钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千六十三卷目录

职方典第一千六十三卷

建宁府部艺文一

《閒轩记》宋·秦观

建安之北有山，岿然与州治相直，曰北山。山之南有涧，涧之南有横阜背山而面阜。据涧之北滨有屋数十楹，则东海徐君大正燕居之地也。其名曰閒轩。去轩数十里有田，可以给饘粥，供丝麻，宾婚燕祭之用取具。君将归而老焉，而求记于高邮秦观。观曰：士累于进退久矣，弁冕端委于庙堂之上者倦而不知归。披莽苍而佃横野、猎而渔者，闭距而不肯试。二者皆有累焉。君虽少，举进士而便马善射、慨慷有气略。天下奇男子也。夫以精悍之姿遇休明之时，齿发未衰，足以任事。而欲就閒旷，处幽寂，分猿狖之居，厕麋鹿之游，窃为君不取也。乃为词以招之曰：山之云兮油然作，水循涧兮号不斁。云为雨兮水为渎，时不淹兮难骤得。念夫君兮武且力，矢奔星兮弧挽月。夜参半兮投袂起，探虎穴兮虏其子。破千金兮购奇服，抚剑马兮气横出。山之中兮岁将阑，木枝樛兮水惊湍。鹰隼击兮蛟龙蟠，熊咆虎啸兮天为寒。四无人兮谁与言，膏君车兮秣君马，轩之中兮不可以久閒。

《百丈山记》朱熹

登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖。叠石为磴，十馀级乃得。度山之胜盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木。虽盛夏，亭午无暑气。水清澈自高淙下，其声溅溅然。渡石梁，循两崖曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风水两峡间终日不绝。门内跨池又为石梁，度而北，蹑石梯数级入庵，庵卑庳迫隘，无足观。独其西阁为胜，水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流当水石峻激相搏处，最为可玩，乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。出山门而东，十许步得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十丈，其沫如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正观。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀。出而数百里间，峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山，馀光横照，紫翠重叠，旦起下视，白云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。余与刘充父，平父吕叔敬，表弟徐周宾游，既皆赋诗以纪其胜。余又序次其详如此，而其最可观者石磴小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。

