钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百七十卷目录

职方典第一千一百七十卷

德安府部艺文二

《重修孝感县后湖记》明·罗勉

天子即位之三年，大诏天下勤力农亩。以为小民所依莫先于稼穑。而稼穑莫先于疏陂湖浚沟洫修圩堤俾。旱有所灌溉，涝有所注泄，则虽岁凶不为害。于是分命州县有司，每里择二老农，以董其事勉。时知孝感县事同寅卢君、哲徐君、敬幕僚江君、应宗相与谋所以奉天子德意。适县耆老周瑀等来告曰：县后湖广二里，袤五六里。潴其水灌田可千馀亩。元季兵燹圩岸泄漏不治，游麋鹿于鱼鳖之宫者八十馀年。以是，田岁苦旱，周湖之民益困。余闻之赧焉于邑，乃十日临旧堤缺处备牲酒告冯，夷召编户之丁壮者二百人，石工二十五人，锻夫四人，圩长二人，委医学官董浩总其役始事。于十二月朔落成，于是月之既望瑀等乃跽而言曰：湖赖县官力，岁岁活我，负郭民，无算不为文。勒石以垂诸。后则无以彰朝廷，勤民之意。而今日之趋事者亦将泯，而无闻。遂书此以志，且以为后来修堤者之章程云。

《李公桥记》宗彝

随城之西百二步许曰合溪。有流水潾澴过而有声。愬其源出州北紫城山。始涓细，抵山石崎岖曲折十馀里，逾城越阛。阓渐渟洄徐奔潨然。而南入于溠河人以其水合山溪，谓之合溪。前代不知谁。桥溪上父老相传曰岁丰桥世远水，决而桥毁者，不知凡几许。年每水落溪乾，断石滚滚，横浅湄过者指点为桥址。有时山水泛漾，合溪混浮缨，溠水淼漫阔数里，逾八九日，人莫渡公私。阻废涉者往往陷溺。岁为民苦。弘治丙辰，随守李公由秋官判岳阳，擢守随下车。岁馀日矜民悴巡阡陌，每过此回顾心一恻然。丁巳八月，捐俸鸠工凿石滚山越月舆石盈溪。命僧正惠方辈结庐溪左督工、甃石工、师黔庶日争效力。仅二月而桥告成。北去旧址约百步许，高二寻。广丈五尺，长七丈。东西横跨溪两崖，通襄汴荆郧诸郡之官道。凡随之广逾三百里，桥于溪山者十有九而莫若是桥。盘踞砥特起平原、超涯截壑、与云升沉。而适当汉东之要冲，官道之脉络。自是不限遐迩南北而登庭者。云仍虽霖、雨愆霪、野水涨潗、咫尺溟渺，而往者来者不谢衣履桥之功也。随父老欢呼道，上相率请记于予。且曰往古崔公分符雍州，渭水浅不通船，公作桥渡渭雍人，名桥曰崔公。今无岁丰桥，而人强名之，无亦物毁名存而久假之耳。请更之为李公桥，何如余如父老，言以告别驾吴公。时勉节判王公宗器幕宾马公彦德，咸成之如一口。吴公曰诸老以桥名李公，无亦有鉴于古乎。余曰：昔者昌黎韩公谪潮州，驱鳄鱼德孚潮人。潮人名其江曰韩江，山曰韩山。今诸老以桥名李公，亦潮人以江山名韩之谓也。书曰民罔常怀怀于有仁。李公举进士有声，即秋官判岳阳有声。及守随益著贤声，当道屡章上闻宜乎。随之人借贤名以荣桥，借桥名以怀仁，非谓一桥足尽李公之善政也。吴公曰：然诸老名桥之心，信如先生之论第，不可不如其请以如其心也。明日诸老力请之，诚恳径率卒不可回。遂更桥名而为之文以志。是岁弘治丁巳十月，李公守随之。明年也，李公名克嗣字士修西蜀之内江人。

《温泉记》俞钊

随阳西行百里许，有地名曰梅丘。高山崒嵂，星拱云矗，绮绾绣错，林霞岛雾，联岚含辉。自岩谷委折而来，溶溶然有泉出焉。不爇而热，不燖而温。泓停洄流注于一洼，卉荒丛翳，倾亚缺圮。弘治戊午春正月，随州太守李侯循行阡陌，道经梅丘。顾瞻形胜见而奇之。命乡民赵信等除繁木刜奥草，而得温泉之脉。规画量度甃一小池。广八尺，深二丈。引泉萦而注之，以为洗尘之所。池之上构一小亭，覆之扁曰温泉。泉之前又构屋三间，以屏障之居者，耽于斯浴者，憩于斯行者，息于斯造化效奇。至是始显夫地灵呜呼。地不自美因人而彰，鲁城沂水会稽兰亭，不遇其人则胜迹湮郁。徒贻林涧之羞，然则是池之设，岂专水泉之适欤，抑川原之胜欤。殆天假之奇遇，或者因其细而知其大也耶。李侯名克嗣，字士修。西蜀内江人，登弘治丁未进士，惠泽洽于下，政绩闻于上。修学宫，立祷祠构洗心亭，凿夜明池。有功于随多矣，此特其一事耳。因书以记，时是岁孟秋也。

《龙兴寺记》向光振

明嘉靖四年乙酉秋七月，应山县龙兴寺新作毗卢。殿成，向子光振闻而游焉。曰：侈哉，惧弗永也。已比丘曰兹山。裔在邑东，内幽奥而外峻绝。径由涧中，石岖水驶。是故四时无车马之迹，鸟兽草木无惊扰之患。夫子曰：弗永何谓。子振曰：吾闻之敬以观德，则以处事。功以食人，不易之道也。古者先王既有天下，崇立上帝明神而敬事之于是乎。有朝日夕月以教民事君。诸侯春秋受职于王以临其民，大夫士日恪位以儆其官，庶人工商各守其业，以共其士夫。然后上安下顺，而可以永久。今兹土木之迹非以敬德也，空寂之道非以则事也，游惰之术非以食功也，假卢舍那在犹恐其有所坠失。乃其说徒存，而迹弥彰。惧干先王之法而自遗，伊戚矣。比丘曰：唯唯，抑闻诸大觉蕴空而邪妄息，性著而难苦解。是故身于何有，岂其戚之能生。惟是吾亦惧有所坠失，葺其居崇所事也。尚其人示若存也，又岂敢厌纵其耳目以干先王。子振曰：嗟哉，乃今知台城之变。梁武溺焉谁谓浮，屠氏为之夫。阴阳者自然之势也。扶阳而抑阴者，圣人之教也。要之吾有以胜之耳，虽非先王之道也，何害。比丘曰：此寺不知刱于何，峕昔者掘地得钟焉，识曰：天历盖元已有之，愬元而上，莫之或考，金石不足也。夫，子之言，可诏夫后之人请刻石，以徵于永。永殿据山斩石为址，凡六楹，旁翼四室。登其上平揖诸峰。前为石级，护以石槛。内像诸佛镛鼓器，物皆备。

