钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百六十二卷目录

职方典第四百六十二卷

南阳府部艺文三

《尊经阁记》明·杨应奎

尝闻经以载道，亘万古如一日，而士之穷经者，乃从而分裂之分裂者，则自卑也，经固自若也，盖穷经将以明道，昔之人尝从事于斯矣，道之不明，穷经者之忧也，而后之藉此以为仕进之阶，名利之梯，所穷者同所以穷者异，呜呼。可乎。不可乎。经自吾宣圣删述之馀，精美完固道之，寓诸经者，如元气之在宇宙，水之在地中，时虽有否泰地，虽有险夷而未尝昏翳卑隘也，子张在圣门，号为堂堂者，而干禄之学且或不免，他何责哉。汉儒掇拾于灰烬之馀，区区补葺专门名家各是其说而鸣其盛经之再造，道之重明，亦幸有此耳，犹有谓经果明取青紫，如拾地芥，以至陈车马、印绶为稽古之力者，奈之何其见之小也耶。唐之韩昌黎，亦称为通儒者，世以山斗望之，其三上宰相，书切切，以贫贱利达动其心，则凡下昌𥟖一等者，又何怪哉。宋自濂洛关闽之学兴，世之人始知慕道之正，而不为他岐之惑，考亭集汉唐宋诸儒之大成，隐然吾道之宗主，全太朴于既剖之后，还真元于混沦之初，道以经而显经以注，而明其功，岂汉郑康成、唐孔颖达之数子比哉，夫何举业者，训诂章句，以为能拟议题目，以为工标，窃陈言暗记，活套句句而发挥之，字字而穿凿之，科目得矣于道，何有哉，昔王沂公曾三试，皆居第一，人谓之曰一生吃著不尽，曾曰：曾平生志不在温饱，吕东莱祖谦尝观子弟日课，因谓曰：举业文字，似此有命，亦中的，休误了工夫，若二公者，真不为举业所拘矣，学者之穷经，果能以明道为心，沉潜涵泳以博其趣，体验扩充以求其至，不求纸上之陈言，而求吾心之全经，道焉既明，文焉自著，以之作举，业特举而措之耳，尚何差池之有，舞阳任尹柱创舞泉书院，作尊经阁以贮五经，且求四方能经者，以教舞庠之士，其用意诚可嘉，尚不知穷经者。果为明道乎，抑以求仕乎，有志之士尚知所择矣，致政杨公廷芝为其请，记余方，嗤古今穷经意向之不同，而穷理尽性者，未尝不精于举业，而徒事口耳，以举业为务者，亦何与于身心，何益于道哉，因书之以为尊经阁记，且以告夫穷经举业者。

《改建召杜祠碑记》刘漳

嘉靖辛卯岁夏四月，南泉刘子奉命分守汝南，知南阳之有召杜祠也，始至谒祠下，祠故在豫山之麓后，移其祠于漏泽榛莽，极目荒落弗戢，刘子怃然曰：是可以待召杜乎。谋欲新之，越明年，南阳守张子纶至刘子，语之曰：若知南阳之有召杜乎。曰然。刘子曰：亦尝论其世与曰未也。刘子曰：来，吾语子，予尝由桐柏历泌阳，趍唐邓，涉淅川内乡，循郏汝而东，求二公之所，谓水利矣，亦尝蹑双鸡之山，观西峡之口，临湍河之浒，沿白水之津，而求二公，用心于水利之故矣，相水脉之源流，度地势之高下，某水与某地相平，某地与某坑相宜，以开其用，某地可以作堰，以通其流，某地可以作陂，以收其水，以广其利，堰水之流也，欲夏以秋，陂水之贮也，欲冬以春，各利其利，无相妨碍，以久其业，防暴雨之泥，淤，则塞其渠口于陂满之后，虑大水之滥漫，则置退水渠于各堰之末，疏导必勤，以时灌溉，必序以则，居数年，而沃田四万馀顷，二公之用心用力亦难矣，今二公之成迹见存，而后世举行者，惟晋当阳侯杜豫，我朝知府陈正伦继之者，绝少是可慨也，语云：法施于民，则祀之，二公遗爱之在南阳，仅存一祠，而尤灭裂如是，是不可耻之甚乎。张子艴然而作曰：此则有司之罪也，乃命官董工以旧，接官厅三间，为前堂，移原祠三间为后祠，堂两旁置行厨及看守者，屋各三间，圜以垣墙，堂前后杂置花木，复移置八蜡祠于左侧，以其事告刘子，且请记其事。刘子曰：治民事神，有司事也。吏不告劳，民不知扰，神有所止，是可以观矣，踵二公之芳，躅垂二公之遗爱，则又有望。毋曰是谋，非吾所能及也，因叙其事，因以告来者云。

