钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第九百五十三卷目录

职方典第九百五十三卷

杭州府部艺文一

《胥山铭》〈并序〉唐·卢元辅
元和十年冬十月，朝散大夫使持节杭州诸军事。杭州刺史上柱国卢元辅视事三岁，尘天子书，上畏群灵，下惭蒸乂，乃启忠祠，铭而序曰：维唐敷祀，典于天下，废淫置明，资父事君，罔有不举，寝庙既设，我命厥新，有周行人。伍公字子胥，陪吴之职，得死直言。国人求忠者之尸，祷水星之舍，将瞰鸱革，遂临浙江。千五百年，庙貌不改。汉史迁曰：胥山今云青山者，谬也。吁善父为孝记曰，父雠不与共戴天，谏君为忠。经曰：诸侯有诤臣，不失国，当枕于宋，郑绝楚出，疆在，平为未宦，臣在，奢为既壮，子坎壈伏节乞师于吴军鼓丁，宁五战至郢，先哲王建邦，启土著以话，言戴后惟人，人虐惟后。成汤用为大义，孔子立为大经，子胥修为大仇，骚人赋为大怨，咸令在上，慢恶不生，则前戈鞭墓非倒行也；后戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰受赂，二十年内越祀又颠，太伯庙血将乾，阖闾剑光先失，公朝则宴焉，入则谏焉，孰谓矢毒，孰谓刀寒。虽言屡出口，而车甲已困于齐矣，蟹稻已夺于岁矣。蜀镂之赐，竟及其身。鸱夷盛尸，投于水滨，愤悱鼓怒，配涛作神。其神迄今，一日再至来也。海鸱群飞，阳侯夹从，声远而近，声近而远，奋于吴，怫于越，夕于楚，乃退。于是，仲秋阙望，杭人以旗鼓迓之，笳箫和之，百城聚睹，大耀威灵。卷沙墨裂，地灰截若。坼成坑迎，潮氏格之，如吕梁丈人为灵戈威矛，潋浪百重渚塞不先，跳樯揭舷再饭之，间绝其音声，荡莽千里，洪波砥平，有滑，有腯，有咸，有腥，遥实乎下庭。山海梯航，鸡林扶桑，交臂于卯阶。金狄在户，雷鼓在堂，魏樽汉豆，六代笙簧。可谓奉天爵之馨香，获人神之盛礼。佐皇震怒，驱叱大邪，万里永清，人观斗气。铭曰：武王钺纣，子胥鞭平，为人为父，十死一生。矫矫伍员，执弓挟矢，仗其宝剑，以谒吴子。稽首楚罪，皆中纣理，蒸报子妻，歼锄直士。赫赫王闾，实听奇谟。锡之金鼓，以号以诛，黄旗大举，右广皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃乌。后王嗣立，执书不泣。颠越言润，宰嚭谗辑，步光欲飞，姑苏待执，吾则切谏。抉眼不入，投于河上。自统波涛，昼夜两至。怀沙类骚，洗涤南北，簸荡东西，蛮貊卉服，罔敢不来。虽非命祀，不让渎齐，帝帝王王，代代明明，表我忠哉。

《冷泉亭记》白居易

东南山水，馀杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈；而撮奇得要，地搜胜概。物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风冷冷，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉。斯所以最馀杭而甲灵隐也。杭自郡城抵西封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里尹造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾记之，述而不作。长庆三年，八月十三日。

《有美堂记》宋·欧阳修

嘉祐二年，龙图阁直学士尚书、吏部郎中梅公出守馀杭，于其行也，天子宠之以诗，于是作有美之堂，盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚，爱斯堂也，久而不忘。今年自金陵遣人，走京师，命余志之。其请至六七而不倦，余乃为之言，曰：夫举天下之至美，与其乐有不得，而兼焉者多矣。故穷山水，登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛，丽誇都邑之雄，富者必据乎。四达之冲，舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。今夫所谓罗浮天台，衡岳庐阜，洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下。州小邑僻陋之邦，此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所，乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草过而览者，莫不为之踌蹰而悽怆。独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺及其亡也。顿首请命，不烦干戈。今其民幸富足安乐，又其习俗工巧，邑屋华丽，盖十馀万家，环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛，浩渺烟云杳霭之间，可谓盛矣。而司是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，又有四方游士为宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之，盖钱塘兼有天下之美。而斯堂者，又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。梅公清谨，好学君子也，视其所好，可以得其人焉。
《六一泉铭》〈并序〉苏轼
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南，公曰：西湖僧惠，勤甚文而长于诗。吾昔为山中乐三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎。予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。勤语虽幻怪，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤之像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：余师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎。乃取勤旧语，推本其意，名之曰六一泉。且铭之曰：泉之出也，去公数千里，后公之没十有八年，而名之曰六一，不几于诞乎。曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。
《参寥泉铭》〈并序〉前人
余谪居黄参寥子，不远数千里，从余于东城留。期年，尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有寒食清明，石泉槐火之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行舍下。旧有泉出石间。是月，又凿石得泉加冽。参寥子撷新茶钻火煮泉而瀹之，笑曰：是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。坐人皆怅然太息，有知命无求之意，乃名之参寥泉。为之铭，曰：在天雨露，在地江湖，皆我四大。滋相所濡，伟哉参寥。弹指八极，退守斯泉。一谦四益，余晚闻道。梦幻是身，真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，实弊汝神。