《印台书院记》罗洪先

楚傅子德辉居应台山之侧。察宜观象、登冈阜彝、直若冥契焉。学成，出为天子御史。有能声既蹶而兴不变所操。人谓傅子得之应台，云罗子曰：袭水土而敦仁者，大智之造也。慕幽郁而藏用者，强服之修也。乐旷莽而寄情者，捐俗之适也。兴采物而呈葩者，多文之资也。傅子奚得诸进，不失正退，则得己。唯大智者为然，御史法臣也。法臣以法进退天下，犹山之群望也。得失人皆议之矣。诗曰天作高山，夫人亦有之。中立而不倚，乃所谓乐山也。傅子奚得诸然，则非得之应台乎。

《自得园记》张绍槃

自得之义，何取素位。而行无入不自得之意也。予久困场屋，几得而复失者，屡尝以为忧。忽翻然悟曰：此有数存焉。非文艺所能博换焉者。与其为此所束缚，焦劳苦恼。孰若乐天知命，守正俟时。顺吾性以率吾真耶。予性癖喜花木，耽诗文，卜地于城隅得荒园数亩。筑室于上，三年成之，匾为自得。规模弘敌，而山水之奇天造地设。东接城皋，西邻黉校，台山案其南，辰楼枕其北。城下开小径逶迤迢递，可通往来。当户有石阶，崚峋可攀援上下。柴门傍竹芳草盈，堤桃李成行，椅桐夹道，松峦端拱，宛若画屏。地多出泉引水为池，有圆池名太极。种以瑞莲，育以金鲤，中坻其地乃建以亭门。屏内有方池焉，潜以多鱼客来举网可得。中有桥直通亭台楼阁，桥之上有栏坐而凭之，竹影波光自相掩映。亭前有名花异卉十馀品，其他常植不登数。一捲帘，而山水楼阁之奇举在几席间。有客题之曰城市山林，又有取其景之可咏者，分而为八，亦颇自然。虽未敢拟之胜地名园，惟纵意所如皆为乐事。若有无入而不自得者，命果通也。推此乐，以公天下，命果塞也。持此乐以终吾生，窃怪世之狃于功名。富贵者未得患得既得患失，讵知通达顺逆禀于有生。焦劳苦恼竟为何益，矧吾生寄浮沤于大海，托一枕于黄粱。秉烛夜游，犹恐时之不逮。顾以有限之年索无穷之欲，何惑也。其有计锱铢之利，为升合之禄，间关万里奔涉四方，寒暑有所不辞风雨，有所不避险阻，有所不恤区区利禄，几何而自苦。若此其视自得之义何如哉。故观于众人之自苦，而益知圣贤之自得，不可及也。孔颜乐处，窃欲寻之。而未之逮，姑以是名园，以见予志焉。

《神鼎阁记》王世贞

鼎何以阁也。以庋鼎也。何以庋之志神鼎也，何以称神鼎。盖万历之甲戌九月，御史中丞赵公抚楚议城孝感。其明年乙亥正月，城成，而少参王君议城当有所据险。因拓其西北陲，即湖隍焉。方就筑，而地中铿然鸣。众怪而掘之若干丈，得一函。遇风则为烬，函烬而古鼎出。蟠腹奓口，三足，两耳，周圆，端严，体被五色，空青结绿，与天并莹。中有识，皆古颉籀文，大小凡六十字。其不可辨者，仅十鼎甫出。而有紫云盖之三青鸟时，时回翔其上夜所置处，辄有光。光上属天。于是王君与佥宪邓君德安马守相顾异之。以询邑三老，对曰：鼎养也，夫兹邑。曰孝感而千户所曰孝昌，其出也，殆圣主孝养两宫之祥乎。参军任梦榛等翼如而前曰：鼎三公承君象也，易有之鼎玉铉大吉，无不利夫天子拱己。而听师保以恬养万类，即雉膏无弗食焉，庶几哉其徵乎。博士诸生曰：均有之，即不读永。平王雒之诏以公卿大夫，得其理耶。而赐三公帛五十匹九卿二千石半之，且以初祭之日，陈之于祖庙以示孝养也。今胡以异是。于是二君乃为阁，以庋其鼎。而郡三老中，丞曾公某等以书来谓世贞，其记之世贞。故有藏薛尚功钟鼎，款摹其识，读之皆合盖周仲父鼎也。当周之时，南宫仲为卿士。以王锡作鼎三，而此其第一其。言惟十有三月者，月之闰也。王在寒师寒，师地也。锡于盏王盏杯之小者也，作乃采对王休命言集事，告成也，鼎也。而谓之父乙尊煮鼎也。父乙者，周初接商器也。惟臣尚中臣赫赫者，取赫赫师尹义也。夫此周鼎尔，而谓之神，何居。昔者汉得汾阴鼎，而帝嘉之。群臣上寿贺陛下得周鼎，吾丘寿王独谓非周鼎，而对上曰：周德始后稷成，文武其报祯应鼎为周出，名曰周鼎。今汉自高祖继周，至于陛下功德愈盛，天瑞并至宝鼎自出非周鼎也。夫周鼎而汉，则汉今而明不为明哉。若记所称神鼎不炊而沸不汲，而盈氤氲之气自然所生。今固未能尔然，其恬閟于未洽之候，而勃发于休明之代。先之以铿鸣，翼之以云气，而显之以光怪，此不亦几于神哉。天子方与公卿辅弼之，臣日夜讲明文武成康之所以治。取其道而略其器，而公车虎尊所受法得言异，而不言祥。以故灵显赫奕，若兹鼎者。三老博士诸生，仅得拊手加额于州里而巳。岳修贡川、效珍吐金、景歊浮云，非班孟坚之所致颂于东都者乎。夫末世之颂音，不在下。而治世之颂音不在上。二大夫业睹兹休瑞，然不敢以闻姑阁以庋之。而吾姑为之记之，明德固出汉万，万上也。赵公贤王君璇，俱周人。邓君林乔蜀人。马守文炜齐人。