《云谷山记》前人

云谷在建阳县西北七十里芦山之巅。处地最高而群峰上蟠，中阜下踞，内宽外密，自为一区。虽尝晴昼，白云纷入，则咫尺不可辨，眩忽变化则又廓然莫知其所如往。乾道庚寅，予始得之。因作草堂其间，榜曰：晦庵。谷中水面南流七里许至安将。院东，茂树交阴，涧中巨石相倚，水行其间，奔逼澎湃，声震山谷。自外来者，至此则已神观萧爽，觉与人境隔异，故榜之曰南涧，以识游者之所始。循涧北上，山益深，树益老。涧多石底，高下陡绝，曲折回互。水皆自高泻下，长者一二丈，短者亦不下数尺。或诡匿侧出，层累相承。数级而下，时有支涧自两傍山谷横注其中，亦皆喷薄溅洒可观。行里馀，入荟翳百步馀，巨石临水，可跂而息。涧西危石侧立，藓葑蔓络，隹木异草上偃傍缀，水出其下，淙散激射于涧中，特为幽丽。下流曲折十数，腾蹙沸涌，西抵横石如龈腭者。乃曳而长，演迤徐去，欲为小亭临之。取陆士衡招隐语，命以鸣玉而未暇也。自此北去，历悬水三四处，高者至五六丈，聚散广狭，各有姿态。皆可为亭以赏其趣。又北舍涧，循山折而东行，脚底胶葛，不可知深浅。其下水声如雷，计应犹有隹处，而亦未暇寻也。行数百步，得石壁，高广皆百馀尺。瀑布当中而下，远望而垂帘。视涧中诸悬水，为最，长径当其委跣。揭而度回视，所历群山，皆抚其顶。独西北望半山，立石丛木名豺子岩者，槎牙突兀如在天表。然石瀑穷源，北入云谷，则又已俯而视之矣。地势高下大略于此可见。谷口距狭为关，以限内外，西翼为轩窗，可坐可卧，以息游者。外植丛篁，内疏莲沼梁木跨之。植杉绕径，西循小山而上，以达于中阜，沼上田数亩，其东欲作田舍数间，名以云庄径。缘中阜之足北入泉峡，历石池、山楹、药圃、井泉、东寮之西折旋南入竹中，得草堂三间，所谓晦庵也。山楹前直两峰，峭耸杰立，下瞰石泉，东起层嶂，其胁可耕者数十亩，寮有道流居之。自中阜以东，可食之地无不辟也。草堂前隙地数丈，右臂绕前，起为小山，植以椿桂兰蕙芬芳岑蔚。南峰出其右，孤圆贞秀莫与为拟。其左亦皆茂树修竹，翠密环拥，不见间隙。俯仰其间，不自知其身之高地之迥直，可以傍日月而临风雨也。堂后结草为庐，稍上山顶北望，俯见武夷诸峰。欲作亭以望，度风高不可久，乃作石台，名以怀仙。小山之东径绕山腹，穿竹树；南出而西下，视山前村墟井落，隐隐犹可指数。然亦不容置屋，复作台名以挥手。南循冈脊，下得横径，径南即谷口小山，其上小平田亩即以祈年，因名之曰云社。径东属杉，径西入西崦，有地数十亩，亦有道流，结茅以耕其间，曰西寮。其山之脊蟠绕东下与南峰西垂相齧，而谷口小山介居其间，如巨人垂手拱玩珠璧。两源之水合于其前，出为南涧东寮。北有桃蹊、竹坞、漆园，度北岭有茶坡。东北行，攀危石、履侧径，行东峰之巅，下而复上，乃至绝顶。平处广丈馀，四隤皆劖削。下数百丈使人眩视，悸不自保。然俯而四瞰，面各数百里连峰，有无远近、环合彩翠、云涛、昏旦万状，亦非世人耳目所尝见也。予尝名湘西岳麓之顶曰赫曦台，张伯和父为大书甚壮伟，至是而知彼为不足以当之，将移刻以侈其胜。绝顶北下有魏林横带半岩，木气辛烈，可已痞疾，疑即方家所谓阿魏者。林下岩中滴水成坎，大如杯碗，不竭不溢，里人谓之显济水旱祷焉。又下为北涧，有巨石二，对立涧旁，嶙峋崷嵂，古木弥覆，藤卉蒙络，最为山北奇处，里人名其左曰仁，右曰义岁，时奉祀如法闻。自是东北去有瀑布出，油幢峰下，石崖隒下，水泻空中数十丈，势尤奇壮。东南别谷有石室三，皆可居。其一尤胜，比两房，中通侧户，旁近水泉，可引以漱濯。然皆未暇往观。自东嶂南，出小岭，下数十步有巨石屃赑，下瞰绝壑，古木丛生，樛枝横出，是为中溪别径。下入村落，其中路及始入。南涧西崖小瀑之源各有石田数亩，村民以远且瘠，弃不耕，皆以赀获之岁给守者，以其馀奉增葺费。势若可以无求于外而足者。盖此山自西北横出，其脊为崇安、建阳南北之境，环数百里之山未有高焉者也。此谷自下而上得五之四。其旷然者可望，奥然者可居。昔有王君子思者，弃官栖，道学炼形辟谷之法，数年而去。今东寮即其居之遗址也。然地高气寒，又多烈风，飞云所沾，器用衣巾皆湿如沐，非志完神全气盛而骨强者不敢久居。其四面而登皆缘崖壁，援萝葛，崎岖数里，非雅意林泉，不惮劳苦者，则亦不能至也。自予家西南来，犹八十馀里，以故他人绝不能来，而予亦岁不过一。再至独友人蔡季通，家山北二十馀里，得数往来其间。自始营葺，迄今有成皆其力也。然予尝自念，自今以往十年之外，嫁娶亦当粗毕，即断家事，灭景此山。是时山之林薄当益深茂，水石当益幽胜，馆宇当亦完美。耕山钓水养性读书弹琴鼓缶以咏先王之风，亦足以乐而忘死矣。顾今诚有所未暇，姑记其山水之胜，如此并为之诗，将使画者图之，时览观焉，以自慰也。山楹所面双峰之下又有方士吕翁居之，死而不腐。其地亦孤绝殊胜，本属山北名家，今亦得之名曰休庵。盖凡耕而食于吾山者，皆翁之徒也。往往淳质清净，能劳筋骨以自给，人或犯之，不校也。有少年弃妻子从之，问其所授受，笑而不肯言。然久益坚苦，无怨悔之色，于乎是，其绝灭伦类虽不免得罪于先王之教，然其视世之贪利冒色、沉溺而不厌者则既贤矣，因附记之且以自警云。
《拱极堂记》真德秀
粤山之居故无堂，岁单阏始作堂。南乡又对为小堂，命之曰拱极焉。夜气澄澈，乾文烂然，缅瞻辰极，若在尺只。则整襟肃容而再拜曰：此吾先圣所谓居其所而众星共之者也。按天官书中宫天极星，其一明者太乙，常居三公，侍旁、藩臣。环翊璇玑，玉衡高揭，衡峙文昌，泰阶森布辉映。其垣为紫微，其象为枢纽，在人则广朝路，寝造命出政之廷，万邦之所，南面而仰视也。苍龙主东，赤乌司南，于菟神龟俨列西北，其舍二十有八，其度三百六十有五。在人则九畿、五服，庶邦、庶尹之位，上之所赖以干而作屏也。昊穹无言，示人以象，在上者欲其宅心正，德秉刚，执要以为四方之极。在下者欲其协恭和衷，并志壹虑，以同尊乎五位之极。昔之君子，迪简在庭则为主阙，是补受任于外则惟王室是卫。出入不同，同此心也。不幸退而闲处，则虽白驹空谷而金玉其音。考槃在陆而永矢弗告。斯谊也，惟邹孟氏知之，故迟迟于出昼。屈大夫知之，故离骚之作，一篇三致意焉。用舍不同，同此心也。仆虽甚愚，其敢忘诸。嗟夫。在天之极，遥隔层霄；在我之极，炳然方寸端。其在我，即所以对乎；在天，故无愧吾心。斯无愧吾君；无愧吾君，斯无愧上帝。然则拱极之义，岂外求哉。继自今，惟朝夕钦钦犹师保，是临志于斯堂庸以自箴。

