钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二卷目录

职方典第一千二卷

台州府部艺文一

《游天台赋》〈有序〉晋·孙绰
天台山者，盖山岳之神秀也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅也。夫其峻极之状，嘉祥之美。穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者。岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭。始经魑魅之涂，卒践无人之境。举世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事绝于常编，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉。非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之。非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之。余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若己再升者也。方解缨络，永托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。

太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九嶷。应配天于唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智者以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆。赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城。释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。既克隮于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之元踪。陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂荫映于高隅。彤云斐以翼棂，皦日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。于是游览既周，体静心閒。豁焉以去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以元玉之膏，漱以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有閒。泯色空以合迹，忽即有而得元。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。

《白郎岩记》唐·王展

白郎岩，因神姓名也，在天台山西。东扺唐兴县三十里。长庆四年秋，风雨不应候，土产之物焦乾几七八，农人愁毒相视，不聊生，自浙东数郡咸然。县令白馀丰曰：某窃长斯邑，邑人愁毒，犹吾愁毒也。将祷于名山。顾其辽远，某始至时，经于曰郎岩，异状深黑嵬峭，疑有神宅焉。因探其端，得寺记，知白郎神事。因诣法师普耀所憩岩侧，虔祝礼请。未及，竟有异物自穴出，黑首高眶，素臆锦脊，其顾视昂昂之势，若龙若蛇，不惊不摇，受祀而退。其夕降甘雨。居数日，物反秀绿。自宝历元年更复旱，县令求去年之祥，召邑居客与同往祝请，其年六月十八日，是物复自穴出，一如去年状，加四足焉。足呈掌爪若欲拿矫，是夕复降甘雨。异哉，其神欤。神必依山川，山川不崛，神不依焉。受祝惟神，祷不精诚，神不歆焉。天与神通，神非真正天不应焉。县令与丞非尊官也，能一精专于下而通天降神，其应如射，岂细事耶。足以诲天下之慢易者。展适在山野获同观焉，因记其年月于岩之侧，宝历元年八月记。

《刘阮洞记》宋·郑志道

刘阮洞，其传久矣。余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧。僧曰：洞居寺之东北二里，斜行出谷，隐于榛莽间，人迹罕及。景祐中，明照大师尝采药，见金桥跨水，光彩眩目，有未及笄二女戏于水上，如刘阮所见。此水仙之洞府也。元祐二年春，乃凿山开道，立亭于其上。环亭夹道，植桃数百本，所以追遗迹、续故事也。越明年三月，寺僧报桃盛开，并以其景物求名焉。余率县尉郭君彦文辈，幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上。观绿波之涟漪，听寒音之潺湲，微风过之，馀韵清远，飘飘然，犹锵环佩而朝玉阙也。名之曰鸣玉涧。涧之东有坞，植桃数畦，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水而下，此昔人食桃轻举之地也。名之曰桃花坞。自坞以北行数百步，攒峰叠翠，左右回拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之。水穷道尽，则有潭渊，澄可鉴群山倒影，浮碧摇荡，中有洞门，潜通山底，其深不测。此寺僧见金桥之地也。名之曰金桥潭。潭之南浒，水浅见沙，中有盘石三，不没水者数寸，可坐以饮。自上流杯，必经三石之间，俯而掇之，如在几案，此群仙会饮之地也。名之曰会仙石。据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉，寒光袭人，虚碧相映，危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤耸峭拔，上有双石如绾鬟髻，名之曰双女峰。其两峰则壁立千寻，上连巨岳，朝阳方升，先得清照，遂名之曰迎阳峰。其中峰以双女迎阳，为之辅翼，群山之翠合而有之，名之曰合翠峰。三峰之间，林麓疏广，草石瑰异，左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水。采芝茹朮，撷翠佩芳。杖履轻而白云随，笑语高而山谷应。倏然而往，直欲跨双凫、御清风，而不知尘境之卑蹙也。名之曰迷仙坞。自坞以出，至于迎阳峰下，有石偃于山腹，广袤数丈，因结亭于其上，前临清流，瓦影浮动，鱼跳圆波，光弄樽俎，浮杯之迹，顾指在目，遂名之曰浮杯亭。是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疏云留日。余与诸君携茵席、挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅，流觞藉草，惟兴所适。山殽野蔌，具于临时，脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石，带慵则披衣，履倦则洗足。解襟漉酒，玉山自颓，无衣冠之束也。意所欲饮，命樽注之，一引而尽，量穷则止，无钟鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木，音无宫商，惟意所适。樵夫牧竖，为之扪高崖，履危石，荷柯依策，而视之彼，乌知其非刘氏之子、阮氏之孙，厌洞府之未广而复为山间之游乎。既而夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景恍若失之。于是寻云路，骋归骖，松月照人，金影破碎，遥闻鸡犬，乃悟人间。诸君皆蘧然而惊，相顾而语，疑夫陵谷之更变，而时代之迁易也。时郭彦文立马谓余曰：数千百年湮没之迹，自公发之，可无文以纪之乎。余病夫山水清而文辞俗，景物富而才思穷，不能尽洞中之幽趣，固辞。不获免，乃书其所见以塞来命。若夫写难名之景，发不尽之意，则诸君之雅咏在焉，非余之所能道也。

