钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百八十二卷目录

职方典第一千一百八十二卷

黄州府部艺文一

《左黄州表》元结
乾元己亥，赞善大夫左振出为黄州刺史。下车，黄人歌曰：我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。于戏。天下兵兴。今七年矣，淮河之北，千里荒草。自关以东海滨之南，屯兵百万，不胜征税，岂独黄人能使其人不忍去者，谁曰不可颂乎。后一岁，黄人又歌曰：吾乡有鬼，巫惑人，人不知天子正尊信，左公能杀之。于戏。近年以来，以阴阳变怪，鬼神之道，罔上惑下，得尊重于当时者日见。斯人黄之巫女，亦以妖妄得蒙恩泽，朝廷不问，州县惟其意。公忿而杀之，则彼可诛戮。岂独巫女如左公者。谁曰不可颂乎。三迁侍御史，判金州刺史。将去黄，黄人多去思，故为黄人作表上左公，左公历官及黄之门生故吏与，巫女事则南阳左公悉记之。

《黄州刺史谢上表》杜牧

臣某言臣奉某月日敕旨，自某官授臣黄州刺史以某月日到任，上讫臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣自出身以来任职使府，虽有官业，不亲治人。及登朝四任皆参台阁优游，无事止奉朝。谒今者，蒙恩擢授刺史，专断刑罚，施行诏条。政之善恶，唯臣所系，素不更练。兼之愚昧，一自到任，忧愓不胜动作，举止唯恐罪悔伏。以黄州在大江之侧、云梦泽南，古有夷风，今尽华。俗户不满二万，税钱才三万贯，风俗谨朴，法令明具，久无水旱、疾疫，人业不耗。谨奉贡赋不为罪恶，臣虽不肖，亦能守之。然臣观东汉光武明帝称为明主，不信德教，专任刑名，二主相继联五十年当时以深刻刺举，号为称职。治古之风，废俗吏之课，高于此时，循吏卫飒任延，王景鲁恭刘宽陈宠之徒，止一县宰。独能不徇时俗，自行教化，唯德是务爱人如子，废鞭笞责削之，文用忠恕抚字之道，百里之内勃生古风。凡违众背时徇古非今王者，公侯尚难其事，岂一县宰能移其俗。此盖人为治古之人法，为一时之法，以治古之教，教之即治古之人。以一时之法齐之，即一时之人国家。自有天下以来，二百三十馀年间专用仁恕，每后刑罚，是以内难外难作者，相继土地、甲兵、权柄、号令，尽非我有，终能擒之，此实恩泽慈爱。入人骨髓，俗厚风古不可动摇，今自陛下即位以来，重罪不杀，小过不问，普天之下，蛮貊之邦，有罹艰凶，一皆存恤。圣明睿哲、广大慈恕，远僻隐阨，无不欢戴受。十四圣之生育，张二百四十年之基宇，臣于此际，为吏长。人敢不遵行国风，彰扬至化，小大之狱，必以情恕。孤独鳏寡必躬问、抚庶，使一州之人知上有仁圣天子，所遣刺史不为虚受，蒸其和风，感其欢心，庶为瑞为祥为歌为咏，以俾盛业流乎无穷。在臣心之则，然岂材术之能及无任，感激悃恳血诚之至，谨奏。