《梦笔山房记》魏了翁

世传江文通为吴兴令，梦人授五色笔繇，是文藻日新。今浦城，故吴兴也。县故有孤山，里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间。比岁，真希元于山之麓得数亩隙地，艺卉木、营阖庐，为息游藏修之所。既为文庄识其事，又以书抵了翁曰：子为我发之。了翁每恨由周而上，圣贤之生鲜不百年。盖历年弥久，则德盛仁熟，故虽从心所欲，罔有择言，皆足以信今贻后。诗三百，圣贤忧愤之所为者十六七；六艺之作，七篇之书，亦出于历聘不遇。凡皆坦明敷畅，日星垂而江河流也。圣人之心如天之运，纯亦不已；如川之流不舍昼夜，虽血气盛衰所不能免，而才壮志坚始终不贰，曷尝以老少为锐惰穷达、为荣瘁者哉。灵均以来，文词之士兴，已有虚骄恃气之习。晋魏而后，则以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强、位亨志得，往往时以所能哗世眩俗。岁滔月迈，血气随之，则不唯形诸文词衰飒不振，虽建功立事蓄缩顾畏亦非复盛年之比。无他，非有志以基之，有学以成之，徒以天资之美、口耳之知，才驱气驾而为之耳。如史所书，任彦升、丘灵鞠、江文通诸人皆有才尽之叹，而史于文通末年至谓梦张景阳夺锦，郭景纯徵笔，才不逮前。夫才命于气，气禀于志，志立于学者也。此岂一梦之间他人所得而予乎。穷当益坚，老当益壮，他人亦可以夺之乎。为此言者不惟昧先王梦祲之义，亦未知先民志气之学。由是，梦笔之事如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人，史不绝书。而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者亦曰老去才尽。曰诗随年老，曰才随年尽，犹深自抑，损亦习焉。言之不知二汉时犹未有是说也。希元用力于圣贤之学，今既月异岁，殊志随年，长其自今所资益深、所居益广，则息游藏修于是山也。其必为吾言然矣。睿圣武公年九十五作抑之诗曰：相在尔室尚不愧于屋漏。呜呼。为学不倦如此。才有尽而志可踬乎。既以复于希元，又以自儆云。

