潭昭山谬矣。李衡种甘橘处在龙阳县西四十里，其洲长二十里谓之汜洲，亦谓之甘洲，非长沙橘洲也，长沙橘洲在长沙县西四十里，上多美橘，或曰即今兴马洲也，马殷王长沙时改名。
《水经注》：汨水西径罗县，本罗子国也，故在襄阳宜城县西，楚文王移之于此，秦立郡长沙，因以为县，谓之罗水。汨水又西，径玉笥山，《湘中记》曰：屈潭之左有玉笥山，此福地也，汨水又西为屈潭，即罗渊也，屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。昔贾谊史迁皆尝经此弭。楫江波投吊于渊，渊北有屈原庙，庙前有碑又甄烈。《湘中记》曰：屈潭之在玉笥山，屈平见放栖于此，山作九歌焉按，今湘阴县即古罗子国地，汨罗本一水流经玉笥山下，汇为渊，而以汨罗江名者，亦犹湘江之统称矣。其地在湘阴县北七十里。
《楚志》：梅鋗随吴芮之国长沙，以益阳县梅林为家，遂世有其地，自汉至五代皆称梅山焉，后为蛮王扶氏据之溪，峒环列负险为寇。宋熙宁六年，章惇始开梅山地为二以下，梅山置安化县属长沙以上，梅山置新化县属宝庆，又徽州祁门县，有梅鋗城云：即初封十万户处。
《邹浩字志》：完别号道乡晋陵人也，以直诤忤章惇数被谪，南迁时投宿岳麓寺，故今岳麓有道乡台。按《宋史》：绍圣中，温益知潭州。邹浩南迁还过潭，暮投宿村寺，益即遣州都监将数卒夜出城，逼使登舟，凌风绝江而去。据此是宿岳麓亦不容，非止驱迫渡江也，后人感其事，作台以寄聊止之思云。
孝顺一坊旧在郡治之右，学之左，自古不废，然相沿以为黄香居处，且有井曰黄香井。考香江夏人并，未居长沙当是元时为翊刺氏建者。湘固多兰香称王香者，或井名王香。讹其音时俗谬附会之耳。
胡文定墓在湘潭隐山，实衡岳之奥区也，李宗伯《湘潭志》考之甚详，今承天当阳县亦有文定墓，不知何所据。乃得立祠表道，而湘潭之封树，寂然可胜，永叹尝考真文，忠守潭有祭文，定致堂、茅堂、五峰四公墓文则皆在郡境，无疑也。
真西山守潭多惠政，有谕属诗文士民，即其地建祠祀之，历百馀年矣。明末为兵道守备衙舍将，春秋祀于何，所后之视今，犹今之视昔，当亟为釐正之。《湘潭旧志》：唐褚遂良因争立武氏，左迁潭州都督。登陶公山过石塔寺。顾瞻长安愀然不乐，命易石塔为唐兴尝忆。周子纂楚宝时相与考订。高宗永徽六年乙卯，遂良贬潭州，显庆二年丁巳，再贬桂州，旋又贬爱州，戊午卒。贬所嗣圣元年甲申，中宗始立未几废为庐陵王，二年迁房州。是时去遂良贬潭州之日已。三十一年何得遂良时，而帝在房州耶，唐兴之名出于附会者甚谬。
欧阳询子通并工书称：大小欧阳所摹古法帖为潭帖，潭人无知者盖书法绝久矣，禹碣北海碑巍然峙于岳麓，皆宋人重刻，而北海碑摹手甚佳，今冰雪剥落神气脱去，一二十年后求一本，不可得也。古法帖谱系，自庆历长沙帖为丞相刘沆帅潭日，以淳化官帖命钱希白摹，刻于郡斋者亦谓之潭帖，此外又有长沙别本私第本新刻本，俱称墨妙。蜀人秦子明慕之练兵于长沙，日乃买石摹刻僧宝月，古法帖十卷载之归，传者绝少不可复觏。
旧传：黄陵二女，尧子、舜妃以二帝道化之，盛始于闺房，则二女当具任姒之德，考其年岁帝舜陟方之时，二妃之齿已百岁，后人诗骚所赋皆以女子待之语，多渎慢殊为非礼。