《宝菜轩记》陈继儒

吴长卿官滦州刺史，仅六月。当辽左军兴悉索敝赋，莫能支。以彊直节省，得罪去移，倅德安郡。郡圃萧然，构新斋三五楹，读书其中。馀地种菜，披云锄雨，壹似野叟田夫之挈。罂灌畦者陈子，闻而高之曰吴子贫，矣惫矣长卿曰人生衣食裁足已厚幸又薄有官俸以供俯仰不谓贫。新斋适成，客赠花、赠鹤、赠数种书。门生问字剪霜茎烟甲共享之，不谓惫。昔韩晋公一吏冥司敕主人，间食料三品以上，日支五品以上。而有权位旬支六品至九品，季支料几何此，鬼神所不甚吝。飞而食肉者，所不暇争也。舜糗草孔饭蔬，闵含𥰡，范断齑，周颙之早韭晚菘，蔡樽之紫茄白苋，即圣贤豪杰皆然。况吾侪何人，而敢望五侯鲭郎官鲙乎。吾尝笑何曾不食大官所设滋味。过于王者李赞皇丹砂宝玉杂投胾羹此复何乐。亦复何味。遂致罨人五欲瓮中几老。死不得出，二公有知悔，不作宝菜轩。主人尔长卿，才甚奇，书甚博。胸中甲兵甚富，而能性安藿食，若将终身颇得迁史。吏隐之乐昭烈谓张桓侯云吾岂种菜者耶。长卿笑而不答。

《赠郑唯东守德安序》顾璘

三山郑子将守德安，过东桥子曰：淮不佞尝为司徒，郎恶夫惰也。而好举废或失，则烦恶夫隐也。而好直言或失，则激亦。既有惩矣，今且从外吏之后，将亦不利于斯道乎。东桥子曰：恶是何言也，事苟不废，安常为功，何尚乎首议。人苟无过，与善为德，何取乎过。论君子之取舍，揆诸道而巳矣。夫何容心之有是。故知其废而不举者，是见大厦之颠惜一木也。知人之过而言不直者，是见沴厉滋之以参苓也。陷人于败亡，谓之不忠。况以从政乎哉。太守百度之纲，举之犹惧。其废况惮烦而安惰乎。承上临下，言不直则养蠹于政，且流之民也。况畏激而彊隐乎子行矣。率子之故与道为徒，虽三公犹是也。至于毁誉利钝，人作之天成之，吾又何与焉。

《德安府重建社稷坛记》何迁

成安蔡公之守德安也，政务近民，补助湔涤。有方民
用静治，然后旁引彝教摩揉之，而示之趋。期年，民蒸蒸好服礼，义公乃有事于神。而境内秩祀繇此起焉。郡三坛，故设郊坰南祀，风云雷雨山川北祀。厉而社稷祀在西北，由有郡以来未之有易也。弘治初，藩封至始析而易之，收其二不领于郡，郡所得祀。惟厉尔历七十载藩，凡三易祀率不易。至嘉靖末，藩复绝，而国废。于是郡领诸祀皆还其旧。然祀专而坛不设，春秋墠无常，处既四载矣。蔡公至，承祀其间，肃恭蠲洁以介神劳，顾令典大缺慨然。内计之至，是乃摭郡乘。南北没于民，北没于涢水。涢水径北迤西，而南当其迤处一丘，隆然特起，巅衍而麓垂，横断大野。宋建胜业寺其上，八明以祀社稷。近麓皆石水，不得没，故其址独存。公既选南阜以修常祀，待雩禜改厉于东北隅，以从幽奥若兹坛者。故墟中格鞠为草莽，公疏而出之负离，而坎而坛高三丈，周一十三丈。缭为内墉四十八丈，前辟神路，左宰牲庖库，右斋舍翼室。凡四区各三楹，外复为墉九十四丈。重墉四达，各为门。西临衢伐石，为坊颜之不经。时二坛并成，式恢制，举危硕丽密楚服让美焉。乃其费斥赢公，帑不以闻于民。坛成公复承祀周。旋有容寅悫隆于初，而神益顾歆休，贶显答岁以顺成，疵疠不作，民亹亹乘惠迪赴畴祉。然后知公有以宜我也。郡僚顺德张君、昆明施君、郏周君、相与落成之，乃属予为记。予闻社稷之祀，邦君分土受于天子，所从来久远矣。由传记所称水土五谷之为养也，民资之以生而祈报之情，必俟于长我者而为之庶几能通于神焉。故务明笾豆之节，以尽其禋。祀之诚，夫邦君所得为。凡以宜民而已。先王立国之经，后世守之不衰，其数如此。勾芒后稷，虽甚不可湮非其训矣。予尝校睹传记，私窃愬而思之。乃其义盖有难知者，社稷资民生其化甚溥。有水旱之过，则变置其责。又有所必专，而其生物不测，所谓神也。缘祈报而效灵，以此语博厚足极。其微否欤，猫虎昆虫迎报之所不遗也。假令社稷亦将以此索飨之拟其功于禽兽之役，岂其类欤。邦君有事由辟修斋戒于斯，须以为神之听之可以度，且格于是焉。云汉之什圭璧既卒，期以我听，是已彼闾阎夫妇奔走于困扎，其为叫号龥祓史巫纷告不能，以斯须靳也。而长民者，俟其灾祸。既至乃治，禳禬肸蚃以徼于不可知，是闾阎之所为祷也。于对越何哉。生者，地之大德也。顺承天施率育不已其为养也。固如是，而邦君政在宜民勤施，而左右之亦无所与于神也。然用其恺悌升为馨香足以播和导祥。而昭明焄蒿若将接于神明以相民畅。遂乐生而不逢患，盖所宣序于政者有以茂对乎。神之良能而赞其化，动于纯白者。积于持久，致其休。嘉者根于潜，默而可以斯须尽哉。彼沉玉瘗帛荐彻以为侑。虽极备且严。周礼之所以为文，而非交于神，以几相民者之务也。社稷德在资生，乃宜民之心。君子所负含于敷贲，而穷于幽渺，足以质之。非苟而已。后世此义不明，依其文以为礼，则性不可尽。而神亦无以为质，彼质鬼神而无疑，岂所与议于器度仪章之际乎。天地人鬼，至草木虫鱼皆吾性也。性尽，则上下幽明，莫不灿然以著引为一体焉。毋宁有外哉。迁固谓君子交于神，以政不以文，其飨也。有常不在承祀，故观性于所著，足知其可质尔。乃先王取典礼以教后世，则祈报之文，斯须之敬不舍焉。所谓立国之经，有司之所事事也。德安秩祀弛，而复兴事拟。创始，其为典礼不细，而蔡公适以。是时，至公先民而后神其知礼乐之情。盖已独至第指次其所为，备且严者亦足以绍明。先王之遗不愆于立国稽，于其政不可究辨哉。予故记之俾。继公而来者，由祀事以求宜民之政于兹。坛必有徵焉，而予言盖俟之矣。蔡公名可教号虚庵。嘉靖己未进士，由户部尚书郎至期年，而坛成时隆庆三年也。

