钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百四十五卷目录

职方典第一千一百四十五卷

安陆府部艺文一

《哀郢》周屈原

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行发。郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见心。婵媛而伤怀兮，渺不知其所蹠。顺风波以流从兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东羌。灵魂之欲归兮，何须臾而忘返。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如曾。不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。心不怡之长久兮，忧与忧其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不开兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之绰约兮，谌荏弱而难持忠。湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天众。谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨。众踥蹀而日进兮，美超远而踰迈乱。曰曼余目以流观兮，冀壹反之。何时鸟飞返故乡兮，狐死必首丘信。非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。

《汉津赋》汉·蔡邕

夫何大川之浩浩兮，洪流淼以元清。配名位乎天汉兮，披厚土而载形。发源自乎嶓冢兮，引漾澧而东征。纳阳谷之所吐兮，兼汉沔之殊名，总畎浍之群液兮，演西土之阴精，迤万山以左回兮，旋襄阳而南萦，切大别之东山兮，与江湘乎通灵，嘉清源之体势兮，澹澶湲以安流，鳞甲育其万类兮，蛟龙集以嬉游，明珠胎于灵蚌兮，夜光潜乎元洲，杂神宝其充盈兮，岂鱼鳖之足收，于是游目骋观，南援三州，北集京都，上控陇坻，下接江湖，导财运货，贸迁有无，既乃风焱萧瑟，勃焉并兴，阳侯沛以奔骛，洪涛涌而沸腾，愿乘流以上下，穷沧浪乎三澨，观朝宗之形兆，看洞庭之交会。

《繇竟陵郡讨谢晦符》宋·刘裕

散骑常侍骁骑将军段宏，铁马二千，风驱电击。步自竟陵，直至鄢郢。蒙面谕鉴，其有心怜，其无他知。楚派有大减之机，楚民有更生之望。老师照屋列烜，回天神手，定有一番经济。念楚亿万生灵，望此一日。为岁，而弹丸疲邑，幺么疲令，目更承睫而不得下也。门生前程不足惜，即头颅，亦不足惜。惟老师台，为苍生造福惜民，因以惜令，全在兹刻也。以门生杞人婺妇浅衷，料此日元老筹边，别构一样乾坤。其题覆小疏救，竟陵以及全楚，不俟职言之毕矣。

《遣军通竟陵粟议》齐高帝

汉口不阔一里箭道，交至房僧，以重兵固守。为郢城人犄角。若袭众前进，贼必绝我军后。一朝为阻，则悔无所及。今欲遣王曹诸军，济江与荆州军相会，以逼贼。吾自后，围鲁山，以通沔汉、郧城、竟陵。间粟方舟而下江陵，湘中之兵连旗继至。粮食既足，士众稍多围，守两城，不攻自拔。天下之事卧取之耳。

《立碣表诸葛亮闾文》魏·李兴

天子命我典沔之阳，听鼓鞞，而永思庶先哲之遗光。登隆山以望远，式诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞。大德不常故。谷风发，而驺虞啸。云雷升，而潜鳞骧。挚解褐于三聘，尼得招而褰裳。管豹变于受命，贡感激以回庄。异徐生之摘寔诚，卧龙之深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良。固所以三分我九鼎，跨带我边荒，抗衡我北，面驰骋我巍疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祇，岂人之精，何思之深。何德之清，异世通梦，恨不同生。推子八阵，不在孙、吴。木牛之奇，则非般模、神弩之功。一何微妙千井齐甃，又何秘要昔在颠夭。有名无迹。孰若吾子，良筹、妙画、臧文，既没以言见称，又未若子言行。并徵夷吾，反玷乐毅不终。奚比于尔，明哲守冲，临终受寄。让过许由，负扆莅事，民言不流刑中。于郑教美，于鲁蜀民知耻。河渭安，渚匪皋。则伊宁彼管晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹。昔尔之隐卜，惟此宅。仁智所处，能无规廓。日居月诸时，陨其夕，谁能不没贵。有遗格，惟子之功。移风来世，咏歌馀典，懦夫将厉遐哉。邈矣，厥规卓矣。凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂。今我来思，觌尔故墟，汉高归魂于丰，沛太公五世而反，周想魍魉以髣髴。冀影响之有馀，魂而有灵，岂其识诸。