《擎天岩记》谢枋得

记曰：予宦游东南州郡，于山则见衡岳之高大，亦犹以为未见者西北耳。自谓高大之势不两立，岂意复有峨峨然峙于天半者，犹自谓雄伟。虽未获班名志载，亦足见东南之峙势不孤，名山巨麓，惟建、为最，幔亭、紫翠，乾坤之尸绉萃焉。自宾云之曲，不鼓曾孙无复梦虹桥矣。泛渔舟而觅桃花者谁欤。闽之秦川有旷世高逸之士，姓祖讳道。悟深贬绮纨之习力，慕金宗之奇参老瞿昙学法西乾，遂谋归隐。盖游蜂之房，不蓄鸿鹄之卵；涔蹄之水，不泄龙伯之宫。必有其山可与白毫绀相，光芒高大，而后以操蛇、有灵导之苍莽，即天池而草创焉。擎天之始立，有其名而不与于志载，未可憾。有其实而不述其实之迹，为可憾也。或者谓王史无微。曾记于兹，岁月寖久，六丁归之。山之僧暨乡之士周有方复丐予记，予以不敏辞之。惜予身局偏方，不得挹燕赵之劲气以壮吾文，闳肆斯言。宁不有腼面目于司马子长欤。今车书一统，玉帛会同，向之未见者可见矣，能附乎。舆辙则驰穆王之骏，周游而历览之，未为誇。奈何驽骀之才不足以驰骋千里，列鼎之味虽珍，孰若采首阳之甘脆。天地蜉蝣万物刍狗，吾当出一言以警聋瞆，又安能以皎皎之白而濛世之温蠖乎。如是则身隐矣，焉用文之。斯文之所以作者，良有以也。夫崇冈万仞，过者、阅者孰不敬服其高大之势。一日抃鳌不戴，灵凤高翔，玉沈荃化久矣。高山仰止，渺然予怀，览方舆者又将何以耶。岳不生才，山川俱舍诸。否，则移文山灵，俾出良翰，东莅昆崙之墟，西极崦嵫之顶，环区宇而图之。奚止乎擎天一柱之可观也。

《万石桥记》袁枢

建溪有桥，自正宪陈公始也。公建桥于西溪，人赖以济道路，诵之。淳熙七年秋，大水。北津多败，自瓯宁令季淙请于诸司，欲视西溪之扼而建桥焉，太守赵侯彦操与部使者议，给公钱五十万，使营之。令乃属僧妙昌董其事，且使求四方之助，昌遂经始。明年，令忧去财用告匮，诸司以官渡与绝寺之田给之，俾敛其岁入以供工役，累石将崇，败于春潦。十五年，邦人黄庆曾率耆老告于府，请招讲师了性于温陵以集其事。太守赵侯善俊从之，遣昌携疏往谕。明年，师与昌偕至，乃相溪夷险而定其址。师曰：建溪居八闽之上流，北流据一流之要，会非规模雄胜则不足以壮大拜之势。然崇山束隘，万古据险，湍流震激，势必冲决，当撤故基而崇新址，然后可永其利。众皆然之。师遂南下求赀于富室，稛载而来，造舟运石，移据于磻水之上。纠其徒使供力役，而自往来以经财计。上下协心，历五年而新址之崇成矣。于是，刊木陶、甓横梁、植宇，凡所资以为用者皆求于四方。计费钱三万九千五百馀缗，而米之斛万有一千五百四十有奇，较诸西溪用度，则损矣。溪广一百四十馀丈，为址十有五，多于西溪之三，而石之厚博有加。为屋一百七十二楹，其数少益而横广杀焉。馀皆相若也。庆元元年三月，桥成。太守待制单公会两司以落之，寮属毕至，聚观者万馀人。耆老语于众曰：吾邦，地狭而岁多俭，人贫而心易危，使年谷不登，田里愁嗟。则桥之成无日矣。今岁丰人安，事克有济，亦太守镇抚之惠也。盍请铭于桥以彰其德。公闻之曰：岁之丰，由于天人之安，原于上桥之成系。于时，吾守此邦，适逢其会，顾何德之有。幸与邦人同庆之。遂榜其桥曰万石，且属枢为之记焉。枢，邦人也。不敢辞，乃言曰：昔唐御史中丞崔公之守零陵，作亭于城西之墟，命之曰万石，盖托物寓名以为游观乐也。柳子厚作记，犹以州邑耋老之辞祝之，矧公镇抚之惠多于崔中丞，而邦人怀咏之，情切于永之耆老。枢无子厚之才，曷为辞以尽形容之美乎。窃惟游观非政，镇抚为德，此邦之人所以祈赞于公者，与永之耋老相间也。请以子厚之颂而为此桥之铭，庶几秉笔无愧辞，而邦人之情可以少慰矣。颂曰：汉之三公秩号万石，我公之德宜受兹锡。此子厚辞也，述而书之，以告来者。