《随珠堂记》王纳言

汉东书院既成，复于先师殿后作堂五楹，为游息会文之地。落成之日，不佞言进诸生而语之曰：古称汉东之国随为大。自神农氏以来，名世辈出，炳麟先后，汇皆下帷于兹。今尔多士践而乡，缙绅先生之迹群居力学于此也。烈山氏之庙貌在前，孔氏之仪型在望，诸君子之芳迹遗踪在目。未有不令人遐想慷慨而兴起者，且尔随之名山大川凝聚精英之气久矣。其钟于物也，为明月之珠光，可照乘而其钟于人也。为瑰玮奇杰之士，每每照耀人寰。遐稽往牒，道德文章，丰功伟伐，名实醇粹如珠之圆净，莹洁光明。不夜者未易一二录，即孤忠劲节耿耿烈烈宁为珠沉，不为瓦完。可与天日争光者，亦数数见焉。是皆无负于山川之精英。所宣泄发抒者也，尔多士生名胜之邦禀，精英之气，人人之心具有灵珠。其未雕凿之初，若珠怀于水，宜以诗书义理锤琢之。群居而从事学问，若珠出于渊，宜以明师益友攻错之学问。既成之后，若珠珍于席，必洁操修敦行谊以保持之。则希世之珍在我矣，又必什袭而藏待价。而献始不为丧，宝不然而自衒求售，以暗投人，岂唯与鱼目共弃哉。必有袭按剑之智者，是以珠为弹也。恐将遗之赤水，而无由索矣。岂不重鲛人之泣哉。然亦视尔之自期待者，何如尔昔者。随侯救蛇，梦而得珠。蛇故弗灵于人也。受刀圭之赐，犹吐径寸之奇以图报。称尔诸士遭逢圣代，受天子朴棫薪槱之恩，而不能吐胸中之奇，为圭为璋，以裨益明时非夫也。则尔之自期，许以塞报称者，志宜不在小矣。允若兹也，岂惟不负构堂者之意哉。即尔乡之诸先君子亦载锡之光矣。

《应山县赈荒纪事文》杨涟

赈粥之举，一二友人倡之郡公邑大夫主之，诸慷慨士力任之，众善襄成之。今幸告竣矣。顾其初，止日二千馀人，日用米可四石馀足耳，而人渐三千，渐五六千，渐万馀。中閒扶老携幼之状，衣鹑而面鹄也。行绳接而坐云集也。可怜也，亦可骇也。往是粥事多以三月始终耳。首事诸友人曰：三月而枵，弗能待也。枯肆而后西江救无益已，故始以二月，若赈止而弗及。新也腹犹无从望果也。故终以四月中閒别丐子与平人畔男女，分老弱。男子之印手不印面，妇人之与签不手印，又二三首事各有长者，深心焉是役也。善夫王郡公言曰：往官于此之有虞于冒滥也。为夫衙役之不以实予民也。管理人之不以心，予力也。而今无是也。此夫嗟来而食者，百人而一。或不饥人富人焉，而万无一巳。即有诡逃众人目以重倖杓合者，亦其眼实馋而出之穷计。较耳无足多诛若必清而汰之狡者，弗汰也。怯者，羞涩者，且望焉。而束腹以退百人焉。而一不饥人冒无伤。此举之大，万人焉。而一真饥人逐即失。此举之初，故惟计口而食以弗汰也。为弗失也。道路之口纷，谓今岁饥人糜食之早、之众、之久。妇孺之市，无相鬻也。羸弱之道，无相弃也。鸡犬之夜，无相儆也。殆为是之，故此或不必。然要以见饥人焉。族众而援之，长人之仁也。分赢以济之，同人之义也。若夫太守单骑省视，怜席湿而坐者，未起弗安。食劳夫俵饥诸人，向晨而队逐焉。日下舂弗安席，且公堂人抗礼而手酬爵焉，曰：劳苦诸君诸首事，人亦实忘其家计寝，食施粥所凡三月，而目蒿蒿焉而股掌几图回焉。无一人怠曰，务以尽吾心终礼。我者事吾，闻诸夫子君子学道则爱人。上好礼，则民易使。今日庶几其是乎。是役食指既众，糜费殊侈。当此凶歉时即斗米百钱，皆诸饥人爱惜物也。首事诸友人，故刻银米出入书册，并登好义民士姓名，以备查核余为。附记其始终事如此。