《奏浙西灾伤状》前人

臣闻事豫则立，不豫则废，此古今不刊之语也。至于救灾恤患，尤当在早。若灾伤之民，救之于未饥，则用物约而所及广，不过宽减上供，粜卖常平，官无大失，而人人受赐，今岁之事是也。若救之于已饥，则用物博而所及微，至于耗散省仓，亏损课利，官为一困，而已饥之民，终于死亡，熙宁之事是也。熙宁之灾伤，本缘天旱米贵，而沈起、张靓之流，不先事奏闻，但务立赏闭粜，富民皆争藏谷，小民无所得食。流殍既作，然后朝廷知之，始敕运江西及截本路上供米一百二十三万石济之。巡门俵米，拦街散粥，终不能救。饥馑既成，继之以疾疫，本路死者五十馀万人，城郭萧条，田野丘墟，两税课利，皆失其旧。勘会熙宁八年，本路放税米一百三十万石，酒课亏减六十七万馀贯，略计所失共计三百二十馀万贯石。其馀耗散不可悉数。至今转运司贫乏不能举手。此无他，不先事处置之祸也。去年浙西数郡，先水后旱，灾伤不减熙宁。然二圣仁智聪明，于去年十一月中，首发德音，截拨本路上供斛㪷二十万石赈济，又于十二月中，宽减转运司元祐四年上供额斛三分之一，为米五十馀万斛，尽用其钱，买银绢上供，了无一毫亏损县官。而命下之日，所在欢呼，官既住粜，米价自落。又自正月开仓粜常平米，仍免数路税务所收五谷力胜钱，且赐度牒三百道，以助赈济。本路帖然，遂无一人饿殍者，此无他，先事处置之力也。由此观之，事豫则立，不豫则废，其祸福相绝如此。恭惟二圣天地父母之心，见民疾苦，匐匍救之，本不计较费用多少，而臣愚鲁无识，但知权利害之轻重，计得丧之大小，以谓譬如庶民之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义，然犹至水旱之岁，必须放免欠负借贷种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失，必倍于今故也，而况有天下子万姓而不计其后乎。臣自去岁以来，区区献言，屡渎天听者，实恐陛下客散而田荒也。去岁杭州米价，每㪷至八九十，自今岁正月以来，日渐减落。至五六月间，浙西数郡，大雨不止，太湖泛溢，所在害稼，六月初间，米价复长，至七月初，㪷及百钱足陌。见今新米已出，而常平官米，不敢住粜，灾伤之势，恐甚于去年。何者。去年之灾，如人初病，今岁之灾，如病再发。病状虽同，气力衰耗，恐难支持。又缘春夏之交，雨水调匀，浙人喜于丰岁，家家典卖，举债出息，以事田作，车水筑圩，高下殆遍，计本已重，指日待熟。而淫雨风涛，一举害之，民之穷苦，实倍去岁。近者，将官刘季孙往苏州按教，臣密令季孙沿路体访。季孙还为臣言：此数州，不独淫雨为害，又多大风驾起潮浪，堤堰圩垾，率皆破损，湖州水入城中，民家皆尺馀，此去岁所无有也。而转运判官张璹自常、润还，所言略同，云：亲见吴江平望八尺，间有举家田苗没在深水底，父子聚哭，以船筏捞摝，云，半米犹堪炒吃，青穟且以喂牛。正使自今雨止，已非丰年，而况止不止，又未可知。则来岁之忧，非复今年之比矣。何以言之。去年杭州管常平米二十三万石，今年已粜过十五万石，虽馀八万石，而粜卖未已，又缘去年灾伤放税，及和籴不行省仓阙数，所有上件常平米八万石，只了兑拨充军粮，更无见在。惟有粜常平米钱近八万贯，而钱非救饥之物。若来年米益贵，钱益轻，虽积钱如山，终无所用。熙宁中，两浙市易出钱百万缗，民无贫富，皆得取用，而米不可得，故曳罗纨，带金玉，横尸道上者，不可胜计。今来浙东西大抵皆粜过常平米，见在数绝少，熙宁之忧，凛凛在人眼中矣。臣材力短浅，加之衰病，而一路生齿，忧责在臣，受恩既深，不敢别乞闲郡。日夜思虑，求来年救饥之术，别无长策，惟有秋冬之间，不惜高价多籴常平米，以备来年出粜。今来浙西数州米既不熟，而转运司又管上供年额斛斗一百五十馀万石，若两司争籴，米必大贵，饥馑愈迫，和籴不行，来年青黄不交之际，常平有钱无米，官吏拱手坐视人死，而山海之间，接连瓯闽，盗贼结集，或生意外之患，则诛殛臣等，何补于败。以此，须至具实闻奏。伏望圣慈备录臣奏，行下户部，及本路转运提刑、两路钤辖司，疾早相度来年，合与不合准备常平斛㪷出粜救饥。如合准备，即具逐州合用数目。臣巳约度杭州合用二十万石，仍委逐司擘画，合如何措置，令米价不至大段翔涌，收籴得足。如逐司以谓不须准备出粜救饥，即令各具保明来年委得不至饥殍流亡，结罪闻奏。缘今来已是入秋，去和籴月日无几，比及相度往复取旨，深虑不及于事。伏乞详察速赐指挥。臣屡犯天威，无任战慄待罪之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

