钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千十六卷目录

职方典第一千十六卷

衢州府部艺文一

《衢州徐偃王庙碑》唐·韩愈

徐与秦，俱出柏翳，为嬴姓，国于夏殷周，世咸有大功。秦处西偏，专用武胜。遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄。诸国既皆入秦，为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沈其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙骑之西游，同王母宴于瑶池之上。歌讴忘归，四方诸侯之争辩者，无所质正。咸宾祭于徐，贽玉帛死生之物，于徐之庭者，三十六国。得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之，恐遂称受命，命造父御长驱而归，与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之，万有馀家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初。驹王章禹祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望其九，皆本于偃王。而秦后迄兹无闻，家天于柏翳之绪，非偏有厚薄施仁，与暴之报，自然异也。衢州故会稽，太末民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙。或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰：徐子章禹，既执于吴，徐之公族子弟散之徐扬二州间，即其居，立先王庙，云开元初，徐姓二人，相属为刺史，帅其部之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放，复为刺史。放字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙，思惟本原，曰：故制觕朴下窄，不足以揭虔妥灵，而又梁桷赤白陊剥，不治图像之威。昧就灭藩，拔级夷庭，木秃𡙇祈氓日慢，祥庆弗下，州之群支不获荫庥，余惟遗绍而尸其土，不即不图，以有资聚，罚其可辞。乃命因故为新众工齐事，惟月若日，工告讫功大祠于庙，宗乡咸序应。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉，谷果完实。民皆曰：耿耿祉哉，其不可诬。乃相与请辞京师，归而镵之于石。辞曰：
秦杰以颠，徐由逊绵。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王，惟道之耽。以国易仁，为笑于顽。自初擅命，其实几姓。历短詈长，有不偿亡。课其利害，孰与王当。姑蔑之墟，太末之里。惟思王恩，立庙以祀。王之闻孙，世世多有。唯临兹邦，庙土实守。坚峤之后，达夫廓之。王殁万年，如始祔时。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教。尽惠庙民，不主于神。维是达夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。庙事时修，仁孝振声。宜宠其人，以及后生。嗟嗟维王，虽古谁亢。王死于仁，彼以𣊻丧。文追作诔，刻示茫茫。

《衢州寄晏尚书》宋·范仲淹

伏自春初至项城，因使人回，草草上谢。由颍淮而下，越兹重江。四月几望，至于桐庐。回首大亳，忽数千里。日思奏记，夐于无阶。恭惟蕃宣之居，钧体惟宁，赫赫之瞻，日以增重。某罪有馀，责尚叨一，麾敢不尽心以求疾苦。二浙之俗，躁而无刚。豪者如虎示之，以文弱者如鼠存之。以仁吞夺之害，稍稍而息。乃延见诸生，以博以约，非某所能，盖师门之礼训也。又郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜。衢歙二水，合于城隅，一浊一清，如济如河。百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下。有严子陵之钓石，方干之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。东北曰乌龙，崔嵬如岱。西南曰马目，秀状如嵩。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中，春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐。惟恐逢恩一日移去，且有章阮二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形骸，郑声之娱，斯实未暇，往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐有如此者，于君亲之恩，知己之赐，宜何报焉。今有郡斋歌诗一轴拜献，庶明前言之不诬尔。干渎台严，伏增战惧。尚远门下，伏惟尊崇，为国自重。

