钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百二十三卷目录

职方典第一千一百二十三卷

武昌府部艺文一

《鹦鹉赋》〈并序〉汉·祢衡

时黄祖太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：祢处士。今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵。愿先生为之赋，使四坐咸有荣观，不亦可乎。衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：

惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，含火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。采采丽容，交交好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾凰而等美，焉比德于众禽。于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。跨昆崙而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止閒暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违忤以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。踰岷越障，载罹寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎。嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇。岂言语以阶乱，将不密以致危。痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪馀年之足惜，悯众雏之无知。背蛮彝之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。美西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。若乃少昊司辰，蓐收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声悽以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨涕。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。感平生之游处，若埙篪之相须。何今日之两绝，若秦越之异区。顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高峙，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初。托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。

《论九品官人法》晋·李重

先王议制，以时因革，因革之理，惟变所适。九品始于丧乱，非经国不刊之典也。古者诸侯之治，分土有常，国有定主，人无异望，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体固，民德归厚。秦反斯道，罢侯置守，风俗浅薄，自兹降矣。汉革其弊，斟酌周秦，并建侯守，牧司必各举贤能，贡仕任之乡议，事合圣典，比踪三代。方今圣德之隆。承魏氏彫敝之迹，人物播越，士无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑，事体舛错，与古不同。谓九品既除，宜先开移徙。且贡举之法，不滥于境外，则冠带之伦不分而自均。建树官司，功在稽久。阶级少，则人心定；久其事，则政化成。圣王知天下之难，从事于其易。若任非所由，事非所覈，虽竭智虑，无益于治，即人思反本，修之于乡，华竞自息，而礼让日隆矣。

《怡亭铭》梁·裴虬

峥嵘怡亭，盘礡江汀，势压西塞，气涵东溟，风云自生。日月所经，众木成屋，群山作屏，顾予逃世，于此忘形。
《退谷铭》〈并序〉唐元结
杯湖西南是退谷。谷中有泉，或激或悬，为窦为渊，满谷生寿木，又多寿藤萦之。始入谷中，令人忘返，时士源以漫叟退，修耕钓爱游此谷，遂命曰退谷。元子作铭以显士源之意，铭曰：

谁命退谷，孟公士源。孟公之意，漫叟知焉。公畏漫叟，心进迹退。公惧漫叟，名显身晦。公恐漫叟，辞小受大。于戏退谷，独为我规。干进之客，不羞游之。何人作铭，铭之谷口。荒浪者，欤退谷漫叟。
《杯樽铭》〈并序〉前人
郎亭西北有丛石，石临樊水，漫叟搆石，颠以为亭。石有窊颠者，因修之，以藏酒。士源爱之命，为杯樽。乃为士源作杯樽铭铭曰：

窊颠之石，在吾亭上。天全其器，实有殊状。如窦而底，似倾几攲。非曲非方，不准不规，孟公高贤，命曰杯樽。漫叟作铭，当欲何言，时俗侥狡，日益伪薄，谁能拉饮，共守淳朴。
《杯湖铭》〈并序〉前人
杯湖东抵杯樽，西侵退谷，北汇樊水，南汇郎亭。有菱、有荷、有菰、有蒲、方一二里，能浮水与漫叟。自杯亭游退谷，必泛此湖。以湖在杯樽之下，遂命曰杯湖。铭曰：

谁游江海，能厌其大。谁泛杯湖，能厌其小。故曰：人不厌者，君子之道。于戏君子，人不厌之；死虽千岁，其行可师。可厌之类，不独为害，死虽万死，独堪污秽。或问作铭意尽此欤，吾欲为人厌者，勿泛杯湖。

《广燕亭记》前人

樊水东尽。其南乃樊山，北鲜津吏欲于鲜上而为侯。舍漫叟家于樊上，不醉。则閒乃相其地形验之。图记故实为宴游之处。县大夫马公登之，叹曰：谢公赠伏武昌。诗云，樊山开广燕，非此地耶。吾欲因而修之。命曰：广燕亭何如。漫叟颂之曰：古人将修废，遗尤异之事。为君子之道于，戏天下有废，遗尤异之事，如此亭者，谁能修而旌之。天将厌悔往乎。使公方壮而有是心也，当裁畜简札待为之颂，故作此广燕亭。

《殊亭记》前人

癸卯中，扶风马珦兼理武昌，以明信严断，惠政为理。故政不待时，而成于戏。若明而不信严而不断，惠而不正，虽欲理身，终不自理，况于人哉。公能令人理，使身多暇，招我畏暑且为凉亭。亭临大江，复出山上，佳木相荫，常多清风巡回，极望目不厌远。吾见公才殊、政殊、迹殊，为此亭又殊，因命之曰：殊亭斲石刻记，立于亭侧，庶几来者，无所憾焉。