《黄州准赦祭百神文》前人

会昌二年岁次壬戌夏四月乙丑朔二十三日丁亥，皇帝御宣政殿，百辟卿士稽首再拜，敢上仁圣文武至神大孝，尊号于皇帝，受册礼毕，回御丹凤楼，因大赦天下，咸告天下。刺史宜祭境内，神祗有益于人者。可抽常所上赋，以备供具牧，为刺史实守黄州夏。六月甲子朔十八日辛巳伏，准赦书得祭诸神，因为文称赞皇帝功德用飨，神云皇帝嗣帝天饬天付前。壬申年，造统人业，慈仁宽恩，圣明文武，或曰咏殛，曰：我父母譬，彼婴儿岂不可怒。或曰畋游苑大林，深喈嘐跳突千毛万羽，豹裂，鹏擒其乐无伍。皇帝曰：不匪，我不知我岂，假汝未抚四夷，未考百度天地宗庙，未陈簋簠如寐，未寤如痒，未愈斥退狗马，未可以御。或曰酒饮顺气完，神酋乐工习自祖自父，瑶簪绣裙千万，侍女酬以觥，斝助之歌舞，富贵四海不乐，何苦。皇帝曰：不如闻四海蝗蔽田亩。或曰亢旱，或曰淫雨稚老，孤寡未尽得所闻。一有是首不能举，乃拔俊良。乃登耇老，夕思，朝议，依规约矩详刑定法，深刻不取，标揭典制酌之中古远师，太宗近法宪祖怵慄，思维不治是惧，四国既平，六职攸序黍稷稻粱呕哑俯偻父，父子子供养抚乳，万里齐俗，实皇帝力繄眠，而食罔知其故。皇帝乃曰：予见郊庙严法物旓旂旐，五帝坐坛，百神立坫，嵬嶷肸蚃捧爵是醮，海外天内，戎狄蛮夷奇服异貌伏于除外，欢喜叫噪，回御丹凤太赦四海。改元会昌，减论有罪，绍功嗣德搜剔幽昧，寒暑合节，风轻雨碎，谷溢陈囷，畜繁腯大。东南西北限岸，疆纪无有畏惮，不识灾害三事。大夫邦伯诸侯曰：皇帝德古不能侔讴歌谣咏，安得可称百工庶人。亦有聚谋拜章口呼。愿上大号神听天闻欲扬弘休，帝曰无功，不可虚受恳请。不已出涕，叩头。帝不能止，曰予惭羞曰因大赦，惟新九州不穷、不诈、不饥、不偷，有穷、有饥、实吏之尤，予实天吏许之，省修约束，教诫纤悉，丁宁品类细伟各当源流。皇帝曰：俞股肱耳目诚尔竭力，寒暑风雨，宜神是酬匪神之力，其谁能谋。凡尔守土，各报尔望剥烹羹胾，无爱羊牛，天下闻命奔走，承事牧，实遭遇。亦忝刺史，斋斋惕慄临谷将坠，视牲濯爵不委下吏饬羞，且洁罔有不备，衣冠待晓，坐以假寐步及神宇，蹐足屏气神，实在前敬恭跪起，诗不云乎。皇天上帝，伊谁云憎天憎罪人天可指视，止殃其身。岂可傍炽刺史，有罪，可病可死，其身未塞，可及，妻子无作，水旱以及闾里，皇帝仁圣神祗聪明唱和符同相为表里，黄治虽远，黄俗虽鄙，皇帝视之远近一致，洋洋在上，实提人纪无负，黄帝自作，羞愧月维季夏，日维辛巳，实神降止神；如有言，我答皇帝寒暑风雨其期必至，瘥疠水旱永永止弭尔，为官人勉为，尔治牧敬。再拜，汗流沾地。

《黄州谢上表》宋·王禹偁

乍离近侍，犹忝专城循省，尤违弥深，感泣伏。以黄州地连云梦城，倚大江。唐时，版籍二万家，税钱三万贯。今人户不满一万，税钱止及六千。虽久乐升平，尚未臻富庶，永言养活，亦藉循良。如臣庸愚，曷嗣优寄。谨当劝求民莫遵奉诏，条窒塞嚚讼之。民束缚奸猾之吏，敢言课最庶免旷遗况。当求理之，朝必为无言之政。伏念臣仰，司帝诰久，历周星既不曾上殿，求见天颜；又不曾拜章，论列时事。入直则闭阁待制，退朝则杜门著书，虽每日起居，实经年抱疾，不敢求假，恐烦医官。自后忝预史臣同修实录昼夜。不舍寝，食殆忘已尽。建隆四年，见成一十七卷。虽然未曾进御，自谓小有可观，忽坐流言，不容绝笔。夫谗谤之口。圣贤难逃周公为鸱鸮之诗仲尼有桓魋之叹，盖行高于人，则人所忌，名出于众，则众所排。自古及今鲜不如此。伏望皇帝陛下雷霆辍怒，日月回光。鉴曾参之，杀人祇宽投杼察颜，回之盗饭或出如簧。未令君子之道消，惟赖圣人之在上。况臣孤贫，无援文雅，修身不省附离权臣，祇是遭逢先帝，但以心无苟合性昧随。时出，一言不愧于神明，议一事必归，于正直愠，于群小诚有谤词。谋及卿士岂无公论，以至两朝掌诰，四任词臣，紫垣最。忝于旧人白首，不离于郎署。以微臣之行，己遇陛下之至公。久当辨明，未敢伸理。今则上国千里，长淮一隅，虽云守土之荣，未免谪居之叹。霜摧风贬芝兰之性，犹香日远，天高葵藿之心未死，仰望旒扆不胜涕洟。

