钦定古今图书集成方舆汇编职方典

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职方典第九百五十六卷

杭州府部杂录

谢灵运《游名山志》：破石溪南二百馀里，又有石帆修广与破石等，度质色亦同。传云：古有人以破石之半为石帆，故名。彼为石帆，此名破石。
永宁、安固二县中路东南便是赤石。又枕海巫湖，三面悉高山，枕水渚山溪涧，凡有五处，南第一谷，今在，谓石壁精舍。
石门涧，六处石门，愬水上，入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。
神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里。
华子冈，麻山第三谷，故老相传华子期者禄里先生弟子翔集此顶，故华子为称也。
桂林顶，远则嵊尖疆中。
从临江楼，步路南上二里馀，左望湖中，右傍长江。始宁又北转一汀十里，直指舍下园，南门楼自南楼百步许，对横山。
五色线，白乐天杭州春望诗云：谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。注云：孤山寺路在湖洲中，草绿时望，如裙腰。
《九域志》：钱塘在馀杭，初为潮水，州人华信自以私钱作塘捍江，因名钱塘。
《梦溪笔谈》：钱塘江，钱氏时为石堤，堤外又植大木十馀行，谓之滉柱。宝元、康定间，人有献议取滉柱，可得良材数十万。杭帅以为然。既而旧木出水，皆朽败不可用。而滉柱一空，石堤为洪涛所激，岁岁摧决。盖昔人埋柱以析其怒势，不与水争力，故江涛不能为患。杜伟长为转运使，人有献说，自浙江税场以东，移退数里为月堤，以避怒水。众水工皆以为便，独一老水工以为不然，密谕其党曰：移堤则岁无水患，若曹何所衣食。众人乐其利，从而和之。伟长不悟其计，费以钜万，而江堤之害，仍岁有之。近岁乃讲月堤之利，涛害稍稀。然犹不若滉柱之利，然所费至多，不复可为。《旧志》《齐东野语》：辨韩𠈁冑犬吠村庄，事乃太学生以私憾，赵师𢍰而造谤为之，人谓𠈁冑，南园内有蜀帅献沉香山，高五丈，立之凌风阁下，今之庆乐园，即南国也。视其沉香山，乃枯蘖尔，遂赋诗云：旧事凄凉尚可寻，断碑闲卧草深深。凌风阁下槎牙树，当日人疑是水沉。子贡云：纣之不善，不如是之甚也。殆此类尔。《西溪丛语》：许志仁云：昔秦王舍舟于馀杭，因曰杭州，不从舟而从木，以诗一苇杭之之义。
《桯史》：行都之山，肇自天目清淑扶舆之气，钟而为吴储精发祥，肇应宅纬负山之址，有门曰朝天。南循其狭为太宫，又南为相府，斗拔起数峰，为万松，八盘岭下，为钧天九重之居。右为复岭，设周庐之卫止焉。旧传谶记曰：天目山垂两乳长，龙飞凤舞，到钱塘，山明水秀，无人，会五百年间，出帝王钱氏，有国世臣事中朝，不欲其语之闻，因更其末章三字曰：异姓王。以迁就之谶，实不然也。东坡作表忠观碑，特表出其事而谶，始章建炎元年之灾，六龙南巡，四朝奠都，帝王之真，于是乎验。朝天之东有桥，曰望仙。仰眺吴山，如卓马立顾。绍兴间，望气者以为有郁葱之符，秦桧颛国心利之请，以为赐第，其东偏即桧家庙，而西则一德格天阁之故基也。非望挺凶鬼瞰其室，桧薨于位，熹犹恋恋不能决去，请以其侄，常州通判烜为光禄丞，留涖家庙，以为复居之萌芽，言者风闻，遂请罢。烜并迁庙主，于建康遂空其居。高宗将倦，勤诏即其所筑新宫，赐名德寿，居之以膺天下之养者。二十有七年，清跸躬朝岁时，赫弈、重华继、御更慈、福寿慈，凡四侈鸿名宫室，实皆无所更，稍北连甍，为今佑圣观。盖普安故邸。庄文魏王光宗皇帝实生是间，今上亦于此开甲观之祥，益知天瑞地灵，章明有待，斗筲负乘，固莫得而妄据云。