《鄂州新厅记》赵憬

自昔秦置郡有守，汉魏以降，因之其秩二千石。虽有监刺，而宰制威福之重。盖古之诸侯，鄂在楚为国，泰为县，吴为江夏郡，绵历至宋，乃维八郡置，郢为鄂。隋氏披其郡，犹谓之州官，则刺史而政，无条刺之法矣。皇朝沿袭旧制，或为郡，或为州，剖符责成其，实乃太守之职。前代建置所理之处，其城不恒。今之州即旧城于江夏，吴仲谋经营之程，普始守之。当荆吴江汉之冲要，为藩镇固护之雄。制天宝以前四方无虞，第据细户众寡等襄州望鄂是以齿于下，后戎狄乱华寓县沸腾，屯兵阻险，斯称巨防。朝廷寻州涉列将寄勋，贤之重。广德二年，遂联岳沔事，置三州都团练使。大历八年，加观察处，置使。十四年六月，二使废时置当州，防禦使，且属于江西。国家始务省官息人，而终虑咽喉襟带之地。思典守者，既轻其权矣，复欲俾任重尤难。其选是年十月，乃命秘书少监兼侍御史李公授之公名，兼陇西人也。到官三年之五月，使改为三州，防禦使，江岳隶焉。仍领元戎之副董，江西诸军。锐师以伐叛于襄阳，既而剋平。九月，就加散骑常侍防禦三州，如旧公之莅，鄂也。今兹四年，以清德诚信为教化，以至公深仁为字育。则廛闬里闾，侨旧咏歌，如婴儿之得乳母。馁夫之逢，稔岁理军，施令其士卒欢庆，亦如之但加乎。肃畏而已，繇是所防二千馀里，洞庭彭蠡在其间，水舟陆车，山薮坞野，方诸侯井赋，盐泉所入，岁约三千万，缗商在其外。明年，西朝天子，天子嘉之俾平水土，乃拜司空。俾敷五教乃拜司徒，入参大政，出耀威武。范阳君以智略佐之，由御史中丞行军司马节度留后，而领于是邦。幕府得人于斯，为盛下车之日，无土不殖，桑麦翳野，舟舻织川，城高以坚。士选以饱诗，所谓谁谓宋远，谁谓河广者矣。自贞观以来，列名氏者，而房梁公为首，存乎。东壁大历之后，继声躅者，宜司徒公为首。遂列于座右也，贞元五年四月十九日记。

《送林上人之武昌序》李白

江南之名山，黄鹤之英气，偶得英粹。后生俊人，林公世为豪家，此土之秀，落发归道，专精律仪，白月在天，朗然独出。既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。閒云无心，与化偕往。欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯溯流，考室名岩，瞰憩冥壑，凌临诸天。登祝融之峰峦，望长沙之烟火；遥谢旧国担遗，归踪百千，开士稀有，此者余所以叹其峻节，扬其清澜，龙象先辈回眸拭视，比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜概斯。亦向慕哉紫霞，摇心青枫夹岸，目断川上送君，此行群公临流赋诗以赠。

《武昌韩仲卿去思碑》前人

君名仲卿，南阳人也。自潞州铜鞮调补武昌令。未下车，人惧之。既下车，人悦。之惠如春风三月，大化奸吏束手，豪宗侧目有爨玉者，三江之巨横白额。且去清琴高张兼操刀，永兴二邑同化。时，凿齿磨牙，而两京宋城易子而炊骨。吴楚转输，苍生熬然，而此邦晏如襁，负云集居，未二载，户口三倍。其初，铜铁曾青不择地而出，大冶鼓铸如天降神，既烹且烁，数盈万亿。公私甚赖之，官绝请托之，求吏无丝毫之犯。去若始至人多怀恩，新宰王公名庭，璘岩然，太华涣然，洪河含章可贞。干蛊有立接武，比德弦歌连声服美，前政闻诸耆老，与邑中贤者，胡思泰一十五人，及诸寮吏式歌且舞，愿扬韩公之遗。美白采谣，刻石而作颂曰：峨峨楚山，浩浩汉水，黄金之车，大吴天子，武昌鼎。据实为帝里，时艰世讹薄俗，如燬韩君作宰，抚兹遗人。滂汪王泽，犹鸿得春，和风潜畅，惠化如神，刻石万古，永思清尘。

《与鄂州柳中丞书》韩愈

淮右残孽尚守，巢窟环寇之师，殆且十万瞋目语难。自以为武人不肯循法，度颉颃作气势，窃爵位自尊大者，肩相摩地相属也。不闻有一人援桴鼓誓众，而前者但日令走马来，求赏给助寇，为声势而已。阁下书生也，诗书礼乐是习，仁义是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三军而进之，陈师鞠，旅亲与，为辛苦慷慨感激，同食下卒，将二州之牧，以壮士气。斩所乘马以祭踶死之士。虽古名将何以加。兹此由天资忠孝郁于中，而大作于外，动皆中于机会，以取胜于当世，而为戎臣师，岂常习于威暴之事。而乐其斗战之危也哉。愈诚怯弱，不适于用，听于下，风窃自增气誇于中朝，稠人广众聚会之中，所以羞武夫之颜，令议者知将国兵，而为人之司命者，不在彼而在此也。临敌慎重诫轻，出入良用，自爱以副见慕之心，而果为国立大功也，幸甚幸甚。
《又与鄂州柳中丞书》前人
愈愚不能量事，势可否比尝念。淮右以靡敝困顿，三州之地，蚊蚋蚁虫之聚，感凶竖喣。濡饮食之惠，提童子之手，坐之堂上，奉以为帅，出死力以抗。逆明诏战天下之兵，乘机逐利，四出侵暴屠烧县邑，贼杀不辜许颍，淮江为之骚然。丞相、公卿、士大夫、劳于图，议握兵之将，熊罴貙虎之士，畏懦蹜蹙，莫肯杖戈。为士卒前行者，独阁下。奋然率先，扬兵界上将二州之守，亲出入行阵，与士卒均辛苦。生其气势，见将军之锋颖凛然，有向敌之意。用儒雅文字章句之业，取先天下武夫，关其口而夺之气。愚初闻时，方食不觉，弃匕箸起立岂，以阁下引孤军单进，与死寇角逐争一旦，侥倖之利哉。就令如是亦不足贵，其所以服人心，在行事适机宜，而风采可畏，爱故也。是以前状辄述，鄙诚眷惠，手翰还答，益增欣悚，夫一众人心力，耳目使所至，如时雨三。代用师不出，是道。阁下果能充其言继之，以无倦得形便之地，甲兵足用。虽国家故所失地，旬岁可坐而得，况此小寇，安足置齿牙间，勉而卒之，以俟其至，幸甚。夫远徵军士行者，有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧，本军有馈饷烦费之难，地主多姑息形迹之患，急之则怨。缓之则不用。命浮寄孤悬，形势销弱又与贼不相谙委。临敌恐骇，难以有功，若召募土人，必得豪勇。与贼相熟知，其气力所极，无望风之惊。爱护乡里勇于自战，徵兵满万不如召募，数千。阁下以为何如，傥可上闻行之，否计已与裴中丞相见，行营事宜不惜，时赐示及，幸甚。