《二忠祠碑》王世贞

在唐至德初，有禄山之变时，南阳张公巡以雍丘令破贼，进守睢阳迁都，御史丞凡七十战，城破不屈，以节死。诏赠扬州大都督，官其子亚夫，金吾大将军，人主所以宠灵而光大之者，既极备而天下学士大夫类能言之。踰六百年，为明之建文，而文皇帝靖内难时，南阳铁公铉以参政分省济南，固守不下，寻扼北师于东昌，累进右布政使、兵部尚书、参历城侯，军文皇帝，由他道入京师，购得公责之跪，不可剸其，责之反顾，又不可劘其耳鼻，竟寸磔于市，坐族后，事渐解。会今天子即位，制诏大宗伯，故革除被罪诸臣，忠于所事，且蹈刑戮有司，即所在祠之坟墓，苗裔存者，厚加恤录以表忠魂，励臣节于是，铁公之事大显，而南阳守维荩令逊，谓公其乡人，干诏得特祀，而张公盖前六百年，尚未有能祀之者，以请于大梁，中丞御史咸报可，乃即郡城西闉故社学地，中搆堂三楹，以安二公位，左右廊楹各如之戟门一，皆令逊所任也。既成，请世贞以文丽牲之石，夫张公提一旅冯孤城，遏十三万之强贼，以障江淮，公死，而贼旋灭，其为勋最大，铁公之守，无异于张公，其摧坚折冲，亦足相埒，而不能救金陵之下，然张公之所为徇者，七叶之天子，而其所仇者，贼耳铁公之节，独信于真主一统之日，顾其事，为甚难，且唐之所以报张公，实国家赏罚之常典，而铁公获旌，又上之所讳闻而下之所不敢言者也。不又甚难哉。窃闻之高皇帝起义，自采石下集庆首，举其不降者，御史大夫福寿而褒封之，立庙于鸡笼山，夫旌敌于抗刃，接铩之际，以故感发振励，仅易世而为主死者，比比铁公，其尤也，天子方嗣大服涣德音，以高帝意，行之而不恤，孟氏有云：先圣后圣，其揆一也。今而后谒二公之祠者，为封疆之臣，则思其所守，为邦之绅衿，则思其所立，感人主之激赏，则思所以报，睹二公之近者，二百年，远至八百年，而若新则思所以不朽，因记其事。

《改建昭烈祠记》刘良卿

新野，古邑也，汉光武肇迹于此，昭烈牧守于此，光武台邓禹台，皆当时阅武之处，至今犹存，昭烈修筑城池，保安黎庶，功尤著焉，故当时民谣曰：新野牧刘皇叔自到此，民丰足，崇德报功，宜皆有祀，光武祠在邑南关，废为演武场。正德七年，司兵者，以演武场狭易，以他地时良卿在学，与同志友曹涵齐嵩张腾王信辈议之曰：此地已易光武之祠，再不可复盍，留一区为存羊之计，乃请于兵宪何，公获允遂。即其亭所留地，南北二十丈，东西十六丈，委邑刘沧修筑，城垣极其坚厚，祠犹未建，将有待焉。嘉靖十二年，南阳太守刘南泉公至此，毁城北淫寺，改为白水书院，肖光皇邓禹来，歙像于中，是光武有祠矣，昭烈独阙焉，嘉靖三十二年，张龙冈公奉若钦命，以都御史，抚治郧阳道，出新野，询及于此，乃曰：昭烈君臣当时发兵新野，其有功德于人民者，甚厚，千载而下，不可无祠。良卿进曰：南关有光武祠，废基光武，既祀于白水书院，此基建昭烈祠，其两全乎。公曰：劳民伤财，奈何良卿曰此义举也。公若倡之士民，无弗从者，公遂下檄于县，县谕之于士于民，遐迩乐，从不数月而得输锾若干。邑侯欧君曰：是可以兴昭烈祠矣，乃鸠工聚材，始于三月，终于十月，工完，上为殿五楹，中昭烈左诸葛亮徐庶，右关羽张飞。各肖像如生，俨然一时，君臣会聚于一堂之上，东西为庑，各五间，前为正门三间，门外路达东西，西为坊，扁曰汉昭烈祠，委记于良卿，义不敢辞，窃惟汉室倾颓，群雄并起，曹操篡逆之贼，孙权僭窃之豪，无足道者，独昭烈以帝室之冑，三顾孔明，以讨贼恢复为己任，信义著于天下，间关百战，劳苦万状，始得王于一方，以绍汉统使假之年，则削吴魏，正位中原不难矣，而卒不能者，天也，新野首事之地，千百年于此，未有表而祠之者，龙冈公乃创为之，其有待而兴也。观其言曰：人伦之义，莫重于君臣，倡导之机，尤先于风化，公之此举，崇重风化之一端也，敢僭为之记，公名舜臣，字熙伯，山东章丘人，龙冈其号也。邑侯欧君，名世禄，湖广衡阳人，是役也，实赖其贤劳云。

《积谷议》周汝逵

永乐初，制下郡国，尽置仓官，出金籴粟，民赎罪入粟，收贮备赈，年高笃实人管理之已，又诏天下郡县，于四乡各以官钞，积谷备赈，盖为天下无穷之虑，后之议蠲议，救必赖之，唐之有预备仓也，贮上司详，允与自理纸赎之所积也，其积过五千石，外收寄府仓六百石，馀乃本府秋冬赎锾之所积也，外收寄抚院仓七百石，馀乃牛价所籴粜剩馀谷之所积也。三十八年，另设府救荒仓一所，又郡守洪公翼圣建议，不用纸赎春夏上谷之所积也，洪公之言，曰赎用折色，有积有不积，用本色，凡议一两三钱五分者，止纳一两，照贵贱上谷，馀充搬费之资，则无不积用地方，财济地方，人官丝毫无与焉，总之，免纸而罪，轻刑罚，可以兼抚，字罚轻而谷多丰，岁可以备凶年，其论韪矣。院司闻而是之，犹未及行之天下也，今夏按台岭南曾公又条上积谷，十利于朝，有谓谷积，则无利于囊櫜，可以减桁杨接枻之施，可以救鬻妻弃子之苦，谷积则有裨于官评，可以兴循良清白之风，可以绝贪婪不肖之想，至以南阳奉行无碍为证，于积谷之议，又大备及部院议，覆亦无异同止，以司道照旧额赎银，济边外，馀一切积谷，奉旨颁行天下，唐县赎该八百石，乡镇义仓钜万，又与赎谷并行而不悖者，积之道得也，至散则酌时势，相缓急轻重而施之。凡遇凶岁，必令党保报当赈者，名择乡中，素称长厚人，付之县大夫，举数处亲耳目之槁，项，黄馘谁得矫假哉。昔曾巩救灾，议人惟待二升之廪，于上不暇，他营莫若，豫计户一月之粮，领而归之，以便生理，今亦稍稍举行，人给若干粟道，累累不绝，而未必尽救，何也。唐无林泽之饶，龊龊桑麻之业，凡佃作，俱外封客户，平时牛种钱镈与主人，各携其半，乃俶载南亩，往往牛种强半不敷，主佃束手，虽值丰岁，亦复嗷嗷八口，莫若于积谷内量给牛种期稔而偿凶年，不至失业，丰年农有馀粟，行见污莱之野，皆为平畴矣。