《竹楼记》前人

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然。以其价廉而工省也，子城西北隅，雉堞圮毁蓁莽荒秽，因作小竹楼二间与月波楼。通远吞山，光平挹江，濑幽阒辽夐不可具状。夏，宜急雨有瀑布声；冬，宜密雪有碎玉声，宜鼓琴琴调和畅，宜咏诗。诗韵清绝，宜围棋子声，丁丁然；宜投壶矢声，铮铮然。皆竹楼之所助也，公退之暇，披鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐销遣世。虑江山之外，第见。风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇送夕阳，迎素月亦。谪居之胜概也。彼齐云落星高，则高矣。并干丽谯华，则华矣。止于贮，妓女藏歌舞，非骚人之事。吾所不取。吾闻竹工云竹之为瓦，仅十稔若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊辰岁，除日有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处。岂惧竹楼之易朽乎。幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。咸平二年八月十五日记。

《到黄州谢表》苏轼

臣轼言。去岁十二月二十九日，准敕，责授臣检校尚书水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，不得佥书公事，臣已于今月一日到本所讫者。狂愚冒犯，固有常刑。仁圣矜怜，特从轻典。赦其必死，许以自新。祗服训辞，惟知感涕中谢。伏念臣早缘科第，误忝缙绅。亲逢睿哲之兴，遂有功名之意。亦尝召对便殿，考其所学之言；试守三州，观其所行之实。而臣用意过当，日趋于迷。赋命衰穷，天夺其魄；叛违义理，辜负恩私。茫如醉梦之中，不知言语之出。虽至仁屡赦，而众议不容。案罪责情，固宜伏斧锧于两观；推恩屈法，犹当禦魑魅于三危。岂敢尚玷散员，更叨善地。投畀麇鼯之野，保全樗栎之生。臣虽至愚，岂不知幸。此盖伏遇皇帝陛下，德刑并用，善恶兼容。欲使法行而知恩，是用小惩而大戒。天地能覆载之，而不能容之于度外；父母能生育之，而不能出之于死中。伏惟此恩，何以为报。惟当蔬食没齿，杜门思愆。深悟积年之非，永为多士之戒。贪恋圣世，不敢杀身；庶几馀生，未为弃物。若获尽力鞭箠之下，必将捐躯矢石之间。指天誓心，有死无易。

《黄州上文潞公书》前人

轼再拜。孟夏渐热，恭惟留守太尉执事台侯万福。承以元功，正位兵府，备物典册，首冠三公。虽曾孙之遇，绝口不言；而金縢之书，因事自显。真古今之异事，圣朝之光华也。有自京师来转示所赐书教一通，行草烂然，使破甑敝帚，复增九鼎之重。轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保。然私心所念，不暇及他。但顾平生所存，名义至重，不知今日所犯，为已见绝于圣贤，不复得为君子乎。抑虽有罪不可赦，而犹可改也。伏念五六日，至于旬时，终莫能决。辄复强颜忍耻，饰鄙陋之词，道畴昔之眷，以卜于左右。遽辱还答，恩礼有加。岂非察其无他，而恕其不及，亦如圣天子所以贷而不杀之意乎。伏读洒然，知其不肖之躯，未死之间，犹可洗濯磨治，复入于道德之场，追申徒而谢子产也。轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随。其馀守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：是好著书书，成何所得，而怖我如此。悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》、《论语》，端居深念，若有所得，遂因先子之学，作易《传》九卷。又自以意作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪，人必以为凶衰不祥之书，莫肯收藏。又自惟非一代伟人不足托以必传者，莫若献之明公。而《易传》文多，未有力装写，独至《论语说》五卷。公退閒暇，一为读之，就使无足取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。轼在徐州时，见诸郡盗贼为患，而察其人多凶侠不逊，因之以饥馑，恐其忧不止于窃攘剽杀也。辄草具其事上之。会有旨移湖州而止。家所藏书，既多亡轶，而此书本以为故纸糊笼筐，独得不烧，笼破见之，不觉惘然如梦中事，辄录其本以献。轼废逐至此，岂敢复言天下事，但惜此事粗有益于世，既不复施行，犹欲公知之，此则宿昔之心扫除未尽者也。公一读讫，即烧之而已。黄州食物贱，风土稍可安，既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑。惟冀以时为国自重。