《玉泉寺智者禅师碑文》隋·皇甫昆

盖闻乾元资始，三辰著象于天坤道。资生万物，动行于地。皇王于是建国，贤圣所以垂文。起名教而莫同制，威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象，综经织纬，会通为政之辞。大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗。斯乃生前之事，略矣。可言死后之问。仲尼弗语，纵使绛云萦空，元霜拂树饵。金丹而九转，吞玉髓而千年。乘云也，驾九色之元龙，游汉焉。控三山之素鹄，逍遥瑀台之上。容与珠阙之间，未窥解脱之门，终趣盖缠之境。唯正觉渊冲真如妙。有不生、不灭，无相、无言，随缘应质。则假色成形，随类观音，则因声亦说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷。因导化行，开示悟入。皈依者，尽发菩提回向焉。普登常乐，是以猕猴建塔，遂生忉利之天。野雁衔华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道。月光童子独见如来四生，因兹度脱六道，藉此超苏。实火宅之高，车昏河之大。筏若乃周室昭王之世，影夺恒星。汉朝明帝之时，光蒙如日，使旋西域，化渐东都。寘像南宫，申心北面，自摩腾入洛。罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台，像阁，宝塔，香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期后魏真君之岁，后周建德之年，灵庙一除伽蓝，再灭形容废。毁文字，散遗响。落琼钟声沉宝铎。修禅耆旧卷其舌，而不谈护戒。先贤改其形，而晦影。世绝调心之路。时亏汲引之途，无出世之津。梁失生民之大望我隋皇帝乘乾御宇。握镜披图，友爱苍生。君临赤子，天地同其大，德日月，合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平。张四维，朝万国。功成，作乐治，定制礼、正道，无为区寰有截。辟泥洹之路，开般若之门，宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧。净住初，童持心秉戒，非真法轮。再转法鼓，还鸣四海。于是，无虞兆民因而有赖，委羽乘毛之国慕风化以来。庭灵禽嘉，贶之祥。应图书，而萃苑巍巍也。非境地之思量，荡荡乎。岂言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉。智顗禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山，嵬崿嵯峨，崎岖崱嶷。峰疑偃盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形。冈曲抱而成垣，水萦回而结。乳莺啼碧树之间，日月为之蔽。亏霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑，左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颍川人也。少禀，生知童真，剃落从师。南岳蕴道，天台睿智，洪才之响，非直播于江南。知几妙辨之声，固亦闻于河朔。皇帝外子、太尉公、晋王性禀，孝慈，情包恻隐。能臣、能子，匡国、匡家，蕴神机之智，垂汎爱之心，布君子之风，偃生民之草。往以伪陈纳版，受律行师。策妙指纵威棱江海，遂克，定金陵、化平、铜柱三吴。雾卷百越尘清师乃因王利涉王遂因师受戒。师至此，而投院。王奏闻而起寺。于是，异域才情之客慕其道而云臻，他乡鍊行之僧味其风而雨集。精研道理，尽意谈元语證，禅支心开定本。幽宗博义若挹海而无穷，辨句清辞似悬河而自泻。居朋之友虽盈，量以争皈处。少之徒，从穷崖而莫反尔。乃信心檀越，积善通人。咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力事若神功。营之不日而成，饰以经时而就。层台迥阁，复殿连房。寒暑异形，阴阳殊制。雕檐绣栱，与危岫而争高；凿础鑴基，共磐岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁。华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金仙。匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，簴悬自响之钟。堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海逾明。刹柱俱低，承幡自举。吉祥、柔滑之草烂熳依庭，逆风、和气之香氤氲满院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻陛堂。饮腹消痾，洗躯愈疾。石柱铜梁之状，影泛莲池；桃源菊浦之华，香浮奈苑。可谓：山类耆阇，寺同离越。似龙宫而出现，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，惟论体国之功。今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居所部。文虽写意，书不尽言。其词曰：二仪开廓，四气氛氲。方以类聚，物以群分。通贤通圣，明后明君。随机设教，观化垂文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨物，属辞明例。唯化一生，不论三世。元都玉简，紫阙银经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹄千龄。终非实相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住。不生不灭，无来无去。千门妙旨，一音演论。度脱众生，涅槃双树。梦通刘后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝铎。真君建德，运钟灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启圣，德侔苍昊。妙法更弘，真仪再造。陈氏僭号，王赫斯征。勾吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮汉，玉出深荆。华峰峍屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪宴坐，触地萧然。妙辨法檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之瓦。经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。春窗夏牖，水殿山楼。旃檀围绕，林碧环周。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相好，绀发辉映。银鹚徘徊，锦鳞游泳。腾猴心静，怖鹆影定。猗欤哲王，命也藩屏。自天生德，孝诚俱秉。旦奭非俦，毕荣讵并。出总连辔，入调钟鼎。构此伽蓝，实资力请。魔殿𡾰崖，须弥郁律。倏睹劫终，俄看烧讫。岂如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可毕。镌勒岩阿，永垂懋实。