范摅云溪友议言明皇，幸岷山伶官奔走，李龟年奔泊江，潭甫以诗赠龟年，云云又云，龟年曾于湘中，采访使筵上唱：红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思。歌阕莫不望行在而惨然，时甫正在湘潭或有此诗。
夏禹随山导水功成刻石衡山，《舆地纪胜》云：在岣嵝峰。又传在衡山县云密峰，昔樵者见之。宋嘉定初，蜀士因樵者引至其所，以纸打碑，凡七十二字刻之夔门随亡去，后佥宪张季文自长沙得之云：是宋嘉定中何致子一摹刻于岳，麓书院者皆蝌蚪文，凡七十七字诸家训释，不同杨升庵与沈太学异者十一字，沈与郎异者二十二字，至杨时乔所释同者仅十八字，且以第三、第四、第五句为三字一读，意义全别夫。陵谷递变金石销沉，故昌黎诗云：岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。事严迹閟鬼莫窥，千搜万索竟何有。森森绿树猿猱悲，则是昌黎曾造其地，未见其碑也，及南轩晦庵两先生同游南岳，探讨殆遍，竟未闻得此碑所在，他若欧阳集古录、赵氏金石录、郑夹漈金石略亦无此刻，则昌黎所云：事严迹閟者殆信然矣，乃升庵谓得于碧泉老人，沈太学告湛甘泉谓得之，神人梦授真耶幻耶。若杨时乔所演尤佶曲类，《竹书》与《穆天子传》中语未谐，圣经时代荒远，莫质所从即手迹果出神禹蝌蚪，之文已与秦篆大异乌。可以后人六书彷佛附会，当之乎。今当存其形，模阙其文义为名山中不泄之秘宁，不倍屣峄山琅琊耶。岳麓旧谓：初名灵麓称岳麓。自宋始按唐杜甫有岳麓道林二寺，诗又杜荀鹤，诗猿到夜深啼，岳麓韩渥诗借得茅斋，岳麓西而僧人齐己，亦有寓居岳麓诗原不自宋可知也。
《贾生传》：称长沙卑湿，又定王封长沙，亦云卑湿，贫国无他财产，定王朝帝张袖小举以地，狭国小称贫乃益，以武林桂阳，则长沙自汉以来为贫国，信然矣。但长沙夙称宇内雄镇，居衡岳之麓，洞庭鄂渚上流地。原不卑而谓为卑湿。以贾子居长沙地，当西涧。《寰宇记》云：有泉井水深涌，上盛弘之，《湘州记》亦云：贾谊井旁有局脚石，床延客座，以其多水，定王宫居长沙地，当东涧多有泉涌出，今两处至今犹然，水湿其馀多爽垲高朗果卑湿乎。
《容斋随笔》载：汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。十二年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击并桂林、象郡。则芮所有，但长沙一郡耳。按芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封为衡山王，都邾。邾，今之黄州也。复侵其地。故高祖徙之长沙而都临湘，一年薨，则其去番也久矣。今犹指郡正厅为吴王殿，以谓芮为王时所居。及引牛僧孺《元怪录》载，唐元和中，饶州刺史齐推女，止州宅诞育，为神人击死，后有仙官，云：是西汉番阳王吴芮，今刺史宅，是芮昔时所居。皆非。按豫章曾封吴王濞，则吴王宅恐指濞为王时所居，吴以国言非以姓言矣。饶州刺史宅芮曾为番阳，令则为芮所居未可知也。