《黄州答章子厚参政书》前人

轼再拜子厚参政谏议执事。自轼得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。恭闻拜命与议大政，士无贤不肖，所共庆快。然轼始见公长安，则语相识，云：子厚奇伟绝世，自是一代异人。至于功名将相，乃其馀事。方是时，应轼者皆怃然。今日不独为足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。轼所以得罪，其过恶未易以一二数也。平时唯子厚与子由极口见戒，反覆甚苦，而轼强狠自用，不以为然。及在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间，若不改者，轼真非人也。来书所云：若痛自追悔往咎，清时终不以一眚见废。此乃有才之人，朝廷所惜。如轼正复洗濯瑕垢，刻磨朽钝，亦当安所施用，但深自感悔，一日百省，庶几天地之仁，不念旧恶，使保首领，以从先大夫于九泉足矣。轼昔年粗亦受知于圣主，使少循理安分，岂有今日。追思所犯，真无义理，与病狂之人蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有惭耳。而公乃疑其再犯，岂有此理哉。然异时相识，但过相称誉，以成吾过，一旦有患难，无复有相哀者。唯子厚平居遗我以药石，及困急又有以收恤之，真与世俗异矣。黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之。俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便，以此畏其到也。穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎。初到，一见太守，自分杜门不出。閒居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。会见无期，临纸惘然。冀千万以时为国自重。

《黄州答秦太虚》前人

轼启。五月未，舍弟来，得手书劳问甚厚，日欲裁谢，因循至今，递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。轼寓居粗遣，但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目悽感，念人命脆弱如此。又承见谕，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养鍊。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日閒，岂可复得耶。富及今为之。但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。此书到日，恐巳不及，然亦不须用冬至也。寄示诗文，皆超然胜绝，亹亹焉来逼人矣。如我辈，亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，当卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举，此书若成，聊复相示，当有知君者，相喻此意也。公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。初到黄，廪食既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有馀，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑橘椑柹极多，大芋长尺馀，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪、牛、獐、鹿如土，鱼、蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎。欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。子骏固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否。此中有黄冈少府张舜臣者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会葬老乳母，今勾当作坟，未暇拜书。岁晚苦寒，唯万万自重。李端叔一书，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪。不罪。不宣。轼再拜。

《子姑神记》前人

元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓余曰：异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰，苏公将至，而吾不及见也。已而，公以是日至，而神以是日去。其明年正月，丙又曰：神复降于郭氏。余往观之，则衣草木为妇人，而置著手中，二小童子扶焉，以著画字曰：妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎。予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓智矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。

《黄州雪堂记》前人

苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者曰：子世之散人耶，拘人耶。散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎而有失乎。苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐。至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也。今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者，不特一毛二毛而已。风不可抟，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧，吾固怪子为今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎。苏子曰：予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎。客曰：甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者，时智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口执其臂，犹且喑呜跼蹴之而已，则藩之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也。是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释。心以雪而警，则神固不能凝。子之和既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎。则恍然而目眩，子见雪之寒乎，则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚。故圣人不为。雪乎，吾见子知为目也。子其殆矣。客又举杖而指诸壁，曰：此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散，天岂私于凹凸哉，势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎。子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎。苏子曰：予之所为，适然而已，岂有心哉，殆也，奈何。客曰：子之适然也，适有雨，则将绘以雨乎。适有风，则将绘以风乎。雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心。风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。睹是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，冰雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉。苏子曰：子之所言是也，敢不闻命。然未尽也，予不能默。此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎。以雪观春，则雪为静。以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也。游乎赤水之北，登乎昆崙之丘，南望而还，遗其元珠焉。游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣。虽有良贵，岂得而宝哉。是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不愬而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趄利害之徒、猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎。子之所言者，上也。余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者，与之以糟糠，则必有忿词。衣文绣者，被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将期与子游，今日之事，姑置之以待后论。予且为子作歌以道之。歌曰：雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。雪堂之上兮，有硕人之颀颀。考槃于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机。负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之变，悟昔日之癯，而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：有若人哉。