《上吕仆射论浙西灾伤书》前人

轼顿首上书门下仆射相公阁下。轼近上章，论浙西淫雨飓风之灾。伏蒙恩旨，使与监司诸人议所以为来岁之备者。谨已条上二事。轼才术浅短，禦灾无策，但知叫号朝廷，乞赐宽减额米，截赐上供。言狂计拙，死罪。死罪。然三吴风俗，自古浮薄，而钱塘为甚。虽室宇华好，被服粲然，而家无宿舂之储者，盖十室而九。自经熙宁饥疫之灾，与新法聚敛之害，平时富民残破略尽，家家有市井之欠，人人有盐酒之债，田宅在官，房廊倾倒，商贾不行，市井萧然。譬如衰羸久病之人，平时仅自支持，更遭风寒暑湿之变，便自委顿。仁人君子，当意外将护，未可以壮夫常理期也。今年，钱塘卖常平米十八万石，得米者皆叩头诵佛云：官家将十八万石米，于乌鸢狐狸口中，夺出数十万人，此恩不可忘也。夫以区区战国公子，尚能焚券市义，今以十八万石米易钱九万九千缗，而能活数十万人，此岂下策也哉。窃惟二圣在上，辅以贤哲，一闻此言，理无不行。但恐世俗谄薄成风，揣所乐闻与所忌讳，不以仁人君子期左右，争言无灾，或言有灾而不甚，积众口之验，以惑聪明，此轼之所私忧过虑也。八月之末，秀州数千人诉风灾，吏以为法有诉水旱而无诉风灾，拒闭不纳。老幼相腾践死者十一人，方按其事。由此言之，吏不喜言灾者，盖十人而九，不可不察也。轼既条上二事，且以关白漕、宪两司，官吏皆来见轼，曰：此固当今之至计也，然恐朝廷疑公为漕司地，奈何。轼曰：吾为数十万人性命言也，岂恤此小小悔吝哉。去年秋冬，诸郡闭籴，商贾不行。轼既劾奏通之，又举行灾伤法，约束本路，不得收五谷力胜钱。三郡米大至，施及浙东。而漕司官吏，缘此愠怒，几不见容。文符往来，僚吏恐悚，以轼之私意，其不为漕司地也审矣。力胜之免，去年已有成法，然今岁未敢举行者，实恐再忤漕司，怨咎愈深。此则轼之疲懦畏人，不免小有回屈之罪也。伏望相公一言，检举威法，自朝廷行下，使五谷通流，公私皆济，上以明君相之恩，下以安孤危之迹，不胜幸甚。去岁朝旨，免力胜钱，止于四月。浙中无麦，须七月初间见新谷，故自五月以来，米价复增。轼亦曾奏乞展限至六月，终不报。今者若蒙施行，则乞以六月为限。去岁恩旨，宽减上供额米三分之一，而户部必欲得见钱，浙中遂有钱荒之忧。轼奏乞以钱和买银绢上供，三请而后可。今者若蒙施行，即乞一时行下。轼窃度其事势，若不且用愚计，来岁恐有流殍盗贼之忧。或以其狂浅过计，事难施用，即乞别除一小郡，仍选才术有馀可以坐消灾沴者，使任一路之责。幸甚。幸甚。干冒台重，伏纸战慄。不宣。