《修复高贵山灵境小引》前人

应山故多山，高贵当申楚之閒，独秀挺万山中。插碧撑青只天在上，远近望之若形家，言称天马者，俗呼大龟山是也。高僧传载白旸道人诛茆此山，东来目不识丁，穴石龛其上念佛，满豆若干石，遂通灵无，外著有寻牛歌。人牛双忘偈远近，信向者随僧俗姓号，赠以诗篇皆饶理解。一日期山，上下比丘将以集日大归。及期，自吐火积薪上，茶毗及心，犹拱手别诸比丘。因是山上下寺宇骎骎金碧映岚霭间矣。嗣后僧饶而众，多不戒于行甚之。有嬲秽大士座前者，一日亭午无云，山绝顶上双龙引水，初如两疋练倒下寺。及僧一空山下人迫往视之，崖谷间若有人传声。众响迹之于木石数千层中，盘剥得一老僧覆水观音像。下衣履无恙，骇问之曰：不省所以。此僧后亦不知所往。并传灵悟不立文字，去其观音像。今存应山报恩寺中，他诸金碧道场亦渐没草莱矣。万历三十年，予诸生时从土人肩锄采黄精至其顶石碧千寻嶙峋直出有苔封石屋，贮一真武铜像。四元帅附近土人，称屋为无梁殿。旧灵应甚谒者，无远近。冬夏云屋前，横架一钟，扣之声甚洪远。钟前下一石龛，则古道念佛，处双趺宛然。环眺诸山，若拱、若揖、若蹲、若迎下视。远近烟村几点在培塿中。是日雨后天朗，土人指点汉江如线，转北俯瞷，其莽苍崒嵂之下。云有潭沉泓不测前，白日引水上顶，下洗秽土者，此中物也。循峰顶直下，山眉间一殿，群鹿乱鬨奔走，出廊庑半卸佛像，钟磬犹有可观，拂草间碑读之，则白旸道院也。至四十二年，再一扳临殿，半无瓦，仅柱础尘立。前瞿昙像藤萝匝体，顶上两蒿雀巢如拳倚旋螺閒，披荆榛更上绝顶。钟巳无，有独真武像，在雨痕苔色中，为惘然久之。人传偷儿碎钟橐归，已共舁像走，苦不得动，奋引斤凿之，刀倒著臂。故不得移，此不必深论由来。灵境胜场失，今不一存其迹。恐几年后，鞠为茂草。亦仁人与探幽者，之所伤也。山既险绝，无赢粮可以供僧，僧故不能住。时松庵和尚于山下废寺基上茨屋焚修，往语之曰：如顶上白旸道院，稍一葺理，汝肯守岑寂乎。僧曰：唯唯。检得十金，付请山下居士杨爱峰共伐石运甓，略为缮理。山下好善人助以月灯根，觅得旧佛数尊，付松庵礼供。亦曰护之于风雨蓬蒿中，稍存其迹以俟好事者耳。今年松庵同刘斋公语予，曰前年仅存好迹，风雨蓬蒿又复夺之矣。奈何予无以应。时偶有问馈者，得二十金即付。僧同刘斋公聊且支持，适莲幕智湖程君至语之故，力肯任经理。日须一至顶用度之图，所以可久，无但支吾目前，共策蹇往至山下，凡四五憩息，始及顶问殿且石矣。灰复固之不十年，而泐裂如此。何故。则曰：此顶无山，与齐云雾晴亦濛，封冰不及冬，即合至春深始解。风更迅烈难支。石但容罅。即洞入浸，循揭之而走智湖，曰：甃以石，故灰泥不合，须累以砖灌之油灰，更理一石墙以当北风。殿前开平如掌，高起台基，纳级而上，周以石栏，使人望之巍然起敬。其登顶之路，仄不容趾，陡不容立者，并有以平之无苦攀。跻人或当险绝峭削处开一千人坐表，以石亭，资胜倩人，叫啸庶几，瞻礼共快。乃成一胜境，若仍聊复草昧屋。前石齿齿啮人趾，蹊蹊碍人目，登者其且有悔心。何今日之重修为是。则然矣。而费不支也。曰：夫安知人好事之，不如我请疏众，共成之。曰夫今之好事者，喜创造于耳目之积，以为观美。且以为福也。深山榛莽至者，重趼夫神，亦奚取我貌。而祠之于重云层雾中，而予能欺以福，招人曰是又不然。破吝之为惠敬像，之为礼存旧，之为义济胜，之谓德亦同，人之所共好也。吾但以听好事之人，而无取必焉。不可谓非，吉祥善事不必侈。于佛果因缘而安知人好事之不如我，余乃次序，前后语如此，以传松庵和尚刘钦斋公。