《记游定惠院》前人

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人顶颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也。而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以汪清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

《书韩魏公黄州诗后》前人

黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。以誇于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰吾元之也。魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤。抑二公与此州之人，有宿昔之契，不可知也。元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之。诗云：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用。奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎。元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。

《黄泥坂辞》前人

出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陁兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之葱茜。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美不可居兮，苟娱余于一盼。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯絮兮，杂市人而无辨。路悠悠其莫往来兮，守一席而穷年。时游步而远览兮，路穷尽而旋反。朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵苏之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草为茵而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露之湿衣兮，升素月之团团。感老父之呼觉兮，恐牛羊之予践。于是乎蹶然而起，程而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余归。岁既晏兮草木腓，归来归来兮，黄泥不可以久嬉。

《黄州快哉亭记》苏辙

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合沔、汉，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而予兄子瞻名之曰快哉。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇因，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹。亦足以称快世俗。昔楚襄王楚宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：快哉，此风。寡人所与庶人共者耶。宋玉曰：此独大王之雄风耳，庶人安得共之。玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉。士生于世，使其中不自得，将何往而非病。使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。今张君不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能自胜者，乌睹其为快也哉。

《黄州师中庵记》前人

师中，姓任氏，讳伋，世家眉山，吾先君子之友人也，故予知其为人。尝通守齐安，去而其人思之不忘，故齐安之人知其为吏。师中平生好读书，通达大义，而不治章句，性任侠喜事，故其为吏通而不流，猛而不暴。所至，吏民长而安之，不能欺也。始为新息令，知其民之爱之，买田而居，新息之人亦曰：此吾故君也。相与事之不替。及来齐安，常游于定惠院。既去，都人名其亭曰任公。其后余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵。曰：师中必来访子，将馆于是。明年三月，师中没于遂州。郡人闻之，相与哭于定惠者凡百馀人，饭僧于亭，而祭师中于庵。盖师中之去，于是十馀年矣。夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声。此岂徒然者哉。朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。既而桐乡祀之不绝。今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之，使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎。余不得而知也。元丰四年十二月日，眉山苏辙记。

《遗爱亭记》巢谷

何武所至无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复夫何赫赫名之有哉。东海徐君猷以朝散郎为，黄州未尝怒也，而民不犯未尝察也，而吏不欺。终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉山子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶烹而食之。公既去郡，寺僧继连请名子瞻名之曰遗爱时谷自蜀来客于子瞻，因子瞻以见公，公命谷记之，谷愚朴羁旅人也，何足以知公，采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

《鸿轩记》张耒

鸿轩者，文潜读书舍也。客有言曰：吾闻之时，其往来以避寒暑之害，而高飞远举能使弋人无慕者鸿也。今子以戆暗不见事，几得谴辱子圣世，蒙垢忍耻于泥涂，苟升斗以自养，而欲自比于鸿，不亦愧乎。张子曰：子之言是也。然余居此，以己卯之秋，其迁也。庚辰之春，与夫嗷嗷陂泽中猎食以活。秋至而春去者，得无类乎，客曰然。

《代仓部知黄州谢表》吕祖谦

提边符，而乘障。愧非禦侮之材，佩郡绶以长民，莫称承流之。寄抚躬跼蹐莅事，凌兢窃以宏万国之兴。图大一王之统御地，分远迩之别政，有先后之差。盖牧守必得。夫循良，则群黎庶底乎。康乂眷惟小垒介于长淮。虽事简而俗醇实望轻。而责重登览古迹，多名胜，啸咏之馀。参考前闻亦豪杰驱驰之。旧肆求共理，必简异能如臣者，朴拙孤踪，凋残遗族冥心。造化已绝，意于紫青屈首。簿书第研精于朱墨。偶滥尘于论荐，遂误畀于藩，宣自揣庸，虚难为称塞此。盖伏遇皇帝陛下，锡天勇智受命溥。将日月光华悉任照临之，下乾坤高厚咸归，覆帱之中凡兹铜虎之司，尤谨玉关之戍。曾何疏贱亦预选抡。臣敢不宣，布诏条辑宁闾里，挈瓶守器，誓力保于封陲，毁瓦画墁敢坐縻于廪禄。