《红拂传》：奇始于唐，张说作《虬髯传》，盖亦好事者，托笔也不然，卫公本朝将相，红拂既为夫人，燕公岂不知其姓字而，但称红拂女子不伤国体乎。卫公屯兵长沙，固有之醴陵县，因靖兴寺有卫公祠，遂指山上一高冢而曰：此红拂墓，与之对甚无稽也。《胡氏笔丛》云：考史书，李百药常在杨素，幕中素爱其才，而百药窃其侍姬事，觉素怒，并命斩之。及解衣就缚，百药通体如玉，而神色不变，素遂释去，命为奁具赠之以姬。此事古今佳话，今以百药为药师，由《虬髯传》误之耳。章惇梅山亭二诗，笔甚遵劲，似不可以入废言，但首章称熙宁天子之圣，追神尧而陋汉武，次章自序其绩，一则曰：臣惇入奏陈地图，再则曰：臣惇专持使令车小人面目和盘托出。《旧志》列于艺文，不知与濂溪诸作何分别也。
汉长沙定王墓及其母唐姬墓，各高十三丈，周回三里，墓高十八丈，其间相去三丈。
鵩鸟六月三庚，日来贾庭时谓：鵩为南方毒恶，以助太阳销铄，万物人俱避之，今来贾庭因作赋焉。宋淳熙中，南岳庙火诏潭州令薛大圭督修缺正殿梁，或言：境内白马大王庙有巨杉，五丈径六七尺，但神狞无敢取，薛令具文牒遣尉焚庙，下领匠百人厉斤斧至，见长蛇蟠树根，匠石股栗。薛亲诣致牲敬祷，取杯珓卜之吉，于是百斧并下树，杪锵然，如钩戟声。斧疮汁出如血，树既断反腾空不堕。薛复白神方仆还谒。神像遍体坼裂，不知其为蛇为树为神也。长沙九鼎俗所竞传多妄然，明末尝见散置于文庙。郡土地祠各处。范铜为之高四尺，馀三足两耳。质朴无款识，每只重二百馀斤，黝光可鉴古物也。明末兵火散佚，惟此物多存者，而学宫有三。
郡庭有大铁镬，六各衙门间有之狱，亦有焉。约可贮水数十石，俗言五代时，官司煮盐者，湖南安得盐乎。前代长沙多火，当是积水备焚之，具乱后多为奸胥，所燬古忧患之意泯矣，今府治大门内尚存其二。长沙茶具精妙，甲天下，每副用白金三星或五星，凡茶之具，悉备外。则以大镂银盒贮之。赵南仲丞相，帅潭日尝，以黄金千两为之，以进上方。穆陵大喜，盖内院之工所不能为也，因记司马公与范蜀公游嵩山各携，茶具以往温公，以纸为贴，蜀公盛以小黑盒温公见之曰：景仁乃有茶具耶。蜀公闻之，因留盒与寺，僧而归向使二公，见此当惊倒矣。
益阳县治东望时，见长沙城隍，人马形色悉可审辨，亭午览瞩。移晷乃渐散。县去长沙三百里，跨越重山乃能悉辨将山岳，炳露真象所传者乎。
宋咸平中，郡有太守某仁爱人民，年八十尚无子，士民旦夕祷祝踰年侍妾举一子合郡之人，欢呼。传诵云：八十老翁生一哇，笑杀长沙十万家。太守闻其言，惊讶之，至晚微行遍里，巷又无不诵此语，偶一老妪疾声呼，众曰语云：不怕天乾只要地，润而辈何笑焉。太守遂抚掌续之曰：果是老夫真血脉，他年仍旧镇长沙，越三十年馀其子，果来官长沙郡，人士交相庆喜，第岁久逸，其名与乡贯，或传为宗姓张姓。俱不可考。
湖南马氏，作会春园，开宴徐东野作诗有数联，为当时所称，云：珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花，山色远堆罗黛雨，草梢春戛麝香风，衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