《考亭书院记》熊禾

周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。世运升降之会，天必拟大圣大贤以当之者，三纲五常之道所寄也。道有统羲轩邈矣。陶唐氏迄今六十二甲辰，孟子历叙道之传为帝为王者千五百馀岁；则尧舜禹之于冀也汤伊尹之于亳也，文武周公之于岐丰也，自是而下为伯为彊者二千馀岁，而所寄仅若此，儒者几无以藉口于来世。呜呼。微夫子，六经则五帝三王之道不传；微文公，四书则夫子之道不著，人心无所为主，利欲持世，庸有极。乎七篇之终，所以大圣人之居而尚论其世者，独无所感乎。呜呼，由文公以来，又百馀岁。考亭视鲁阙，里初名竹林精舍，后改名沧洲宋宗表章公学。以公从祀庙，庭始锡书院额，诸生世守其学，不替龙门，毋侯逢辰，灼见斯道之统，有关于世运，故于此重致意焉。岁戊子，侯为郡判官始克修复邑，令古澶郭君瑛又从而增辟之。乙巳，侯同知南剑郡事道，谒祠下，顾谓诸生曰：居巳完矣，其盍有所养乎。书院旧有田九十馀亩，春秋祀犹不给，侯捐田以倡。郭君适自北来，议以克合诸名贤之胄，与邦之大夫翕然和之，合为田五百亩有奇。供祠之馀则以给弟子廪膳，名曰：义学田。初，省府以公三世孙沂充书院山长。既没，诸生请以四世孙椿袭其职，侯仍为增置弟子员，属其事于邑。簿汪君蒙且以书来曰：养可以粗给矣，而教之不可以无师也。谓禾犹逮有闻。俾与前贡士魏梦分教小大学，既又属禾记其事。其何以为辞，重惟文公之学圣人全体，大用之学也。本之心身，则为德。行举而措之国家天下，则为事业。其体有健顺、仁义、中正、之性，其用有治、教、农、礼、兵、刑之具，其文则有小学、大学、语、孟、中庸、易、诗、书、春秋三、礼、孝经、图书、西铭传义及通鉴纲目、近思录等书。学者惟学此而已。今但知诵习公之文而体用公之学，曾莫之究其得，谓之善学乎。矧曰：体其全而用其大。乎公之在考亭也，门人蔡氏渊尝言其晚年閒居于大本大原之地，充养廓厚，有不得窥其际者，盖其喜怒哀乐之未发。早闻于延平李先生者，体验已熟，虽其语学者非一端，而敬贯动静之旨，则圣人复起不易，斯言矣。呜呼，此古人授受心法也，世之溺口耳之学者何足窥其微哉。公之修三礼，自家乡至邦国王朝，大纲小纪、详法略则悉以属之门人。黄氏𠏉且言：如用之，固当尽天地之变，酌古今之宜，而又通乎南北风气。损文就质以求其中，可也。使公之志克遂，有王者作，必来取法焉。呜呼，古人为治之大经大法，平居既无素习，一旦临事，惟小功近利是视，民生亦何自而蒙至治之泽哉。秦人绝学之后，六经无完书，若井田，若学校。凡古人纲理人道之具尽废。汉犹近古，其大几巳失之矣。当今海宇一统，京师首善之地，立胄学兴，文教文公，四书方为世大用，此又非世运方新之一几乎。邵氏观化所谓善变之则，帝王之道可兴者，以时考之，可矣。诚能于此推原羲，轩以来之统，大明夫子祖述宪章之志。上自辟雍，下达庠序。祀典教法，一惟我文公之训是式。古人全体大用之学复行于天下，其不自此始乎。今公嗣以文肃，黄氏干配旧典，从以文节，蔡氏元定文简，刘氏爚文忠，真氏德秀建安，武夷例也。我文公体用之学，黄氏其庶几焉，馀皆守公之道，不贰其侑。公也实宜，公以建炎庚戌生。于剑之南溪，父吏部韦斋先生仕国也。公蕴经世大业，属权奸相继用事，郁郁不得展道学为世，大禁。公与门人益务坚苦泊如也。庆元庚申殁于考亭。后十年庚午，疆场事起。又六十七年，丙子宋亡。公曾孙浚以死节著。呜呼，大圣大贤之生，其有关于天地之化，盛衰之运者，岂可以浅言哉。夫子之六经不行于再世，而公之四书乃得昭著于当代，公之身虽诎于时，而公之道卒伸于后者，天也。过江来中州，文献自左丞覃怀许公衡始倡明公学，家诵其书，人尊其道。凡所以启沃君心栽培，相业以开治平之源者，皆公馀泽也。方侯刱义学，东平袁公璧适以臬事至闽，访求公后，表浚二子林彬。于省长南溪建安之书院奉韦斋及公祠，又以考亭乃公旧宅，恳恳焉，诸生小学入门之要，尤以师道不立为忧，既以金华陈君举司文，吴会于胄，学徵藏书，考寻文献，且欲于此继，成公志以复六经古文为属。诚巨典也。而必有俟焉，天运循环，无往不复。欲观周道，舍鲁何适。正学一脉亟起而迓续之，则天地之心，生民之命，万世之太平当于此乎。在侯之功不亦远乎，侯世以德显。其仕闽以仁为政，道南七书院皆其再造也。考亭西北偏有山曰云谷，晦庵在焉。侯亦为之起废，汪君于山之麓为门以识之。凡公坟宅，悉从而表树焉，庶乎知为政之先务矣。精舍创于绍兴甲寅，前堂后室制甚朴实。宝庆乙酉令莆阳刘克庄始辟公祠，今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯季温旧构也。书院之更造，惟公手创，不敢改栋宇门庑，焕然一新。邑士刘熙实终始之义学之创兴宋栾，黄枢首率以听华躬，孙叶善夫赵宗叟。旴江李廷玉与有谋焉，而厚帑庾完塈茨，以迄于成，则虞子建也。贤劳皆可书。时提调官总管张仲仪，教授三山黄文仲，助田名氏，悉书石阴后。