《玉泉寺大通禅师碑铭序》唐·张说

夫总四大者成乎。身矣。立万法者主乎。心矣。身是虚哉，即身见空。始同妙用，心非实也。观心若幻，乃等真如名，数入焉。妙本乖言，说出焉。真宗隐故，如来有意。传要道，力持至德。万劫，而遥付法印一念，而顿授佛身，谁其弘之。大通禅师其人也。禅师称大通讳神秀，本姓李，陈留尉氏人也。心洞九漏，悬解先觉。身长八尺，秀眉大耳。应王伯之象，合圣贤之度。少为诸生，游学江表。老庄元旨书易，大义三乘经纶，四分律仪说通，训诂音参吴晋。烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既而独鉴潜发，多闻旁施。逮知天命之年，自拔人间之。世人闻蕲州有弘忍禅师，禅门之法嗣也。自菩提、达摩天竺东来，以法传惠可，惠可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，继明重迹相承，五光乃不远遐。阻翻飞，谒诣书。受与沃心，悬会高悟。与真乘同辙，繣指忘识，湛见本心。住寂灭境，行无是处。有师而成，即燃灯佛。所无依，而说是空王法门。服勤六年，不舍昼夜。大师叹曰：东山之法，尽在秀矣。命之洗足，引之并坐。于是，涕辞而去，退藏于密仪凤中，始隶玉泉名。在僧录寺东七里，地坦山雄，目之曰：此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉。云从龙，风从虎，大道出贤人。睹岐阳之地，就去成都华阴之山。学来如市，未云多也。后，进得以拂三，有超四禅，升堂七十，味道三千，不是过也。尔其阐法大略，则惠念以息想，极力以摄心。其入也，品均凡圣；其到也，行无前后。趋定之前，万缘尽闭；发慧之后，一切皆如。特奉楞伽，递为心要。过此以往未之或知。久视年中，禅师春秋高矣。诏请而来，趺坐，觐君肩舆，上殿屈万乘，而稽首洒九重。而晏居传圣道者，不北面；有盛德者，无臣礼。遂推为两京法主、三帝国师，仰佛日之再中，庆优昙之一现。然处都邑，婉其秘旨。每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四匝，龙象三绕。时炽炭待矿，故对默而心降；时诊饥投味，故告约而义领。一雨溥沾于众缘，万籁各吹于本分。非夫安住无畏，应变无方者，孰能至尔乎。圣敬日崇朝恩代积。当阳初会之所置寺曰度门，尉氏先人之宅置寺曰报恩。轼闾名乡，比德非儗，局厌諠辇，长怀虚壑，累乞还山，既听中驻久矣。衰惫无他患，苦魄散神，全形𨘤力谢。神龙二年二月二十八日夜中，顾命趺坐，泊如化灭禅师。武德八年乙丑，受兴于天宫。至是年丙午，复终于此寺。盖僧腊八十矣。生于隋末，百有馀岁，未尝自言故。人莫审其数也。三界火心，四部水背。榱崩梁坏，雷动雨泣。凡诸宝身，生是金口。故其丧也，如执亲焉。诏使吊哀，侯王归赗。三月二日，册谥大通。展饰终之，义礼也。时厥五日，假安阙塞，缓及葬之。期怀也。宸驾临诀，至午桥。王公悲送，至伊水。羽仪陈设，至山龛。仲秋既望，还诏乃下，帝诺先许冥。遂宿心太常卿鼓吹导引城门，即护监丧葬。是日，天子出龙门泫，金栊登高停，跸目尽回舆。自伊及江，扶道哀候。幡花百辇，香云千里。维十月哉。生魄明即，旧居后冈，安神起塔，国钱严饰，赐逾百万。巨钟是先帝所铸，群经是后皇所赐。金榜御题，华幡内造，塔寺尊重，远称标绝。初，禅师形解东洛，相见南荆。白雾积晦于禅山，素莲寄生于坐树。则双林变色，泗水逆流。至人违代，同符异感百日，卒哭也。在龙华寺设大会八千人，度二七入二祥，练缟也。咸就四明道场，数如前会。万回菩萨乞施后宫宝衣盈箱，珍价敌国。亲举宠费，侑供巡香。其广福传，因存没如此。日月逾迈，荣落相推。于戏法子，永念宗极。痛慈舟之遽失，恨涌塔之迟开。石城之叹也，不孤庐山之碑焉。可作窃，比夫子贡之论。夫子也，生于天地，不知天地之高厚。饮于江海，不知江海之广深。强名无迹，以慰其心。铭曰额珠内隐，匪指莫效；心镜外尘，匪磨莫照。海藏安静风识，牵乐不入度门，孰探法要倬哉。禅伯独立天下功。收密诣解，却名假诣，无所得解。亦都舍月影空，如现于悟者。无量善众，为父为师。露清热恼，光射昏疑。冀将住世，万寿无期。奈何过隙，一朝去之。嗟我门人，忧心断续。进忆瞻仰，退思付嘱。静不离定，空非灭觉。念兹在兹，敢告无学。

《沔州秋兴亭记》贾至

在阳而舒，在阴而惨，性之常也。履险而慄，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也。闻韶頀而和，聆郑卫而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，慄则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危。性情、耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州，未期月，而政和。于讼堂之西，因高构宇，不出庭户，在云霄矣。却负大别之固，俯视沧海之浸。阅吴蜀楼船之殷，鉴荆衡薮泽之大，亦有旨哉。性得情适，耳虚目开。且处动则倦，理倦莫若静。处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通。通则久。今沔州灵府恬而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕琢之饰，俭也。简近于智，俭近于仁。仁智居之，何陋之有。况乎，当发生之辰，则攒秀木于高砌，见鹦其鸣矣。处台榭之月，则纳清风于洞户，见暑之徂矣。在摇落之时，则俯颢气于轩槛，见火之流矣。值严凝之节，则栖同云于扄闼，见雪之纷矣。政成颂清，体安心逸。而诗人之兴常在。常时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。予自巴丘徵赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下。嘉其俛仰，美其动息，乃命进牍抽毫志之。

《泛沔州郎官湖》李白

白遇故人，尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公，汉阳宰王公，觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜，永月如练，清光可掇。张公殊有胜，概四望超然，乃顾白曰：此湖古来贤豪游者，非一而往。昔佳景寂寥无闻，夫子可为我标之，嘉名以传不朽。因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼岑静以为知言，乃命赋诗纪事刻石湖侧，将与大别山共相侔焉。诗曰：张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。

《赠族侄僧中孚玉泉仙人掌茶泉序》前人

余游荆州玉泉寺，近青溪诸山。山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鸦。按仙经：蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪。栖则倒悬，盖欲饮乳水而长生也。其水边，处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，唯玉泉真公常采而饮之。年八十馀岁，颜色如桃花。而此茗清香滑热，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚示予茶数十斤，拳然重叠，其状如掌，号为仙人掌茶。盖新出乎玉泉之上，旷古未睹持之见。遗兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎。中孚禅子，及青莲居士李白也。
《楚望赋》〈并序〉李峤
序曰登高能赋，谓感物造端者也。夫情以物感，而心由目畅。非历览无以寄杼轴之怀，非高远无以开沈郁之绪。是以骚人发兴于临水，柱史诠妙于登台。不其然欤盖人禀情性是生哀乐思必深，而深必怨；望必远，而远必伤。千里开年且悲春，目一叶早落足动秋。襟坦荡，忘情临大川，而永息忧喜。在色陟，崇冈以累叹故。惜游慜时，思深之怨也。摇情荡虑，望远之伤也。伤则感，遥而悼近；怨则恋，始
而悲终。远节弘人，且犹轸念。苦心志士，其能遗怀。是知青山之上，每多惆怅之客。白蘋之野，斯见不平之人。良有以也。余少历艰虞，晚就推择。扬子甘泉之岁，潘生秋兴之年。曾无侍从之荣，顾有池笼之叹。而行藏莫寄，心迹罕并。岁月推迁，志士寥落。栖遑卑辱之地，窘束文墨之间。以此为心，心可知矣。县北有山者，即禹贡所谓岐东之荆也。岧峣高敞，可以远望。余簿领之暇，盖尝于斯，俯镜八川，周睇万里。悠悠失乡县，处处尽云烟。不知悲之所集也。岁聿云暮，游子多怀。援笔慨然，遂为赋云尔。