陈莹中谪合浦时，予在长沙。以书抵。予为负华严入岭有偈曰：大士游方兴尽回家，山风月绝尘埃，杖头多少闲田地，挑取华严入岭来。予和之曰：因法相逢一笑，开俯看人世过飞埃，湘江庙外休分别，常寂光中归去来，出《冷斋夜话》。
气杀佛地名也，在安化十五都，相传有僧善风水寻龙至此，不得其脉遂愤怒，以手执钹拍崖石而死，至今尚有钹与手拍痕。
文莹至长沙首访故国马氏，天策府诸学生所著文章擅其名者，惟徐东野李弘高尔，遂徐东野诗浮脆轻艳，皆铅华歌舞媚，一时樽俎尔，遂句不过牡丹宿醉，兰蕙春悲霞宫日，城剪红刻翠而已。独江处士一篇庶乎。可采曰：门在松阴里，山僧几度过药灵，丸不大棋妙子无，多薄雾笼寒，径残风恋绿萝金乌兼玉兔年几奈君何又得李高杂文十卷，皆摛章绘句虽龊龊者，亦能道信乎文之难也。
陶公祠自晋至明，俎豆勿替弘治，中邑令以祠地颇广，析其半与一贫孝廉，为居方钉扁于门。一夕大风碎扁飞散，孝廉即还之，公之灵验矣。嘉靖间改为惜阴书院，增堂楼号舍以公祠其中，万历三十九年，推官陈大绣改为公馆，毁堂楼号舍，将祠左右为往来官使居宿处。使妇女仆从杂秽之，公灵即不苛责，所称重祀典而尊往哲者，固宜如是耶，今拟重建。师巫宁均，在飞霜崖见一鼠盘旋道上，忽入地穴其下得铜印，一个上篆扶蛮王印，用以署符咒能呼。召风雷后损其柄，不验宁恃其术救焚不避，卒于火。《茶陵州志》：湘水之东名山，曰：云阳中有神仙窟宅，瑞气盘郁，镇南之隅，至上都三千二百里西，南傍熊耳之岫东，北连青露之峰。正东坦然古云州之郡茶陵，邑西续丫尖峰亦皆斯之宗也，周回下七十里从平地，至岑高曲折四十五里，上有七十一峰，隐隐不见正形，林麓葱茜如展屏障，有唐开国之初，曾封为南岳内史，刘晏乃如郡入，奏曰：虽甚灵异峭绝莫俦，奈何西峡峻崄，水石潺岩，虽禹凿龙门，莫能并其高峻。秦开牛径未足比其幽深，切虑艅艎莫济遂乃罢封。若以烟霞奇丽雨露膏润异花、奇石、灵草、嘉木，诸峰各有所植，其山有二洞府，一曰百灵阙真之洞，草高三十丈，一本千枝枝生万叶，百年而开，一花已开而不谢，阴卷晴舒状似芭蕉，与造物争巧，动而改劫，亦名经劫草。昔有道士李栖元登真铭在石之左右，上有奇花若芙蓉之状，大如华盖覆其铭，四时郁茂其铭曰：元气混成形为一二造物增修，万物兹始出资尔，意吾形已备，吾在物先，物从吾起，昭之行之永保其体，又有双石柱，旁有大松桧环绕，三遭盘荫百尺，号曰怪松，有竹万竿，李栖元自西来将竹实种之。节阔一寻径可数尺，其山多鸾凤栖集。二曰云英洞，深逾千里，流水桃花，寒暑长茂，有异人居之，餐松食柏以草蔓为衣，山下采薪者往往遇之。但云：秦人莫知年代。《湘中记》曰：云阳之墟可以避世，可以隐居，或名秦人洞其山西南有炼丹灶一所，皆石为之灰烬如新石杵臼，一所其色莹澈类，真玉求之不见，不求自见其坛，西隅多出黄精茯苓，天台道士张元同行甚精洁天下名山，无不游览住此七年。显庆三年上升山有七峰，一曰石耳峰，其上有石耳，邑里常贡此物。其峰有巨蛇，身长百尺，目闪电光，牙生剑戟，遇者辄遭吞噬。后有敕断此物合抱之，木高数尺盘屋而已。二曰偃霞，峰其上多有红桑、紫柘、灵草、嘉木，皆神所植，元阳之月雨泽多自此而起，一境甘润草木滋繁，鸟兽相呼，自然驯狎。