《横渠书院记》明·丁显

默契心融明道，继孟氏不传之统，精思力践横渠，得程子，正派之宗。故杨龟山称其如彼见识。秦汉以下，何人得到，而真西山曰张子。有言。圣人者为天地立，心为生民立，极为前圣继，绝学为万世开太平。由是观之，盖真得孔孟之传者，非天所畀，其孰能与于此。先生姓张，讳载字。子厚厥考，寓凤翔郿县因家焉。先生登嘉祐二年进士第，累官崇文院校书同知、太常礼院。辞疾退居太白之阴，横渠之阳。故学者称为横渠先生。著西铭、正蒙、经学、理窟等书行于世，赠献公加封郿国公。先生九世孙讳德者，登宝祐二年进士，授官知闽之邵武县事，带木主以行，往来建阳道，经麻沙，见其溪山之胜，欣然爱之，遂卜居焉。创建横渠书院五十楹以安献公神主。仍以弟御史公大临为配，凡百整饬，足称大观。其可谓尊祖敬宗知所重矣。元季燬于兵火，遗墟故址鞠为牧场，过者叹息。洪武丁卯春，邑侯郭伯泰以进士来宰斯邑，访诸儒苗裔而皆勉之以学。及闻先生书院弛废，遂召十三世孙子贵，予钱若干，命于故址鸠工度材以营其事。始于己巳之三月踰四月，而落成悉如旧制。屋宇加丽，观者歆仰。郭侯知民有所感动，由是俯顺众心，给田二十亩以为祭礼之需。而郡守宣城芮侯麟为书横渠书院四字以揭于门。请予记其事，予惟孝子慈孙之心，孰不欲追扬先世之美，又孰不欲恭奉先世之祀，顾无其美而不得为与。有其美而无在上者，以崇尚之则又不敢为者多也。今以先生之德之美，当其子孙迁徙越世之馀，祠宇废弛之后，犹遇宰以作兴焉。则正学之在人心，固为可见，而孝子慈孙之愿亦无有不尽矣。传曰：仁者必有后，固先生修德之报而彰往以训来，在郭侯，其亦得为政之先务。与是为记。