《所兵考》前人

汉唐而后，宋称无兵，乃熙宁七年，指挥在京西，额各五百人，其六在唐邓，又增置土兵勇健额各四百人，唐州为右屯十一，视西魏淮南之屯兵为详焉，国初平定天下二年，特命金吾右卫千户程飞兼知县。事，越三年，置千户所，增守禦之兵，隶南阳卫，是时披草莱，立军府专制而称，决不止议军，而县之口赋租庸咸隶焉，籍之军兴册者，旗军千二百二十人，京西操备七百三十人，门军百二十人，操练官舍馀丁千四百七十人，春蒐秋狝军，日夜行不绝，此其胜场也。浸假至正德七年，少耗矣，流贼猖獗，大河以南无坚城，右所千户，鲁宁与县侯陈顼倡义守死相攻守二十八日，贼架栋栌而上，城中人鼓噪下石，却之又负舟板为穴道计，市民吕聪出家麻油数十石，灌薪苇火之，贼不敢近。夜射帛书入城云：军中见有金甲神兵，腾空而下，以救唐民，约城中无恐我，三日必拔寨去。初城中人犹以为缓兵之术，不敢信，至三日，果退舍残破泌阳矣，是役也，神功居多，然神与人谋相应，亦兵之力与，浸假抵今百馀年，除遥隶蓟榆边军外，本所步操不过三百五十名，守城不过三十名，守把军不过四十名，召募义勇不过二十名，承平而衰固，其变也，旧岁从县大夫阅射教场，见参天而中仪的者，常十馀人，私心亦谓材官，驺发可壮，在山之势，及退而询之，皆民间射雕手，倩而貌一时以为固，然宋人之言曰：儿曹空手不可入教场，非虚语也。然则何以覆之，古所谓千金百金之士，随其艺而上下之，有市租可输，牛酒可酺，今制军士粮若干，而止民快食若干，而止一毫不得擅多寡焉，何以倡剽勇之技，不与羸弱同皂哉，说者愤卫兵不可用，欲尽责之保甲。夫保甲在宋时，已有羁縻之苦，邀求之苦，鞭笞之苦，决不可倚之，为兵惟县人夫，练之以护闾里，禁一切佐领，保党概不与其事，乃善用之耳。又欲复责之民兵，夫民出财以养卫兵，而卫兵不得用，又朋户醵金以充民壮，而民壮不得用，至又身不免，而兵之何忍哉，则胡不引韩魏公之说，民税敛良厚，而终身保骨肉相聚之乐，仅不免为兵，以息其议也，愚犹记江右王文成之平，南赣命兵备官于所在州县，选八九人为精兵，优廪饩署，将领因用以平盗，崔文铣亦谓县佥民壮，仿古土兵，宜练拔劲悍登其材武者，守城缉盗休者，力田树桑与保伍相比错，有警团结以守，盖乡严则县靖，县严则府靖，推之天下，皆然也，今之于唐，宜亦效此意云。

《矿税》前人

万历二十五年，人皆攘臂言利事，差锦衣卫指挥杨坐东司督开五凤山矿，税幸漉山铄野，不足偿工作费，至三十二年，乃得罢然税派于唐县，民不堪命。三十八年，唐令王名登目击民坐水火，不可旦夕待语，在申请书中其略曰：唐县蕞尔邑，计民二十保，计集三十处，计正项钱粮一万一千两，有奇其中生殖贸迁，大约止当大县之一隅，县西有通襄河一道，上载有纸板器，下载有香油麻饼，旧税三百两，货税相当，经行已久，祸至二十七年，加税议起，顿坐以千五百两，则伍倍之矣。于是商税不足派坐于贾，区坐税不足，细搜于担贩甚，且芦草蔬菜之必取，何啻察鸡豚甚，且茅店荒村之不遗，何啻税间架，其在初年，民间有所借贷，年岁亦值农收仅支，二三年，无负嗣后，频年赤旱，一河舟楫，不通诸路，酷徵四境，客商鲜至，兼以年谷不登，人民逃窜，月日益积，逋欠愈多。自是提税之严，县官应之如救焚，拯溺比徵之急，百姓当之如折骨，沥膏集头店家，不任箠楚，西关蓝希圣服毒焉而死，张薰自缢焉而死，张仁王梓投河焉而死，郭家潭李九张进逃于岳州焉而死。刘富被责打二十板，卖女六姐于新野，李逢时为妾阎克仁王世清被责二十板，将住房罄卖，与黄克灿等别居，其他如王世瑞、李霜、李部、张徵俱弃妻子远遁，若至身无衣口无食，断恩鬻子，割爱卖妻，四壁如洗，一家对泣者，不可胜数。此则旁观侧听道路之人，尚不忍见闻，况俨然为民父母者，何心而忍至此极哉，惟民穷如此之极，扑责难加，逋负难偿，遂以库银暂移，又以所粮借解，至今拖欠税银千馀两，及正项钱粮千馀两，库吏张业程拟绞且粉身无措，而提税之票，又旦暮相属下矣，毕县临此，严行查比，务令奸弊，一清仅可，完本年之六七耳，若举前数年二千馀两之多，而一并督补，窃恐民之死，徙零丁不特，蓝希圣刘富阎克仁等而已甚，且有司慢不以闻，百姓逆而思，逞他日者，斩木揭竿萑苻之变，起于不测，非尽汹汹者之好为乱也。上人习闻此语，目以为百姓假哭耳，不知唐邓之风，自古悍跋，抱杞忧而怀漆闵万一驰马遭蹶，弱水覆舟，即欲挂冠全躯，胡可得焉，为是冒昧，仰恳垂慈或于千五百中酌减二三，以贻永赖之休，或于四年前，豁除逋负，以苏倒悬之急，则庶乎仁济百年之洪恩委体乎。朝廷发赈一时之至意，万姓欢呼而国家之元气，培根本固下吏，亦且沭德而歌舞之无已时也，目击时艰，心怀过计，为此仰祈仁慈裁夺蒙院司道，报以温语，权以无碍，官银抵补以待请，蠲民复其市。