《四朝闻见录》：张目封庙号昭，即景祐中尚书六部郎张公夏也。夏，字伯起。景祐中，出为两浙转运使。杭州江岸率用新土，潮水冲击，不过三岁，辄坏。夏乃作石堤一十二里，以防江潮之害。既成，州人感夏之功。庆历中，庙于堤上。嘉祐十年，赠太常少卿。政和二年八月，封宁江侯，改封安济公，并赐今额。绍兴十四年，增灵感字。三十年，增顺济字，予以本末考之，初无神怪之事。今临安相传，以伯起治潮三年，莫得其要领，不胜阨愤，尽抱所书牍，自赴于江，上诉于帝，后于寓所梦继是修江者，方得其说，堤成而潮亦退。盖真野人之语也。江之所恃者堤。安有伯起不知以石代薪土之便。工未及成，效匹夫沟渎之为，此身不存而凭虚，忽之梦以告来者，万一不用其梦，患当如何。是尚得生名之智。殁谓之神乎。沿江十二里，要是上至六和塔下，至东青门，正昭侯所筑，今顾诿之钱王，则尤缪矣。
武林本曰虎林，避帝讳，改曰武林。如云：以元虎为元武之类。山自天目而来，灵浚山顿伏，至仪王墓，若虎昂首颔下，石隐隐有斧凿一痕，故老相传以为太祖，又以为徽宗，用望气者之言，凿去虎须，又谓高宗尝占梦为虎所惊，因凿焉。未知孰是，今行宫有小山，曰武林。道士作亭其上，环以花竹。盖因一小丘草草为之，非武林也。道士亓易如因，改为楼。公斋宿丐诗以咏其亭，诗中用事最为精，传曰：武林山出武林，水灵浚山毋，乃是此山。亦复用此名。细考其来，真有以也。盖灵隐之山，即武林之山，冷泉之水也。谓此山亦复用此名，则行宫培塿之土，非武林明矣。老笔殊使，人畏也。末章乃谓凿井建缁，黄庐以厌王气，疑此山为武林馀脉，考之，当以前章为正云。
《辍耕录》：江浙行省建治所于杭，陆路赴都三千九百二十四里，若水程则四千四百四十里，东至大海四百九里，顺风海洋，七日七夜可到日本国。西至鄱阳湖，接连江西省南康路界一千三百四十五里。南至汀洲路，接连广东潮州界二千四百二十里。北至扬子江，接连淮南省扬州界七百二十里。东到大海四百九里。西到江西省南康路一千七百五里。南到广东潮州路二千五百一十里。北到淮南省扬州路七百六十五里。东南到漳州路海岸二千四百九十九里。西南到江西省建昌路一千五百九十里。东北到松江海岸五百二十二里。西北到池州路，接连河南省安庆路一千三百四十二里，此四至八到也。今割福建道，立行省，则又不同矣。
《钱塘琐记》：钱塘游手数万，以骗局为业。初愿纳交，或称契家言乡里族属，吻合稍稔，邀至其家，妻妾罗侍宝玩充案，屋宇华丽，好饮者与之沉酗同席，或王府，或朝士亲属，或太学生，狎戏喧呼，或诈失财物，诬之倍偿，好游者与之，放恣衢陌，或入豪家，与有势者共骗之，好呼卢者或使之旁观，以金玉资襁，遂易瓦砾，访之则封门矣。或诈败以诱之，少则合谋倾其囊。或窃彼物为證，索镪其家，变化如神，如净慈寺前瞽妪，揣骨听声知贵贱，忽有虞候一人，荷轿八人，访妪曰：某府娘子令请登轿。至清河坊张家，疋帛铺前，少驻，虞候谓铺中曰：娘子亲买疋帛数十端。虞候随一卒荷归，取镪七卒列坐铺前，久候不至，二卒促之，又不至。二卒继之，少焉弃轿，皆遁矣。有富者，揖一丐曰：幼别尊叔二十年，何以在此引归，沐浴更衣，以叔事之丐者，亦因以为然。久之同买疋帛数十端。曰：叔留此，我归，请偿其直。店翁讶其不来，挟丐者物色之，至其所，则其人往矣。有华衣冠者，买疋帛，令仆荷归授钥开箧取镪，坐铺候久晚不来，店翁随归入明庆寺，如厕，易僧帽裹僧衣以逃。戴生货药观者如堵，有青囊缠腰者，虽企足引领，而两手捧护，甚至白衫者，拾地芥以刺其颈，方引手抓，则腰缠失矣。有术士染银为药，先以水银置锅内，杂投此药，水银化烟去，银在其中，或者欲传之欺，以药尽重需市药，则堕其计矣。殿步军多贷镪出戍令，母氏妻代领衣赐，出库即货以偿债，有少年高价买老妪绢，引令坐茶肆内，曰：候吾母交易少焉。复高价买一妪绢，引坐茶肆外，指曰：内吾母也。钱在母处。取其绢，又入附耳谓内妪曰：外吾母也。钱在母处。又取其绢，出门莫知所之，呜呼，盗贼奸宄，皋陶明刑，则治晋用士会盗奔于秦治之之法，在上不在下。