《游黄州东坡记》陆游

自州门而东冈，垄高。下至东坡则地势平旷开豁。东起一垄，颇高，有屋三间。一龟头曰居士亭。亭下面南，一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰小桥以莫忘小桥流水之句。得名其下。初无渠涧，遇雨则有涓流声，旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中走报暗井出之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物号南坡。今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺。苏公所尝寓兵火之馀，无复遗迹。惟绕寺茂林啼鸟似，犹有当时气象也。郡集于栖霞楼。苏公乐府云小舟横截春江去，卧看翠壁红楼起。正谓此也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁，先是郡有庆瑞堂，谓亦故相所生之地。后毁。以新此楼，酒味殊恶。然文潜乃极称黄州酒，以为自京师之外无过者。岂文潜谪黄时，适有佳匠乎。循小径，缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋。不知当王元之时，亦止此耶。楼下稍东，即赤壁矶，亦茅冈尔。略无草木，故韩子苍待制，诗云：岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。此矶，图经及传者，皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名不可考质。李太白赤壁歌云：烈火张天照云海。周瑜于此败曹公，不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云：此非曹孟德之困于周郎者乎。乐府云：故垒西边，人道是，当日周郎赤壁。盖一字不轻下如此，至韩子苍云：此地能令阿瞒走，则真指为公瑾之赤壁矣。又黄人实谓赤壁曰：苍鼻尤可疑也。晚复移舟菜园，步又远竹园三四里，盖黄州临大江，了无港澳可泊，或云旧有澳郡官厌过客，故塞之。

《蕲州学教授厅记》朱熹

乾道八年秋，予友建安李君宗思为蕲州学官，始至入学，释菜召诸生，坐堂上而告之曰：朝廷立学建官，所以养人材而待其用，德意甚美。宗思不佞，得备选焉。深为浅露，惧不能称今将何以教二三子者，而相与朝夕乎，古人为己之学，庶以无负朝廷教养之意。二三子其亦有志于斯乎。诸生起而对曰：诸生不敏，惟先生有以教之则幸甚。于是宗思退，即其居则距学且十里。宗思顾而叹曰：学官宜朝夕于学，与诸生相切磋者，其相距之远可若是耶。翌日，相学之东，偏有废地焉。请于州，愿得为屋以居，而日往月来于学，以供厥事。于是通守北海王侯某领州符嘉，宗思之意而悉其力，以相役之。不逾时，遂以备告。然后宗思得以日至于学。进诸生而教诲之，盖使之潜思乎论语孟子之书，以求义理之要，又考编年资治之史，以议夫事变之得失焉，日月有程，不躐不惰操策而问，劝督以时，凡使之所以明善修身之方，齐家治国之本，而于词艺之习则后焉。而不急也，既又礼其士之贤，而有德者而与共居。凡学之，教悉使之听焉。由是蕲之为士者，始知所以为。士之事，而用其力。宗思亦喜其教之行而将有成也。砻石于堂考前，为是官者得自某人，以下若干名氏岁月刻之，而书属予使因记其所以然者，予惟宗思之教可能也，而其所教则非世儒之可及。王侯之垂意于学可及也，而不以宗思之说为迂阔于事者，则非俗吏之可及，是皆宜书以诏于后。盖非独能继宗思而居此者有所考。法抑亦承流千里，而帅其民者，所宜知也。于是悉书其本末如此，俾刻寘题名之首云九年七月壬子新安朱熹记。