三曰紫薇峰，其上有华英之石。上如华盖，其下岩磴深邃，莫可穷究，瀑布泉畔有一石，人身长六尺，四肢柔润，宛类天成，头发七尺，如今之石发也，张元同尝击之曰：汝何人也。石人云：秦之玉工也，昔因小过待罪，遂逃于此，岁久乃化石人。四曰石柱峰，其上有丹桂千株，百年一实，山中采薪者号许多，呵得其实，餐之，延年数百，后陟此峰不知所止，五曰白莲峰，上有白鹤池，水不盈不竭，常湛湛焉，莫测深浅，池有白莲，形夺霜雪一朵，千叶一房，百实大如鸡子，其花如扇，昔罗浮先生自先天二年朝玉京回，经华盖白莲峰得莲实，远寻云阳之山，遂种实此地多有彩云，白鹤自天而下因得其名，中有二峰俱在此山之侧。一曰隐形峰，常有云雾隐藏莫知其形状，或远凝莫能见其形，采樵之夫多迷此道。一曰正阳峰，旦暮之间恍迷其象，低于众峰，二月、八月、十五日隐隐不见，良久烟霞四合，但无所睹。《列仙记》隐草仙人常出于此，峰其碧溪之东流十五里，转归此溪畔有兰香，远闻数里，水生紫菖蒲，一根百节，张元同常携山下人陈士华，采之，延年数百，却老还童，闻有露菊千丛，金条玉蕊，风触闻铛佩之声，馨香无加深，为奇赏元同剪之，为蒲瞬息之间，一如其故菊花，酿其石苔纹斑驳，外实中虚，为人为兽之象，又有椿桧松杉，并耸拂云之干，垂萝引蔓，岩崖不可胜数，良材杞梓，堪为柱石白檀、紫檀，降真香东南有桃千树，实大如瓜，花发无时，人得食之便能轻举白鹿青牛，多生其所，亦名长春坞。有人至者便闻仙家鸡犬之音，如四时之声中有奇禽异兽。一曰山鸡，玉羽金冠毛如锦绣尾，长七尺，若或一鸣众禽惊骇，类如凤也。二曰练雀，形如霜雪，翔若飞练，与众禽栖集，常占四隅，立秋之节群鸟归焉。三曰元豹，中秋雨露之旦，不饮不食，声又噪于诸野，非同血气之类。四曰猿猴，岁久变白，安戏于群，居中多在赤松坛畔，能作四时之音，春啼夏哨，秋吟冬叫，至今山下大道村堡尚有闻焉。

长沙府部外编

《搜神后记》：长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓曰：可试如水中看何由尔。一人便以笠自障，入穴，穴才容一人。行数十步，便开明朗，然不异世间。
《府志》：吴芮冢在长沙县北。郭颂《世语》云：黄初间人发芮冢取木于县，立孙坚庙，见芮尸容貌衣服如故，吴平后其发冢人于寿春，见南蛮校尉吴纲曰：君容貌可类长沙王吴芮，但君微短耳。纲瞿然曰：是先祖也，自芮卒，至冢发四百年，至见纲又四十馀年矣。汉武时，田父牵赤牛渡江，渔人辞以船小难胜田父曰：但相容于是人牛俱上，及半江牛粪于船。田父曰：以此相赠渔人，怒其污船，以桡拨粪弃水。后觉是金随蹑之，但见入岭掘之不能及也，今善化县有金牛冈云。
高昱舣舟昭潭夜窥潭上三大芙蓉，有三美女各踞其一，相谓曰：昭潭无底。橘州浮信不虚，言请言所好。一曰习释，次曰习道，次曰习儒又请算，明日合得何物。曰：各从所好。明旦，果有一僧渡至中流而溺，又有道士一儒生一溺死，俄有舟载一叟云：是祁阳山叟。昱遂述其事，叟怒取朱笔，篆字命弟子送入潭底，有三白猪卧石上，见符至化三鱼，明日黑云风雨有三大鱼沿流而去。