《西湖志》：杭州之名，相传神禹治水，会诸侯于会稽，至此舍杭登陆，因名禹杭。至少康，封庶子，无馀于越，以主禹祀，又名馀杭。秦置馀杭县，隋置杭州。窃谓当神禹治水时，吴越之区皆怀山襄陵之势，纵有平陆，非浮桥缘延不可径渡，不得于此，顾云：舍杭登陆也。《说文》：杭者，方舟也。方舟者，并舟也。礼大夫方舟士，特舟所谓方舟，殆今浮桥是也。盖神禹至此，溪壑萦回，造杭以渡越，人思之，且传其制，遂名禹杭尔。
钱塘之名，张君房云：盖自前古居人筑塘，以备钱湖之水，故曰钱塘。又刘道真云：唐元和中，功曹华信议立此塘，以防海水，募有能致土一斛者，与千钱，来者云集，俄云不复用矣。民皆弃去，而塘成。故名钱塘。《世说》又云：晋时，沈姓者令钱唐诡民致土筑塘，而钱实不给。至唐时，避国号加土于唐，改称钱塘，然秦时置会稽郡，钱塘县。而《史记》亦云：秦始皇下丹阳，至钱唐，临浙江，上会稽，则钱塘非始于晋唐时明矣。考之释文，唐途也。钱，古篯姓，岂秦汉间有钱姓者居此，或筑堤捍水，而遂系之以塘与。杭地属吴、属越，诸家为说不同，以为属吴者。《淳祐志》引《吴越春秋》所载，越王勾践入臣于吴，群臣送之，浙江临水祖道，又载吴王夫差为越所败而走，止秦馀杭山。又史记，楚威王伐越，尽取吴故地，至浙江，遂谓吴越必以浙江为分界，以为属越者，《杜佑通典》、欧阳忞《舆地广记》皆云：春秋时，属越，越败，属吴。东阳王象之本其说，谓钱唐旧为越，自夫差败越地，始入吴，虽皆知为越地，而未知分界所在，虽《太平寰宇记》引《吴地记》云：越国西北界至禦儿，即槜李本嘉兴府崇德县，今为石门县。有禦儿乡，有水名语，水语与禦通则是吴越，以禦儿为分界，二说各有所据。今考之，当以后说为是。《春秋》：鲁定公十四年五月，于越败吴于槜李。杜预注云：嘉兴县南槜李城。又史记世家，阖闾十九年，伐越，勾践迎击之槜李。贾逵注云：槜李，越地，据此，则槜李以南为越境，杭在其中矣。此杭为越地，一也。《吴越春秋》：勾践既臣于吴夫差，赐之书，增其封，东至句甬，西至槜李，南至姑末，北至平原。越绝书作武原，今海盐是也。纵横八百馀里，且谓越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国，则是所封之地，皆越故疆。又《越绝书》《越地记》云：语儿乡，故越界本名就李，即槜李。吴疆越地，以为战地，至柴辟亭，《吴地记》云：柴辟亭，到语儿就李，即槜李。吴侵以战地，则吴越疆界，尤极分明，此杭为越地二也。若《淳祐志》所引，皆有可辨者，其一为越，群臣祖勾践于浙江，遂谓吴越以浙江为界，殊不知是时，勾践方保栖会稽，浙江以西，皆为吴有，宜其祖道，止于此也。其一谓夫差走馀杭山，则谓馀杭在吴境内，殊不知吴自有秦馀杭山。《姑苏志》云：阳山又名秦馀杭山，在长洲西北三十里，夫差栖于此，死因葬焉。至今号夫差墓。又《越绝书》《吴地记》云：秦馀杭山，去毗陵县五十里，近太湖，今馀杭去长洲太湖甚远，岂可以名之偶同，强合为一。且越在东南，吴在西北，吴王不西北走苏常，而反东南走馀杭，必无此理。其一谓楚伐越，尽取故吴地至浙江，则浙江之西，乃吴地，殊不知此句自有两义，所谓故吴地者，言越故取于吴者也。所谓至浙江者，言并越原有之地而尽取之也。岂可概以为故吴地乎。皇极经世，以其辞不别白，故于楚灭越，尽取其地之下，书曰：东开地至浙江，则是浙江以西，本非吴境，乃楚因越地而开者也。合是二说，则《郡志》之误，可以涣然无疑矣。