渺乎忽然高山之颠。露团团而湿草，风烈烈而鸣泉。对苍芒之寒日，听萧索之悲蝉。旷独处而无晤，吾凝睇乎八埏。于是系怀载纡，积虑未豁。生远情于地表，起遥恨于天末。霜尽川长，云平野阔。恨游襟之浩荡，愤羁怨之忉怛。寂焉长想，倏若有亡。固将言而已叹，信无哀而自伤。抚余情之增轸，悼人事之多戚。曾浮促之几何，而思绪之缠邈。思何忧而不入，心何虑而不攒。虽感目之一致，终寄怀，而百端若乃。平原杳兮，千里春。晴山杳兮，万里新。迷故乡之处所，灭爱旧之声尘。愿寄言而靡托，思假翼而无因。徒极睇而尽思，终夭性而伤神。或复天高朔漠，气冷河关汉塞，鸿度吴宫燕还。对落叶之驱影，怨浮云之惨颜。尔乃永眺无见，端居不聊。怆归轩之寂寂，伤远客之悠悠。月临城晓，风送边秋。唳鹤闻兮炯不寐，凝笳动兮此夜愁。及夫寒野萧条，空山寂寥，目鄢郢而途渺，指邯郸而路遥。伤永离兮浦曲，诀远送兮河桥。眺平芜之漫漫，瞻远树之迢迢。仡然直视，嗌矣魂消。形将槁木同植，心与飞蓬共飘。至如陇上，从军汉阳。谪戍插羽，朝急要鞭夜赴。黯黯塞云，苍苍关树。甘埋影于异域，暂回首于归路。魂逝兮邑里，目断兮烟雾。步将前而复留，望欲罢而还顾。睹惊尘之欻起，见征羽之将度。泉石怆而增咽，行旅悲而失措。亦有捣衣思妇，织锦怀人。看粉黛兮无色，视桃李兮非春。君去兮还无期，妾心兮私自悲。高台四望无极，天涯一去何时。天涯兮绵绵，问道路兮将几千。朝朝暮暮倚窗前，长怀此恨终永年。若夫羁旅失职之人，放逐流离之客，羌抱恨而谁诉。块缄愁而不释。于是穷泽际天，沧流拂汉。属荣悴兮时改，遇炎凉兮节换。莫不瞻草木而孤绝，向风烟而永叹。故夫望之为体也。使人惨悽，伊郁惆怅。不平兴废思，虑震荡心灵。其始也，罔乎若有。求而不得也，怅乎若有。待而不致也。悠悠扬扬似出天壤，而涉云庄。逡逡巡巡若失其守，而忘其真。群感方兴，众念始并。既情招而思引，亦目受而心倾。浩兮，漫兮，终逾远兮。肆兮，流兮，宕不返兮。然后精回魄乱，神愤意否，忧愤总集，莫能自止。虽刚悍武力之夫，法度礼容之士，孰不解威。失毅废纲，遗纪借使。据河负海。牛山之美，可游左江右湖，京台之乐难忘。顾山川以永慨，邀岁月而讵央。若乃羊公怆恻于岘山，孔宣悯然于曲阜。王生临远而沮气，颜子登高而白首。惟夫作圣明，哲宽和敦厚，亦复怛色愀容，丧精亏寿。故望之感人深矣，而人之激情至矣，必也。念终怀始，感往悲来。沿未形而至造，思系无而生哀。此欢娱者所以易情，而慷慨达识者所以凝虑，而徘徊者也。

《送许郢州序》韩愈

余尝以书自通于于公，頔累数百言其大要言。先达之士得人而托之，则道德彰而名闻流；后进之士得人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位。虽常相求而不相遇，于公不以其言为不可复书。曰：足下之言，是也。于公身居方伯之尊，蓄不世出之才，而能与卑鄙庸陋相应答，如影响。是非忠乎。君而乐乎。善以国家之务为己任者乎。愈虽不敢私其大恩，抑不可不谓之知己。恒矜而诵之，情已至。而事不从小，人之所不为也。故于使君之行，道刺史之事，以为于公赠。凡天下之事，成于自，同而败于自。异为刺史者，常私于其民，不以实应乎府；为观察使者，常急于其赋，不以情信乎州。由是刺史不安其官，观察使不得其政。财已竭，而敛不休；人已穷，而赋愈急。其不去而为盗也，亦幸矣。诚使刺史不私于其民，观察使不急于其赋。刺史曰：吾州之民，天下之民也。惠不可以独厚。观察使亦曰：某州之民，天下之民也。敛不可以独急。如是，而政不均，令不行者，未之有也。其前之言者，于公既以信，而行之矣。今之言者，其有不信乎。县之于州，犹州之于府也。有以事乎。上有以临乎，下同则成，异则败者，皆然也。非使君之贤，其谁能。信之愈于使君，非燕游一朝之好也。故其赠行，不以颂而以规。