《伫真亭记》宋之瑞

石梁胜冠台垄，实五百应真示现之地。故其下龙湫特灵，遇祷辄响，答第山径，硗埆披榛。取道往往就昙华亭望拜，从高瞰下，于礼弗虔。去岁冬十一月，县令丁大荣始至展谒，顾瞻惕然。乃捐县帑百千，委住持万年寺僧智海，即潭之隙，度地建亭，榜曰伫真。于是夷险锄荒，护以栏楯。今年夏五月，不雨，种犹未入土。令集缁黄，躬诣新亭，伏谒致拜。告起，未竟，忽有鼋大如覆盂，出没波面。已而投刺下坠，若有物掣而取之，观者骇异。须臾，鼋复出游，遂迎以归。越二日，雨大霶霈，四郊沾足，稚耋欢喜。莫不感神之休、颂令之德，愿刻山石，以彰永久之瑞。窃谓山水佳处，居官类多筑台抗榭，务为游观。斯亭之建，意独不尔，矧中孚之信尚及豚鱼宜乎。渊潜效灵，厥应昭焯，是可书矣。旧传石梁侧有盖竹洞天，湮没踰二百年。往岁何公称持节按澄，尝梦游其地，访求不获。是行也，尹穷探偶得之洞，深可二丈馀，中有二硖，穹窿幽邃。下视攒峰叠嶂，如列画屏。又得昙猷厥初修道遗址，于芜秽苍莽中，见谋创亭，以严奉事，而易置今庵为龙君祠。一旦，天地秘藏，轩豁呈露，以是知境不终晦，待人而显。故并书之。嘉泰元年六月望日记。
《石台纪游诗序》元·黄溍
宁海多大山，其高或俯视云雨，名于仙经地志者，天门、阆风、桐柏。而南田号为福地，好事者，率病其幽远险绝，莫适。至愿独喜游石台，石台距县治仅五里所，山皆土阜，非有奇岩、峭峰、水泉、花药、竹箭之美，由山足缘坡蛇行，穿灌莽而上，至其脊，乃得巨石五六，相积如累器物，其顶上窿然方正而平广，可坐十人。旁睨四山，障屏杂列，东北山缺处，海霞岛云，缥缈可观也。台之胜止是，特以卑近而易即，凡游观者，恒用为称首。予佐县之又明年，始合耆俊之士，登斯台，抉剔蔽翳，求昔人之遗刻。既漫灭不可识，唯庆元诸老题咏故在。徘徊久之，望东麓杉松苍翠间，甍桷隐隐，或曰是谓南园道院，乃款而休焉。因与饮酒赋诗，扺暮而去，盖忘其为山之卑、地之近也。孰使为乐焉。而无忘乎其高且远者，非兹台也耶。予闻古君子虽甚陋，必有游息之物，以养其观听而发其意虑，高卑远近、物之不齐者也。夫苟无累乎。物斯异方而同得也。诗所以纪兹游之得，序而归之南园，以为石台故事。
《广济桥记》宋濂
天台县西二十里有山，曰鹧鸪，二水发源其间，合流至长洋，复折而西，与大溪会，然后滔滔东下。尝夏潦秋霖，水骤进，气势奔突，咫尺如隔。吴越里人，叠石为小桥，不能杀水怒，竟蚀而去。邑大姓洪某等忧之，乃集子侄与谋，累址于渊，凿石于山，犬牙相函，鱼鳞密比，架以高梁，崇以计者二十有五，修倍之。翼以石阑，与桥相齐，甓东西两堤，各二百尺有奇。旁筑庵庐三楹，招浮屠惠澄者守之。始事于至正己亥之三月，讫工于庚子之十一月，费钱一万缗，夫工一万一百。桥成，隐然如虹蜕跨空，而收载险利涉之效。下视飞涛如履衽席，遂名之曰广济云。予闻桥之名，始乎殷，至秦汉多异称，虽有小大之殊，而济人之功，则一也。世道陵异，使拔一毛以利物，则艴然怒其视。某一门见人病，犹己病者，几何人哉。呜呼。若某者，亦可谓惠人也已。昔蔡襄记万安桥，不过一百二十字，叶正则利涉桥记，乃六倍之。予斟酌其繁简，而为之记。某字传可，其先有讳汉者，唐末还自浦江，世多儒，至某益尚义，其子侄来请者，国子生也。洪武年月日撰记，晋府录事金陵杜环书。