《鄂州何大夫创制夏亭诗序》符载

郡中寺曰头陀，名与碑。并登临钟萃天云气色，下配砾石，公政教既备游心佛寺，慨此颓落乃沛然。而张之耸阿阁矗长楹严像，设织台塔，凡所相好皆鼎新也。方务剪伐用探胜会，乃缘后殿穿窈窕出乎。苍莽之巅，果有实境。待我而启万古不偶，今为知音。通塞之际，若有感也。遂铲崲堙坎，窞斩榛楛，掘株莽蘙荟，扫尽天形嶷然。山川云气一朝喷泄，公智动于内，形象于外，口疏手指焕然成亭，侈俭无过因归于中。于是延宾介洎郡之士，君子相与开襟而登之。凌泱莽驾峥嵘压，夏口撑大别开井闬于砌下。拥城闉于宇后，倚楹凝立在青冥中，连山积水，悠悠渺渺，长想一去。周流物表，何知宇宙于此，为细繇。是言之固，知公宏迈，可以拔幽陋材智，可以陶品汇应，用不测与造物者，为徒乎。夫诗者，比兴而咏志也。凡我登览盛美惰傲，无述岂文士之意乎。况主人倡首韵铿金石，得不搜思，上承献酬请咸继大夫之后，赋六韵之作尔。

《鄂政记》舒元舆

高平公以今皇帝三年春，出镇鄂实泽国。地连大别云梦洞庭，穆陵控扼胜势，号为东南巨镇，与江陵会。府不侔来临者，苟能惠百姓。军旅必咨嗟，苟能富军旅。百姓不堪命，其德既不易，备朝廷亦难其材。自高平公为政，专以诚信惠和，抚下军旅，受其抚勇。知方百姓，受其抚耻，且格繇。春到秋政与稼日成。至明年，公知民心安军心雄，乃次视闾并城隍，有陋狭不快人心者，皆开张治本鄂城，置在岛渚间，土势大凹凸，凸者，颇险。凹者，潴浸。不可久宅，息不可议制度。公命削凸堙凹，廓恢闾巷，修通衢种，嘉树南北。绳直拔潴浸者，升高明湖泽，瘴疠勿药，有愈郡城，旧制陋屋骈联。自十三戟，南直土地隘塞，若人胸次不开。将佐廨宇次第甚，牢落州佐掾署亦牢落。公正立戟间，指吏徒拆去陋屋，南抵城墉下。南面北向立，射侯军，容佐西翼。东向立牙门，料将院。东翼西向立门，佐六掾院，长廊联轩，万门呀呀，中央广。除得以讲校戎律布等，列霜戟洞，启公堂耽耽。每至朔望日，军吏毕谒，威容大修，有以见堂堂仪，观不可触犯也。然后知皇唐诸侯王之为贵耶，鄂之军实三万。先时，营宇皆曲陋低下，岁有垫溺师徒患之，公心亦患之。引车出郡垒，东门之外，良地伏在莽下。公自得心识，手开画之创。新营凡一千五所，合三千间。瓦鳞鳞，檐盈盈，轩门对开，欲呀风雷。若有神物借助其功，观人骇目，目不前见。居人庐舍，先不如法者，皆自我如法。肯与琐琐胸臆经营，细碎不副大君，委重柄之意者，齐肩乎。则知公为政，不专于鄂枝，郡亦犹鄂。复明年，巡封略问遐，迩一若门。门有公犹将校僚吏，卒伍元。元咸不胜，公惠熙，熙相贺。自谓：长庇公德宇，下道路合声。王人中贵闻政声到阙下，天子闻。至五年冬十二月，下诏徵公尹河、南，河洛，人贺声动河洛。江汉人唁声动江汉。天子又闻二地人贺唁声，愈知公仁深。不三月复迁公福上党。上党父老喜，跃携壶浆，箪食逾太行迎。太行素险巇，鄂人闻上党父老迎，我公过太行去，若火入肠脏相与。自相尤曰：我曹皆公庇荫贻，惠父母生。我公实活，我今公去郡，恨无史氏记不书。我公德不光照，本邦是我曹负公也，非公负我曹也。胡不率大宣，声音韵思，我遗爱使溢衢塞，巷将采教化者，闻之必寓于风雅。则天子史官得详载史策，遗爱遗惠，岂谢古人耶。是必愈见公德，如卿云景星所出，必为国瑞所至，必为人福不颛，在一方而已。某声名陋小，未縻人爵不敢擅斲石，惧累公德，但直录鄂人咏思之言，将上告天子，史官厌塞鄂人。望若河南，遗爱洛多。君子因以为民详矣，上党新政方大未可测，酌非陋文褒述也。