杭州山脉发自天目，然天目有东有西，东天目之脉，萃于馀杭，结局于径山。西天目之脉，萃于钱塘，结局于西湖。故天目者，杭州之主山也。王气郁葱，帝王奠宅而钱氏偏霸，宋室南迁，兆不诬矣。度宗时天目山崩，识者曰：天目崩，地脉绝，潮不应，水脉绝，国事去矣。或有为之诗云：天目山前水啮矶，天心地脉露渔溪。西周冷浸觚棱月，未必迁岐事果非。由此观之，信乎。天目之兴废，有关于杭州也。
杭州地脉发自天目群山，飞翥驻于钱塘江湖夹抱之间，山停水聚，元气融给，故《堪舆书》有云：势来形止，是为全气，形止气蓄，化生万物。又云：外气横形，内气止生。故杭州为人物之都会，财赋之奥区，而前贤建立城郭，南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中者。
《说文》云：江水东至会稽山阴为浙江。又渐水出丹阳黟中，东入海，今钱唐浙江是也。秦始皇渡浙江至会稽，又庄子有浙河，则浙名旧矣。桑钦载，渐水所经入正，今浙江，而不名为浙字，近浙而相变，如邾邹则浙之得名。既以先秦而桑钦更以为渐何也。许氏浙水、渐水又复两出，皆不可晓黟中，今徽州也。休宁县有浙溪，溪上有浙岭，而婺州亦有浙、溪二州，水皆相会桐庐，而遂泛杭越间入海，则本其发源，因名为浙，亦无牴牾，更名为渐者，字之讹也。
唐僧诗曰：到江吴地尽，隔岸越山多。陈后山曰：声言随地改，吴越到江分。善谑者曰：此吴越堠子诗也。其谑亦有理，然以后山之博而于吴越二州分境，亦随世言之似未谛审也。
《潘同浙江论》云：胥山西北旧皆凿石以为栈道。唐景龙四年，沙岸北涨地渐平，理桑麻植焉，州司马李珣始开沙河，胥山者，今吴山也。而俗讹为青山，其时沙河去胥山未甚远，故李绅诗曰：犹聸伍相青山庙。又曰：伍相庙前多白浪。景龙沙涨之后至于钱氏，随沙移岸，渐至铁幢，今新岸去胥山已逾三里，皆为通衢。至宋绍兴间，红亭沙涨，其沙已远在胥山西南矣。龙山河自凤山水门直至龙山闸，旧有河道，计十馀里，长一千二百五十一丈，置闸以限潮水，宋以逼内河，道不通舟楫，因久堙塞。元至大元年，浙江令史裴坚言改修之便。延祐三年，行省丞相脱脱令民浚河，长九里三百六十二步，造石桥八，立上下二闸，仅四十日而毕工。至正六年，其子达识帖木尔来为行省平章，复疏之舟楫，虽通而未达于江也。明洪武七年，参政徐本都指挥使徐司马以河道窄隘，军舰高大，难于出江，扩广一十丈，浚深二尺，仍置闸限潮，舟楫出江为始便，今以河高江低，改闸为坝。
运河自候潮水门至跨浦闸，旧有河道计七里，长七百三十一丈，由候潮门之南过椤木桥，普济通惠等桥，置清水闸，又南过萧公桥，置浑水闸。又南至跨浦桥，下置闸，颇狭。延祐三年，丞相脱脱尝浚治之。明洪武五年，行省参政徐本李质同、都指挥使徐司马议开河增闸，河横阔一丈馀，闸亦高广于旧，寻又改闸为坝，今止小船经行，大船俱不由矣。
前沙河在菜市门外，太平桥外沙河北，水陆寺前入港，可通汤镇，赭山仁和盐场，东南接外沙河，北达后沙河，东坡尝于此开汤村运盐河，有雨中督役宿水陆寺寄清顺诗：草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，埽地烧香净客魂。农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。年来渐识幽居味，思与高人对榻论。今水陆寺，至元间筑城，围入城内。
沙河，宋时居民甚盛，碧瓦红檐，歌管不绝，官长往往游焉，故苏子聸有云烟湖寺家家镜，灯火沙河夜夜春之句。