《应山新修儒学记》前人

应山当楚之北偏，故有学。学亦因陋就简耳。嘉靖时，安福王侯修葺之嗣，是吏兹土者夫，且传舍其官。学之废兴，复不关殿最之数。应山并费诎。无以为举赢浸循，门垣鞠为茂草，即陟降对越之地。雨入苔侵，至一切躝踏无奈诸士之藏修游息其间者始未尝不咨嗟叹，惜久亦习为。故常无复问消索闇曶之气中。于人，文字即贤书比年不相接也。广德夏侯至释，菜周回愀然久之曰：人且病之，奚以妥在天者，夫党有庠术。有序乡老塾师，率里井馀子揖让周旋，亦莫不几筵弦管，秩秩彬彬岂百里之地。天子且命之而听其圮坏，若是博士刘君、陈君、与诸士某谋所以鸠义劝公用副侯嘉惠文人之意，侯闻而辗然，曰：譬之家督于此，有弟子焉为之极工精舍，拂几宾儒端拜瀡而进之。颂读犹且恐不及焉，顾索其因陋处穷荒荒茆茨，披衡以自为咿唔地。其谓此主家者，何乃赋其先人。田卢之入附，以假贷，设处若干金心计礼规鼎。今酌昔，择其习于工作。与急公者，若义民杨某属之董，理栋宇门堂廊庑庖湢赭垩黈黝之色，几筵俎豆之列，无不绚好精整规模。气象一焕简陋，耀于光明，匪直缮旧矣。博士刘君、陈君率诸子弟登侯之堂，再肃而前曰：闻之礼君子不家于官已耳，以家为官士民安受。成事自君侯始，吾党实未之前闻。侯曰：否否，今人之认家者，误耳求田问舍，广大誇其闾左肯构私其子孙，而为家也乎哉。家者，吾身之所托，而丽吾身者之所庇也。余未奉简书应山士于余，东西南北之人耳既受百里之地，而君之有父之尊，母之亲，主伯之责，应山正吾家矣。四履之地，单赤之饥寒疾痛皆余所当。问语曰：苟有利于百姓，吾无爱于发肤，况其身外之有。且为子弟之秀，鼓箧逊业之地乎。明珠之光不在椟而美，椟以为珠重。百工之勤不在肆，而善肆以为工资。故重学者，士资士者，学学有司存。土敝则草木不荣，气衰则物生不遂。应山资士之地土敝气衰甚矣。余敢谓在家与家之子弟取之。余以自完余家第，不敢听家自我索耳。若仅比之东西南北之人，人在见恩已。在受德而曰余以家余官焉。其敢闻命博士及诸弟子员瞿然。退以侯之言语余，因属余记其事。余惟今日之事使刺俗吏，但期会簿书颂君子学道新民，以谀侯已。事侯当不屑受若记，岁月存故实以贻来者，亦安藉余笔砚之役为。侯赘曰：余为学以重士也，侯不爱心。力大有造于诸士，诸士忘之不可，祇德侯而已。无以为侯重亦，奚所得当于侯。余请亦以家喻夫父兄之庀精。庐端拜宾师犹恐弗及焉，何故无亦欲其子弟。鸿渐之羽为仪鹭振之序宾王乎。若犹是，荒其职业，枯槁瓮绳不济，济章光王庭一发，皇俎豆钟簴之色，而沾沾颂美哉轮焉，美哉奂焉。奚以称父母焉。无宁，惟是追琢其章，金玉其相然。后朴棫之作人为盛，夫士不能无愧科名，发愤为名公卿，即大门润屋于作人者，何有今士大夫之病亦。只坐身家，未明耳。昔，人天下为任，温饱非心。楼台无地，何以家为。品以重钟鼎，勋以昭旂常，是乃善为身家计久大者。而实自不重其家，始侯固以言诏之身示之矣。式谷似之其则不远处为兰芷出为。圭璋诸士之重于天下者，大天下以应山为卿士君子。冠而源本，于率作兴事誉髦斯士者，侯或当莞然。而笑不文言，而行远不贞，珉而垂久。吾夫子在天之灵侯其亦有荣施，是在诸士志之若余不谀之言，附之他山之石可也。

《汉东书院记》何宗彦

古有虞米廪夏序，殷瞽宗周頖宫群秀，异而教之，其规制定于天子下至闾里。州乡各有庠序，统之以君卿大夫教画一。而士有所禀仰，此唐虞三代所以隆也。周衰王迹熄列国之易象，周礼声诗音乐皆秘度之如弘璧，天球徒以焜，耀友邦不以训人，其大圣如吾尼。父以道德私相授受于洙泗之滨，迨至西河稷下以暨两汉经师皆聚徒，数千百人于是教人之法。不在邦国，而在草野。虽无书院之名，而其义已。昉于此矣，有宋白鹿石鼓，应天岳麓四书院之名著称。后遂遍置，不可枚举。其土田之锡，教养之规，往往浮于州县。学而人材亦，项背相望，可核按也。书院之制，其来久矣。随儒学故建东城外，万历癸酉徙城中，先是嘉靖间奉功令易像以主，而随学尼父之像巍然如鲁灵光。以故徙学，时留殿五楹覆之，余及余孝廉弟熊宾州辈八九人课业其中巳。而联翩上公车繇，是郡人竞来鼓箧。岁辛亥冬，太守屺瞻王公慕神农之风，瞻尼父之范，慨然遐想名人魁士宦于兹。产于兹者曾不得春秋肸蚃于无穷，又念頖宫苦隘不应敬业，乐群之义，遂庀材鸠工鼎建汉东书院。前殿计楹五，肖神农祀之。后殿如前殿，丹雘其旧，贯以妥先师。前设重门，左三楹，祀有德于兹土者。又三楹祀乡先生，后建随珠堂，萃多士会讲左右设斋舍数十楹。俾士之俊者，读书其间。是役也，费千缗。有奇具出金选之品，乡市之氓不知有役。壬子冬既落成，公作随珠堂记以训诫多士矣。而又命不佞彦记之。嗟乎物扃于所甘，士扃于所守介焉。寡耦则醯鸡在覆，群一州之俊，观摩切磋则知不足。知不足则知进，而宇宙之大全可睹矣。公所为建书院，意盖如此也。虽然，公讵欲多士如世俗之瞀，儒藉许书以荣华当世云尔哉。毋亦谓士之责钜且远矣。国家之所倚重，乡党之所观，型如屋之有栋，射之有标，惟忠惟孝以佐休明。而挽风俗斯不负孔氏之训，无愧神农之乡鼎。鼎然命为天下士，不亦休有令闻乎。若嚾然服方领习矩步委蛇书院中。考其内行私营，有齐民所不齿者，斯士之蟊贼。而唐虞三代移之郊遂者也。虽取青紫拥华膴祇、诒里巷笑、矧犯神明之忌，终汶汶者耶。盖自负其身也，侈矣。而负公之教也，亦甚矣。公莅州三年，覆寒细锄强有力政难，更仆数即孳孳教化亦辈前世蜀郡武威。蜀郡之政修起学宫，选开敏有材者躬自饬厉，省少府用度，买刀布蜀物以遗博士。卒使郡人文学比齐鲁焉。武威之政造立校官，自掾吏子弟皆令受业。复其繇役，显拔而荣进之郡，遂有儒雅之士之二公教，修于几筵俎豆之间。而神喻于隐闇阻深之域，其人士亦蒸蒸顾化，闻于来兹。岂其生长神农之乡，服膺孔氏之训，如随士者，顾逊于蜀郡武威耶。今日后汉东书院，媲美于宋四书院，而天下且赖随士以复唐虞三代之隆，则兹役其嚆矢矣，夫不可以不记。王公名讷言滇之嶍峨人，由虞城令迁今秩。董役者贰守钮君名崇玺浙之钱塘人，三守谭君述职广东曲江人，傅君仁浙之山阴人，首领刘君志东山西绛州人。