《黄鹤楼记》阎百里

州城西南隅，有黄鹤楼者。图经云费祎登仙，常驾黄鹤返，憩于此。遂以名楼事列，神仙之传迹存述异之。志观其耸构巍峨，高标巃嵷。上倚河汉，下临江流。重檐翼馆四闼，霞敞坐窥，井邑俯拍，云烟。亦荆吴形胜之最也，何必赖乡九柱、东阳、八咏。乃可赏观，时物会集灵仙者哉。刺史兼侍御史，淮西租庸使，鄂岳沔等州都，团练使河南穆公名宁下车，而乱绳皆理发号，而庶政其凝或委蛇，退公或登临送，远游必于是。极长川之浩浩，见众山之累累，王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖。嘉叔伟之芳，尘乃喟然曰：黄鹤时来歌城郭之并是，浮云一去，惜人世之俱非，有命抽毫纪兹贞石。时皇唐永泰元年，岁大荒落月，孟夏日庚寅也。

《送张复之宰崇阳序》宋·王禹偁

今之县尹，古之诸侯，自秦郡天下，小国皆化为县。县有政听郡条，而后行县。有长观牧守，而后动秩。卑禄微弗足，自庇固不暇使，风俗之移易逮乎。炎汉隆兴，始有重外之旨，故命郎官出宰，百里之邑秩，四百石尊其位，厚其禄，盖欲分君忧，而求民瘼也。由汉而下，邑官益卑，故竦有徒劳之言。渊明起折腰之叹，侪胥伍吏区区于风尘间。遂使抱王佐者，耻而不居。黩货利者稔，而自处。苟县政有缺，率曰：吾将罢兹邑而适他邑，乌用革焉。县人有病，亦曰：吾将舍此民而莅他民，乌用易焉。观其视一邑及一邑之民，若行客之宅邸，舍也。待旦而去，固无所惜，风行雷同浸，以成俗良。由国家小亲民之任，轻字人之官所致也。将极其弊，圣人孰能治乎。今天子嗣位之五载，亲选贡士，分甲乙科。中甲科者，通理郡事。乙科者，专任县政，尊以廷评之位重，以使者之车县。政有阙得，以擅革县。人有害得以专易，既革且易，不康何待。诗所谓：能官人者，岂独美于文王乎。清河张咏字复之本宅，九河间少有奇节，钓鱼侍膳外，读书无虚日，秉笔为文落，落有三代风。今春举进士，一上中选，将我主命莅乎。崇阳分君之忧，使帝心休，休乎。求民之瘼，使民心熙，熙乎。江淮之南郡，大惟鄂。鄂人得贤，亦孔之乐。波映鹦洲，烟藏鹤楼，白云芳草，思古悠悠。堂有鸣琴，足以振穆，若之风尊有醇醪，足以养。浩然之气，惟江汤汤，鉴其襟袖，惟山峨峨。媚其户牖鲙，得鲂鲈果多橘柚。吏隐于兹，足保无咎。且优且游，勿为江山，羞复之勉旃云尔。

《昭勇祠记》王质

昭毅武惠遗爱灵显者，王庙号也。富池者，王庙所也。曰甘者，王姓也。巴郡临江者，王乡里也。某为秦丞相者，王远祖也。某为吴尚书，某为会稽令者，王子也。某为吴太子太傅，某为晋镇南大将军者，王孙也。镇南者，死王敦之难于襄阳，晋忠臣也。吴王所事国也，大帝王所事主也，西陵太守升城督，折冲将军。前部督王所历官也，破曹公于乌林于濡须，获朱光于皖城过张辽于合肥，走关羽于益阳，解曹仁于南郡，擒黄祖于武昌者，王生而在吴之功也。捍寇贼，护城邑，兴云雨，泽生灵于元丰，于建炎，于绍兴，于隆兴者，王殁而在宋之功也。王生而事刘表，若黄祖皆弗克，终而其际，会建功立业者，吴也。王殁而历晋，若宋，若齐，若梁，若陈，若隋，若唐，皆无所宠嘉。而其尤大章明较著者，宋也。宋有天下追录，前代忠臣义士于是以王为褒国公。开宝五年，太祖皇帝锡之也，以王为褒国武灵公者。元丰五年，祷雨有应，郡以状闻，神宗皇帝锡之也，以庙为昭勇者。政和二年，部使者，以王功闻诸朝，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠王者，宣和五年，道士臧存真以王功上公车，徽宗锡之也。以王为武惠昭毅王者，建炎二年，以灵卜惊张遇郡，以状闻。太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠灵显王者，建炎四年，以阴兵震金人御营，使刘光世以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠遗爱灵显王者，绍兴二十一年，部使者，以王功闻诸朝，又太上皇帝锡之也。王太子吴将军会稽，令于开宝，于元丰，增号王于宣和。又再增号于建炎，又增号于绍兴，又增号顺佐。柔懿凡两夫人之加，增也。绍威、绍灵、凡两侯，若尚书、若会稽、也。建炎四年，刘光世之请也，呜呼。吴于王厚，宋于王尤厚也。吴所以兴者，五人不能退曹公，使曹公顺流而下，吴必亡。其退之者，周瑜也。不能擒关羽，使关羽捲襄汉而上，吴必亡。其擒之者，吕蒙也。不能却汉先主，使先主顺流而下，吴必亡。其却之者，陆逊也。不能取黄祖，使黄祖据中而立，吴弗兴。其取之者，王也，鲁肃也。肃之言曰：汉室不可复兴，曹操不可卒。除惟鼎足立为有功焉，今昭毅武惠遗爱灵显王，有大功于吴，庙食于此，垂数百年，四方之人往来长江奔走。祠下者，岁以万计，而王之威灵震耀烜赫，事异可书。岂非转战之功，忠勇之节，上贯白日，下詟九军，故其英风义概凛然，如有不可掩者，欤词曰：维大江兮，南纪。亘万古兮，长流。望丹楹兮，如霞。宅神宫兮，上游翼。故国兮，废域。竭臣节兮，始谋蹈。白刃兮，当前。激懦夫兮，颜羞。凛英魂兮，犹在。遗胜福兮，九州。俨王冠兮，锵佩。耸重屋兮，云霄。酒欣欣兮，既旨。鼓坎坎兮，吹箫。神燕娱兮，醉起。望白云兮，江涛。顾神驭之杳冥兮，安知其不乐于斯楼。