《钱塘六井记》前人

潮水避钱塘而东击西陵，所从来远矣。沮洳斥卤，化为桑麻之区，而久乃为城邑聚落，凡今州之平陆，皆江之故地。其水苦恶，惟负山凿井，乃得甘泉，而所及不广。唐宰相李公长源始作六井，引西湖水以足民用。其后刺史白公乐天治湖浚井，刻石湖上，至于今赖之。始长源六井，其最大者，在清湖中，为相国井，其西为西井，少西而北为金牛池，又北而西、附城为方井，为白龟池，又北而东至钱塘县治之南为小方井。而金牛之废久矣。嘉祐中，太守沈公文通又于六井之南，绝河而东至美俗坊为南井。出涌金门，并湖而北，有水闸三，注以石沟贯城而东者，南井、相国、方井之所从出也。若西井，则相国之派别者也。而白龟池、小方井，皆为匿沟湖底，无所用闸。此六井之大略也。熙宁五年秋，太守陈公述古始至，问民之所病。皆曰：六井不治，民不给于水。南井沟庳而井高，水行地中，率常不应。公曰：嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎。乃命僧仲文、子圭办其事。仲文、子圭又引其徒如正、思坦以自助，凡出力以佐官者二十馀人。于是发沟易甃，完缉罅漏，而相国之水大至，坎满溢流，南注于河，千艘更载，瞬息百斛。以方井为近于浊恶而迁少西，不能五步，而得其故基。父老惊曰：此古方井也。民甲李迁之于此，六十年矣。疏涌金池为上中下，使浣衣浴马不及于上池。而列二闸于门外，其一赴三池而决之河，其一纳之石槛，比竹为五管以出之，并河而东，绝三桥以入于石沟，注于南井。水之所从来高，则南井常厌水矣。凡为水闸四，皆垣墙扃鐍以护之。明年春，六井毕修，而岁适大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罂缶贮水相饷如酒醴。而钱塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龙山，北至长河盐官海上，皆以饮牛马，给沐浴。方是时，汲者皆诵佛以祝公。余以为水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非岁之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，岂独水哉。故详其语以告后之人，使虽至于久远废坏而犹有考也。

《游龙井记》程端明

余旧读秦太虚笔记，谓元丰元年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽龙井，辨才法师以书招余入山出郭，日已夕，航湖至普宁遇参寥道人，相与杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数寂不闻人声，旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓至寿圣院，谒辨才于潮音堂，明日乃还，予读其辞，想其事甚欲。一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春，出清辉门，经净慈寺过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林。月林，辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城参寥、辨才遗像及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二像仁皇飞白四字与南唐草字四纸。已而，酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍多不知名，独白莲为近晚，不暇入四。山多怪石，如乱云、如虎豹，下视西湖如盘。狭处仅若带，沿路居民视昔不加密。炊烟断续相望，涧㶁㶁如故，但太虚乃宵征则所不见者。怪石与西湖及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变而景物则宛然。当时，可为太息。辨才结庐，今为广福寺，一山屹然，内向故备录以告来游者。

《雪斋记》秦观

雪斋者，杭州法会院言师，所居室之东轩也。始言师
开此轩汲水以为池，累石以为小山，又洒粉于峰峦草木之上，以象飞雪之集。州倅太史苏公过而爱之，以为事虽类儿嬉而意趣甚妙。有可以发人佳兴者，为名曰雪斋而去。后四年，公为彭城复命郡从事毕，君景儒篆其名并自作诗以寄之。于是，雪斋之名寖有闻于时。士大夫喜幽寻而乐胜选者，过杭而不至，则以为恨焉。杭大州也，外带涛江涨海之险，内抱湖山竹林之胜，其俗工巧羞质朴而尚靡丽，且事佛为最勤，故佛之宫室棋布于境中者，殆千有馀。区其登览宴游之地，不可胜计。然独不至雪斋，则人以为恨。何也。盖公之才豪于天下，斥其弃馀以为词章字画者，亦皆绝妙一时，读而玩之，使人超然，有孤举远擢之意。是斋虽褊小，无足取。称于人，而公所书诗，实在其壁，士大夫过杭而不能一至其地，以寓目焉。是岂所谓喜幽寻而乐胜选者哉。以为恨焉，宜矣。昔李约得萧子云，飞白大书萧字，持归东洛，遂号，所置亭为萧斋。余谓后之君子，将有闻雪斋之风，不可得而见者矣，岂特为今日之贵耶。言师，名法言，字无择，泊然萧洒人也。盖能作雪斋，从苏太史游，则不问可知其为人。元丰三年四月十五日。

《杭州旌忠庙记》黄由

旌忠庙者，为宋元丰三忠臣作也。三忠臣世系以国史详之。高讳永能，绥州人，景讳思谊，晋州人，程讳博古，河南人。元丰五年，有事于银川，合蕃汉十馀将，西行兵几十万。高佐中军，景佐后军，程处偏列，方寇薄城下，其锋叵测。是时三君同日出战而谋，臣不良，奇机密画往往见沮于首事之人。九月己卯，寇亟吾攻，时中军曲珍惧见颜色，计且未有所出。程曰：愿当前不济，则敢以死战。即挺身从数百骑，力摧其坚以没。是月戊戌，寇众甚迫，许从和议初，遣吕文思复谋，遣曲珍未决。景曰：请诣行。不从，则誓以死争。及驰见辞，不为屈，竟被囚而杀之。十月丙寅，王师疲曳，城援孤绝，势岌甚矣。高曰：吾自结发，大小百馀战，未尝败辱。今事至此，天也。因易敝衣奋战，树挂弦绝吭死之。原其死，虽不同，大致一于忠而已。事闻朝韪其节，赉恤休洽寻庙食之。宣和中，方腊寇睦，诏加收捕，奉命者，请祷寇即消殄，于是肇封高为感圣侯，景为顺圣侯，程为惠圣侯。建炎中，魔贼俶扰，辛侯企宗以偏师讨之，遥申恳祷恍，若有见贼，即就执。于是，增封曰感圣顺正，曰惠圣顺应，曰顺圣威远。绍兴初，大业甫济，帝念列神之功，议所以尊显之者，礼寺第其绩首以三神为最。于是，升封王爵曰威烈、威显、威惠。厥后，兀朮拥众窥全蜀，时张公浚、吴公玠总兵凤翔，直与对垒。事急，置祠以祷之。一日，云豗昼暝风翔雨沾寇壁，乃有大风扬拔之异，敌骑惊遁，我师乘之大胜，凯入二公合辞以闻，遂增封曰忠烈灵应、曰忠显昭应、曰忠惠顺应。绍兴末，阜陵复土，龙輴安济敕议褒典，又增封曰忠烈灵应昭佑，曰忠显昭应孚佑，曰忠惠顺应孚泽。至嘉泰初，崇陵迄事，会越之士，民以灵应来上，则又封曰忠烈灵应孚泽昭，佑曰忠显昭应孚济广佑，曰忠惠顺应孚佑。善利惟尔三神，克保于我国家，而累圣崇报既著显，册其所以宠贲之者，至矣。