下塘河，自武林水门接城内大河，西河过吴山水驿，达清湖上中下三闸，至德胜桥，与城东外沙河菜市河泛洋湖水合，分为两派，一派由东北上塘至旧东仓新桥入运河，至长安闸坝，曰上塘河。一派由西北过德胜桥至江涨桥，与子塘河合流，至北新桥西北入湖州界，曰下塘河。北接新开运河，高菊涧九万下塘诗二绝云：河水新添三尺高，河边芦苇有龟巢。波流夜夜飘渔箔，空点篮灯照树梢。日出移船日又斜，芦根时复见人家。水乡占得秋多少，两岸新红是蓼花。
新运河在武林门外。北新桥之北，通苏湖、常镇等府，凡舟不入上塘河者，皆行于此。宋淳祐七年，大旱，运河乾涸，安抚赵与𥲅疏言：下塘水道有二，一自东迁至北新桥。今已断流。一自德清至沿溪入奉口至北新桥，间有积水，以致商旅不行，米价腾踊，乃顾募乡夫，分段开掘，自北新桥至狗葬，开阔三丈，深四尺，自狗葬至奉口，开阔一丈，民间称便焉。元至正未，张士诚以旧河窄狭，复自五林港开至北新桥。又南至江涨桥，阔二十馀丈，遂成大河，地有三里漾，十二里漾，风波搪突，无塘遮护，为盗贼渊薮。正统七年，通判易輗条上利害，巡抚侍郎周忱便宜措备，自新桥起迤北而东，至崇德县，今为石门县界，修筑岸一万三千二百七十二丈四尺，桥七十二座，水陆并行，便于漕饷，今名下塘。
杭州之水，皆由北向而输委于临平，盖其地势使然也。水石浩散，得皋亭山为之遮拦，故气脉不解，皋亭山去府治可二十里，又东北为临平山，其下为临平湖。吴赤乌二年，宝鼎见湖中，因称鼎湖。又得小石，长四寸，广二寸，刻皇帝字，因改元天玺。晋武帝时，占者谓临平湖塞，天下乱。湖开，天下平。则临平湖又杭州王气所关也。
许由，颍川阳城人，当唐虞时，隐武林山稽留峰者，即其遗迹也。太平寰宇记，许由、葛洪皆隐此，忘返，故号稽留。
欧阳公五代史叙列国云：闻诸故老，谓吴越，亦尝称帝，改元而求其事迹，不可得，颇疑吴越，后自讳之。宋时，王顺伯收临安府，故碑有石屋崇光寺幢题。天宝四年，明庆寺幢题。天宝五年，九里松观音尊胜幢题。宝大二年，水月寺幢题，宝正元年，招贤寺幢题。宝正二年，小明庆金牛玛瑙等九幢皆题。宝正贡桥柱题。宝正六年，至武肃王薨，遗命去国，仪用藩镇法臣事中国，然则天宝、宝大、宝正三名，皆僭号也。至今寺中石塔有吴越王并年号处，皆镌铲模糊，盖归宋纳土时所改，不识顺伯所收，能尽录否尔。
吴越国治，在凤凰山下，乃唐以前州治也。其子城南为通越门，北为双门，皆金铺铁叶，用以禦侮。宋初，即其宫为州治。政和二年，郡守孙沔改筑双门，易以木石。宋高宗南渡，即州治为行宫，徙州治于清波门内。钱氏之建国也。筑城自秦望山由夹城东亘江干薄、钱塘湖、霍山、范浦凡七十里，城门凡十朝。天门在吴山下。今镇海楼曰龙山门。在六和塔西，曰竹车门。在望仙桥东南，曰新门。在炭桥东曰南土门。在荐桥门外，曰北土门。在旧菜市门外，曰盐桥门。在旧盐桥，曰西关门。在雷峰塔下，曰北关门。在夹城巷，曰宝德门。在艮山门外无星桥，盖其时城垣南北展，而东西缩。唐乾宁间，杨行密将攻杭州，携僧祖肩密来瞰城，祖肩曰：此腰鼓城也。击之终不可得。又闻鼓角声，曰：钱氏子孙当富盛，未可图也。其营屯凡六，曰白璧营，在城角上隅。曰宝剑营，在钟公桥北。曰青字营，在营桥东。曰福州营，在梅家桥东。曰马家营，在修文坊内。曰大路营，在褚家塘。
钱氏铁券玉册，国除日进之内帑，宋季，兵乱，券沉渭水中者五十六年。元至顺二年，渔人获而售之钱氏之后居天台者，曰世圭。明洪武二年，大封功臣，取其券以为式，寻还其家。
旧传谶记有云：天目山垂两乳长，龙飞凤舞，到钱塘海门，一点巽峰起。五百年间，出帝王，或云：晋郭璞作钱氏有国时不欲，其语闻之中国更。其末句云：异姓王苏子聸作表忠观碑，特表其事首，曰：天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。盖全用谶语也。