《重造水南桥记》张大典

郡之南为紫芝坊，天坛在焉。铁狮云际，诸胜于是。乎萃纳松政，寿邑之水合流于西，溪水深而驶舟，人不利于渡。元至正二十五年，浮屠氏知源始甃石为桥，酾其水为一十六道梁，亘以行建，人利之。建多山故，雨雨辄水涨屡濒于圯。历明郡公朱汝器，邑侯易应昌前后修葺，阅岁既久，复为洪波所齧。石板率攲仄不可行，或有漂没者。郡人编独木续之梁，去水二丈有奇，若长虬之驾空中桥高而流益迅郡以南壤接南平、古田二邑，行李过是都，若担者，若负者建属，里民之来纳秷者、纳秸者，郡郭之樵者采者、贩者、肩相摩趾，相错来者，继往者，续稍失足，辄越陨其下。今年春，余随郡守后，展祭天坛，舍舆而徒，蹲独木板过敧石，俯瞰碛中流，若骏马之驰，下坡趾摇神悸者久之。既毕渡，乃叹曰：桥所以通，险。桥行而险，益甚是以危。济危其何利之有，会大参刘公署郡事建造水西浮桥，余乃广其意于水南而增修之。召石人伐石，凡石矼之缺者、倾者，填之、平之；召木人伐木，凡木版之缩者脆者，方之巨之；召铁人冶铁，凡石缸之锐者环之，木版之续者鍊之，高如旧，广视其旧而倍焉。旁树扶栏，翼其桥而两之。桥成若担，若负，若纳秷纳秸，若樵，若采若贩，肩摩趾错，来继往续，履险而平，易危而安。民莫不利。是役也，糜金钱若干，不敢丐诸行者。经始于夏六月，告竣于秋七月。余以日落成于桥之南郡。里民请余书其事而贞之，珉余谢不克，记其大概于左。若夫波光之潋滟，山色之晶妍，朝霞夕月之晖映，长虹卧龙之横亘而偃仰，鲛人舟子之上下而出没，郡之缙绅先生有登铁狮云际而作赋者乎。必有能纪之者矣。

《建阳县造城记》林玭

建阳故有城，在邑治西隅。县志云：闽粤王筑以拒汉，下瞰大溪，名为大潭。城岁久倾圮。历唐宋，抵元，陈友定据闽时，因大潭故址筑城，西北跨山，东南临溪，立为四门：东景阳，西景肃，南景舒，北驻节。永乐丙申秋，洪涛冲溃，激齧荡为墟土，惟存南北二门。弘治纪元，博罗张侯津广汉以进士出宰斯邑。始至，仁以恤孤，茕威以慑奸宄。公以调赋役，勤以举废坠，事无钜细，苟可以致吾力者，知无不为。会有诏天下州县各筑城堡，此我圣天子抚兹太平熙洽之运，忧深思远，盖欲保安黎庶，而绵亿万年无疆之基也。侯方诹众建立间，适处州景宁矿贼吴泰儿等率众几二千流劫浦城、政和诸邑。民财公帑滋蔓将及，建阳至劳，朝廷轸念，敕闽浙守臣剿之。候召募民兵，朝夕训练，豫为之防寇。至界相与，戒饬曰：彼邑有贤令，民乐为用，吾侪未可轻犯其境。遂遁去。邑士民德侯之惠，私相计曰：吾邑僻处山谷，其间寇敚相凌，噬者不能保，其必无。今吾庶民小子得免锋镝之惨者，张侯之力也。使继张而令者皆如今日之张侯，保全吾邑斯城可无筑也；或者，不能吾邑无城，何以自保。乃以建城之议请于侯为达。诸台省倡邑中笃谊之士捐赀伐石，范砖建垣，堵雉堞周围一千一百二十八丈，高二丈五寸，仍旧名辟四大门，又立小水门二曰：永安、永宁。门各置楼如干楹，岁点民兵守之，兼司晨昏启闭之任。凡可以为民经久计者，纤悉区画咸有法，费省而事易集。始于某年某月某日，讫工于某年某月某日。盖侯为人隽敏而疏达，清谨而详练，悉意为民，故用民力而民莫知其劳，赋民财而民不以为费，予适有滇南之命，道出建溪。耆彦某等丐文纪其事，传曰：王公设险以守其国，夫险固可恃，民心甚于城郭山溪之险，尤国家所恃以为安。建阳为有宋诸先正讲道之邦，亲上死长之俗，犹有存者。前此固未尝有城也，以张侯为之倡而民心翕然向义，彊寇不敢入其界。使抚之不当其道，御之不惬其意，则邑门内外皆吾仇敌，虽有金城汤池，谁与守哉。余故为文纪侯之德，并以告诸其来者。