《上天竺复庵记》陆游

嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰复庵。后负白云峰前，直狮子乳窦二峰，带以清溪，环以美箭嘉木，凡屋七十馀间，寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像。殿前辟大池两，序列馆以处四方学者。炊爨湢浴，皆有其所。床敷巾钵，云布鳞次，又以为传授讲习梵呗之勤。宜有游息之地，以休其暇日，则又作园亭流泉以与学者共之。既成，命其弟子了怀走山阴镜湖上，从予求文以记岁月。予告之曰，进而忘退，行而忘居，知趋前而昧于顾后者，士大夫之通患也。故朝廷于士之告归，每优礼之，而又命有司察其尤，不知止者，以励名节，而厚风俗。士犹有不能决。然退者，又况物外道人。初不践是非毁誉之途，名山大众以说法为职业，愈老而道愈尊愈久，而人愈归之。虽一坐数十夏，何不可者，如法师道遇三朝，名盖万衲，自绍熙至嘉泰十馀年间，诏书褒录如日丽天，学者归仰如泉，赴壑非有议其后者，而法师慨然为退居之，举倾竭囊，装无所顾，惜虽然以予观之，师非独视天竺之众，不啻弊屣，加以岁年，功成行著，遂为西方之归，则复庵又一弊屣也。死生去来无常，予老甚矣，安知不先在宝池中。俟师之归，语今日作记事，相与一笑乎。开禧元年三月三日记。

《山房记》魏了翁

宝庆元年，吾友洪舜俞，自考功郎，言事罢归于潜读。书于天目山下宝福寺，寺靓深舜俞合新故书，得万有三千卷藏之。闻复阁下如李氏庐山故事，而移书属予记之。余少读苏文忠公山房记，谓秦汉以来，作者益众，书益多，学者益以苟简，又谓市人转相摹刻，书日传万纸，而士皆束书不观。游谈无根，呜呼。斯言也，所以开警后学不为不切至矣。而士之病，今未之有瘳也。无亦圣远言湮愈传而愈失，时异事改愈变而愈下。学士大夫读之而不知其味，行之而不见其端，则亦舍之云耳。且古之学者，始乎礼乐射御书数，盖比物丑类求仁入德皆本诸此。今礼慝乐淫射御书数有其名无其义，六书之法，惟小篆仅存，而莫知好之为士者，十多九舛不暇问也。五经六艺之所传，如仁义中诚性命天道鬼神变化，此致知格物之要也。今往往以善柔为仁，果敢为义，依违以为中钝，鲁以为诚，气质以为性，六物以为命，空虚以为天道也，冥漠以为鬼神也，有无以为变化也。甚则以察为知，以荡为情，以贪为欲，以反经为权，以捷给为才，以谲诈为术，圣贤之言，炳如日星，而师异指殊，其流弊乃尔。若夫先王之制，在所当讲，而风气既降名称，亦讹。有一事而数说，一物而数名，学者亦莫知质也，井田居民之良法也。而丘乘卒伍之不合，则参以管仲穰苴之法，封建经国之大务也。而百里五百里之不合，则托诸历代之异制，郊丘禘祫大事也。或以郊丘为二，或以禘祫为一，庙学明堂先务也；或以为异所而殊制，或以为一庙而八名七世之庙，常典也。而殷六庙周二祧，或亲尽而毁，或宗无常数莫知折衷，三年之丧达礼也。而有谓君大夫，七庐服异等，又有谓君卒哭而除，莫敢以为非，大抵始去籍于周末，大坏于秦，觖望于汉，而尽覆于怀悯之乱。二千年间，凭私臆决，罔闻于行，帝号官仪，承秦舛矣。郊祧庙室，踵汉误矣。衣冠乐律，杂异制矣。学校养不宾之士，科举取投刺之人，资格用自陈之吏，刺平人以为军而听其坐食，髡农夫以规利而纵其自奉，授田无限，而豪夺武断以相尚，出泉输租而重科覆折以相蒙。呜呼，生斯世也，而读圣贤之书，以求帝王之法，使其心晓然见之且无所以用也。况众言淆乱，始以春秋战国之坏制，中以秦汉晋魏之杂仪，终以郑王诸儒之臆说，学者之耳目肺肠，为其所摇惑，而不得以自信。于是根本不立而异端得以乘之，利禄得以移之，文词得以溺之，则有口道六经而心是佛老，笃信而实践者矣。则有心是圣贤而辑为文词，随世以就功名者矣。六经之书，孔孟未及行也，今二千年矣，而犹莫之行也。余长而有闻晚，益多惧舜俞以藏书属记，愿以所惧者，相与切磋究之。呜呼，其亦以余言为过矣乎。