《观海楼记》方孝孺

中国之地，南至吴越而尽。吴越之东南，际海而穷。宁海陈君与文所居直海滨，因作楼以据高爽，临溟渤，暇日登览，以舒忧娱情，甚自适也。已而坐微法，谪蜀江上，思其故乡不置，蜀人与之游者，多为赋观海之诗。与文间持以归属其所亲善者，语余曰：子居亦并大海，知海者宜莫如子，请为记之。嗟乎，人之与人同也，余与与文皆越人，又同也。然与文之所存，吾不能知，况无涯之海，余何自而知之，何从而言之乎。虽然，由其异者而观之，则万物可视为一身。苟欲观海之形，其茫洋弥漫，浮天地，浴日月，抗阴阳以侔大化，媲古今以为寿者。章亥不能测其数，海若不能述其概，庄周不能尽其辞。苟识其理，则浮沤流沫，举足为学者师。吾试与与文观海于形质之表，可乎。彼其倏焉而盈，忽焉而涸，进退消长，与时升降者，能知其故，以处贵贱富贫、荣辱祸福之际，则可以忘得丧，捐忧喜，浩然而无疑。夫彼之无所不下，以成其深者，能以之为法，则可以自卑而下人，以成其德。彼之兼容汎受，不择细大，暴以久旱而不灭，灌以洪流而不加者。能因之以廓，吾之量则可以容众养人，临大事，遇大变而不惑。于其摩荡涵浸之势，可以作吾气。于其恬波怒涛开阖变化之态，可以发吾文。于其生育濡载之利，可以推吾仁。是则得于观海者，亦多矣。与文之居斯楼也，其亦有同焉否乎。吾闻蜀人称与文处忧如平时，无几微见于颜色。此其于海也，殆有得夫。斯可记也。若曰：燕安之馀为一室，以自快于山陬海澨，饮食游观而恣其般乐啸傲，以逸其身，此直庸众人之事，余焉敢为与文愿哉。