《送崔复州序》前人

有地数百里，趍走之吏，自长史、司马以下，数十人。其禄足以仁其三族，及其朋友。故旧乐乎心，则一境之人；喜不乐乎心则一境之人。惧大丈夫，官至刺史亦荣矣。虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不得其所。能自直于乡里之吏者，鲜矣。况能自辩于县吏乎。能自辩于县吏者，鲜矣。况能自辩于刺史之庭乎。由是刺史有所不闻，小民有所不宣。赋有常而民产无。恒水旱厉，疫之不期。民之丰约，悬于州县。令不以言连，帅不以信民，就穷而敛愈急。吾见刺史之难为也。崔君为复州，其连帅则于公。崔君之仁足以苏复人，于公之贤足以庸崔君。有刺史之荣而无难为者，将在于此乎。愈尝辱于公之知，而旧游于崔君。庆复人之将蒙其休泽也。于是乎言。

《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》董挺

玉泉寺覆船山，东去当阳三十里。叠障回拥，飞泉迤逦。信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事，关公遗庙存焉。将军姓关名羽，河东解梁人。公族功绩详于国史。先是陈光大中，智顗禅师者至，自天台宴坐乔木之下。夜分，忽与神遇。云愿舍此地为僧坊，请师出山以观其用。指期之夕，前壑震动，风号雷𧈅，前劈巨岭，下堙澄潭。良材丛木周匝其上，轮奂之用则无乏焉。惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋。孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼。生为英贤，殁为神灵，所寄此山之下。邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系昔。陆法和假神，以虞任约；梁宣帝资神，以拒王琳。聆其故实，安可诬也。至今缁黄入寺，若严官在傍，无敢亵渎。荆南节度、工部尚书、江陵尹，裴均曰：政成事举，典从礼顺，以为神道之教。依人而行，禳彼妖昏，祐我蒸庶。而祠庙堕毁，廞悬断绝。岂守宰牧人之意也耶。乃命邑令张愤经始其事，爰从旧址式展新规。栾栌博敞容，卫端肃唯曩。时禅坐之树，今则延袤数十围。夫神明扶持，不凋不衰，胡可度。思初营建之日，白龟出其新桥。若有所感，寺僧咸见亦为异也。尚书以小子曾忝下介，多闻故实，见命纪事。文岂足徵。其增创制度，则列于碑石。贞元十八年记。

《西郭桥记》刘丹

圣人肇始造舟，后代相沿不易。梁溠有服随之说，栈剑为资蜀之要。取诸大壮以济不通。于梯山之徒，纳职之命，传国之利，厚家之货，不可斯须而废。其有不欺女信，嫉恶蛟毒，良以期徵于纳履，让或伏身于见执。发机虽异，而致名之迹同也。夏禹疏洪水，除其昏垫；庖羲乘马牛，广乎运载。皆垂致远之计，将以贻厥后嗣。国以人为本，民以食为天。行李滞塞，何繇遂于谋生哉。以身观身，以国观国。自天子至于庶人，无有不因力制造。取赡于民之业矣。楚郢之境，西浮汉江，草刱之始；东驰京岭，古风遗事。有阳春白雪之美，凄然。不变中改，温中之邑，仍角陵之井次。易新阳之号，立京山之称。会府无巨川之济，归里及巾车之敝。誓心无题柱之所，携手绝叙离之地。冬涸则丘坎险涩，夏涨则奔腾浩淼。憧憧来往行人，阻之我州尊。荥阳郑公权衡以心，利剑在手，乱北阙以作牧，褰赤帷以御人。必能刳剔奸邪，惩革污俗。不然，何以克。成斯役以安疲庶。京兆韦于屈为宰，服黄绶于鄂潜，绾铜章于郢上。下马而黠吏，破胆爱民，而政声盈耳。先难后易，靡不有初。恕己检躬，终亦如始。矧能贬食省用，均赋守官。捐不急之繇，行以时之政。木取于市，百倍于市价。庸于工毕，乐于工，可谓悦以使民，民忘其劳也。凿堆补罅，迁曲于直。夷陵就谷奠，础于水平。板干法于砥砺，具畚筑削于高阜。凭修阑而植发运眼；亘虬梁而晴虹可指。然后施诸赭雘，饰以皓粉。树华刹而表道，刻坚珉以旌德。不惟招襁，负接土物。抑乃光里，闬壮郛郭。使后躅动思贤之咏，居人怀勿剪之。感余名，窃佐州。承牒观风，兼以求瘼。睹奇绩而不刊不立；孤为僚，而徒饮徒啄。书之于石，以彰永好。甲戌之岁建，卯戊午之日且题且记，告于守者。