《重建随州儒学记》赵贤

始，余被命抚楚，取道申阳，盖首入郧中云而随为。郧中属郡。于是诸博士弟子过而请曰：随居汉东，表介周楚，是厉山氏之遗墟也。其时，季大夫欧阳子声称甚伟，国初尤蒸蒸焉。今诸士之剌经者，视昔加益而云路之渐屯焉。未畅维，是固陋不足亢，前闻将亦黉序之胜未遑宅也。愿有以幸诸士，余闻之士不懋学鸿隽，斯阙无尽以咎地灵。然辨方卜吉，诗书纪之其何惮改作以为。诸士之辱顾何区，而可对曰：城中故仓址堪舆家言地最可。乃以檄德安马守文炜往观焉。而谓厥地面阳，川原四环若有待者，宜从诸士请复以檄。分守王君璇，分巡余君一龙皆是，马守议遂属马守，及守随州林梓撤仓，而学之越数月学成。于是诸士以记，请余未有以应也。顷之问俗，至随造谒学宫爽垲伟丽固足妥圣灵于千百年哉将人文之盛，亦自今日始，盖嘉叹者久之，而诸士复以记请，因进诸士而问曰：均若学也，向居东郭之外，岁患卑洳几不容俎。乃易而新之一间尔，而兴废殊观者何也。对曰：在人审若是，则兹学之建旧矣。师儒萃聚游息其中，州之长吏绾章组而柄政教。以岁时朔望，顾瞻堂庑纡步。而聚议者，夫代非乏人也。胡独今斯举哉。则兴废之会不在人，而在心也。故心欲废，则兴者废矣。心欲兴，则废者兴矣。而况于学乎。士之学也，易于荒卤，而难于振厉。故其兴废恒相乘者，心未固也。诸士观游于此，得无惕于此中者哉。诚孳孳焉求圣人之学址，础之以道德，甍藻之以文词，垣屏之以功业，视兹建学之制日，砻且密焉。则虽厉山之轨可得而绍也，何但季大夫、欧阳子足张随哉否。是而随且废焉，则辨方卜吉固与其心之向往者，不相为谋。予又惧地灵之不得独蒙其咎也。于是诸士悚然起曰：敢不勉图以为诸大夫之辱是役也。费凡若干缗不烦诸民而公用集，则马守与林之功，而王余二君亦与有力云。

《随州后喜雨亭碑记》颜木

云山林子之未莅州也，不雨数月。涢几绝流、春事举废、众心摇摇。侯至而雩，夜必跽以龥天，率下二鼓数日果雨，州人感焉。刱亭郊南题之曰：后喜雨。盖似苏公凤翔之意，示不忘云尔侯来。仅月，释系解郁，擿伏扼豪，诘奸平敚。均其衡量，简其诤讼，汰其冗杂，罢其科索，举其十者咎沴消矣。雩之日也，具坛场洁牲币遏酤屠叶寮寀罄颛精献款塞昭格幽冥，致天之应固其所也。传称天道远，岂其然乎。夫政本也，雩章也，诚一其外，内而协之理也。政而雩或未善，未有弗政而雩也。雩而诚或未应，未有弗诚而应也。以是益徵天人之相与矣。夫守土之吏施之人也，或多以为。名也下此者，利而已矣。礼之神也，或多以为文也下此者，慢而巳矣。其视夫人，真不啻土苴刍狗然也。岂天意乎。苏亭距今殆四百七十馀年，其亦有数乎。彼出之官，兹出之民，彼树之署，兹树之郊，彼作之未雨，兹作之既雨，其亦少异也哉。诗曰：穆穆林侯，奠我邦土，公惠而严，衣被恩普。维我邦土，弗恒厥施，或诤之公，或舞之私，或杂良苦，肆为眩蚩，或燕燕自饬，或营营弗食，或坐而诛求，或弗已于力侯廉，其实是谕，是惩是正、是徵、是抚、是绳。则莫我敢陵侯未戾，止旱既太甚赭山涸涢，遘此巨祲，侯雩而虔寝莫即。枕憯不三辰，膏雨四侵。槁者，聿苏瘨者，聿荫瞻。彼有秋脱涂就衽民具瞻止曰：父曰母昔云召杜，兹云我守二子允矣。俟弗我久，侯弗我久，胡能富有眄，彼涢流在州之南，眷彼我侯，既洁且涵蹲焉，思兴蓼焉，思甘侯今往矣，其何以堪。

《高灵洞记》阙士琦

余以辛酉伏日至汤泉。浴毕振衣，弹冠穆然怀古，恍惚不自得，将痛哭。而返，缓步溪上，信脚远近，忽至一处石壁。横削斜临，涧道壁间，空窊有如天门。虽草树蒙密，犹可指数。予心动曰：此殊有异耶，急渡溪，摄衣往看。蓬蒿割面不可上，乃返值山。翁怪问所来，与理前说，欣然荷锄为剪草导向正路。指余所见曰：此高灵洞也。洞自然弘整，上如幕，下如席，三面皆白。俯仰五十尺，横广有加，石乳悬结，布满空处似僧衣数十摺。将欲委地中，一石如长柄镜倒挂其上，大数围。曰名香锣。童仆听说，拾石击之声，往控壁旋绕一室而去。大约少姬新喉，宫多商少，洞右有清流。从小门出门仅二尺，巨石半掩。不至门者，盖不知中之几千万状也。门内沉黑无所向，燃炬数十尾行而进，履趾相乱数十折，得堂房。朗朗数间，有世尊大士罗汉之属，四列石壁位次陈设，皆有意理，如出人手。其他珠连丝结、浪回云徙、含吐万象、目察心敏、亦不能记意、天上蕊珠，海中鲛室，则不可知。人间决无此怪异也。堂后为长滩，滩水寒苦如三冬冰，皱人肌肉。湍流往复，作击筑声，涉之去四五折为十曲岩。岩如屏篱，下有小口，石笋错出似数部兵甲人，仅可横入，蛇行蚓步，头与手足著地成五相。顾失笑，山翁言昔年有竹王行路睹石门开，阖信步入洞，迷不得出。见星斗历历，在岩壁间盖此地。又数步为仙界坡，坡高数尺，中突旁杀，石脂肥滑。升降股慄，如人身上著足，软动不能已。岂奼女气，索婴儿声息，时亦不能舍此为乘飞驾浮之路耶既。下数步，有物高五六尺，状如博山。上丰下削，丰处正方旁有梯级，缘而上山。翁曰：此浴盘也。泉沸出盘中，有数铁符朱书大字在其上，皆义陵澧阳诸郡，岁旱汲泉取水至此。盘左石床一，石枕一，皆自然结成。右去得琼田十二沟塍俨然。山翁曰：居人以十二田占年丰俭，首丘无水，孟春旱。次丘无水仲春旱。他皆如之，夫青精有粒石田无秋。不知当时何为作此。狡狯踰田而西遂，复如混沌，未判劫火初寒时矣。山翁云，此去十里通赤霞洞，纠岐窈黑神鬼杂处，非掇衣火食人所能至也。惆怅而别。余观图经所载，神房阿阁琼室璇居之属，要不能辨其有无，倘有之，亦如刘驎之之望石囷。往辄迷道张茂先之遇琅嬛，欲赁住数日不可得耳。其他仙洞石室，散在人间者，又似败寮残刹。仅支坐卧，何与人事。若慈洞，辟室开堂，循溪接港，穿田度径，升陵降阿，包孕万形，逶迤十里而策款担簦可厉可揭，乃数千年来无知者。高人待聘贞女，不字似有所踌躇于气运理数之外。余独何人发藏探穴为之作俑也哉肥居士青鞋记云看青湘山水如读秘书，看穿石水心岩如读项羽传，余谓游高灵洞如阅金简玉书，仙符天篆真太白所谓其字，乃上古读之了不闲矣。浴汤泉时，魏无朋曰：余服雄黄三年，沐浴此水，觉表里融澈。余以高灵傲之曰：余非齐万物，了生死，亦不能好勇信心，犯睡龙仙犬之怒也。出洞怪愕，目三日不能合睫，而为之记同游。公安魏无朋、里中彭念修、嗣美凡三人。