《巾山草堂记》前人

踰浙江以东，多大山，东南极海，上尤秀绝。其最著者，天台、四明、雁荡、天姥。皆穹窿嵁峻，为天下奇观。迹拟乎蓬阓，名播乎区极。士之选幽采胜者，宜其乐趋之。然而居其旁者，往往终身未尝一至。岂以其崇高不易援，企而遗之欤。台城中有小山特立，圆秀苍润，远望之，如人之弁冠。人因语之，曰巾山。其上有楼阁室庐之美，凡人至郡者，无不往游。凡宅于左右者，必构危架迥，以挹取朝岚夕霏之异态。盖其势迩且卑，其所蕴易见，而穷之不难也。是以众乐观焉。卢处士定谷家，正与山相面，因名其堂曰巾山草堂。定谷知读书、识义理，其才智可用，而恬静不竞，非安于卑近者，岂其心有所得，钜小崇卑，固不足较乎。夫天下之至崇大者，莫过于道，而卑且近者，道亦未尝不在也。惮其难而安于浅陋，固不可。忽细微而慕夫高且大者，亦乌可哉。故顺亲弟长，事非远也。而性与天道不外焉。尧舜之道与天准，而谨言慎行，可以驯致焉。巾山岩壑之盛，视天台、四明，固有间焉。其有会于人心，而人乐之不厌者，果有异乎。否耶。定谷必有以识此矣。往者，壬戌七月之望，予偕叶君夷仲、张君廷璧、林君公辅、陈君元釆夜登绝顶，饮酒望月，纵谈千古，竟夕不眠。予谓叶君曰：昔苏子瞻夜登黄楼观，王定国诸公登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。以为太白死三百年，无此乐矣。斯乐也，又子瞻死三百年后所无也。诸君皆大笑。追计其时，忽十五年。今存者，独予与张、陈耳。二君亦将老矣。予系职数千里，未得归，然则于记定谷之草堂，能无慨然乎。定谷有子，曰信慎，敏而好文，其尚语山灵，待我东归，尚当约同志重游，因历览海上诸山，以尽宇宙之大，观其乐盖未艾也。

《清泉山记》前人

环宁海之山，多可游，惟清泉山去邑为最近。壬戌秋九月九日，余抵邑中，与予友善者，欲偕予游，求其近而易至者，莫宜于清泉。于是携琴命觞而往登焉。出西郭百馀步，折而北，山阜隆起，无崇林巨壑、峭异之观，弥望皆白茅，丛生作花，纷若鹭羽。蹑而升，润滑不可停足，群奋相先。至其脊，有怪石二，半陷于土，藓深碧色，鳞生其上，斑斑可玩。遂列坐石旁，道古今事，以为乐。久之，复循脊西行，冷风自西山来，衣袂褰然飘举，不可进。就其洼止，而琴琴音与风声相和，抑扬徐疾，琮琤澎湃，心融融如有得。起而四顾，落日与山，当东北云气中，海涛际天，日光倒射海上，滟耀难正视。乃之山北草舍，饮饮已，琴重作，日暮始归。莫不动容惬意，以为兹游信乐也。而予独有感焉。邑之名山，十百于清泉者，众矣。然游者之迹罕至。纵偶登之，手疲于攀援，而趾病于践履。苟未窥其奥美之所，徒厌其劳而不知其为可乐也。是山较崇卑，于彼固有所不敌，而游者必至，至必乐之而归，岂非高远者难悦于时俗，而卑近易至者，乃为常情所喜乎。然人于高远诚得其奥美而乐之，则其乐有不可既者。世顾莫肯自至，而每用心于卑且近者，何也。以易至者为足乐，夫岂天下之真乐也哉。而予于此游也，岂不足为学道之戒哉。同予游者凡八人：杨汝器、王修德、卢希鲁、杨文遇、童彦璞、龚彦佐、林嘉猷及修德之甥应贤，文遇善琴云。

台州府部艺文二〈诗〉

《舟中晓望天台》唐·孟浩然

挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。

《寻天台山》前人

吾爱太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。

《宿桐柏观》前人

海泛信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧海趣，近爱赤城好。扪萝亦践苔，辍棹恣穷讨。息阴憩桐柏，采秀寻芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨绶，从此去烦恼。高步凌四壁，元踪得三老。纷吾远游意，学彼长生道。日夕望三山，云涛空浩浩。

《天台晓望》李白

天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖苍岛月。凭危一登览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风涛常汹涌，神怪何噏忽。怡情观斯境，好道心不歇。攀条摘珠宝，服药鍊真骨。安得生羽毛，千秋卧蓬阙。

《过桐柏山》钱起

秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦情远。返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已生，灵迹忻方践。投宿谢归途，世缘从此遣。

《桃源洞二首》元稹

芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。
仙洞千年一度开，等閒榆入又偷回。桃花飞尽秋风起，何处消沉去不来。

《华顶》李绅

欲向仙峰鍊九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，水挂银河映日寒。天外鸡声随绛节，洞中云气隐琅玕。浮生未有从师地，空诵元经想羽翰。