《衢州江山县景行堂记》朱熹

江山县学，古有三贤堂，以祀正介先生周君颖，赠宣教郎徐君揆，逸平先生徐君存。而今知县事金华邵侯浩，又益以故谏议大夫毛公，注赠朝请郎毛公栗，且更其扁曰景行之堂，而状其事，且为书来告曰：愿有记也。熹考其状，既知五君子之学行气节，真足以风励当世，而兴起后来。读其书，又叹邵侯所以教其人者之备，而待其人者之远也。盖正介之行，信于乡而闻于朝，其立言垂训，褒善贬恶，又皆足以为后世法。虽其事业不得见于当年，然其所立，己不但为一乡之善士而已也。谏议遭时，遇主奋不顾身，排击巨奸，夺其政柄。当是时，天下庶几望至治焉。不幸不究其用，而废绌以死，有志之士，至今恨之。然不特为公恨也。至于叔缜骂贼不屈，以明官守之义。宅卿捐躯敌营，以纾君父之急。其事尤难，其节尤伟。而逸平受业程氏之门人，得诸心，成诸行，又能推其说以教人，仪型音旨之传，今犹未远也。夫以区区百里之间，而其先贤之学行气节，可以风励当世，而兴起后来者，如此可谓盛矣。昔人之祠之也，其意岂不美哉。然得其三而遗其二，又限其目，而不使后人复有勉慕企及之思也。是则识者犹或病之。邵侯于此，乃能增益而葺新之，且易其名，以致其俛焉。孳孳之意，而撤其限以示，若有待于来者，是不亦教人之备，而待人之远乎。呜呼，是亦可书也已。抑熹又尝窃有说焉。盖士有学有德，而后其言行有可观。有行有言，而后其节义有可贵。此士君子立身行道，次第始卒之常，而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦异，故得于身者，或无以验其事。成于终者，或无以考其初。此论世尚友者，所以每恨全德之难，而欲择其所从者，又不免有多岐之感也。然则登是堂，而有志夫五君子之事者，又可不知所务之先后，而循序以求之哉。邵侯读《大学》之书，而有感于絜矩之一言，其平居论天下事，而有所不平，未尝不慨然发愤，而抵掌太息也。然则其于五君子者，固已非苟知之，而亦庶几得其所以求之之序矣。其为此举，夫岂偶然而已哉。因为之识其本末，而并记此，意以示其学者云。

《衢州江山县学记》前人

建安熊君可量，为衢之江山县尉。始至，以故事见于先圣先师之庙。视其屋，皆坏漏弗支，而礼殿为尤甚。因问其学校之政，则废坠不修，又已数十年矣。于是俯仰叹息，退而以告于其长汤君悦，请得任其事而一新焉。汤君以为然，予钱五万，曰：以是经其始。熊君则遍以语邑人之宦学者。久之，乃得钱五十万。遂以今年癸丑始事，首作大成之殿，踰月讫工。栋宇崇丽，貌像显严，位序丹青，应图合礼。熊君既以复于其长，合群吏，率诸生，而释菜焉。则又振其馀财，以究厥事，列置门戟，扁以奎文，生徒之舍，亦缉其旧。于是熊君乃复揖诸生而进之，使程其业，以相次第。官居廪食，弦诵以时。邑人有识者，皆嗟叹之，以为尉本以逐捕盗贼为官，苟食焉而不旷其事，则亦足矣。庙学兴废，岂其课之所急哉。熊君乃能及是，是其志与材为何如耶。熹时适以事过邑，闻其言，则以语熊君曰：吾子之为是役，则善矣。而子之所以为教，则吾所不得而闻也。抑先圣之言有之，古之学者为己，今之学者为人。二者之分，实人材风俗盛衰，厚薄之所系，而为教者不可以不审焉者也。顾予不足以议此，子之邑故有儒先，曰徐公诚叟者，受业程氏之门人。学奥行高，讲道于家。弟子自远而至者，常以百数。其去今未远也。吾意大山长谷之中，隘巷穷檐之下，必有独得其传，而深藏不市者。为我访而问焉，则必有以审于此，而知所以教之方矣。熊君谢曰：走则敬闻命矣。然此意也，不可使是邑之人无传焉。愿卒请文，以识兹役，而并刻之。熹不得而辞也。因悉记其事，且书其说如此俾刻焉。既以励熊君，且以示其徒，又以告凡后之为师弟子，而食于此者，使知所以自择云尔。
《西安乐丰义仓记》明·张文达
义仓何昉乎，昉于朱晦翁之社仓也。义仓之田何昉乎，昉于范文正之义田赡族也。衢向无义仓，自余守衢备赈，始亦自衢之绅衿父老乐捐。始岁亥子，荐灾水旱频仍，鸠形鹄面者，道相望。欲仰给仓廥，而减价之籴已空，矫诏之粟谁在。百姓抗弊，可奈何。当是时，无赈贷，是无民也。无鼓倡，是无赈贷也。余狎主盟，居无何，而输粟输镪者麇至矣。多方赈恤，中泽之哀鸿，渐有生气，尚赢羡千馀金于焉。谋置义仓，盖不徒利济一时，而百世永赖之长策也。于是属诸首义辈，置义田一顷八十馀亩，卜地郡之东偏，为义仓。虑材鸠工，为屋十八楹，庾一十间。岁取义田所入储之，丰则生息，荒则备赈。田额则丈之籍之，谷数则薄之，以时稽之，而其掌握柄筦，则悉听之邦之贤大夫孝廉，与士之仁者，洎父老之公廉者。余又虑壮哉雀鼠，母俾入查盘册，令胥猾仓蠹辈，得借稽覈盈缩以蚕食，庶乎可以永久矣。犹未也。时异人殊，踵相代谢，则夫衍薪传之脉，为斯邑异日灾，黎永续命之灯，不致年久湮废。是在诸君子加之意耳。虽然，社仓有米无田，故不能经久。义田经久矣，祇膳族而未及邦人，兹师其意而推广之，以要于经久，则犹监于二君子之遗意也。落成，都人士以碑记属余。余愧不文，又鞅掌簿书，不遑泚笔。人士固请。因思仓创自余，应为识其原委。故忘其固陋而为之记。是役也，领袖司赈则叶广文九秩、徐上舍日徵。鬻田善后，则又合诸初赈倡义舒孝廉其蕴、徐明经日升、诸生留大俊、郑一虬、耆民王自秀、王允中、徐日励、刘士俊、叶其森、郑应俞、王允察、徐应礼以分任之。而董建义仓，则徐上舍日徵、耆民刘士俊为独贤劳。此皆襄厥事之成者也。例得备书。