《牧守竟陵因游西塔著三感说》周愿

古人之文，有旌物而为者，歌功而为者，诡时而为者，感旧而为者。旌物谥也，歌功形也，诡时诈也，感旧情也。若乃折裂金石，骚牢鬼神，莫尚乎感也。予所作者，其感旧耶。客曰何谓也。愿与百越节度使扶风，马公曩时俱为南海连帅，陇西李公复从事，公诏移滑台。扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火。今扶风公勋庸满世，文翰飞走。续镇南海，作民父母。而愿才貌单薄，亦为刺史繇是二客，双鲤殷勤于楚越。陇西短龄，阅川而物故，予感一也。陇西先人讳，齐物被大德。尝为竟陵郡守，公生于守之日，故名复。呜呼。愿以散拙忝公先人之州，往为子僚。今刺父郡悲夫陇西也。歌钟烬灭于池馆，九原极零于薤露，其感二也。愿频岁，与太子文学陆羽同佐公之幕，兄呼之羽，自传竟陵人。当时羽说，竟陵风土之美，无出吾国。予今牧羽国，忆羽之言，不诬矣。扶风公又悉于羽者也。代谓羽之出处，无宗祊之籍，始自赤子。洎乎冠岁，为竟陵苾刍之所，生活老奉其教，如声闻。辟支以尊乎。竺乾圣人也。羽字鸿渐，百氏之典学，铺在手掌；天下贤士大夫，半与之游。加以方口谔谔，坐能谐谑世无。奈何文行如轲所不至者，贵位而已也。噫我州之左，有覆釜之地，圆似顶状，中立塔庙；篁大如臂，碧笼𨘤影。盖鸿渐之本师像也。悲欤似顶之地，楚篁绕塔。塔中之僧，羽事之僧。塔前之竹，羽种之竹。视夫僧影，泥破竹枝，筠老而羽亦终。予作楚牧，因来顶中，道场白日无羽，香火遐叹零落，衣摇楚风，其感三也。是为三感，说七言诗以语陈事。扶风公览三感之说，岂得不酸涕湿目。以著词致于塔下，魁愿鄙章之首邪。

《大明寺水记》宋·欧阳修

世传陆羽茶经论水云：山水上，江水次，井水下。其说止此，而未尝品第天下水味也。至张又新为煎茶水记始云：刘伯刍谓水宜茶有七等。又载羽为李季卿论水，次第有二十种。今考二说与羽茶经皆不合。羽谓山水上，而乳泉石池又上；江水次，而井水下。伯刍七水与羽说皆相反。所载羽说二十水，如虾蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。其馀江水居山水上，井水居江水上，皆与茶经相反。疑羽不当二说以自异，使诚羽说何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨，南零岸水特怪，其妄也。山水味有美恶，而欲举而次第之者，妄说也。故其为说，前后不同如此。然羽之论水，恶渟浸而喜泉源，故井取汲多者，江虽长流，然众水杂聚，故次山水。惟此说近理云。

《浮槎山水记》前人

余尝读茶经爱陆羽善言水；后得张又新水记，载刘伯刍李季卿所列水，次第以为得之于羽，然以茶经考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益知羽为知水者。浮槎与龙池山皆在庐州界中，较其味，不及浮槎远甚。而又新所记：以龙池为第十。浮槎之水弃而不录，以此知其所弃多矣。羽则不然，其论曰：山水上，江次之，井为下。山水、乳泉、石池漫流者上。其言虽简，而于论水尽矣。

《京山县新学记》程祁

熙宁元丰间，祁以诸生游大学。恭惟神宗皇帝躬不世之资，酌量古道，以养成士类。当尔之时，学术纯粹，如出于一揆，中沚之莪，新田之芑。方且趐趐整整，若将可以为数十世之积。呜呼。可谓盛矣。崇宁之元，今上讲明，绍述之政。圣敬昭假，光明缉熙。登用旧臣，首颁学制。于是，敷天之下画土成邑者，皆得以置学。凡熙宁元丰，所以幸赐三舍者，举而兴之方。诏书始下，闻听翕习秀民黧老，往往感激，为之堕睫。何则自乡举里选之。法坏士不宿学，民不向方自投。于苟贱不廉之地者，今几何时矣。一旦明目拭眦，复得观圜桥门之遗风，于传有之，周之士也贵。然则，朝廷之所以长育人材者，不在兹乎。郢州京山县地广以远，民能自力于本务，耕凿织纴，循楚之旧。河东节度推官博陵刘干，字化权，适为之令。其为人通敏闿爽，好古不倦。祁与之同赐集英第，以故往还极款。化权尝谓祁言：县学狭隘，无区舍可以容士。夫子殿仅蔽风雨，春秋时享至，无位以行礼念。欲改作，而未有因也。及被诏营缮，祁与化权之意，大相惬。塞乃相地之宜，而斥大之废角，陵旧驿包之垣墉。翼殿有廊，繇门而进，则皆次序设席，以尊晨讲。分斋以聚朋，来裒衣之士，鼓箧而至者，盖相望也。先是境邑之四境，环以众山。涧溪联络，并走城下。夏秋之间，忽作淫雨。水出不意，雨齧县郭。官私庐舍，多被垫溺。故县学凡三鸠工，乃克有立。化权窃叹曰：夫以万世不可逢之盛时，举行百代不刊之典，而又此邑之人相与鼓舞，欣跃不戒，而工具为水所苦屡作，然后能就。噫。事之难立也乃至于是。吾惧后之人忽不以为意，而堕吾修也。子与我厚，愿得为之记，而镌之于石。祁之文不足以行远也，然不敢以固辞，姑次其岁时，而谨书之。崇宁二年十月朔日记。