《游天台》张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。旁洞窟神仙，中岩宅龙虎。各从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉岩到秋碧，女娲徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤石云上午。奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗矗若城堵。昏晨邈千态，恐动非自主。控鹤大梦中，坐觉身诩诩。东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城巅，势来如刀弩。盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上巑三，突兀傍耸五。空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑海穷地户。金庭路非远，徙步欲将举。身乐道家流，敦儒若一矩。行寻白云叟，礼尽登峻宇。佛窟缭杉楠，仙坛半榛楛。悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，羽门双阙柱。琼台下昏侧，手足前探乳。但造不死节，前劳何足数。

《早发天台》许浑

来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。

《题赤城中岩寺》前人

苍苍松桧阴，晓日露西岑。素壁秋灯暗，红炉夜火深。厨开山鼠散，钟静陇猿吟。行役方如此，逢师懒话心。

《华顶》前人

远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬留净食，夜浪动禅床。雁过孤峰晚，猿啼一树霜。此身无别念，馀习在文章。

《游天台》李郢

南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。

《国清寺》皮日休

十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。

《桐柏观》前人

青冥向上紫霄峰，元始崔巍耸玉容。晓案璚文光绝壁，夜坛香气袭灵松。云根怪石仪青凤，潭底寒泓卧黑龙。步入琼台忘世路，分明半席许相从。

《寄玉霄峰道士》陆龟蒙

天台四万八千丈，师在云间启竹扉。永夜祇知星斗近，深秋犹见海山微。玉坛曾降青旄节，雪壑长披白羽衣。闻说灵坛富芝草，何须重问首阳薇。

《题国清寺》杜荀鹤

一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向閒处，不觉有閒情。

《琼台》方干

积翠千层一径开，遥盘山腹到琼台。藕花飘落岩前去，桂子流从别洞来。石上仙坛碍星斗，窗边瀑布走风雷。纵云归鹤无留滞，定恐烟霞不放回。

《春日行天台》释贯休

重重太古色，濛濛花雨时。好峰行不尽，流水语相随。黑壤生红朮，黄猿引白儿。因思石桥路，曾与道人期。

《题妙乐观》灵一

王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。忽见一人擎茶碗，蓼花昨夜风吹满。自言家处在东坡，白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。

《寒岩二首》寒山子

重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭除何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定何益。
二

登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草濛濛。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世虑，共坐白云中。

《华顶》灵彻

天台众峰外，华顶当其空。有时半不见，崔嵬在云中。
《赠杜介》〈并序〉宋·苏轼
元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以诗赠之。

我梦游天台，横空石桥小。松风吹菵露，翠湿香袅袅。应真飞锡过，绝涧度云鸟。举意欲从之，翛然已松杪。微言灿珠玉，未说意先了。觉来如堕空，耿耿窗户晓。群生陷迷网，独达从古少。杜叟子何人，长啸万物表。妻孥空四壁，振策念轻矫。遂为赤城游，飞步凌缥缈。问禅不归舍，屡为瓠壶绕。何人识此志，佛眼自照瞭。我梦君见之，卓尔非魔娆。仙葩发茗碗，煎刻分葵蓼。从今更不出，闭户閒騕袅。时从佛顶岩，驰下双莲沼。