《内乡县理学名儒祠记》许评

士君子砥德励行，要于成身，其或得时，则驾加名实于上，下垂勋庸于青简，如古所称以劳定国法，施于民及禦大灾，捍大患者，载在祀典，食报无穷已，即终身蓬荜，或仕不竟所施而清修雅望，表于里闾如古所称乡，先生没而祀于社，亦不忝也，盖祀以报功，亦以崇德，故必众好攸同，然后尸祀无愧焉，吾内乡代有贤者，其在元季，则孛朮鲁文靖公学，以濂洛为宗，其施于用，若不拜帝师，闲道辟邪，与孟夫子同功，卓乎不可尚矣。越数百年，则有默溪，李公读书，谈道追迹，河汾试宰，平山抗大阉，卒脱屣归来，环堵萧然，有以自乐，亦有杏山李公，拂衣公车，乐志丘壑，道契五贤，精专四始，虽紫诰骈锡而荷衣不易，视尘世宠荣泊如也，他若五葵赵公孝友，忠信经明，行修蔚为士程仪斋曹公，学必严敬肆之辨，老不失赤子之心，鸣铎两邑，声教大讫，此皆士林之伟望，清庙之圭璋，文靖公故有特祠，以时久淹没，而四公不列俎豆，似为缺典，邑侯冲台，俞公阅邑志复质之舆，情慨然轸念，乃搆堂于泮宫之东北隅，崇祀文，靖而以明四先生配题，其祠额曰：理学名儒。公间过许子属，记其事，盖公之言曰：祠崇理学彰德也，亦以风士也，夫士习关治道风之，则在上，昔在汉时，上重经术，则士务明经上崇恬，退则士抗高节，其应若桴鼓，理学明于前代，迄于今何泯泯也，士束制科志青紫工鞶帨，以取世资甚，则膻悦于荣名，朵颐于富厚，不难以身殉之矣，士习若此，世道宁复有幸哉，夫启昏衢者，炳之烛一众趋者，树之轨士即沉溺声利与谈名理，未有不爽然失勃然兴者，邑有先达，其则不远祠而祀之，固所以风之也。许子曰：然夫立功立德以垂不朽者，自修之雅尚也，崇德报功，以诏将来者，励俗之微权也，是故示之的罔不射矣，树之标罔不趋矣，内乡之士，自今睹庙貌而起，慕景懿行以自淑，故曰：祠之为言思也，思则仰，仰则奋，挽声利之习，使回心向道，未必不自斯祠之建立启之矣，此固俞公修祠意也。俞公讳廷佐，婺源人，孛朮鲁文靖公讳翀，李公默溪讳从今，李公杏山讳宗本，赵公五葵讳经，曹公仪斋讳凤岐。
《重修陂堰记》章焕
予家三江震泽之间，颇周咨水利，及踰江淮睹河洛，慨然思禹绩焉，禹一人之身，躬犯九州之险，治九年之水，以建万世之制，今或疏一陂治一堤，累数年而不成，即成不数年，而辄坏，此其故何哉。古者，国家无事，所重养民，禹圣人绍尧舜之统，迹其所自表见，乃在水土之平而已，当其时，八年于外忘其家，手足胼胝忘其身，及其受禅，既已陟元后矣，犹尽力沟洫，宁卑宫室，由此观之，虽无洪水，禹未尝不在民事也，后世既多，弥文忘其本，始司空之官，理匠作水衡使者，以榷货治漕，士大夫身经畚锸。非有开疆拓土之勋，丝纶帷幄之宠，低首下颜，意在苟完而己，假令洪水复作，终莫肯任禹之劳，又况畎浍沟洫哉，秦以下言水利者，数十家，独南阳号称陆海，自召信臣起，六门堤阏湍水，约束灌田至四万馀顷，其后杜诗复修，其业作水排铸农器，民益便之，歌曰前有召父，后有杜母，杜预继之，激滍淯水，以浸原田，民复号为杜父。一州之间，更历三贤，再缵令绪，名施于今，然中经丧乱，邑有并兼，寖以隳废，嘉靖辛亥，参政赵侯来镇是邦侯儒者，故为吏部，称笃学，嗜古有经世之志，其为政崇教化、重农桑、务与民、兴利数单车。按部至邓州，行视钳卢诸陂，召父老谓之曰：此非召父遗迹耶，何淹没若此，遂檄长吏议其事，侯徒步出入阡陌，相流泉察地阞，杂采稻人之制，润色召杜之业，修堤渠陂堰，析湍水注其中，方略已定，而王守道行，且至遂受成焉，守少年，盛文学，谨身帅先，吏民向风，乃宣布教，令鸠工聚材，悉反侵地，豪强无敢为奸者，蓄泄之利卒以利，民民为之语曰：上有赵父，下有王母，凡期年而毕工，功成，为图以告，且徵文于予。予按图视之，叹曰：美哉，穰穰乎，侯之泽，溉于穰中矣，穰之民，必世赖之夫，穰天下之中也，南控荆襄，北枕嵩洛，西通武关，东际淮海，天下有事，必当其冲，今田野辟储峙充，岂惟穰民将国家实赖之矣，予周行二都，南抵维扬、尽淮以东，北极辽海，转于瀛漳，多萑苇之场，沮洳之地，其水可渠，其地可田，而中经漕河，河壖多弃地，民茭牧其中，又多重湖浚河酾渠，为之沟洫公私俱便，此郑白之利也，数欲为朝廷建万世之策，立屯田之规，实京师之粟，省江南之赋，减漕米之半，然其事靡由会邓州图，至意翩翩，犹在河渠下也，美哉。侯功实获我心，使侯治漕，其功可知，使侯治九州，其功又可知，豫州，其经始耳，豫之民幸矣哉。夫世无赵侯，则吏多空文，民无实惠，无王守则邑多流，民野有旷土，陂堰奸之薮也，图籍讼之牒也，有能绍明其志者，其为召杜乎，即若禹迹何惮焉，钦念哉，无隳成功无为，厉阶是役也，同知薄世，祐实佐之，判官李安知，县丁言，龚文魁罗，尚贲吴谡与诸执事，各分其任，修复凡三十八陂。陂有长一十四堰，堰有正某某渠，渠有子及其受田之家，咸著姓名，列于下方，予既序其事，复系之以诗，诗曰：荆河豫州，厥土维壤，奕奕邓邦，厥封维穰。彼湍之水，其流泱泱，贤侯之泽，与之俱长，湛恩汪濊。游波渺㳽，行则为堰，止则为陂，举锸为云，决陂为雨，填阏加肥，灌我舄卤，召杜在前，赵王在后，生我为父。鞠我为母，父母孔迩，庶民子来，艺我禾黍，芟我蒿莱，长堤如龙，高冈如虹，不息者流，不泯者功，功之崇矣，传于世世，敢告来者，永矢勿替。