《樊山记》苏轼

自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰燔山，岁旱燔之，起龙致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上为芦洲，孙仲谋汎江遇大风，柁师请所之，仲谋欲往芦洲，其仆谷利以刀拟柁师，使泊樊口。遂自樊口凿山通路归武昌，今犹谓之吴王岘。有洞穴，土紫色，可以磨镜。循山而南至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。寻绎敌迹，使人悽然。仲谋猎于樊口，得一豹，见老母曰：何不逮其尾。忽然不见。今山中有圣母庙，予十五年前过之，见彼板彷佛有得一豹三字，今亡矣。

《前赤壁赋》前人

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚遇风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌。曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；馀音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也。客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎。西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉。况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：客亦知夫水与月乎。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎。且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物看之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌，殽核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《后赤壁赋》前人

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：有客无酒，有酒无殽，月白风清，如此良夜何。客曰：今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎。归而谋诸妇。妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾月日之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯彝之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，元裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹。过临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎。问其姓名，俛而不答。呜呼。噫嘻。我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶。道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
《武昌官葬暴骨铭》〈并序〉前人
有宋绍圣二年，官葬暴骨于是。是其无主，仁人君

子斯其主矣，东坡居士铭其藏曰：
人耶天耶，随念而徂，有未能。然宅此枯，颅后有君子无废此心，陵谷变坏，复棺衾之。

《与知鄂州朱寿昌书》前人

武昌寄居王殿直天麟，偶说：鄂岳间田野，尤讳养女。初生，以水浸杀，咿嘤良久，父母亦不忍。闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵，梦小儿挽其衣，遵念其姊方娠儿，已在水盆中矣，趋救乃免。愿以此明告诸邑令，此风便革人，必从乐，其阴德十倍于活壮夫也。
《菩萨泉铭》〈并序〉前人
陶侃为广州刺史，有渔人每夕见神海上，以白侃侃使迹之得金像，视其款识阿育王所铸文，殊师利像也。初送武昌寒溪寺，及侃迁荆州。欲以像行，人力不能动益，以牛车三十乘乃能至船。船复没，遂以还寺。其后，惠远法师迎像归庐山，了无艰碍。山中世以二僧守之，会昌中诏毁。天下寺二僧藏像锦绣谷，比释教复兴，求像不可得。而谷中至今有光景，往往发见如峨嵋，五台所见盖。远师文集载处士张文逸之文，及山中父老所传如此。今寒溪少西数百步，别为西山寺，有泉出于嵌窦间，色白而甘，号菩萨泉，人莫知其本末。建昌李常谓余，岂昔像之所在乎且属，余为铭铭曰：

像在庐阜宵光属天旦，朝视之寥寥，空山谁谓寒溪，向有斯泉，盍往鉴之，文殊了然。

《九曲亭记》苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，坡陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获小坪，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭耶。遂相与营之。亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔予少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

《登南楼记》陆游

郡集于南，楼在仪门之南，石城上。一黄鹤山。制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要，会山谷。所谓江东、湖北、行画图鄂州，南楼天下无是也。下阚南湖，荷叶弥望中为桥，曰广生。其上皆列肆，两旁有水阁极佳。往山谷云凭栏十里，芰荷香，谓南湖也。是日，早微雨晚晴，二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址。石镜亭者，石城山一隅，正枕大江。其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。唐沔州治汉阳县，故李太白沔州泛城。南郎官湖诗序云：白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓，出使夏口、沔州。牧杜公汉阳令王公，觞于江城之南湖，其后沔州废汉阳以县隶鄂州。周世宗平淮南，得其地，复以为军。太白诗云：谁道此水广，狭如一疋练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县，人语犹可闻，故人面可见，形容最妙。汉阳负山带江，其南小山，有僧寺者，大别山也。又有小别谓之二，别云黄鹤楼。旧传费纬飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故名楼，号为天下绝景。以崔灏诗最传，而太白奇句得于此者，尤多。今楼巳废，故址亦不复存。问老吏云：在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，犹有可想见其地，楼旁李监篆石刻，独存。太白登此楼，送孟浩然诗云：孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流盖。帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也。复与冠之出，汉阳门游仙洞止。是石壁数尺，皆直裂。无洞穴之状。旧传有仙人隐其中。尝启洞出游老兵遇之，得黄金数饼。后化为石，东坡先生有诗纪其事，初不云所遇，何人且太白固已云：颇闻列仙人于此学飞术，一朝向蓬海千载，空石室。今鄂人谓之吕公洞，盖流俗附会，也有道澶州人结庐洞侧设吕公像其中洞少南即石镜山麓，粗顽石也，色黄赤皴，驳了不能鉴物，可谓浪得名者。