唐时，洞庭前忽有一岛有城如雪，围之约百馀人居，其上，渐窄狭，中间不过数丈，众人甚惧有一湘媪善法术，飞剑斩之霹雳一，声城遂崩乃一鼍长千馀丈，有道士识湘媪，乃刘纲之妻，樊夫人也。
高郢夜课于湘潭丰亭，有一镇纸石鳖忽能动视之。真鳖也，郢以为神。取百十题散置箱中，嘱令衔之鳖，举头得沙洲独鸟赋，其年郢果以是首选。
乾道中，善化余生妻唐氏邀邻妇郊行，饮苦竹郎君庙侧茅店酒罢谒庙，唐氏见土偶素衣美容，悦之，瞻玩良久。还家思念。因如厕望见一少年张青盖来绝类庙中，像竟相与入房共寝，遂有娠过期不产，夫怪之，妇寖苦，腹胀楚痛不可忍，始自述其故，寻腹裂出黄水数斗而死。
江南边镐初生，其父忽梦谢灵运持刺来谒，自称前永嘉守修髯秀，采骨清神竦，所披衣巾轻若烟雾，曰：欲托君为父子，须寄浙西飞来峰，番译金刚经，然其经流分中有未合佛旨处，愿寄君家刊正无他祝，慎忽以荤膻啖我。镐小字康乐。成童聪敏好文字，尽若夙诵，后嗣主璟爱其博雅，累用之，然柔懦寡断，唯好释氏初从军平建州，凡所克捷惟务全活建人德之，号为边罗汉及，克湘潭镐为统军诸，将欲纵掠独镐。不允，军入其城巷不改市潭，人益嘉之谓之边菩萨，及帅于潭政出多门，绝无威断惟事僧佛楚人失望谓之边和尚。
潭州乐平桥港有鼍为怪食人，岁有溺死者市民，李姓者弟溺死，求尸不得，因刺掌血作章夜醮而焚之。因梦至一大府有数吏，锁执一物长数丈，如龙而一角目光如电有顷，一人下殿呼曰：江鼍肆暴枉害平人，决铁杖一百处死李某不合，以掌血腥秽上渎高真宜，付王硕决臀。十五后，数年王硕知潭州李坐遗火伏罪。
岳武穆董师过茶陵之赤塘，向有冬青树大数尺，横生梗道，过者难之，武穆师至之夕忽自直立。
徐仲宝者，长沙人，所居道南，有大枯树，合抱无数有仆夫，洒扫其下沙中获钱百馀，以告仲宝，仲宝自往亦获数百日尔每需钱即往扫其下，必有所得如是，积年凡得数十万仲宝后，至扬都选授舒城令，暇日与家人共坐，地中忽有白气甚动摇斜飞，向外而去，中若有物，其妻以手攫之得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令家人复于厕，厨鼠穴中得钱甚多，仲宝即率人掘之深数尺，有一白雀飞出止于庭树，其下获钱至百万，钱尽白雀乃去，不知所之。李廷价，安化人，七岁梦黄衣人，咒曰：汝本逍遥天上客，亲随玉帝掌元机，只因下越琼花，会流落人间，不得归。晨起告父，鉴曰：汝当为仙酒中人，及长好学善吟不干仕进。
张拱之，江陵人，政和中梦白衣人拜床下，旋入地命仆掘其处，得大银二十锭，一一花书之藏诸笥，他日复梦，来别云：欲往长沙助赵官人造宅，旦发笥果空矣。往长沙访之，善化县旁果有赵宅，方兴工创大第，张乃谒之，谓赵曰：君家治地时于土中获何物。曰：得白金千两。张乃话前梦以他银易之，携归寘于床下，入夜长闻泣声。后不知所之。
宋有道人力员者，自言当化生茶陵，谭氏果生一子，盖力员化去之。夕子能言，父欲命之，名子曰：我名力。员父讶之，遂合。而名之曰：勋乐周人之急。人呼曰：长者子世选进士，世长从胡澹庵学春秋。
汉江之域有貙人，能化为虎，长沙居民作槛捕虎，槛发明日，众人共格之，见一亭长赤帻大冠坐槛中，吏问：君何以至此。亭长怒曰：昨被县召夜避雨，误入急出我。吏曰：君见召当有文书。即出怀中召文，于是出之化为虎走。