《莫家河石闸记》程德良

水之有闸以示泄也，闸之有石以示久也。云梦故泽国之西南偏多山，涨间有峡流并三吴九江之波入焉。盖其地最窳洼，而四十里之莫家河者。地尤窳洼，且岸南岑岑独高水一入。毋论畦畛淼茫，而帻屋尤若杯盂然。且岁时之浸动以数月。苦浸之，夫动以数百家计必建闸。时启泄之，而后鱼鳖之。民可必其生，往者苦浸，后曾建水闸。然其质脆，其捍防不固，才经风雨少摧漰，湃过激已成枯朽，其如水何而苦犹是矣。岁大中丞梁公以治水有声，来抚吾楚。诸所便宜裨人理者，罔不整饬。于是莫河之氓咸罔不趋诉焉。公曰：是宜石乃可永久，下于郡，郡下于县。而县之梅公者，尤任事计永久者也。相度其地经纪其费，凡若干乃成。而居旁诸家不得饱，半菽何能为。敛箕费，安从出以报。郡朱公公曰：余固虑之矣，余于汉东郡若太白楼，若兑粮仓，若理丝堤，若郭家闸皆不动民间一缗成之。而捐俸馀远泛商舟以赈饥殍，若是闸费不盈三十金。余可捐而成也。梅公唯唯，以所捐召工匠庀石材起于岁之五月，成于岁之十有一月。凡戴星沐雨，督视而不使少有勚倦者，皆身亲之也。闸成，以属程生记其事。记曰：此闸成，有三善焉。宁为可继也，中丞公抚楚，钜则品吏士绥宗藩销猺人。盗寇出没而为半枯半浸之人，贻安枕席者，何止十百。而此一闸亦不遗弹丸地，他可概矣。夫任事无钜细者，上臣之远谋也。今天下孰不绾一路，而事可创始筑舍难成者每，以惮费中止。若朱公捐俸成闸能有几乎。夫任事无吝啬者，廉能之永图也。乃卯酉簿号栉沐期会，而必以身亲经，始身亲落成。即百里内漭洋荒芜之区，皆以早夜从事。夫任事无劳勚者，材官之杰致也。今诸莫氏家尸祝，而户龥天矣。抑亦不諠此善乎。昔公孙叔敖之芍陂，西门豹之漳渠，为地方计永久，都类此。史臣业记之以垂万祀。愧牛马走不律，不足传后。有倚相者，起当必纪之。郡国乘云先谨列姓氏于石。

《筑河记》陈金

尝闻水地脉也，河水道也。地匪水则，燥竭。水非河则泛溢。书曰：怀山襄陵志患也。诗曰丰水东注志功也。涢水古河也，禹贡疏江汉，有云梦泽。孔子闻孺子歌沧浪水，斯河。汉东别流，溯源自豫至随入德安治安陆县。计随至安陆河行百里，经车盖亭数十里地，曰高窍，又曰史河口。西北安陆境，西南应城境，东南则云梦境。国朝初，河水直行五十里至利塘二十里，近云梦城二里许，于邑甚便焉。下一百里至刘家，隔二百里至武昌，舟楫无恙，公私因以庶富，科第因以通显。谚以为山水效灵降神也。弘治初年，忽决入应城界杨家河，去县十里许。新河既涨旧河，斯壅北河舟楫不过，乘涨进退而已，载运甚艰，田穫惟十之一二，邑里萧条。庠序弗秀意者地脉为之。夫一水为害，三邑弗便，独梦涸为甚。望其疏筑殆，若决西江之水以救涸辙之切者，双涧潘侯。嘉靖五年来云梦，文章德业两优尝献。嘉靖，龙飞璇玑回文颂于朝宁，而心切于救民。一闻河患，而遽忧之。与邑博士陆欢白、瑜幕尹郭景赐邑弟子员张一凤、曹鸣谦、乡耆张琛等谋度详审用图疏复佥。跃然曰：善，乃上其事于巡抚王公。巡按唐公、水利刘公。工起嘉靖六年正月，亿万以计工，以计土石，以计竹木捍水。有堤疏水，有道河。遂复旧，由是应城东安陆西，皆无水患。云梦居民咸赖侯绩以为奇功美政，庠二生请余文以为记，忆清流带邑碧彩连山梦之秀，可记也。斗尹丰功，浣纱奇节，地裒江夏，赋侈相如，梦之灵异可记也。楚有七泽，而梦之美于山河者，如此良用，述其颠末以寿诸石。按古贤令以水利见称，者匪一。而侯其善嗣徽音美迹者乎。后有作者览侯之记，因当思侯之功以媲美焉。斯又余之所以致望于不已之心也。