《开化通济桥记》金实

开化县治之东，大溪环之，其源界睦、歙，东驰百里许，而汪洋渟泓，汇而为潭。邑之都，鄙乡村，强半居溪之东，夏潦冬冱之月，人病于徒涉。宋绍兴丙子，邑令俞仲远建桥，有亭，曰无尽。岁庚子，令丁朝佐重建，易今名。元统间，县簿捏古柏创桥，建东西二亭。元季，桥遂不存。我朝洪武癸丑，知县何永安创，丙辰继圮。迨今五十年。洪武乙巳，侍郎吾君绅、主事宋君杞，皆以服制家居，乃与徐君叔谦为首倡，率一邑之众，造舟为梁。数月落成，遂披金钱山之麓，下及水际，甃石为堤级至山之隩，作亭岩下，楹中设观音大士像，而绘其四壁，燕寝庖副，成就亢爽。复置帑廪居田之租，入资用羡馀，若防暴水之具，悉置其中。余尝登斯亭，凭高以望，桥若垂虹，横縆两涯。西郭万家，榆柳行列。甍栋鳞次，素王之宫屹当其前。士子齐服，风咏舞雩，招提真馆，蔽亏林薄，钟鼓之声，昕暮相应。方其朝暾未起，苍霭乍收，微波一碧，与天上下渔舟往来，鸥鹭驯狎。若夫西桥日入，牛羊来归，刍牧俪行，谣歌互答。溪山之景，晦明异状。斯桥与亭，非独利人之徒涉，实一邑胜概之攸萃也。田之丘亩租入，概桥之规制。勒置碑阴。

衢州府部艺文二〈诗词〉

《渡泉峤出诸山之顶》梁·江淹

岑崟蔽日月，左右信艰哉。万壑共驰骛，百谷争往来。鹰隼既厉翼，蛟鱼亦曝鳃。崩壁迭枕卧，崭石屡盘回。伏波未能凿，楼船不敢开。百年积流水，千岁生青苔。行行讵半景，余马以长怀。南方天炎火，魂兮可归来。

《入龙丘岩精舍》陈江总

法堂犹集雁，仙竹几成龙。近承丹桂馥，远视白云峰。风窗穿石窦，月牖拂霜松。暗谷留征鸟，空林彻夜钟。

《烂柯山四首》唐·刘迥

白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声閒。豁然喧氛静，独对万重山。〈最高顶〉
二

石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹早。霓裳倘一遇，千载长不老。〈石桥〉
三

灵境偶一寻，洞天碧云上。烂柯有遗踪，羽客何由访。日暮怅欲还，晴烟满千嶂。〈仙人棋〉
四

绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。白云风飏飞，非欲待归客。〈石室二禅师〉

《峥嵘岭》孟郊

疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。

《岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之》白居易

西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。

《江郎山》前人

林虑双童长不食，江郎三子梦还家。安得此身生羽翼，与君来往共烟霞。

《衢州江上别李秀才》韦庄

千山红树万山云，把酒相看日又曛。一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。

《送崔员外刺史衢州》薛逢

笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，绿萝深覆椻王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。休指岩西数归日，知君已负白云期。