茶陵陈光问，即五老榜中人也。天复中归居旧庐，每月夜横笛泠然，有御风意一夕，有美妇婆娑入其庭，倚笛而歌，折旋应节问知其为妖也，吹笛自若，曲罢引板，与之因进击焉。其妇号泣而去，问从月下遥识其所，蚤起访之，则方氏宅也，方言：其家有老犬，夜忽伤足犬见问至，即自投水死。
茶陵云阳山紫微峰瀑布泉畔，有石人，长六尺，四肢柔润宛类天成，发长七尺如今之石发也，道士张元同尝叩之，曰：汝何人也。石人云：秦时玉工也，昔因小过得罪，遂逃此久化为石。
安化姜氏女每晨盥，见盆内有掌扇影，或夜坐见天上人誓立，清修之，节其兄强之，适人后归宁忽夜卒，焚其尸烈燄中有二蝶飞去，骨内得石子数枚如玉杵之不碎，人以为谪仙。
安化南岳庙神盖，唐勇士张忭也，有盗夜刳神腹举刃未入神，转首怒目顾盗，盗惊布死，吴致尧令邑日神语以徙庙。吴从之畚土得铁戟三事。
安化县云霄洞中有鬼物土人，焚券其中取其金银，入息偿之，或会宾多投帖，借酒器皆世间漆瓦，常用之，具其后人多负骗之，遂不复出。
益阳产异瓜，覃家园有郭些翁佃民，庭前设瓜棚，蔽日有二瓜垂檐际，大如面盆，相离三尺许，每夜犬吠不已，其人从窗窥之，见两瓜相斗撞及，剖瓜视，则每瓜中有青虾蟆一个，农家怪而投之火中。
《茶陵州志》：后唐时，萧禅为弓手，俾催税夜宿逋负家，闻壁后有鹅作人语，谓其雌曰：明日主人当烹我，以待萧萧本佛位中人也，今此作佛作人，系我生死间耳。萧闻之，比晓询其主曰：子何以待我主。曰：以鹅烹之。萧曰：勿烹也。遂索其鹅而去，不复入公门，过茶陵之灵，岩居焉后人题之曰：开山萧老今何在。六股鸣环锡杖存，盖指此也。一日至大田从村妇觅水饮之妇，不与乃以所携杖，画地水入地十里，而出今，呼其地曰：籴水坑呼大田。曰：小田过东坑，从谢媪觅水。媪曰：此旱地，非泉恐不洁，谢而进之。复觅茶亦然。萧曰：媪欲富贵乎。媪曰：岁屡旱得水足矣。萧乃于石岩下，以杖凿七孔，命媪以七碗复之，七日后当得泉。三日媪以告其夫，夫疑其绐也，去其碗果得泉三窍如涌，馀涓滴耳盖未及七日也，今其山曰：皇雩水灌田百万亩萧。后坐化于茶陵之永，新庆云寺鹅亦化去。茶陵有露仙不知何时人相传杜氏女为后母所虐俾牧羊山中遇异人，授以仙术，遂吸柏露饮之，久而不饥，其母往见之，犹持杖以驱女，但隔溪而拜终莫能及也，后不知所终人，但呼曰露仙。
茶陵沤田有僧号慧勇者，得佛氏旨，一日自方上回母见其赢也，以鸡黍食之，勇弗逆也，既食乃往前，溪剖其腹，出肠而净之，人呼其溪曰净溪，以思大禅师在净福寺，往依焉后母丧勇，诵华严经荐之有金甲。神现面前曰：闻君诵经，特来听受。勇曰：母今安在。神曰：已升天矣。勇曰：汝有何能。神曰：惟师所命。勇曰：寺前滩声聒耳如何。神曰：甚易回头喝之，滩下五里。《湘乡县志》：后汉袁起家居于湘乡之南，岩一日晨起，忽大醉三日始醒，起时酒气闻数十步，自云与群仙共饮，因此绝粒食住人间，数十年已而仙去。
江氏二女在湘乡四十一二都，幼性贞静，誓不纳聘，修道于深岩中，久之得升仙去，今其岩曰：仙女岩。湘乡旧云：有桓氏二女，隐于韶山，有凤衔书来降。景云二年，采药于东台，就井洗药，岳麓僧迥登山见之，二女贻迥以紫檀香树已，而入见峰顶祥云缭绕。鸾鹤飞翔迎二女冉冉上升而去，其遗像留本县仙林观中。