《石桥》王十朋

石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身曾写石桥碑。

《桃源》前人

涧水桃花路易迷，不同人世不同蹊。自从重入山中去，烟雨深深锁旧溪。

《玉京洞》余爽

半山松柏散天声，芝盖当年憩赤城。我是上皇灵阁吏，玉京应有旧题名。

《夜对巾山题客楼》前人

两峰高并玉珑松，绝顶浮图插暮空。飞雨入帘烟树暝，半天灯火幻流虹。

《桃源洞》前人

采药归来世代赊，洞门方此扫尘霞。碧潭清浅弄明月，翠巘高低飘落花。芳草已迷当日路，白云空想旧人家。自惭不是浮觞侣，谩向山前醉帽斜。

《初至宁海》元·黄溍

地至东南尽，城孤邑屡迁。行山云作路，累石海为田。蜃炭村村白，棕林树树圆。桃源名更美，何处有神仙？
二

缥缈蛟龙宅，风雷隔杳冥。人家多面水，岛屿若浮萍。煮海盐烟黑，汹沙铁气腥。停骖方问俗，渔唱起前汀。

《水帘》明·杨文中

龙娥卷下水晶宫，垂向秋崖紫翠中。宇宙悬光珠错落，山河倒影玉玲珑。寒勾夜浸琼台月，凉雨暗飞石磴风。应挂九重阊阖上，恩波沾洒万方同。

《游麻姑山》应大猷

麻姑风景尚依然，仙子何归不计年。云护石龙时滴水，苔封丹灶久无烟。悬崖断处疑将堕，远障飞来势欲连。日暮徘徊倚绝壁，依稀绛节下诸天。

《夜登鸡鸣山凭空阁》前人

百丈凭虚天半开，六年羁客夜深来。依稀北斗黄姑近，灿烂南山白石回。望里六朝空草树，月中双阙静蓬莱。秋风不尽登临意，城上惊传画角哀。

台州府部纪事

《临海县志》：宪宗元和中，方士刘泌言天台多灵草，诚得为彼长吏，庶几可求。乃以泌为台州刺史。谏官争之上曰：烦一州之力，为人主致长生，臣子亦何爱焉。泌到台，驱吏民采药，岁馀无所得。惧，逃入山中，浙东观察使捕送京师。皇甫镈保护之，复使待诏翰林，服其药，日加燥渴。帝崩，伏诛。
《宋史·元绛传》：绛知台州。州大水冒城，民庐荡析。绛出库钱，即其处作室数千区，命人自占，与期三岁偿费，流者皆复业。又甓其城，因门为闸，以禦湍涨，后人守其法。
《彭思永传》：思永，字季长，庐陵人。第进士，知南海分宁县，通判睦州。台州大水败城，人多溺，往摄治焉。尽葬死者，作文祭之；民贫不能葺居，为伐木以助之。数月，公私之舍皆具，筑城高于前，而坚亦如之。
《尤袤传》：袤迁著作郎兼太子侍读，梁克家罢相，袤与秘书少监陈骙各与郡。袤得台州，州五县，有丁无产者输二年丁税，凡万有三千家。前守赵汝愚修郡城工才什三，属袤成之。袤按行前筑，殊卤莽，亟命更筑，加高厚，数月而毕。明年大水，更筑之，墉正值水冲，城赖以不没。会有毁袤者，上疑之，使人密察，民诵其善政不绝口，乃录其《东湖》四诗，归奏。上读而叹赏，遂以文字受知。
《钱惟演传》：惟演子暄，字载阳，以父荫累官驾部郎中、知抚州，移台州。台城恶地下，秋潦瀑集，辄圮溺，人多即山为居。暄为增治城堞，垒石为台，作大堤扦之。《挥麈前录》：吴越国忠献王钱佐薨，其弟倧袭位，未几，为其大将胡进思所废。时忠懿王俶为台州刺史，进思迎立之。元丰中，王之孙暄知台州，其子景臻自郡入都，选尚仁宗女，是为秦鲁长主。靖康末，北骑犯阙，主避兵南来，因遂卜居。后数年，诏即州赐第。主享之二十年，寿八十六，薨于天台。其子伯诚居之又二十年，官至少师，年亦八十馀。少师子，即处和也。处和之女，又自台州被选为王妃。去岁，处和既为执政，别营甲第，南北相望甚夥。一家盛事，常占此境。
《宁海县志》：宋绍兴十五年，浮门渔人于海上获一琴，视其腹，题云臣雷某造。县令张公秀市以献于思陵，思陵见之泪下，乃建炎时渡海所失物也。
响石，在朱岙五里许，往来行者以石扣之，清亮作磬声。相传自唐宋以来有此，移之他处无声，仍还故地复响。殊为怪异。
大溪之南，昔有栎木林。一夕大风雨，林中作数百人声。诘旦视之，枝干皆成连理，今其乡名缘此。
成弘间一条鞭之法未行，一应公燕俱系坊里长备办，有司止图繁华，一有不周，则扑责随之。乡饮酒，排列数十席，海陆珍羞全具，猪装象、羊装豸、鹅装凤，一举辄废中人数家之产。
嘉靖三十九年七月，大雷风，台州东门外湖边有大木，已倒朽六年。一夕，忽复植立重生。有司亲往视之，后刻其木为神像，立庙祀之。或云即关圣庙神像也。嘉靖四十三年甲子四月中，有抄化头陀名蒋计，寓西门石佛寺，自称弥勒再世，凡募缘所得钱物，悉以予人，乡城信之，莫不受持。至六月中，侣徒数百人潜住寺左右，约夜半，赴军器局，取兵仗劫府县库藏。寺僧告变兵，巡道命中军带兵围寺，贼众悉就擒，所获行李内所藏，皆王者服仗。事未申报，杖毙十馀人而寝。
万历三十年壬寅六月，亢晹不雨，邑令熊秉衡取水白龙潭，缙绅士民俱赴郊外迎接。过中津，浮桥断，淹死青衿三人，百姓四人。
城北后岭，为郡城来龙过峡小跌断处。万历中，司理刘起元，贵州举人，识堪舆术。因不得于邑之名绅显宦，诈称修培后岭风水，当有大拜者，阴将过峡来龙凿断。相传开凿时，血自土出，从此邑人文渐衰。后起元罢官归里，两目皆瞽。
明万历三十五年秋，芝生于儒学东斋之冬青树三本，大者五层，玉色而紫纹，时或变而微红。
巾子山二峰：一云文笔，郡中科名父子联登、兄弟同榜皆赖之。一云火星，故往往有回禄之灾，昔人凿黄泥塘、洗马池、荷花塘及二十八宿井以制之。又云：山上不可栽木。自崇祯十一年，大风，木尽拔，自此火患渐减。又云：两峰象豸，多出侍御。