《刱建铁公祠记》顾名传

呜乎。国家之事，至靖难革除之际，可胜悼哉，余少从先儒长者游，窃闻称说，铁公死难，泪未尝不沾沾下也。嗟夫，烈夫殉名，志士夸节，虽行与时忤，彼独无所见哉。公讳铉字，鼎石邓州人，起自小吏，俊迈忼慨，有节士风概，虽卑仕哉，然翩翩贤豪也，以警悟受知。高皇有髋髀难决者，属他吏，竟月不得报一，改命公，顷刻立辨，覆按无异辞，高皇才贤之眷，注弥渥骎骎向用矣，会高皇晏驾继事，建文君无何靖难，师起。公慨然叹曰：国事如此，吾安用此躯为第，藉令无济于事，犹当死职下，不能为儿女子计矣，乃遂驰驱，间关百战而气愈烈，迨李景隆兵溃靖难，师乘胜逐北，席卷而南，无能捍其前者，公独收合散亡，固守济南，扼南北要冲，以待援兵之集，靖难席胜之师，翱翔睥睨不能越，遂留攻焉，公机智警敏，出奇无穷，擐甲登陴，身当矢石，飞炮所击，辄书太祖高皇帝，悬牌待之，王师亦辄，敛避居常，称述国恩，饮血誓众将士，益感奋用，是以区区之孤垒，横当百万方兴之大敌，障蔽江淮，延金陵旦夕之命，公之力也，王师久攻不克，乃退由他道，渡江入都城，成祖绍登宸极，天下大定，遂缚公以来，陛见之日，强颈瞑目，以示不屈，成祖令其顾我，公不奉诏，成祖震怒，遂戮公于市而灭其族。嗟夫。若公可谓不负其心矣，夫武王革命夷齐抗节顾，亦有以不死为义去而归周者，盖行殊而适于道圣人之所许也，惟我成祖，统承先皇，非异代革命，比建文诸臣，亦多引不死之义，以全躯者，公独期于必死，以徇国家之急虽，行不概于中庸，然其志欲以矫污世，明士节此，其有意世教，岂浅鲜也，公没百有馀年，大中丞虹江刘公以高世名贤，保釐南服，尚嘉哲轨，感公义，概邓又其属也，下州俎豆之。或曰：铁公信忠节顾销声灭影久矣。公特表章之毋，乃非便乎，公曰：于典死事，得祀闻齐，黄且祀矣，矧公也哉。成祖尝谓：近臣曰练子宁如在朕犹用之，且欲用祀于何，有于肃悯为宪庙祀之，圣祖神孙，所以教万世也，安得不祀，遂命营祠宇以妥忠魂，民乐趋之，不日而竣，州守顾名儒祇，命规度董督是力，余之兄也，遣使徵文，以公命来，余辱不获辞，遂檃括其行复公，因以告后世之为臣者。