《河东书院记》前人

齐安在江淮间最为穷僻，而国朝以来，名卿大夫多辱居之，如王翰林韩忠献公、苏文忠公邦人至今乐称，而于苏氏尤致详焉。至于河南两程夫子，则亦生于是邦，而未有能道之者。盖王公之文章，韩公之勋业，皆已震耀于一时，而其议论气节卓荦奇伟，尤足以惊世俗之耳目，则又莫若苏公之盛也。若程夫子则其事业湮郁，既不足以表于当年，文词平淡，又不足以誇于后世，独其道学之妙，有不可诬者。而又非知德者，莫能知之。此其遗迹所以不能无显晦之殊亦。其理势之宜然也。盖天圣中，洛人大中大夫程珦初仕为黄陂尉，秩满不能去，而遂家焉实以明道元年壬申生子曰颢，字伯淳。又明年癸酉生子曰颐，字正叔。其后十有馀年，当庆历丙戌丁亥之间，摄贰南安，乃得狱掾舂陵周公惇颐，而与之游于是。二子因受学焉，而慨然始有求道之志，既乃得夫孔孟以来不传之绪于遗经。遂以其所学为诸儒倡，则今所谓明道先生、伊川先生是也。先生之学以大学论语中庸孟子为标准，而达于六经，使人读书穷理以诚其意，正其心。自家而国以达于天下，其道坦而明，其说简而通，其行端而实盖将有以振百世之沉迷而纳之圣贤之域。其视一时之词章，事业议论气节所系孰为轻重，所施孰为长短当有能辨之者，而世非徒不知好也。甚者乃目以为道学之邪气，而必剪灭于斯时也。苟无遭其伐木削迹焉，斯已幸矣。尚何望其馀哉，今太守李侯乃能原念本始，追诵遗烈立二夫子之祠于学宫，以风励而作兴之。非其自信之笃，而不以世之趋舍动其心。其孰能与于此。李侯，名铣，字诚之。其为此邦勤士，爱民固多可纪特于此举。尤足以见其操行之不凡，而非众人之所能及。是以因其请记而具论之，以告来者，使有考焉。

《浮渡石记》刘醇骥

邑治东二里许，右有石当。灵山之麓，幅广数丈，矹起岸立半之。每春雨泉涨，作势下石当，其冲辄跳掷不肯休。岁久水力碓投石。老怯不忍，遂让之去，而漏焉。因以益大远望。盖半互水上如斧凿者，古称天梁或称浮渡。实其状云。传曰水非石钻。渐靡使然，乃波涛行其胸，次鹭奔布曳惊若河汉，而人又在泉上，若鞭虹泛槎。然以是为狞龙窥妒其行，水不没因雷雨中。拔断径去。而其馀者，犹留待游人也。春间偶过族氏会有蜀僧来，能琴与诗，因约为一日游。旦抱琴，啜茗携屠。苏即命其僧导之，缓步步数而石在足也，石上题曝月台雅甚字亦。古前令刘涓水作。令文人优吏治邑中，山谷题咏无暇日。此其一，然使为郁林公者，恐石不为吾辈有矣。路尽坐徙倚乃水气袭人，声如雷鼓，谷风当之，欲推人不得动，而石则复离奇嵌，岑涡豗隤咫尺，具江海之奇势，杯水坳堂愿得一芥游之。恨此身不粟矣，僧趺坐为弹一曲，水石与丝争闹，听亦不了爰。起行，循溪东上，而石磊磊出一步，一倚人在石上，石又在人上。俯而听昂，而望箕踞，而就与语交足，而欲行莫可方物。惟土人但相传笋者，船者，前箭许，则一石壁挺苍松破腹而出，几可巢鹤。夫木生于土，此忽生于石耶。其巅有字，余猿攀视之，卒不能真。必非碑铭或记游耳，则固有先我而至者矣，或曰昨沉醉苦人，今问此数百辈，宁无一堪醒酒乎。又曰：若在元魏，吾邑有龙门山矣，然而浮渡石为最焉。故记之。