《游径山记》蔡襄

临安县之北鄙直四十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰承天祠，有碑籀述载。本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云，始至山之阳，东西之径有二，登自其西壁绝径，绕轿行少休，松桧交错，盘郁蒙翳寻丈之间，独闻语声。跻棱层披翠茜尽十里许，下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄，且及其巅，峡束洞隐，几不容并行。已而内拓一区，平盈坦壑，四面五峰如手，竖指一峰，南绝卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亡湫在岁，率一来，雷雨暝曀而乡人祠焉者，憧憧然环山，多桑木绿杉，翠柽千千万万，若神官壮士，联幢植葆骈邻倚徙沉毅而有待者，导溜周合锵然镠然，若鸾行佩趋而中节者，由西峰之北数百步矻然。巨石屏张笏立，上下左右，可再十尺划而三之，若川字，隶文曰喝石岩，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以锲刀刻竹两节间：成景祐三年十二月十五日字云尔。由东径而往坎窞为池。游鱼旷空。其山径东折蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一，本其高丈，其荫四之横柯，上耸如芝，孤生松下，石泓激泉，成沸甘白可爱，汲之煮茶，凡茶出，北苑第品之，无上者。最难其水而此宜之。偃松之南，一目千里，吴江之涛，可挹越岫之桂，可搴云驳霭，褰状类互出，若古图。画虫蠹断裂无有边幅，而隐显之物尚可名指。群山属联呈露冈脊，矫矫剪剪，咸自意气若小说百端，欲圣知之亢而不知其下也。临观久之，恢博通幽之思生焉。古人有言：登高能赋，可为大夫。旨乎哉。予于斯见之矣，曷止大夫之为也。大凡言之，天堑地绝，山回物静，在处神巧举可人意，虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清，然取于此者犹在也。既归无几何而曩所历者，重钩复结，无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。同游者，建安黄瑊君度，岳阳朱师德宗哲又君度之，侄子常子美甥杜溯皆从游，其前与谋而后以事已之者，朱宗哲之兄，师道希圣杜溯之父，叔元君懿揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄亦与之善。惜乎，不及俱也。书所经见，往贻之人，一通尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。

《游北山记》晁无咎

去新城北三十里，山渐深，草木泉石渐幽，初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬，松下草间有泉，沮洳伏见堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鸟，黑如鸲鹆，赤冠长喙，俛而啄磔然有声。稍西一峰，高绝有蹊，介然仅可步，系马石觜，相扶携而上，篁筱仰不见日，如此四五里，乃闻鸡声，有僧布袍蹑履来迎。与之语，瞏而四顾，如麋鹿不可接顶。有屋数十间，曲折依崖，壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出门牖。相值既坐，山风飒然，而至堂殿，铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。日暮皆宿，于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，光大如适在天上。窗间竹数十竿，相摩戛声，切切不已。竹间海棕，森然如鬼魅，离立突须之状，二三子又相顾，魄动而不得寐。迟明皆去，既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，往往想见其事也。