台州府部杂录

《辍耕录》：吾乡于佩远先生题金鳌山诗曰：金鳌之山金碧浮，重元宝坊居上头。钟声夜度海门月，树色远揽丰山秋。龙伯国人真妙手，掣此巨灵镇江口。丹丘逸士来跨之，石洼为尊江当酒。黄须天子七宝鞭，黄头渔郎棹江船。百年尘迹果何在，芒砀云去山苍然。历试诸难固天造，中兴开国何草草。腹心有疾日月昏，英雄无声天地老。两宫不归汴水流，此地空传帝子游。惜无健笔驱风雨，一洗江山万古愁。此诗至今脍炙人口。山枕海，属临海县章安镇。初，宋高宗在潜邸日，泰州人徐神翁云，能知前来事。群阉言于徽宗，召至，以宾礼接之。一日献诗于帝曰：牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。及两宫北狩，匹马南渡，建炎庚戌正月三日，帝航海次章安镇，滩浅阁舟，落帆于镇之福济寺前以候潮。顾问左右曰：此何山。曰：金鳌山。又问：此何所。曰：牡蛎滩。因默思神翁之诗，乃屏去警跸，易衣徒步登岸。见此诗在寺壁间，题墨若新，方信其为异人也。时住持僧方升坐道祝圣之词，帝趾，忽前，闻其称赞之语，甚喜。戒左右勿惊怖，而谛听之。少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。野僧初不闲礼节，恐怖失措。从行有司教以起居之仪。山下曰黄椒村，村之妇女闻天子至，咸来瞻拜龙颜，欢声如雷，曰：不徒今日得睹天日。帝喜，敕夫人各自逐便。故至今村妇皆曰夫人。虽易世，其称谓尚然不改。《宋史》但载御舟幸章安镇，而不见金鳌之详。偶与张善初话乡中旧事，因笔之。善初，章安人也。
《名山福地记》：玉京洞在赤城右胁，盖十八洞天之第六，周三百里。《会稽志》载：越之诸暨，亦有玉京洞。及考《徐灵府小录》，云：其下别有洞台，方二百里，南驰缙云，北接四明，东距渤海，西通剡川。其说亦诞而难信。《会稽志》载：司马悔桥，在新昌县东南四十里。旧传司马承祯被召，至此而悔，因以为名。后人重建此桥，错书悔字为晦，其义益舛。按《云笈七签》载：司马悔山在天台山北系十六福地，李明仙人所治之处。山在天台新昌二境间，桥以山得名，非为司马承祯设也。昔人有题云：道书司马悔，福地在天台。兹山秀盘古，亿载青崔巍。如何《越中志》纪载殊。未该浪云唐子微曾过兹桥来奉诏，悔轻出，欲勒俗驾回，观此益见。青溪在县西五里，按宋灵运《登临海峤诗》云：旦发青溪阴，又唐元宗送司马承祯云：青溪祖逸，人皆作青字俗呼，为清者误。
《明一统志》载：天姥峰在天台西北，与天台山相对，李太白《天姥吟》云：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。盖此山旧属天台，自五代间，钱氏分台割剡，置新昌县，故不载。
黄振岭在县东四十里，与临海分界，《范志》作王进岭谓宋高宗尝从此岭进，幸周氏宅，题诗于壁云：秋入幽岩桂影团，芳心日夕照林丹。应知月窟天香种，染得朝霞下广寒。后人因以名岭。稍东十五里，为王爱山，亦以高宗坐玩得名。《旧志》以高宗止至章安镇而回，未尝至天台。其诗想系宗室大臣避乱者作。顾儒岭，因顾欢名，见宋以前诸志。俗传宋文公与徐竹溪讲学，去而复顾，因以名岭，此附会之甚者也。《前志》称：汉兴平四年，置始平县。兴平，汉献帝纪年也。止二年而改建安。今止书兴平间而不书年分。《一统志》载：台之风俗，其人朴静，其俗俭约，吴荆溪子良记也。闾阎兴礼让，囹圄长榛芜。陈古灵襄诗也。二公，一在宋庆元，一在宋嘉定，去今日犹未远也。今当承平熙洽之世，礼逊之风当益盛，朴静之俗当益厚。乃有以狠斗健讼称吾邦，而号为难治者，其诬也，不亦甚哉。如果难治，岂吾民之罪也哉。
《天台县志》：天台山在县北三里，自神迹石起，按陶弘景《真诰》云：高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，《十道志》谓之，顶戴三辰。或曰：当牛女之分，上应台宿，故曰天台。顾野王《舆地志》云：天台山，一名桐柏，众岳之最秀者也。《徐灵府记》云：天台山与桐柏接而少异，神邕山图又采浮屠氏说，以为阎浮震旦国极东处，或又号灵越。孙绰赋所谓托灵越以正基是也。按诸书名称不同，惟天台乃其正号，馀亦各有所据，独上应台宿之语，虽本道书，邈不可考尔。