《龙丘道中二首》〈一作李商隐〉杜牧

汉苑残花别，吴江盛夏来。惟看万树合，不见一花开，
二

水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。

《题包山书院听雨堂》宋·朱熹

试问池塘春草梦，何如风雨对床诗。三薰三沐事斯语，难弟难兄此一时。为母静弹琴几曲，遣怀同举酒千卮。苏公感寓多游宦，岂不临风尚尔思。

《重过南塘吊徐逸平先生》前人

不到南塘久，重来二十年。山如龟背拥，地与马鞍连。徐子旧书址，毛公新墓田。青松似相识，无语重凄然。

《舟过航埠山》韩驹

县郭连青野，人家蔽绿萝。地偏春事少，山迥夕阳多。暗水披崖出，扁舟掠岸过。传声细扶舵，吾老怯风波。

《招贤渡》陆游

老马骨巉然，虺不受鞭。行人争晚渡，归鸟破秋烟。湖海凄凉地，风霜摇落天。吾生半行路，搔首送流年。

《奇气楼》柴望

此斋全占嵩高胜，更尽楼前第一奇。芳草碧连天水处，数峰青断暮烟时。山川不逐阴晴换，宇宙閒看岁月移。琴已懒弹书懒读，一帘花影咏春迟。

《偃王庙》刘章

枌榆青荫密，不记几周星。造化留神迹，山川妥地灵。一时捐玉几，千古享彤庭。仁义终难泯，丹心照汗青。

《龙丘道中简同行翁灵舒》赵师秀

久晴初得雨，艇子后先行终。日不相见，与君如各程水禽多雪色，野笛忽秋声若。有新成句，溪流合让清
《白云庄四首》〈选二首〉赵抃
《掬泉轩》

好山深处静开轩，目送孤云手弄泉。枕石堂无金玉富，濯缨家有子孙贤。初寻旧隐逢三伏，已发新吟仅百篇。间说夜分烦暑散，凉飙浑似素秋天。
《懒归阁》

溪流回合逗方池，轩槛前临面翠微。紫陌红尘行不顾，白云青嶂坐忘归。方荣即隐谁能继，未老先休世所稀。我昔凌云登阁会，主翁留散见蝉晖。

《登乌石山仁王寺横山阁》元·萨都剌

千尺青莲座，烟霞拥地灵。山川几緉屐，日月两浮萍。鸟没天垂海，龙归水在瓶。深堂说法夜，应有石头听。

《寓信安僧舍》尹廷高

羁愁野市两凄然，又是西风落叶天。疏雨半帘浇客恨，白云一榻对僧眠。孤吟天地知何益，双影江湖祇自怜。唤醒十年乡国梦，空山古木乱鸣蝉。

《三衢道中三首》张雨

大溪中道放船流，船压山光泻碧油。三百里滩欹枕过，买鱼酿酒下严州。
东风恶剧雨飞花，被底春寒水涨沙。兰𦶜溪香小回首，一峰晴雪是金华。
界道飞流山翠重，杜鹃无语杜鹃红。归人一舸含新水，浑堕丹青便面中。