《荆门军贡院记》李英

荆门，古玉州，山水秀丽甲湘湖。楚汉以来，人物相望，未易枚举。近世如内相朱公震秩、宗胡公寅秘、校范公如圭，率繇科举，清规劲节，昭映千古。故士知尊经学，重名义，往往以二三公为轨范。中更兵革，士气小不振。例附荐于渚，宫绍兴龙集。己卯复试于本军，从郡太守洪公适之所请也。贡阐旧在军治之南，初刱简陋，岁久而倾攲，殆将压焉。吴兴叶公为郡之，明年，政修人和，加惠士类，以为事有若缓而甚急者，莫此为重。乃更相爽垲，得故武库于郡城西北隅，即而葺之为屋七十有四楹，撤而新之者十四。缭以周垣重门，有严厅庑立，置翼如也。木章、竹干、瓦甓、石铁，悉储于累月之前。工雇于市匠，食于官，而费不取于榷计。经始于季春之中。不越月，而成。邑之吏民咸知轮奂之美，视他郡为最。彼冠峨佩锵，操觚抱椠之士，群试于此，亦足以增气矣。尝闻后世，士不素励取士之制。虽不逮古，而得人之盛，则皆由此途。选夫，以豪杰之士规。规然较三日之长，以求合有司程度，固不足以尽其才。然使为士者，先器识摈浮伪毋徒，为决科利禄计，毋以得丧怵其良心。则异时，谋王体、断国论，上不负朝廷，下不负所学。于以续前贤风声，于将来，是则叶君之所属望。于学士大夫者，可不勉乎。叶君名笺，字正之，石林先生之裔也。其得诸家传者，知所先务。盖如此是恶，得而不书。

《喷玉亭记》汪振

蒙泉极湖阴之胜，自唐李德裕以下，前题后咏，实在崖壁。类以毓金莲，产珠玉，与泉之清泚为美。自方沼而南泉，微西行，有亭跨其上。古柳在旁，势若卧龙。泉由沼以出，泻为曲涧，徐折而东。惜未有表而出之者。绍兴壬子八月，鄱阳张垓衣绣行属部，至是，慨然叹曰：蒙泉佳处，独在是耳。渟为泓，溢为沼，孰处无之。非遇风号雷厉，霜翻雪卷，亡以见其奇。乃命工增葺其亭，环以巧石，徙巨石屹立中流，以助汹涌。泉益有声，终日潺潺，如在三峡之上。石间奔迫激射，宛若喷玉，于是以喷玉名亭。且亲为刻石，又从而诗之。与郡守陆九渊夜坐亭上，林木既静，水声愈清。顾陆公曰：不如是，无以见金声玉振之意。是夕不雨，而水遽溢。非公有以发泉石之秘，而山灵亦为怿豫耶。自是骤增佳致，来观者益众。凭阑临流，神思潇爽，久而忘归。日薄西山，暝色入座。举杯以邀明月，竹影零乱，水月相照，寒光逼人，不觉身在冰壶中矣。噫，石之景亘古犹今，昔人不知领略。则若背驰，而不相亲。今自公表而出之。泉鸣谷响，沬飞涛涌。无非奇趣，蒙泉诸景孰胜于是哉。公袭吴圉先生之后，凡事绰有矩矱，澹然不以声势自居。单车行道，从者无哗。田野间值父老，辄下车问疾苦。遇佳山水处，且行且咏以酬景物。暮宿邮亭，率然灯观书，至夜分乃寐。平居以诚信自持，有祷辄应。时秋雨，妨农收。默祷于蒙泉，玉泉随即开霁。所至多平反，不动声色，而阖部清肃。又能从容指顾。其题品，及于泉石。与夫仗钺持斧之威，击搏摧裂，所过骚动者，气象固不侔矣。是不可以不书。公名垓，字伯信。

《伏羲庙记》胡寅

古祭法之义，有报而无祈，非仁与知，孰能与于此哉。德莫盛于五帝，而庖羲为首。盖三千馀岁于兹矣。景陵庙祀未详，肇始考圣德之所建。万世衣被，则有民者，亦何可以不祀耶。昔司马迁作本纪，列黄帝、颛、辛尧、舜五人焉，其言曰：孔子所告，宰予儒者，或不传。及春秋国语：发明五帝，德系姓章矣。书缺有间，乃时时见于他说。善乎。人之论曰：判古昔之事，当折衷于仲尼。系易叙制，器致用兼。济生民者，独称伏羲、神农、黄帝、尧、舜。盖以为五帝也。而颛、辛无闻焉。太史公所载，特形容之虚语耳。乌得与羲农比哉。岂迁有见于尚书之断，自唐尧而无见，于易之首，称庖羲欤。故凡人论道义事，一折衷于仲尼，则无失者。置仲尼，而取史籍所载，及他说为据，未有能臻其当也。然则论羲为帝首，盖祖诸仲尼耳。谨按庖羲风姓，生于成纪，母曰：华胥推木，德继天而王，号曰太昊，都于宛。丘河中龙马负图，帝乃则之画。八卦分三才，通神明之德，类万物之情。以著开物，成务之道。龟为卜，蓍为筮。时当洪荒，人民睢于禽兽同居，未知伦理养生。帝始推择圣贤，可共代天工者，得金提乌，明视默纪，通众阳侯，以为辅佐。始有书契，代结绳之政。建官封职以龙纪，昭布天下，统民治事。始教民稼穑，用俪皮为礼。始教民作网罟佃渔，养马牛羊豕狗鸡充庖厨。荐神祗在位，百有十年。群生和洽，各安其性。民到于今蒙赖。日用之实，非虚语也。可谓盛德矣哉。是宜载之祀典，昭其报于罔极矣。呜呼。汉唐而后，道术不明，异端并作。学士大夫昧于鬼神之情状，凡戕败伦理，耗斁斯人。下俚淫祠，巫祝所托，以窃衣食者，则相与推，尊祗奉徼，冀福利至。于古先圣帝，明王有功有德。仁人义士扶世道，民不可忘者，则或湮没而莫之承，或文具而莫致其享。郡邑长吏政教不善，感伤和气。一有水旱虫火之灾，顾汲汲然，旅缁旅黄，擎拳拜跪，谒诸偶像，适会灾变自止。因即以为土木之赐，禳祷之效。日滋月迷，正理大坏。复州焦侯，惟正秉心纯抚民惠。在郡三岁，人和年丰。会绍兴十二年，合宫赦令诏长吏修缮境内祠庙。侯曰，莫先于庖羲氏矣。鸠工阐事，肃给告成。有尊报之诚心，无希望之谄意。庶几，于知古道悯俗，失良二千石也。乃推明帝德之本，列号之正，经史之是非，使刻之坚珉，以示来者。