《黄州路重修竹楼记》元·龙仁夫

齐安，故江淮间，斗僻郡。然以江山之胜，望东南岷江嶓汉漰，澎浩漾来自天际，赤壁巀其涯过江。武昌樊口诸山，蛟翔凤峙，森森献状。兹其为胜，已然谈是间登临之美，辄剌剌称竹楼曩。宋王公元之来守黄郡，即城西北隅，薙榛涤秽作小楼二间，为退食之娱。不瓦而竹，从土宜也。风鏖雨蚀荐，圮荐新，新复圮，盖三百年矣。至顺辛未冬，侯畴野公初莅郡。凭高踟蹰曰：是宜新之。既期谷登民和寮寀，雍肃刑清讼，简长日湛然。于是谋之郡公，暨佐贰诸贤究废兴，修故章抡才鸠工，改作此楼，栋、杗、楔、椳、甍、榱、檽、闼黝堙漆，丹悉如度，尽捐俸廪与官计之，而民不与知焉。登斯楼也，所谓风帆沙鸟烟云竹树与。夫夕阳素月之观。焕然如在。至道咸平间，来属予记，客有闻而劝之曰：王公兹楼之胜，竹之助亦多矣。今不竹而瓦，何居。予曰：陋哉，客昆山之氓，以玉抵鹊，彭蠡之蚩以鱼饲犬，则繁故也。黄之人昔者刈竹如菅蒯，今者得竹如金珠，夫后人之存古也，存其意而已。而奚竹之拘客又曰：君子儗人以其伦，今之构斯楼也，其有昔人也欤。予艴然曰：客陋，滋甚，夫善论人者不于其迹于其心。黄为郡历世称遐陬非羁人，谪客左迁，鹢退不至是闻王公以危言。直道获谴当朝，自玉堂而滁而扬而至是州也。江湖魏阙之情，不胜黯然。彼鹤氅华阳，炉香易卷之。云：少寄其迁谪，亡聊之情而已，天朝混辟来黄为腹郡且。天历初，皇帝旧劳于外，尝驻跸焉顾南州，赤子远天京，勤劳择良牧侯以豸冠名流，天官清选佩二千石，绶为此来而何王公之比。所谓迹也，天壤间，魁人伟，士有旷万里而同襟，怀越千百年而合符节者，心而已，翰林以清忠鲠亮为宋名卿。侯以公廉方正为元钜。公心术行事轩轩磊磊，揭日月行中天。非予所谓旷万里越千百年而吻合者乎。然则兹楼之胜，炫映今昔。夫奚疑客语塞，则续请曰：将无异。予于是绝缨大笑曰：耄哉，龙子昔人所谓中书君老而秃。偎执笔从王公。后，兹其为异欤。客相与笑粲然，遂书畀石工勒。

《黄梅修学记》郭有直

有天下国家者，其道惟治教而已矣。唐虞三代之始，犹不能外于庠序，学校况后世乎。然古之教，不属于官。秦汉而下，视教为政，则兴起之道必本乎。人郡县有学，始于魏献文帝。历代因之圣元以郡县学，寄于守，令俾之主领敦劝治教并兴法制。详密责任重矣，混一之初，剪薙芟翳莫不有学蕲之。黄梅在江之北，前代视若边土，民性多质，前至元己卯，尧都。秦君为尹治，今学基殿宇。岁久，木瓦日败，于时校官贤否。传舍累修，辄止廪。稍薄而山木废，主领慢而事不兴。至正六年，孟夏承务郎，晋宁乔君，诚斋思忠来尹，是邑下车之初，视殿宇重构工木毕，具而廊庑敧敝器像灭裂慨然。以为己任，于是召校官钧台杨璧董诸生，而命之曰：圣朝治化，休明吾侪，亲沐膏泽，出入礼门，释褐食禄，皆由于学。宜有报诸生拜手愿随公意，乃撤敝更新，前建两庑为楹七十八，后设殿坛为亭，改修仪门讲堂。缯贤像制礼器凡植株砌甃之饰，士服龛帐之用，殿堂廊庑黝垩。丹漆无不备修栋宇。翚飞光碧照人，一时翕然。称盛，又不敢拟于侯，泮而宫墙之外，栅筑为池，以为圣人亟称于水。俾士子游泳之暇切已。省察若教导之有斋肄。士之有业，凡学宫之事靡不思辑经，始于七年之春。工毕于是秋之末，土田之湮于民者，皆有以致之。尹意若曰：学乃出教之，所兴学乃为教之。具与其治于后，曷若教于前，吾主领敦劝之。责亦为其所当为者尔。诸君宁难于始，而乐成于其终乎。诸君愧谢。命余为文以纪。岁月且以见尹之心，而刻铭以劝于后，云：至正七年，岁次丁亥十有一月，己亥朔立。