李梦贞，号约山，不知何许人，或询其所自来，则长笑不答，闻人语，及朝政及仕，路迁除从旁答，一二皆熟尝如身，历之。嘉靖壬戌间，游至湘乡县之十四都。杨氏馆之辟谷不食，唯饮少水，杨氏于仙坛岭筑室每入，环静坐封闭严密，少则三日，多则期年，乃始敲关一出。至乙丑冬嘱，主人曰：吾今不易出矣。十五年后乃可启关相见，君其为我耐守之，若不待期至，强开吾关则元气一泄，吾事败矣。杨氏敬诺如其教，至万历丁丑阅十二年矣。仇家诬告杨氏炼丹藏盗邑令破关验之，见其侧身卧地若熟睡状，形体如生，但无息耳。邑令乃大悔复为闭关，遂不复再生。
《善化县志》《劝善书》云：廖等观知潭州善化时，有一婆，每日诵金刚经于街市乞食，夜则归宿山阿，忽数日不见行乞，群鸦噪集于其处，邑人往视之，见怀金刚经傍岩而化，群鸦衔土以覆。
彭祖师元时以七岁，至善化长乐乡天台山为人牧牛，植一松上，开七尾时牛不肯归，随以杖插一孔令之入牛，随入俄而其主寻牛至山，见牛入孔因责之复拽之出，又岁旱祖师曰：有人以糕醮供我，当得水人如其言，彭即以杖掘，泉水如涌，又田禾苦虫蝗鬼火乃然，一灯于田中以米筛罩之，即止人以是异之，遂宿山阿，居民日供饮食，随以双著插地。自誓云：我成圆正宗师，此著复生后果发。生枫树二株，下分上合，乃于此树下化去肉身，云：今尚存，大德丙午建寺山顶，殿左有龙井，相传每五月二十晚，井水涌起洗涤殿宇，各省直朝谒不绝后燬于火。
善化太乙寺乃上清宫也，有传羽客为药池炼丹时，疫疠大行，乃家书一符，与以药随愈，闻旧太乙寺在县德闰门，内有僧名孤，月长老知禅理乃与之酬和。往来后不知所之，遗有药池龙井。
嵇真人，不知何许人，元时云：寓居于善化嵇山炼药，有炉鼎后飞升去里人，因立观祀之，塑元武祖师于中。一日被火里人重建，屡立不就，忽有青衣人云：稍依后玉山立之。乃迁其基，转盼间，青衣人忽不知所之。
宋有女姑七人，号姊妹，云：结庐于善化之麻田山，修炼踰年，乘七白鹤冉冉而去，后人因名其山曰仙女岭。
善化县相传有一禅师，住于县之华林山常持锡夜出林麓间，七步一振锡一称，观音名号时有节度使访问之曰：师有侍者否。师曰：有两个。曰：在甚么处。师乃唤大空小空，忽二虎自庵后出，节度使睹之惊怖。师谓二虎曰：有客且去。二虎咆哮去，节度曰：师作何行，感得如斯。师良久曰：会么。节度曰：不会。师曰：山师常念观世音。
邓郁之云：昔与徐灵期为友，周游灵山南，宋元徽中徐君于上清宫升天，郁之徘徊仙山岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力许于岳麓山。置上中下三观为修炼之所。有神人告语曰：洞门之中是招福之乡，延生之地，善记勿忘。丹成复回居紫盖峰，梁天监十一年壬辰，有八真人乘车羽盖揖郁之，就石坛升霄汉。
《旧志》云：善化县曾有跛仙遇洞宾于君山，隐抱黄洞行灵龟，吞吐之法，功成居岳麓，自号潇湘子，尝言我爱潇湘，境红尘隔岸，除南山七十二，惟喜洞真墟，尝有白鹤栖鸣，于杉松上三日而去。