《建射圃亭记》王正容

德平葛公之视学中州也，惇德范士阐道釐文，化寖明于河雒，慨射义之弗，讲于天下也，取古仪礼而考之编辑图说，以颁示诸郡邑，余承乏守裕，素颇好古，且与有提调之责，乃卜学左隙地，建观德堂三楹，砌以崇阶，缭以周垣，而鼓乐旌旄之属，亦罔不备，岁在嘉靖，甲辰冬十月，备则选士而行之，见其舍拔，既闲靡虚发矣，升降有节，无愆仪矣，歌乐以调，罔紊律矣，古礼其可复乎。因进诸生语曰：昔先王之教，射也，爰用观德夫，弓矢器也，揖让仪也，心志的也，器备仪修，苟弗中省诸厥衷焉，虽无庸于射，亦可也，射之为言绎也，各绎其己之志也，故射者，进退周旋，必中礼内，志正外体直然，后持弓矢审固然，后可以言中，此可以观德行矣，射义其昭，于是乎二三子识之，惟无逆于作射之意云。

《双忠祠记》刘栋

裕州同知郁公以死难特赠光禄少卿，仍荫生一人，春秋以时，致享本州任公贤，先以南京监察御史居家，同公死难，赠太仆少卿，盖所以昭恤忠义，永世无穷也，比时即城东隙地，为祠，两存其祀，未有辟而新之者。嘉靖乙酉，侍御省斋，陈公按部河南本州，父老前来，语公死节事甚详。谓：但祠宇卑隘，弗称朝廷妥灵之意。陈公曰：是不难为之充拓，凡门堂阶基，半倍于旧祠，成任公应为并祀，迄今未有记之者，予辱河南右辖道，出南阳，因得拜奠于祠下，州守安如山暨同知陈凤学正刘勋等，率诸生来请为记，栋因之重有所感。呜乎。忠义，天性也。惟得于天者，全故人不可得而夺，苟或中无所主，汨没于利欲，则虽一芥之微，一事之细，亦莫知适从况夫，死生危迫之际矣乎。此公所以自信不疑，临敌遇变，卒至于颠陨而莫之顾也。公本山阴人，讳寀字亮之。自幼颖悟垂髫，即熟举子业，既长，辑治经史，务搜剔蕴奥，为一时行辈所推。踰弱冠，领甲子乡书，登戊辰进士，擢刑部云南司，主事生平，侃直落落，寡合以戆忤大司寇，左迁大名府，学教授，寻迁裕州同知，撄城拒贼，竟死于难，乃正德辛未十二月二十四日也。呜乎。痛哉。夫流贼猖獗，自河朔以南，赵魏许卫之地，纵横剽掠，莫敢谁何，又当承平之馀，民不知兵，州县长皆望风骇愕，奉身而窜，思为退避不可得，未闻坚城肯死守者，若公以只身欲作长城，其真自信不疑者欤。以故乌合云拥，直薄城下，人谓贼众我寡，势难抗拒，盍避诸。公曰不可，人谓州民欲保全室庐，愿纳贿前锋。公曰：贼可杀，何贿为，决不可。人谓土城柔脆，恐四门分守，力尽计穷，脱或一隅，困怠则全城受屠矣。公曰吾守东门，吾惟以死自誓，他何知也。又谓公之老母，在郡城，得不远贻忧念。公曰：我知有今日，奚恤其他。于时贼众往来宛叶间，声言，必欲陷城。未几，西门果溃，公犹率民兵巷战，遂死于乱锋下。凡二旬馀始殡焉。身无完肤，仪宾庄士，俊为之具棺。盖感公之忠义也。呜呼。公之死，至今传者，莫不涕洟。况州人亲见公行事者乎。栋与公同里闬，又结笔砚交，每伤公之死，无以表公之忠义，今适州守以碑文来告，而又安可辞哉。若家世谱系作官履历之详，则有泾野。吕公之志，静庵萧公之传，遗文剩言，又有南州应公之辑稿，皆足以垂不朽。恶敢赘任公，志行未悉，即其能与公同死，岂非烈烈者，故名之曰双忠。

《裕州均田碑记》唐顺之

裕州曰方城，隶楚。楚屈完对齐桓公，有曰：方城为城。今方城山，在裕州北境内，山旁有楚壁，垒斥堠云，地故险阻，然西胁武关，东挟江淮，北绾河雒，南邻宛邓，四方辐辏其民，平居则奔走，送往迎来，诸费轇轕，百出天下，有难则往，往首先受兵野，多陂陀硗确，土杂沙石，不纯，可以田，以故俗罕土著，轻剽数徙无锡，安侯来牧，既爬剔宿蠹，拊循疲瘵与裕人，更始先是主计之臣议，括天下田檄至。裕安侯瞿然曰：此吾治裕首务哉。且夫平瘠沃清，钱谷息讼争在此举矣。未几，檄复下，止之侯曰：人苟利矣，吾专焉，可也。亟请于大参刘公宪副傅公，各是之于是，经土画野，则耆旧董其役，纵横广袤则量，人展其能，方弓勾股则算，人竭其思，迹阡验畛，则区长与其事，因区致亩，因亩准税，区为纲，亩为目，纲以丽目则无漏。亩亩为母，税为子，母以权子则无逋税，坟衍原隰膏腴之田，一而当一，平石冈田；二而当一，冈石山田；三而当一，冈石山坡；五而当一，山石陡坡；十而当一，陂池林麓。廨宇铺舍，廛市之税，例，有蠲除田溢税，则从增税，溢田则从减。咨询遍，故人无遁，情版籍明，故上有定徵疆土别，故下有定输计田。凡一万三千二百四十顷有奇，计税凡九千二百六十石有奇，侯规划精密，动中肯綮，此其大凡也，孟轲有言：仁政必自经界始，自卫鞅首祸，坏井田，开阡陌，以迄于今，其间经国之臣，忧时之士，曷尝不言经界，董仲舒师丹有限民名田，议李翱有平赋，书元稹有均田图，然卒莫能行，盖亦难焉，守令岁月更改，各怀一切无虑经久，一难也。语曰：天降雨泽，农夫悦而行旅，怨豪强兼并，率不以均田，为便谤朋兴多口可畏，二难也。守令不能履亩，而较之必寄于胥吏，则有上下其手者矣，豪右售赇，得为蔽匿贫弱，抑勒无以自明，名曰均田，实滋一弊，孔。三难也。夫安侯可不谓明察深虑者哉，安侯初举事，时裕人亦多，訾訾者曰：将无扰我安侯，不为动，既讫事，乃人人乐业矣，民可以图，成难于更始，顾不信哉。安侯名如山，己丑进士，其为裕多善政，兹不书重均田也。