岳坟诗集，无虑千首绝唱者亦少赵子昂，有英雄已死，嗟何及天下中分，遂不支，支韵难和，近阅壁间，有和诗云：山前有客祠彭越，塞上无人斩郅支。亦颇奇稳。
西湖赋、西湖图俱难得佳者，盖摹景则滞，离景则虚。惟戴文进西湖图稍稍超脱。
宋时杨德温居崇新门外，插枯竹以引薜荔，月馀，枯竹复生。顷之，其妾溺水死。明年，竹园忽发两岐，觉甚可恶。未几，其妹死。元时白廷玉家竹亦两岐，其年廷玉死，乃知反常之物，皆非吉兆也。
苏小小墓，或云湖曲，或云江干。古词云：妾乘油碧车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。今西陵乃在钱塘江之西，所云江干者，近是也。元遗山苏小小图词：槐阴庭院宜清昼，帘捲香风逗美人。图子阿谁留都是，宣和名笔内家收，莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
和靖祠堂，旧在孤山故庐，后徙苏堤三贤祠中。此盖因子聸诗语为之也。诗云：吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳子瞭然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野不言寒，书似西台差少肉。平生高节已难继，将死微言犹可录。自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。此诗景慕和靖甚切，但祠堂傍修竹，亦不失雅观，而遽以吴人不好事病之，此似叶韵语矣。其后朱淑真有吊林和靖诗云：每逢清景夜归时，月白风清易得诗。不识酌泉拈菊意，一庭寒翠霭空祠。盖亦祖述东坡之遗意也。今孤山四贤堂，以和靖参配。郡守恐于仪度不伦不若，奉徐奭、丁翰、徐复三隐士以配和靖，而邺侯乐天子聸自为一祠，庶名宦乡贤各相安焉。
杭州假山称江北陈家第一，许银家第二。今皆废矣。独洪静夫家者最盛，皆工人陆氏所叠也。堆垛峰峦，拗折涧壑，绝有天巧，号陆叠山，张静之尝赠陆叠山诗云：出屋泉声入户山，绝尘风致巧机关。三峰景出虚无里，九仞功成指顾间。灵鹫峰来群玉垛，峨嵋绝断落星间。方洲岁晚平沙路，今日溪山送客还。《癸辛杂识》云：宋时杭城除有米之家，仰籴而食者，凡十六七万人，人以二升计之，非四五千石不可以支一日之用。而南北二厢，不与焉，客旅往来，又不与焉。《武林旧事》云：杭谚有之，杭州人一日吃三十丈木头，以三十万家为率，大约每十家吃檑槌一分，合而计之，则三十丈矣。此二事，较之今时亦不减也。
城中秀丽，惟紫阳为冠第，逼近巡台，游人往往逮捕，坐是羽流惮居，廊宇崩废，迄今巡台虽裁，而风景寥落，皆此日之所致也。
杭州先年有酒馆，而无茶坊。然富家燕会，犹有专供茶事之人，谓之茶博士。王希宠西湖赠沈茶博诗云：百斛美醪终日熏，碧瓯偏喜试先春。烟生石鼎飞青霭，香满金盘起绿尘。诗社已无孤闷客，醉乡还有独醒人。因思儤直銮坡夜，特赐龙团出紫宸。嘉靖二十六年三月，有李氏者忽开茶坊，饮客云集，获利甚厚。远近仿之，旬日之间，开茶坊者五十馀所，然特以茶为名尔，沉湎酣歌，无殊酒馆也。
宋之南渡，建都于杭州者，一百五十年，其初兴也，始于后周恭帝显德七年，恭帝方八岁，及其亡也，终于少帝德祐二年，少帝方六岁，名显，德显二字，竟与得国时符合，周以主幼失国，宋亦以主幼失国。周有太后在上，宋亦有太后在上。始终兴亡之数，相类如此。俗传谶语云：江潮拍岸生妃子，湖上平堤出状元。然拍岸平堤往往有之，未必證验也。第杭州所产皇后二人，皆自妃位而起，加赠谥者。宋仁宗生母李氏，明孝惠皇太后邵氏，是也。至如吴越文穆王妃吴氏、忠懿王妃孙氏，宋高宗贵妃刘氏，则建都时所选，无足为异者。