台州府部外编

《临海县志》：台州有桃都山，山上有大桃木，木上有天鸡，日出照桃木，天鸡即鸣。天下之鸡，闻之即鸣。下有两鬼持苇索，执不祥之鬼食之。俱荒诞，不能指其所在。
《灵应录》：台州海壖，有渔者死，信宿而活，云被人追往一处，入院宇中，见先舅氏在其间，似为世之曹吏，谓渔者曰：追者误矣，姓名同尔。呼追者曰：是温州界某，速押斯人回去。当别之际，谓曰：舅在此甚驱驰，为向骨肉间言，造楞严经救拔，馀无所要。又戒之曰：尔之业不善，还世改求衣食。良久，有人报上司有帖下，云：来岁在戊子诸道兵起，惟江南疫死数千人，处分水府减鱼料一百万头。追者促行，回至所居惊觉，其家正欲殡，次年诸道大疫，渔者乃为行者。
台州有民姓王，常祭厕神。一日至其所，见著黄衣女子。民问：何许人。答曰：非人，乃厕神也，感君敬我，今来相报。乃曰：君闻蝼蚁言否。民谢不闻，遂怀中取小合子，以指点少，膏如口脂，涂民右耳下，戒之曰：或见蚁子，耳聆之，必有所得。良久而灭。民明日见柱础下群蚁纷纭，忆其言，乃听之。果闻相语云移穴去暖处，傍有问何故，答曰：其下有宝，甚寒。民伺蚁出讫，掘之，获白金十锭。
《仙居县志》：界院寺旧有金刚二座，像颇庄严。至正间，一夕，托梦遍告里人曰：寺其墟矣，吾当他徙以自完。明日众往观之，像果无存，须臾寺圮。