《鄂州改建社稷坛记》朱熹

淳熙十年春，朝奉郎知鄂州事。新安罗侯愿以书来，曰：吾州郡祀之坛，始在中军寨。去年秋，通守清江刘君清之至而往谒焉。视其地，褊逼洿下燎瘗，无所不称藩国。钦崇命祀之。意且念比年郡多水旱，札瘥之变意其咎。或在是则言于州，请得度地更置，如律令已。而刘君行州事，遂以属录事参军。周明仲行视得城，东黄鹤山下废营地一区，东西十丈，南北倍差。按政和五祀画为四坛，而属其役事于兵马。监押赵伯烜作治。未半，而愿承乏又属。都监王椿董之以速其成焉，某月坛成。东社西稷居前，东风伯西雨雷师居后，少却坛皆三城，有壝壝四门。前二坛址皆方二丈五尺，崇尺二寸。后二坛址皆方，一丈六尺五寸，崇八尺。其迩城方面皆杀尺崇四分，而去一二城方杀如之，而崇不复杀，前二壝皆方四丈二尺，门六尺，间丈五尺。后三壝皆方二丈八尺，门五尺，间一丈四尺，其崇皆四尺。社有主崇二尺五寸，方尺，剡其上培，其下半石也。南五丈为门三间，北二丈有奇，为斋。庐五间缭以重垣，甃以坚甓，而植以三代之所。宜木亦既拣，时日，属僚吏修祀，号以告于神，而妥之矣。则又与刘君谋，以吾子尝学于礼也，是以愿请文以记之。俾后之人勿坏。熹按社实，山林川泽，丘陵坟衍，原隰五土之祗，而后土勾龙氏其配也。稷则专为原隰之祇，能生五谷者，而后稷周弃氏其配也，风师箕雨师毕也，是皆著于周礼，领于大宗伯之官。惟社稷自天子之都，至于国里通祭而风雨之神，则自唐以来，诸郡始得祀焉。至于雷神则又唐制所与，雨师同坛共牲而祀者也，国朝礼文，大扺多袭唐故。故今郡国祀典，自先师先圣之外，惟是五者盖以为二气之良。能天地之功用，流行于覆载之间，以育万物。而民生赖焉者，其德惟此为尤盛，是以于其坛壝。时日之制，牲币器服之，品降登馈奠之节，莫不参订。讨论著之礼，象颁下郡国藏于礼典，有司岁举行之。而部刺史又当以时。循行察其不如法者，盖有国家者，所以昭事明神，所以降祥锡福。于下其勤，如此顾今之为吏者，所知不过簿书。期会之间，否则觞豆舞歌，相与放焉，而不知返。其所敬畏崇饬而神事者，非老子释氏之祠。则妖妄淫昏之鬼，而已其于先王之制，国家之典，所以治人事神者，曷尝有介于其心焉。呜呼。人心之不正，风俗之不厚，年谷之不登，民生之不遂，其亦以此与。今罗侯之与，刘君乃能相与延爱乎。此非其学古，爱民之志卓然有见乎，流俗见闻之表，其孰能之熹。虽不文，不足以纪事，实垂久远。然二君子过以为尝，从俎豆之事，不远千里而属笔焉，因为书，使刻于丽牲之石。

《鄂王碑记》岳珂

鄂据上流，为重地，宿师十万。进，足以虎噬京洛。退，足以雄分吴蜀。得建瓴之势，江左莫强焉。绍兴初，天子考麒麟玉册之，瑞观黄旗紫盖之。运应天顺动化龙，南翔长沙，汤汤天设之险。金城千里，亶重分牧。先王析符授钺实膺专征之任，虽往来调戍，靡常厥居，而大抵鄂为根本。隐然有藜藿不采之威，珂常考论。地势汎观，古今自三国，而下代兴南国者，所守不一。然负桐柏之阳，山阳、合肥、广陵、濡须重镇错立，带之长淮，包以南海，皆足以扼东西之冲。唯襄沔旧疆曼羡，数千里。上通巴蜀，下接舒濮之郊，川平野旷，不设限塞。击柝之声相闻，朝驰而夕可至也。皇上临御一纪，缅怀麟阁勋名之盛览，珂所奏龥天书思，所以大慰乎。九京相土，宜莫如鄂，遂荒全国，裂而王之。纶言申褒温，厚灏噩不惟，足以焕万世无穷之宠，其于辨论忠邪之迹盖尤深著珂一介蚍蜉之言诚不知所以格天心，悟主听者，谓天盖高珂，诚死且不朽矣。载唯先王受命驻师之地，营墉陈石至今，岿然而乾道中，又尝诏赐沔阳之庙。先王功烈，遂与鄂相终，始珂不肖身，不逮事，生二十有二年，而后得铅椠片言。追明地下之冤，成先大夫易箦之志，兴念一及兢惭。夙宵大惧驯媮，閟袭而使圣朝旌忠，非常之典，不能宣昭。方来乃以制词，刻之琬琰，植于庙下，以对扬今天子。休命然则愬功名之所，基以迄于成地，以人重人，以地著揆，厥所原夫，岂偶然己哉。