《笔记》：武林地有号园，前者宋画院故址也。
遵生八笺，孤山林逋故宅也。有梅三百六十株，有陈朝桧树人竞赏之。
西湖十景中，有断桥残雪一景，自断桥一径至孤山下，残雪满堤，恍若万丈玉虹，跨截湖面，真奇观也。高雅者策蹇行吟以赏之。
《春明梦馀录》：自安吉独松关陆路至杭州，大军取宋路。
自杭由长兴之金竺阙入南都，为捷径。
《府志》：后晋天福中，浙江童儿、市井皆以赵字为语助，如云得，则曰赵得，云可则曰赵可。通国无不皆然，及晋末，赵延寿贵盛，浙人谓必应谶，后延寿为北兵所执，而谣言益盛，后宋祖受禅，钱氏纳土，浙中皆属赵矣。淳熙十四年，都城市人谣曰：汝亦不来我家，我亦不来汝家。流传远近，莫详其说。或以为绍熙二三年，两宫隔绝之兆。嘉泰三年，杭人唱歌云：东君去花无主。朝廷禁之，未几，景献太子薨。贾似道当国，时京师女籹竞尚假玉，因以假为喻。而景炎丙子之乱，非复庚申之役矣。似道遭贬，时人题壁云：去年秋，今年秋，湖上人家乐复忧。西湖依旧留，吴循州，贾循州。十五年间一转头。人生放下休此语，视雷州寇司户。之句尤警，吴循州者，说履斋也。

杭州府部外编

《府志》：万松岭上多中贵宅，惟陈内侍宅最高。绍兴十五年盛夏，因纳凉，四鼓未寝，行人已绝，忽见黄衣卒领三人，自北而南，一衣金紫者，前行。次一紫衫者，又一青衫者，俱到刘供奉门外，将欲入。金紫者难之，其卒曰：彼已承当，如何不去。迫之乃俛首而入。后二人曰：彦通早听吾言，当不至是。是夜，刘家生三犬，陈言其事，刘育之稍长呼彦通，辄奔走而前，竟莫知为何人也。
庆元二年十月二十夜三更，月初出时，临安、嘉兴两邦人见其团圆如望夕。太史奏为上瑞，吴地当十岁大稔。其冬，不雪，明春，无雨。民极以为忧，下诏恻怛恳祈，中夏雨足。
福州王生来临安省其兄，止宿六和塔下，次早，起行。大雨如注，山水涌出，见空穴中推出金牌六面，拾而怀之，窥空穴中堆积金银无数，急以土石窒穴口，志其处，奔告其兄，将欲取之，日暮往访，竟无踪迹。仍宿塔下，夜梦金甲神人怒而呵之曰：荷君封我金穴，已捐金牌六面酬之矣。安得复生觊觎。其人惊而去。馀杭洞霄宫有道士诵度人经于龙潭上，龙王为现形，请宫中日课，当日馈鲜乳二斤为谢，道士许之，果得乳如约，数年后，一日，忽无，道士讶之，复临水诵经，龙王再现形，曰：吾忝为龙神，但尘凡中欺取赢息，则阴摄之，前市户有董七者，好舞智欺人，故掠取其馀以供，今此人他出，其父淳朴，不可取也。
《通志》：济南李茇，宋乾道中，寓临安军营中，聚学自给暇，则纵游湖山，尝诣净慈寺，过长桥，于竹林迷径，见青衣道人，斸笋茇，揖之道人，问所往，曰：将往净慈聸礼五百罗汉。道人曰：未须去，且来同食。烧笋食之，甚美。俄而，风雨晦冥，失道人所在。茇惶惧伏林间，少顷，雨竟而出，至寺门，觉身轻神逸，行步如飞，归舍不复饮食，其兄大猷，访之来临安，茇闻之，径去云游茅山矣。或云：入蜀隐青山，大猷，后官于蜀，使人至眉访之，眉守报云，数年前闻已轻举乘云去，今惟绘像存焉。杭人最信五通神，亦曰：五圣。姓氏原委，俱无可考。但传其神好矮屋，高广不踰三四尺，而五神共处之，或配以五妇，凡委巷若空园，及大树下，多建祠祀之。而西泠桥尤甚。或云：其神能奸淫妇女，偷运财帛，力能祸福，见形人间，争相崇奉，至不敢启齿，谈及神号，凛凛乎有摇手触禁之忧。此杭俗之大可笑者也。武林《闻见录》载：宋嘉泰中，大理寺断一大辟，处决数日矣。狱吏在家，昏时，有叩门者，出视之，即向所决囚也。惊问：尔为何得至此。囚曰：某死，已无憾。但有一事相浼。泰和楼五通神，皆某等辈，近有一他适见虚其位，某欲充之，因无执凭，求一差檄，如寻常行移，但明言差充某位，神得此为据，可矣。