《过江山》贡师泰

万山深处开孤县，下马入门风满庭。雨脚远垂松涧白，云阴低护稻田青。已知卖剑人归野，还忆弹琴客在亭。喜见寰区多卓鲁，最书时复到虞庭。

《青湖春水》明·袁敬所

巴蜀春风雪早消，汪洋便觉润衢饶。波分彭蠡湖边绿，浪接钱塘江上潮。鸥鹭忘机閒白昼，鱼龙得志起中宵。几时觅得扁舟去，云满蓬窗月满桡。

《题文笔峰》前人

郁萧台馆五云韬，锦绣山川压巨鳌。一水光摇银汉小，九天星逼玉楼高。鸾分花影栖红药，龙戏珠光照碧桃。踏碎烟霞归去晚，月华寒晒藕丝袍。

《前题》唐顺之

本为穷幽赏，非缘避世氛。乡心吴水尽，客路越山分。名姓休相问，渔樵久作群。忽思鸾掖侣，日暮倚停云。

《黄冈山》詹山

抱一山人早悟禅，樊笼无计脱尘缘。阿谁卓锡开青嶂，此日携壶破紫烟。地胜草蔬皆药石，云低鸡犬亦神仙。竹床信宿诗魂冷，身世浑忘在半天。

《百树尖山》樊阜

巨灵掬山劳神工，几瓣巧削金芙蓉。元气蒸云滴春乳，珊瑚戛玉摇玲珑。香翠浮帘眠不得，起向庭前看树色。碧天如洗月初沉，野鹤长鸣抗幽寂。

《将从衢州陆行至常山》朱应登

江乡二月欠芳菲，白露黄云惨不开。石碓自舂知水长，布帆初饱觉风来。旗亭唤客春尝酒，驿路怀人晓见梅。世味已谙滩百折，山行明日又千回。

《题白龙洞》叶向高

路近家山思转悠，喜逢关尹暂淹留。虚亭有客携樽至，深洞何人秉烛游。碧汉泻流声不断，白龙吹雨气常浮。须知寒谷阳回日，好霈甘霖遍九州。
《忆秦娥》〈雪山阁〉宋·赵子觉
临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天吹角。断香残酒情怀恶，西风趁起梧桐落。梧桐落，又还秋也，又还寂寞。
《蝶恋花》〈寒秀亭观梅〉毛滂
相见江南情不少，尔许多时，怪得无消耗。淡日暖云勾引到，阑干寂寞怜春小。宫面可怜匀画了，粉瘦酥香，一段天真好。唤起玉儿娇睡觉，半山残月南枝晓。
《南楼令》〈信安驿〉文天祥
雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒飞透窗纱。懊恨西风催世换，又吹我，落天涯。寂寞古豪华，乌衣又日斜。语兴亡、燕入谁家。只有南来无数雁，和明月，宿芦花。