《郢州土风考古记》石才孺

谨按班固汉书地理志：秦置南郡县，十有八曰江陵、宜城，曰若，曰郢，此其尤者也。释之者曰江陵，故楚都宜城，故鄢若作鄀，楚别邑。故郢又按司马迁史记楚世家：芊氏居丹阳，在南郡枝江县。文王始都郢，平王城郢，昭王徙鄀，襄王徙陈，烈王徙寿春。曰郢由是言之。楚之都邑，可想见也。后世不博考，熟究异口同辞。以今郢州为郢都，流俗信之。尝观楚成王使斗宜申为商，公沿汉、溯江将入郢，王在渚宫，下见之。夫沿汉而下，溯江而上，则郢在江上，而不在汉上。沈括存中，盖尝论之矣。今江陵实有渚宫，而县之北有纪南城。楚武王伐随，卒于樠木之下。今郢州东门外，山旧名樠木山，上有楚武王庙。则武王自丹阳出师至此，而卒。岂后世见武王卒于此，因以为郢都邪。此又不然矣。虽然，释汉史者曰：故郢而郢，为州，为富水郡。或废，或置。见唐书地理志谓之：郢不无说焉。楚屈瑕将盟贰轸，郧人军于蒲骚，莫敖患之。斗廉曰：君次于郊，郢以禦四邑。我以锐师宵加于郧，若败，郧师四邑必离。已而败郧于蒲骚。夫郊郢者，讵非郢州乎。昔蒲骚，今应城也。距郢州甚迩，楚师之出，斗廉之败，莫敖之次郊郢。以师行道里推之：一宿为舍，再宿为信，过信为次。则知在郢州也，谓之郢实郊郢焉。谓之石城因冈阜峭壁，而为子城属县。二曰长寿，治慕化、安定二乡。曰京山，治太平、长安、移风三乡。其民朴，其俗俭。其土饶粟麦，其产多麋鹿。有西北之风焉。郡境东抵安陆，西抵荆门，南抵景陵，北抵襄阳。界通荆、湘、川、陕、陈、蔡、汝、之郊。舟车往来，水陆之冲也。若夫宋玉之宅，两石竞秀，梅福之庐；炼丹有井，龟鹤有池；兰台避暑之宫，雄风自若；阳春白雪之歌，馀韵莫传。子陵与刘文叔游，而山有子陵之洞。莫愁家住西渡头，而水有莫愁之溪。聊屈之山鹿，湖之灵雨，泽应焉。高僧之塔，白乳之异，凶渠惧焉。以至新郢，肇郢亭之名，王维画孟亭之像，李昉创五客之堂，崔耿建天王之祠，皆昔人胜概遗迹也。夫山川区域之显晦，人物风俗之差殊，名存而实亡。昔是而今非，传闻之与亲见，固已夐不相侔。况出于千百岁之后，颓坏燬灼之馀，州图方志之鲜，备遗民故老之罕言。欲以参稽订正，驱世俗之惑，而信陵谷之传。顾岂浅见寡闻所能。要当质诸闳览博物君子。

《新建厢禁守禦营记》张昌基

祖宗立国之制，以丘为重。虽取守一道，源委皆仁。而防微遏萌，创法垂统，于军制为尤。密亲卫殿，禁之军，天日龙神为营。既聚于京师，节察防团刺史之名，又散于州郡。守贰之职，先军后州。其属佥书，推判官率领军事下，而曹掾悉曰：参军定民志，强主威，宁国步，而永亿万年之丕基。若此郢为州，当南北之交，而使名，则防禦领焉。中兴以来，又为边冲，地望益重，军制尤不可忽。始州有禁军，有厢军。自岳武穆复伪齐，又益以守禦军然。三营之废，久矣。隶于尺籍伍符者，仅百数。托宿寓爨，晨至暮逸。乌合萍散间，有义属者，又皆僦居错处，无所统一。或以诘守者，则曰所恃以却献。吾有戍兵，又有民兵。彼厢禁守禦处，名耳。袭陋从简，胡为不可。溧阳张孝曾至而慨焉。越六月，囊封奏陈首，以是请。迨次年秋，邦条益举，民力滋暇。乃访故营地，居者才十数，编茅葺苇，曾不足以庇风雨。馀皆为公帑，僦地又捐钱，以赎之。得十之六七，为屋九百楹，五五相向。绳直翼张，址坚势宏。材良工密。于是，前之托而寓者，率宿于斯。而僦居错处者，皆得以类。相从而无所托，于斯侯之意，犹未厌也。方且积赢羡以谋全功，广招募以登元籍。复割俸缗，为娶室家俾，为生息蕃衍之计。识者诧曰：此汉晁错实边法，而唐李德裕雄边军比也。使为封疆之守者，率如侯十年生聚，十年教训。二十年之外，汉水之北，白沟河之南，其复归职方氏之籍乎。孝曾治行，为边州第一。其于是役也，深得祖宗重。州兵之意，故规摹设张，不以戍卒民兵。为可恃而经权，并用本末兼举。凛然有乾德建隆间气象。识者韪之，因录其实，以告后人。俾勿坏。