吏不得已，许之。又曰：烦制花帽袍带之属，出银一笏。曰：以此相酬。言讫而去，吏不敢泄其事，乃为书牒一道，及制靴帽袍带，候中夜焚之。次日，梦有驺从若王者下车，郑重致谢而退，经数月，邂逅东库，专知官因言东库中楼上，五通神日夜喧闹，如争竞状。知库人不得安息，酒客亦不敢登饮，例课甚亏，无可奈何。吏遂以向日所遇密告之，各大骇，异相与增塑一神于内。是日，即安妥如初。观此则杭人之信五通，自宋已然矣。夫瞰其亡，而夺之位归。又力争，真小人之雄者，而竟不能祸伪牒之吏，则其灵亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御五通尤慢，虐见其庙，辄毁之。凡数十所，斧其像而火之溺之，或投之厕中，盖将，以此破乡人之被惑者，而闻者皆掩耳而走，愚民之不可晓如此。
《五云山志》：逄大师一日閒坐，忽见神降于前曰：吾护戒神也。师有小过，不敢不告。逄曰：吾有何过。神曰：每日涤钵水，亦施主担来师每弃之，当有疾矣。言讫，不见，遂患背疾，十三年而没。《旧志》：宋时，临安风俗，嬉游湖上者，竞买泥孩、鹦哥、花湖船回家，分送邻里，名曰湖上土。宜象院西一民家女，买得一压被孩儿，归玩弄不厌，一日，午睡，忽闻有歌诗者云：绣被长年劳展转，香帏还许暂偎随。及觉，不见有人，是夜，将半，复闻歌声，时月影朦胧，见一少年渐近帐前，女子惊起，少年进抚之曰：毋恐，我所居，去此不远，慕子姿色，神魂到此，人无知者。女亦爱其丰采，遂与合焉。因遗女金环，女密置箱箧。明日，启箧视环，乃土造者，忽见压被孩儿左臂失去金环，遂碎之，其怪乃绝。
咸淳壬申七月，有稍人泊舟西湖断桥下，时暑热，卧于舟尾中，夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际，一曰张公，至奈何，一曰贾平章，非仁者，决不相恕，一曰我则已矣，公等及见其败也。相与哭入水中，次日，渔者张公获一鳖，径二尺馀，纳之贾府，不三四年，贾败，盖物能知数而莫之逃也。
元延祐间，天水赵源侨寓葛岭其侧，即贾似道旧宅也。日晚徙倚门外，忽有一女子从东而来，绿衣双鬟，年可约十五六，源注目久之，明日出门，又见如此，凡数度。源戏问之曰：子家居何处，暮暮来此。女笑而拜曰：儿家与君为邻，君自不识尔。源试挑之，女子欣然而应，遂留宿焉。明旦，辞去，夜则复来，如此月馀，问其居止姓名，女子终不告，但曰：儿常衣绿，但呼我绿衣人可矣。源一日被酒戏之曰：绿兮衣兮，绿衣黄裳。女子有惭色，数夕不至，及再来，源叩之，乃曰：本欲与郎君偕老，奈何以婢妾待之。然君已知之矣。不敢复隐。源问其故，女惨然曰：儿实非今世人，亦非有祸于君者，但冥数当然尔。源大惊曰：愿闻其详。女子曰：儿故宋平章秋壑之侍女也。本临安良家子，少喜奕棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑回朝，宴坐半閒堂，必召儿侍奕，备见宠爱。是时，君为其家苍头，职主煎茶，每因供进茶瓯，得至后堂，君时年少美姿容，儿见而慕之，尝以绣罗钱箧乘暗投君，君亦以玳瑁指盒为赠。彼此虽各有意，而内外严密，莫得其便，后为同辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于断桥之下。君今已再世为人，而儿犹在鬼录，得非命欤。言讫，呜咽泣下，源亦为之动容。久之，乃曰：审如此，则卿与我再世姻缘也。当更加亲爱。以偿畴昔。因曰：子之精气，能久存于世耶。女曰：数至则散矣。源曰：何时。女曰：三年尔。及期，卧病不起，曰：曩固与君言矣。面壁而化，源大恸，举衣衾而葬之，感其情，不复娶，遂投灵隐寺为僧。