《游高亭山记》元·鲜于枢

元贞元年四月廿日，道客临平镇。晨起买舟堰下，出东新桥，自高亭山以北，岸多野酴醾，香气酷烈薰人欲醉。晚宿广严院，僧普闻好奇喜客，置酒西有楼下，夜分乃罢。明日遍历殿庑，得唐元览法师碑于东庑之下，乃开元廿三年集贤殿学士徐安贞撰，谏议大夫褚廷诲书云，师姓褚氏，其先河南人，食采钱塘因家焉。师生而悬解从慧昶出家，本邑有故隋华严寺，乃师俗缘之地，因成此院后，改今名。碑经焚燬，今不可读。寺有录本，遂得其详。僧又指护伽蓝神曰：此元览法师之祖褚河南也。是日，行者过期未出，普闻者煮笋荐酒，复饮，故处大出书画，誇客中有净师草圣四大幅圆熟，有法师殊可喜，问之，乃寺僧也。绍兴初，尝被召作草首书，名花倾国两相欢。宋主不悦，赐罢。今钱塘人家所收，称王逸老合作者，皆其书也。又东坡赵令铄唱和真迹一卷。坡诗集中有之令铄有诗声，集不行世，因令录之序云。子瞻和余致斋诗有端向瓮间寻吏部，老来唯欲醉为乡之句，因道薄酒兼成斐章，冀发笑也。古人醉以酒，盖亦有所寓，一饮百忧忘，淘淘朝复暮公欲醉，为乡瓮间寻吏部，惜取青铜钱浊醪安足酤，敢窃好事，名聊资，子云具巧手。斧鼻端，此情知有素。东坡和云伯坚惠玉膏两壶，且枉佳篇次韵，戏答神山，无石髓生世悲，暂寓坐待玉膏流千载，真旦暮青州老从事鬲上非所部，惠然肯见，从知我困，市酤开瓶，自洗盏肴核，谁与具门前听剥啄烹鱼得尺素。伯坚又诗云，子瞻辞免起居之，命令铄复用前诗之韵，一首以勉之：登州与仪曹，到官如旅寓。螭陛凤凰池，翱翔未云暮。冰雪照人清，黄色盈中部。譬如千日酿，一宿陋清酤。载笔无多辞，公真济时具。叹息贺德基，尤知我尸素。自此次韵题其后者，一人。刘握以诗跋者，四人。汤思退孙仲和葛立芳陈之茂以子孙题者，四人。苏籍、苏峤、赵伯醇、刘岑观览署名者，十人。陈相、汪应辰、郑作肃、范彦辉、芮煜、徐度、凌景夏、尹熹、刘熹、姚述尧最后，王明清题云，英宗潜龙日居穆亲宅，与宗属淄恭宪王游从厚善。庆历八年，岁在戊子，两家各生子，同年月日时，其后英宗入继大统，所诞即神宗，既即天位，以是日为同天节，恭宪所育，乃太仆伯坚也。为本朝登进士第之冠，易文阶最先子孙蕃衍，世科相望，声华焜耀，以至于今五行之说，其可不信哉。僧之伯坚子孙，今居临平，贫不能自拔此卷，近年以粟易之。其他无可录者，是晚始与行者别明日将还普闻，曰：此去佛日十里，而近有寺曰净慧，山水最佳，寺有东坡题名真迹，不可不一到。于是自下山乘马，沿田塍转村坞，诘曲行香篆中如是者，数里过黄鹤山，地始平，路渐广，峰峦秀拔，林麓深邃，夹道清泉，如奏琴筑。是时，小雨暂止，云日鲜润，四顾阒然，唯闻一鸟啼，长松修竹间，同行者人人自失，谓真在武林桃花源也。小东遥见飞阁出，木末导者，云已到山门矣。乃揖苍髯叟，酌甘露泉。而后入时已破午，群僧皆醉，住持觉老入城，遂径造方丈，得东坡真迹于法堂东壁，云，祖老入山之十三日，述古赴南都，率景达原叔子中子瞻会别于此，熙宁七年八月十二日，字方四寸许，又有赠荣公五绝句，石刻诗见集中。循东庑下，入库堂观渥洼池。池泉玉色出东北之麓，有石坡陀半在水中，因公有不堪土肉埋山骨，未放苍龙浴渥洼之句，遂名回抵，西庑入藏殿观元丰间所书经藏，有巨蛇不敢近者，久矣。将出得两石于山门之左，乃杨无为司马才仲秦少游之诗。杨云元祐元年六月十五日，还自海上，入佛日山，净慧道场，瞻礼怀禅师塔时，长老弼公即阿育王大觉禅师之嗣也。道予出山，酌甘泉而别因留诗，云：佛日山前水，行人甘露杯。须知泉派远，直自四明来。才仲云：水冷苔生晕，风高竹度凉。道人何处去，春色半沧浪。少游云：五里乔松径，千年古道场。泉声与岚影，收拾入僧房。杨则手书，才仲、少游之诗，皆范石湖追写。

《游天竺山记》明·杨守陈

杭多名刹，天竺为称首。久欲游，弗果。成化戊子秋，复过杭。杭僧司都纲顾本源遣徒广无外请游。时余友御史魏孔瀚出宰邑，余弟守阯赴会试。守、守隅暨余子茂元应乡试，皆次于杭，刻期同游。是月廿有七日，余六人者，皆乘肩舆行。湖光山辉交映无际，金刹画鹢隐见于松筠茭莲之表。钟梵与笙歌之音，间作令人耳目无少暇。拜岳庙度行春桥，所谓十里荷花者，程尽矣。又西入山路，颇广。且夷然。益入益深，奥寥阒第见古松离立拂云外，闻涧水与松风交锵鸣而已。越集庆寺，望北高峰弥近，由陟岐灵隐寺。寺静洁幽胜然，昔称五亭，无一存者。睹其南峰，势若飞舞，崖壁奇峭，乃昔西僧谓自灵鹫飞来者，即天竺山也。其下有涧梁，以片石饮其流冰齿，是谓冷泉涧，旁入呼猿洞，深且宽，传昔有猿可呼之，就手取果，亡久矣。转而东一门，榜曰佛国，与山僧同至，下天竺见泉无跳珠者，访流杯，翻经诸亭台，但芜址耳中。天竺荒寂类之于是，尽所谓九里松者，始到上天竺，诣白衣观音殿，启椟阅众宝光弈射人。僧为口数手指以示客，小朵轩面石壁，峻峭松萝垂阴，天香室对乳窦，白云诸峰若屏障前拱，空翠欲滴，寺之胜止此。然诸刹依城者，杂于绮丽喧嚣，虽滨湖者，亦不能无。惟此则幽邃静洁之极，宜其为称首也。室中布觞豆，谈笑久之，僧请留咏山中。余以都纲与其徒皆能诗，乃取曲径通幽处，禅房花木深十字为韵。在坐八人，人分其一。馀二韵，俾其徒惠广德纲分足之，且咏且觞乐殊甚。回忆前数十年，欲游不得，遂岂山灵固滞之，以迟余昆弟父子共在，与杰友高僧同乐也耶。