《樊侯陵祠碑记》张颖

樊哙，沛人，汉功臣也，高祖封为舞阳侯，樊村有墓，去今县治五十里，祠在古城北隅，汉至今二千有馀岁。嘉靖乙未，墓为居民郭，询所掘取其藏器，民赵悦揭于庭，讼成，请于分守大参陆允拟命，颖封其墓。八月乃辟伊地，封之丙申，复有民讼于庭曰：古城樊侯祠，遗址有古井，湮没柴谦浚之，得黄金数十，颖按之，有断碑，古篆而黄金为诬。事闻于分巡兵宪章命，颖修其祠，十月，乃循其遗址，祠之，于戏公之生也，勇足以挫项羽，而立三百年之业，公之没也，义足以感君子，而举废坠于千百世之下，曷独弗能感舞阳之民，不掘其冢，不夺其祠哉。颖尝读欧阳公集，知公有遗像，祠于郑，郑人有人侯之庙，刳侯之心腹者，大风雨雹近郑之田，咸伤民。畏曰侯之怒郑也。欧阳子曰：侯能兴雨雹，曷不加于刳腹之民，而乃移罪于无罪之民。且冢藏侯遗骸，非土木像，侯曷弗能雨雹，掘冢之家而独显于郑哉。宜乎欧阳子，有以辩之也。于戏汉高功臣多不得死，侯因高祖疾，亟又以吕后之故，畏而不杀，幸矣，千百世之下，冢尤不保，为民所掘，而散其遗骸，无乃当时厄运，死犹有难，免欤于戏，侯之勇气，随时消灭，民无可畏矣，大风雨雹适然耳，其不可消灭者，侯之正气也，故君子守义而贵正。

《义冢记》前人

嘉靖戊子大旱，民饥死沟壑者，百馀人，鸦啄犬齧。太学萧生叹曰：民，吾同胞，此兄弟之颠连无告者，封之，吾责也呼。号有众，咸涕洟襄之，越三日，鸦犬散去，庶几无残毁，己丑又饥死者倍，萧生曰：吾不忍于昔，独能忍于今乎。又呼号封之，越三日，平地若陵风雨，夜如有哭诉声，甲午予令兹邑，见其地累累依依，式问左右，佥曰：萧生义冢也。颖喟然而叹曰：有司何在。而归义萧生，吾闻之有天下者，天下之主，有一国者，一国之主，令其土饥弗克济，死弗克藏，实有司之失也，抑又闻之，君子之学，不必居位行政乃为功业，一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济，萧生悯遗骸而封之，此君子之仁也，呜呼。西北一隅，附郭有司失政，而得萧生，民幸，有赖舞阳，环百里而居，为萧生所不及见者，多矣，心无穷而力有限，萧生自歉然不敢居，以为义民同有是心者，不得不义之，又以告有司于将来。

《均粮议》前人

嘉靖甲午，本职遵奉明文，查得四十四保地，有原亩粮无定则，有上地一亩，带粮四五合者，有中地带粮盈升者，有下地带粮盈斗者，有贫民卖地，富民减亩，积致有粮无地者，有富民递年买贿，书手飞洒诡寄积致，有地无粮者，有临河水冲沙压积，致地少粮多者，有开荒成熟带粮转卖，以致地多粮少者，有富民卖地不受价银倍带税粮与人耕种谓之顶粮，遂致有地无粮者，情弊多端，民困已极。今奉明文，本职竭力，秉公夜以继日，对磨清旧文册，查出该县无粮地一百馀顷，或新或旧，审定三则，以凭加减，如地一亩粮四升以上，过重者，递减五分，八合以下过轻者，量加一升五合，上下稍轻者，每亩加一，二合地去粮存者，日久审无逃户，地产尽行除豁远年顶粮地少粮多，素致负累者，尽行递减，减者既乐于轻加者，不苦于重，亦量人情而酌处之，以尽补偏救，弊之宜也，先年积弊，过地不过粮者，今以粮随地，过粮不过地者，今以地随粮，包纳活粮者，既照地加减，摊补，不须重行包纳，已经申详定夺，外蒙批所议，良是俱听处分缴，本职酌处中间，轻重虽有不同。今之舞阳有地，则入粮已无，无粮之地，无地则去粮亦无，无地之粮，给与由帖，劝我蒸民，务须均一，如一户遇减，惟某段某地几亩原粮重者，从减轻者，不在所减之内，如一户遇加惟某段某地几亩原粮轻者，从加重者，不在所减之内，若遇减者，一例欲减则轻者，愈轻遇加者，一例欲加则重者，愈重岂君子絜矩之仁哉，谕我蒸民，务须守法以免，尔罪罚以昌，尔子孙其有豪强不遵新粮，仍旧负累贫民，有典卖不照，今定粮数开收，仍旧减去数亩，有里书不照，由帖派徵二税，仍旧那移作弊，许被害之人并同帖人户执帖告理，依律重治，于呼，予奉明文，日夕思虑，区处其所，以加减访于众，察于独然后，亲笔填注，私意一毫，不容吏书一字，无与其中或有一二人户加减欠当，许执帖面禀，即与改正，中间奸豪报地，不尽以致加减不公者，或不能无此辈付之天讨神戮，已经开报均平者，大率利多而害少，不惟贫民，可以舒目前之急，相承者，苟能查验申戒，虽数百年无弊也，愿相与以守之。