衢州府部纪事

《旧志》：唐郑崇义，明经中第，为郡士时，一日心忽痛，奔归，母正病剧。母亡，庐墓郡境，有蝗独不食其苗。舍南木生连理，中第不仕，太守张思钦、司马娄知柔、邑令辛规屡荐其孝弟，终不受徵。
《府志》：西安十一都石室堰，在郡城西南二十里，七十二沟之水，汇于城南，而为城东南之大濠。复引濠水入城为内河，盖一邑根本焉。宋时创为此堰，县丞张应麒董其事，三年，工不就。适山水暴涨，应麒愤极，跃马自沉中流以死。自后堰址始定。事闻，特赠少卿。至今奉祀不替。
《演繁露》：衢州之下十里许，深潭，有石兀立水面，土人名之曰浮石。白乐天有谢衢州张使君诗曰：浮石潭边停五马。先是，土人尝有谣曰：水打浮石圆，龙游出状元。盖石本崭岩不齐。绍兴甲子，两浙大水，浮石没焉。水退，石仍出，而崭岩者皆去，盖为猛浪沙石之所淙，凿得此圆浑也。又一年己丑，县人刘章魁廷试。《府志》：龙游县乌石教寺，在县北宣教乡，旧名幽岩。宋政和三年，有题壁云。绍兴丙寅，清河张浚过此，听颜师鼓琴而去。岳飞过宿，留题寺中木桌云：奉旨趋阙。复如江右假宿幽岩，游上方，览山川之胜，志期为国，速欲扫平黠卤，恢复舆图，迎二圣于沙漠，辅圣主无疆之休。因此以纪岁月，绍兴二年十月初一日题。慧海，姓陈，住九江东林堂。与岳武穆善。岳罹祸，窜至江山，被逮，宿逆旅中。夜索笔，欲与偈。捕卒叱之。将旦，烛之，已坐逝矣。东林僧有梦者来，发视之，发被肩，爪甲寖长，其颜如丹。乃归葬庐阜。
周宣灵王神祠，在郡城朝京门内。神，杭州新城县绿川埠人，姓周，讳仲伟。宋淳熙间，母汪氏感蛇浴金盆之瑞而生。年二十四，母病剧，命祷于婺之五王庙。比归及衢，闻母讣，哀伤哭泣，死舟中，植立不仆。衢人异之，即奉神肉身敛布而加漆，建庙祀焉。有大旱为霖，返风灭火之应。元至元中，伯颜忽都守衢，奏闻，封王号，大新其庙。以城壕田税，供春秋祭仪。
《草木子》：元至正间，衢州陷。龙丘大家何氏为兵所掠，裂帛题一诗云：妾长朱门十九春，岂知今逐乱离奔。失身无补君王事，死节难酬夫婿恩。江静从教流弱质，月明谁与吊孤魂。只愁父母难相见，愿与来生作子孙。书毕，投水死。
《旧志》：龙丘山之巅有遗棺，岁疫，人取其朽木板作汤，病辄愈。巅窍有木榻一张，相传为徐安贞所寝息。岁久雨淋日曝，其色新好。
《青霞丛记》：县北一里许城隍湖下，有大钮钟。初，捕鱼者履见其钮。相传以为即邑谯楼钟，飞盖一大蛇于下。
《皇明传信录》：胡大海克兰溪，获僧孟月庭，搜得天文书，因置帐下。高皇帝亲征婺，过兰溪，大海以月庭见。上得书，喜，问月庭：师何人。以龙游朱晖对。晖于天文家，实精诣云。
《旧志》：柴用先，号惟一子。永乐间，自京还，时大旱，自言能兴雷雨。藩竞致之。官吏斋宿，先大书联云：三日登坛三日雨，一声号令一声雷。片时，大雨如注，而西湖之水涸矣。
江山镇安毛冢前，赤白二莲，双萼并开。其家有登第者，自后每开，必如之。人以为瑞。
江郎石，每旗见，辄有登第者。明弘治间，赤旗再见，姜瓒、周任相继登进士。正德二年，黑旗见，周文兴以书魁浙省。明年，登进士第。是后，邑人累以为验。
衢府治厅事之前，有封崭然，荫以竹树，高与堂齐。隔离中外，莫可洞见。即数十人聚论，背立无觉也。传云郭璞墓，发之者于守辄不利。更数百年，莫之决也。明嘉靖戊戌，丰城李遂来守郡，恶其面如树塞也。祝之曰：郭公忠而被戮，捐躯江东，不应归骨于此。即使为前人遗冢，亦须徙置不当，与公从争出入，为胥吏弊薮也。乃启视之，中有锦川石二，状如笋，高可丈许。且其碑云：唐刺史季彀得而玩之。封以土，后即其封处植竹树，因以为郭璞墓云。

衢州府部杂录

《水经注》：浙江东北，瀫水入焉。水源西出太末县，县是越之西鄙，姑蔑之地也。　又：瀫水上承信安县之苏姥布，盖县在晋名信安百馀丈，濑水飞注，状如瀑布。

衢州府部外编

《衢州府志》：晋湛满有子仕洛，永嘉乱，不能归，使祝宗告江郎神曰：若能致子，靡爱斯牲。旬日，其子忽见三少年于洛滨曰：某日当载汝归。至期，使冥目入车中，去如飘风。俄觉坠地，已在家园矣。庙在山麓，甚险，里人苦于登，欲迁之。一日，暴风雨，庙徙一里许。宋大观政和、宣和、建炎、庆元间，屡加封号。
《水南记事》：吴白娘幼遇异人，家举炊，每于隔塘邻家乞火，归甚速。邻母疑之。一日，瞷其往，乃从水面步行若飞，亟呼之，即没。后人因庙祀之。
《濛溪丛异》：圆通庵，于国初有云南禅师，以卓锡卜庵此山，时设大醮坛。一日，风大起，有大鸟自南飞至。其色苍白，展趐如席，状类鹤。俄顷飞去，遗下粟黍稻麦，及黄黑豆于檀越祠屋上，约数升。是岁大稔。
江山柴公达，号无无道人。明洪武间，与张真人游。一夕，张欲警夜，公达曰：吾能役神兵为之。是夜，铁铃响者达曙。张尝遇公达夜归，假电烛行。真人大奇之。《旧志》：清华道士欧阳生能游神。时县以丁日举祭，弟子马月林问曰：老释言，修炼家，其神不死。若仲尼食报如是，果神犹在乎。生曰：吾试观焉。于是从静室凝坐。月林穴壁窥之，其神若自顶出。维时学宫，设燎陈帛，见有一人黄冠绯衣，自上而下，遍观乃去。盖其神也。