《结庐孤山记》冯梦祯

居士得地于孤山之阳，北际山阴，不尽五之四，而面大湖登其颠，如青虬偃卧镜中，群山西来，分而为二，层叠环绕又如百千姬妾，整容侍立东南之缺。则江外诸峰与雉堞掩映相补足，称湖山最胜处。古之乐此者多矣。而递至余，余敢负诸乃，以癸卯春仲就竹结庐二重。先成者，曰青岩居，中为堂，左右二室卧榻在焉。前辟广庭，后半之，俱植芭蕉，启北扉，则岩石乱松青翠溢目。前庭留旧竹数竿不芟，待其生孙，又峙桐二于竹西。槁其一，甃其中丈许，以容露坐。青山出于屋角，高树映接，使人意远。青岩居之前，曰晚研堂，徙旧而青黄之广，不盈念肘纵半之庖，湢附焉。前以为广庭，峙梅三。其一几槁而苏，盖绕庐东南皆竹也。而介于桑守者，利桑薄竹，令瘠而生花，余起以湖淤，今岁生孙时，多翠色荡衣裾，又饱竹萌至今不尽。竹之西南，有桐一章，大可合抱，扶枝修干，能障夏日，实落几满斛，此余园中树王也。有池不能亩，去五月始栽荷，月馀敷花结实，清芳撩人矣。池之西，竹少于东而盛于东。径而南置扉焉，令小不通肩，舆所谓设而常关者颜之曰慧业庵。吾庐不啻成，已然坐晚，研惟西南一隅，受湖竹树蒙密限，以短垣所得，无几规，以山半起堂，则如引镜自照，其面湖山全收矣。乃括木瓦参，新旧材杂成之。南窗北牖，延风爱月，最宜消暑。两翼离为曲室，可通可蔽。前甃石为台，垣其左右。其东而升，上梁于去年嘉平某日时，积雪初晴，命之曰快雪堂，取晋帖快雪时晴语，但不如坡公绘雪耳。又自卧楼三层，附郁金堂之右，鹓儿舍其西南，形家曰：不宜，乃议毁徙之快雪堂。西损为二层，梯其后。前缀小轩。小轩之东，启北扉可通快雪，二役嗣兴而湖山窈窕，遂为几案间一物。阴晴寒暑，朝夕变幻，螭舫往来，青騣油壁，乍盈乍虚，皆入余游戏三昧中矣。然尚期起阁山巅，抚青松，坐危石，表里湖山一览无馀，而力未迨也。姑俟之工，始癸卯春仲落成，于今岁甲辰夏，杪工费若干，初余以空手课工费作自嘲诗，有经营烦匠石，力短欲何如之句，水到渠成，岂意有今日耶。六月初九日，真实居士记于自卧楼下之小轩小轩。尚未名。

《西山看梅记》前人

武林梅花最盛者，法华山上下，十里如雪，其次西山。西山数何氏园。园去横春桥甚近。梅数百树，根干俱奇古。余所最喜，游必至焉。庚寅正月，姻家包君至，偶举似之奋，欲往约十八日行，风雨无阻。而妇翁以包君故，治具相待，于金沙滩僧舍。戒雨具行，果雨寻下雪，雪又甚，至何园，僧出应门，则自灵峰移居者，梅尚含蕊，放者十二三，灿然雪中，香气微馥，乃班坐，命酒，同行来生道之，方戒饮而喜人。饮遂，与包君角戏，会僧进茶，具有陈饼八枚，曰愿以此物代酒。负即啖一枚。虽互有胜负而道之啖三饼。几欲呕，众为大噱。夜宿上天竺长生房。厥明，四山戴雪如万玉峰。清寒扑面，近地有大梅二株，可合抱。开亦未半，徘徊其下久之而出。一路溪流潺湲，声如戛瑟，然不能如昨暮之壮矣。是游也，包国子世熙来文学斯行骥儿，侍返于金沙僧舍者，杨大行应时返于何园者，余妇翁呼而不入者，余婿周孝廉绍祚也。去岁，何园看梅亦正月十八日，其日晴，两儿俱侍，因并记之作。记之日游之后三日也。真实居士灯下戏笔。