《复问津书院并建叶公祠记》周梦旸

余过昆水，上盖有问津书院，云考孔子问津之辙，在叶县北十里，黄城山下，而此地非也，因此有清流萦回，茂林蓊蘙，前汝南参政刘君甚爱之，谓可托圣迹，檄知县贾君枢建书院，其中肖孔子像，以祀，盖自嘉靖壬辰，迄于今垂一纪矣，殿像垣墙倾圮，殆尽祗岿然绰楔，跨水之湄，余周视之，谓县令高君曰：盍复新以为圣迹，与儒生地乎。高君遂议葺治之旧，前殿设宣圣主一，子路与长沮桀溺，东西配志迹所自始也，而殿后有子陵祠，其来已久，高君意谓：叶故城，别有光武庙，子陵宜从之叶公治，叶有平乱导利之政，孔子所为教迪者，三见鲁论中，是何可独遗于是。移子陵从光武于故城，而改建为叶公祠，傍构讲堂号，舍延诸弟子之秀者，入而肄业工料之具，有积羡可取，给其所不足，令请自任之议，上余转闻当事，悉报可而中丞，周公谓于君臣师友之义，各有当也，殿掇旧材十之三，讲堂四楹，两翼各二，楹东西号舍十有馀间，重门曲道，外堑周垣，无不宏壮，整肃工兴于庚寅孟冬，落成于辛卯初夏。余复过叶焕然一新，以今视昔，凡六十年，固亦地灵一运会云，高君谓余睹成事，不可无记。余谓今之有司，多传舍视官其劣者，实囊橐能者，饬厨传张具无失使者，欢三年迁矣，君既已报最，犹不爱馀力修举废，坠为圣迹，儒生地微，独可以妥神灵，而诸生有不因之奋兴者乎。高君名文，登浙之平湖人，治叶多善政，此其一端也，是为记。

《重修庙学记》申嘉瑞

叶固有学，其创建不知所自始，正大三年重修，入国朝而益增拓之。二百年来，递废递兴，近岁尤甚，势且不支，岁丁亥，平湖高侯瀛台，奉命来宰叶释菜，既毕，睹兹敝陋，惧人材放失，儒效疏阔，以负圣祖建学育才至意，于是请于当事，咸报可乃聚材鸠工加修葺焉，因首事正殿五楹，扶倾易蠹，黝垩丹漆，举以法次，及东西序次戟门，次棂星门门外，故有绰楔三象。魏阙乃撤而新之，复折而西为驰道，树以坊题曰：圣域贤关。以至明伦有堂，宾射有圃，博士燕寝，罔不周饬，肇工于万历十七年四月，以十月落成，其经费悉捐俸佐之于是邑，博士王君邦静罗君桂。令狐君濂暨诸生，路可大牛，孟熙王瀛士谋纪其事，于丽牲之石而以执事之役，属，嘉瑞嘉瑞乃谂于众曰：郡县学校之设，惟太祖高皇帝规模宏远，度越千古。以故士游其中者，掇巍科跻膴，仕出而当国家用，罔不砥砺名节，号称良臣，即终身黉序者，亦恂恂雅饬，犹不失为独行之士，顷者承平既久，风俗日敝，无论齐民冥然罔喻，即士人窳惰骄恣莫之挽矣。为宰者日治程书，饬邮传，尚不遑暇安能，念及学宫之兴废，士风之淳漓乎，今高侯洁己爱人，图维首善，数十年之陋，一朝焕然。匪才且贤宜不及此，昔文翁兴学蜀化大行，范宁崇儒，晋业弥显侯，庶几两公哉，虽然，修饬学宫良有司事，至于修饬学术以称上意，则士之任也，史载鲁号秉礼之国，民有渡洙泗者，长老将涉，少者扶携而代其负，其后风俗衰薄，老少交相让，龂龂如也。吾夫子睹之，大惧退而修诗，书礼乐以默相，化导卒之，历六国秦汉之际，士风极敝于纵横捭阖，而鲁城诸生，犹相与弦歌，诵习不辍，则夫子转移之效也。诸士子平居固诵，法吾夫子者，兹复得贤，侯作新辅翼之有不悚然，惧幡然悟者，非夫也。余愿二三子，敦实行，毋尚浮华，崇逊让，勿长傲惰，一洗近日之浇风，以返乎国初之朴茂，则不负圣祖建学之盛心，即贤侯惓惓属望之念，有馀休矣，若夫攻文墨、取科第、致身通显之途，谅诸生优为之高侯，今日作新学，宫之至意，当不止此，诸士子勖哉，余不佞敢因兹役敬伸之。