《兴国军重修刻漏碑记》周紫芝

凡郡必有城，城有楼，其名曰谯。楼之上设鼓角，与漏。三物所以壮军容，定昏晓，兴居有节，不失其时。其为制旧矣。予始至郡，每日影下罘，闻鼓声，渊渊然。鸣于闉阇之间，日明天旦，晨鸡三号，则鼓又鸣率。以此而候夜旦，然夜漏不设，常使守陴者，占天星以候。百刻风雨，晦冥则笳鼓失节，往往夜半奏角黎明，而受初更者，尤弗易也。予慨然念之，乃赋财于邑，鸠工于野，丐法于旁郡，而一新之。阅两月而漏，乃成。始予命有司使治，是漏客。固有闻而窃叹者，谓吾邦虽无事，而岁入不足备供亿。凡邦之祭祀，宾客兵食廪稍与，夫不时之需，一有阙焉。事急上闻，则吏咄嗟罢去，顾暇恤于斯乎。余曰：是非君所知也。古者朝必辨色，而后入礼也。设庭燎而朝群臣，非也。今郡国吉月必拜朔于后庙，又望而拜于庭，是亦朝也。一失其时，则为弗钦于君。季氏逮闇而祭继之，以烛礼经讥之。他日，子路与质明而行事，晏朝而退。孔子以为知礼，今律释奠于文。宣王月用仲春时，以丑刻月。用仲秋时，以丑刻至于社稷。风雷雨师则异于是，反是则为失。其时亦曰弗钦于神。夫朝人臣之节也，祀国之大事也，斯而失焉，国非国矣。然则予修是漏也，岂可谓无意于其间噫。时有迁徙事，随废兴。前人为之，安知后人不从而隳之也。昔杜牧之尝谓百刻，长短取口，不取于数，天下多是。独宣池荆三郡皆太和间，嗣曹王皋，用处士王易简之法，为之宣，于予为乡邦，见其法尚存而牧之记，犹在焉。余然后知易简之法，与其名，所以能久。其传者，徒以牧之之文，今无易简之法，无牧之之文，而欲保其不隳于后人。理岂有是哉。谓百刻不取于口，而取于数，斯亦可传矣。安得复有如二人者乎。

《改建兴国儒学门堤记》闻人谟

兴国学宫徙于城，西自乾道，庚寅始也。然古刹障前阨塞，而庙学共为一门，往来憧憧，弗敬弗肃，非所以明制度。示观瞻又学之路，旧并居民既纡且狭，负笈之士未免循墙而趋盖，越四十稔而莫能易也。大理丞虞公为治之。明年，政成人和，年谷再登，事无大小次第，毕举一日奠谒顾。谓模曰：教化者，风俗之机。学校者，教化之源。兹郡守之先务，今路之与门士久，以为病。可不釐而正之乎。即日捐粟于廪，出金于帑，命模庀事督工，由殿而庑颓圮者，兴漫漶者饰，于是相厥阴阳，度黉宫之地而为门。复出公田，易浮屠之地，以为堤门之。为屋三门，修三寻广，如之堤之。为路袤八十步广，三步一仞，命工以佣，直役力以农隙。民不告劳，官不耗用，皆成于公经画之妙，而得于公樽费之馀，伟哉。门堤之成也，面揖三峰，下瞰平湖，植柳莳莲，左右映带。见者改观，方领矩步。委蛇其中者，莫不叹昔。谋之难而今成之易也，合辞而进曰：是隽功美绩，有待而成。愿有以寿其传，庶足以侈虞。先生莫大之德。予告之曰：轮奂之美，版筑之工，是特。外观云尔，若乃漱芳，润挹菁华培植乎。内心之学者，盍知所自勉乎。故凡出入是门，由行是路者，当思。所以闲放心距，非念屏纷华之好，趋正大之学，宫庭可守，而户牖不可开。正途可趋，而邪径不可蹈。由是而升堂入室，由是而舞雩咏归。则千载之下，洙泗遗风，凛然不坠，是邦侯之所望于尔士。尔士无负于邦侯者，将于此乎见矣。

《大冶县儒学记》元·虞集

大冶在江湖之表，山川包络，形气涵蓄，宝藏兴焉。邑之所由得名也。土壤之常赋，日用之利力，役供亿视他邑为尤，烦吏于是者，宜乎。学校之事，有所未遑。至今令长长沙，周君镗以名进士来治之，始克。有所尽心焉。至正元年辛巳十又二月，使人适临川之野，而告曰：某之在斯邑三年矣，幸无获。戾于上下，乃克重修，礼殿、神厨、经阁明伦堂。左以祀乡先生万公正淳，既告成。于夫子矣，请属文以记之。集进其使者，问之曰：修学之资，何所从出。对曰：浙省之粟，航海以实，京师岁数，百万石比。以水旱不给，命上流郡县他省之所隶者，分其粟补之地，远民困亦不堪，盖通弊也。去年，大冶之运，周君率其民粟，以行周虑，而慎防。无汎横无羡费，至则输受纳者，而身先之完民，以归。计吏会其用，馀中统钞二百馀锭，召民而还之。咸曰吾之无鞭朴掊克之苦，归无假贷折券之偿。先事而遄归，视累岁之费，十不及一二，则吾令之赐也。固辞不受，上下相让久之。令察其民之诚，至则告之曰：若是，则以为学校之用，可乎。皆曰：诺。乃以之度材庀，工民不约而欢趋之，是以其成之速也。然则是可书也，已噫人心天理汨之，于风气习俗久而极矣。长民者，不笃于躬行，则民不信。不示之以好恶，则民无所从不信。而强使之，则治不立。不知所从，而导非其道，则教不行，是役也。周君其有信乎。其人庶其教之可施矣乎。古者学校先师之祭取之。其乡而已盖，其父兄之所，亲炙。而弟子之所，习闻动焉。而威仪可以则语焉，而声气可以感，若鲁之君子者，以为先无君子，则焉取斯哉。诗曰：执柯伐柯，其则不远，盖言其取之，近也。邑人之所共知，所共尊者，其为正淳之学乎。正淳朱子之门人也，勇彻其旧学之役，以求讲学问。践履之实决，去其仕进之末，以求至乎圣贤。造诣之归，师友答问之遗书，具在乡里。传之观乎。一时同门，得之甚正，而行之甚笃者，故大冶之人，因其所素尊敬，而知其所从焉。则其宗传可得而愬之矣。呜呼。古者庠序之教，教之以父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦，复其仁义礼智之性，礼乐其物也。诗书春秋其书也，孔子没曾子，子思受其道而传焉。学者，可以无差矣。然而数千百年，周子、两程子、张子、出而其说，始复明。一再传而得朱子圣经贤，传微言大义，莫不究。极折衷论定，无复馀蕴。国家信而用之，布在天下而穷乡远邑，无明师良友顾学者，或不得传焉。斯邑之有正淳也，今去二百馀年，而遗言。馀论不泯如此，表章其人，以讽劝而作新之。则周君有功于斯邑，至大以周君既仕，而不已于学，不为迂儒，以废事耻，效世俗之吏，习以苟禄，通于今日之法令，而从容恻怛，以究其能行之。三年而不变，使吾儒之为政者，皆若周君，岂不盛哉单乃若取桃花山之地，若干亩三港，畈株林塘，盛家港程家窝等处，田园之见，侵于豪强者，以归。诸学非私于学也，政当然也。至于其政之可纪者，则有进士夏君日孜之记云。

《兴国州修学记》欧阳元

兴国在隋唐为邑，或名阳新，或名富川，或名永兴。至宋太平兴国三年，升为军与姑，孰分纪年之号，以为名皇。元混一升军为路，古属江夏郡，宋属江西路，今属湖北道。其壤介平湖之间，有山水之胜。其土饶金银铜铁之产，故郡号富川。而邑号大冶，其民锐于治生，怯于私斗，故易。为政士笃于好学，而耻于浮靡，故可语道。郡守之至于斯者，乐其釐务之多。暇则治其学政焉。宋乾道中，自郡西迁学，今所嘉定中，郡守以公田易寺地，为頖池。我朝至正三年癸未，总管焦侯嘉议视礼殿，骎敝撤而更新。六年丙戌，今总管石抹侯大中，以两庑应门，卑陋弗称礼殿之制，乃命匠计工又召吏计学廪，所储登耗。吏曰：俭不足为用。于是集众议酌。时，宜节浮费，徵宿逋复，故额吏云：财足调度，然后庀工抡材，拣曰兴事。命录事张应元，府吏叶应祥，程思，贤董其役。以七年丁亥正月鸠工。九年己丑六月，落成。辟地立菑，砻石陶瓦垒址。坚崇视旧，加袤建东西庑十有四间，奉安崇祀像百有五人，应门九间，列棨戟二十有四枝。又作东西斋八间，以处来学，按旧券归寺僧，所占泮池。上作棂星门三，内外百有馀楹，民不告劳工，各献技新殿。巍巍门庑，翼翼轮奂，伟然一郡，改观。春秋释奠登歌作乐，察有繟缓惉懘，咸易其制。克偕厥声期月之间，百废具兴，教养兼至，多士属心。是秋七月，侯将受代诸生，请于教授。何玠奉事状来浏山中，谒予愿文以记。予考郡志，知历代沿革。由县而军，由军而路，皆以其名物之阜，故隆其名，以重其付托也。且郡以富名，又非以土产之美，有助于国用乎。思昔周礼赋，地官之职，凡国家土地之图，人民之数与，夫贡赋力役之等，山川林泽之产，至于州人金玉锡石之地，严其厉禁，而搜求所取之处。其所以为实国用者，不既周乎。然其所掌，莫大于邦，教焉书君，奭曰：天惟纯祐命，则商实盖言。商之百姓王人罔不秉，德以及小臣，屏侯，甸矧咸奔走，兹惟德称用，乂厥辟此。天之所以实商也，盖国之虚，实系乎人材之盛衰，教化之隆朁也。其来久矣，学校者，人材之所自出，教化之所由兴也。故以乡三物，兴贤能，而德行道义之选由于学，以本俗六安万民，而师儒朋友之联系于学，颁学之制，惟地官为详。然则有民社者，可不以兴学校为先务乎。今皇帝诏天下，守令考课六事，备悉为最，而兴举学校。先之兴国土产之美，固足以裕国，而人材显。庸于其乡者，若吴中复之骨鲠，而时君锡之书，号铁御史。教化之新，徵于前代者，若陆子寿之职。教是邦士至今，尊慕之号。陆子学斯二美者，视今富川土地之产，其贵重可同年语哉。郡守作兴教官，兴起士气，他日之效，况未必止乎。前日之观云。