钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百四十一卷目录

职方典第四百四十一卷

河南府部艺文二

《东都赋》唐·李庾

先生曰：富哉。言乎尧舜之事，吾知之矣。然天地旁魄奥区不一，九衢六陌亦称河洛始乎。周卜：今自隋革进八百里，作唐东宅，成者居者。余得其故，用悉闻见丕我王度子不识乎。颠炀奋华中原，毒痡顺天应人文皇赫图，王充不来建德，相依阻我东人，不苏义旗。高祖西安文皇舞干，一挂戎衣邦人保完彭城献级东，功乃立则创业之事；不独于西也。至天后、朝匪。伊是居于焉逍遥明帝，大同出震，开宫恩波尔乡泄源于东则太平之事，不独于镐也。若乃用洛为池带河为沼洞八门之会，要控二梁之夭矫，在隋之始划前，规之隘侈旧制之陋指半舍，而新布乃集工而成就重城，不居万道齐构讫大业于义宁廓。皇家而逊授既而天踵以正地产以实祯祥所纪嘉名不一，表贤则河水变清，瑞圣则洛图屡出帝功既成。封禅礼行显，祖光宗勒岱而祈嵩我甸、我郊，三圣之灵坛在焉赤县神州与京，比俦径山东之贡赋，扼关外之诸侯直齐梁而驾辂引淮汴而通舟。太行枕甸发址崇垓覃，怀镇封上，干昭回凿门导伊，两阜屏开育仁，颐智堂奥庭隈尔其左掖，通东右掖，洞西笼故地之铜驼，抱旧里之玉。鸡御沟接泒苑树通堤抗凤，楼于内庭矗，端门于天街上阳，别宫丹粉多状，鸳瓦鳞萃、虹梁叠壮，横延百堵高量十丈，出地标图临流写障，霄倚霞连屹屹言言。翼太和而耸观侧宾，曜而疏轩若蓬莱之真侣瀛洲之列，仙鸾驾鹤，车往来于中，天严城晓启千门万户，建卫对营开扃接牖翠华在镐分官以守监署，维三卿曹正九台阁高闶支驭，东方仍俾二官，别持宪纲赫。若夏日凛如秋霜，威动乎。瓯闽之国风行乎，燕蓟之乡郊圻作固兵，屯孟津千里无烟，万夫狺狺实兼武牢，以食济温，唯是咽喉属于将军礼乐所流。厥惟旧周追鲁俗，而为邻化殷顽，而作柔异材，挺擢多士，优游原膴膴而耕溺水溅溅，而洗由士得天爵孝称，行原身，行大节，里有旌门以继前修以垂后昆荣。一时之史籍耸，当代之人伦兄、友弟恭位皆崇荣。石记标衢棣萼为名，螭首龟蚨嶷峙双形，指两冯而远迈对二陆而遐。征至若里巷之新名闾阎之近革，或区区于传说，或琐琐于典册，非儆戒于将来，何侈言之敢作。且二诰尚存，始卜惟艰四姓，所都季年乃迁，或得于闻，或得于传幸子，勿哗试为子发乎。齿牙里人曰：诺先生。曰：郏鄏之地，中居帝域，贤相圣营，龟符墨食，成王定鼎以休姬德。三十承孙八百祚年，祖功寖微衰，平乃迁幽，用妇烽诸侯疾怨，夷元敬朔，太史不颁百泒，分波争涸其源汜水而郑阳翟而韩晋盟河阳秦戍新安一旅之兵，一垒之土嬴氏乘之不享文武此周之失都也。南阳真人复运汉基，旧邦维新上称，康时光武而酿明礼，和醨冲质，不长桓，灵自纵后戚立权内官，分弄四星耀斗百桷摧栋，阳弱阴强刘轻曹重，此后汉之失都也。魏丕徙许促龄四十彊，臣执柄三嗣徒立政，由宁氏王髦莫奋瓦解土崩，炎居奂逊此魏之失都也。晋始三世乱兴永嘉，萧墙构兵沈阏称戈，浩浩逆流，天下垫波八王既分五马，南奔旃毳之裘乃来中原，此西晋之失都也。故权在诸侯则姬氏平权在内，后则汉室倾权，在彊臣则魏狃权，在亲戚则晋走是四者。各以其故权与势移都随鼎去从古如斯谓之何如世治则都世乱则墟，时清则优偃政弊，则戚居勿谓往代试言：前载开元太平，海波不惊乃驾神都东人。誇荣时则辚辚其车，殷殷其徒行者，不赍衣食委衢冠冕之夫，绮罗之，妇百室连歌千筵，接舞高楼大观陈，宾宴侣金堂玉户，丝鸣管语。我道如尧我税如貉贫庾而稻贱，笥而裼比屋相视，耻衣空帛开场分肆不列。麰麦同轨同文昼呼。夜欢父怿子愉去径，即盘既兆、既亿动动植植无声之乐。薰然不息稽成康之周，隆考文景之汉休，攉代系时不为彼，优我俗既饶我人，既骄安不思危，逸而忘劳。故天宝之季渔阳兵，起逆旗南指我无坚垒，匝甸鼙动冲天羯腥门开丽景殿据武成杀人如刈焚，庐若薙蜀驾先移甘卿后誓伤四年之，委烬奋二将以建勋天落妖彗风摧阵云，及夫扫台榭之灰收京野之骨，徵郡国之版在验地，官之籍列太平之，人已十无七八至德。复兴六纪于兹七圣储，休平痈补痍故。含识之士女植发之童儿，皆能痛其丧乱而期我，康时今四方之事叟不知也。惟洛泱泱滨盈万室惟城职职市廛骈集比年大有稍藏以实都人，嬉贺有笑无慄咸曰：将睹乎。贞观之风开元之日乡里之人，思万乘之威仪幸物阜而时，和指康衢而引领作望幸之。赓歌歌曰：晓云行兮。西风庆摇裔，兮。龙在中望云光兮拜千百西泽霈兮均东泽里人曰：诚哉。是言前年日，南至天子谒太清宫太庙郊天祀地既毕事，执谦端珽谓公卿大夫曰：予在人上历祀三四年，谷比登未极。于富人庶稍蕃未臻于寿动植小。遂犹有枯夭日月所至，犹照叛土戎狄虽贡西地，犹阻今行大礼，得不愧望于天。而献羞于祖是尚以，圣政为忧未意，于行幸也。先生曰：大哉。为君用是言也。理是事也，则千里如郊万里，如圻在西而东均处内，而外肥吾归思乡里之。谣安尧舜之时将齐驱于寿域。何近喜而远悲则知鉴，四姓之覆辙嗣重叶之休，烈用是言也。理是事也，即所都者在东，在西可也。

《虢州三堂记》吕温

应龙乘风云作雷雨，退必蟠蛰以全其力。君子役智能统机剧，退必宴息以全其性力全，则神化无穷性，全则精用不竭深山大泽，其所以蟠蛰乎，高斋清池其所以宴息乎。虢州三堂者，君子宴息之境也，开元初天子思二南之风。并选宗英共持理柄虢大，而近匪亲不居，时惟五王出入，相授承平易理逸政多暇考卜惟胜作为三堂三者亦明臣子在三之节堂者。励宗室克构之，义岂徒造适亦实垂训居德乐，善何其盛哉。然当时汉同家人鲁用王礼栋宇制度，非诸侯居后刺史马君锡因，其颓陊始革基构丰而不侈约，而不陋以琴樽诗书之。幽素易绮纨钟鼓之，繁喧惟林池烟景不让。他日，观其广踰百寻深入，重扃回塘屈盘沓岛交映溟渤转于环堵蓬台起于中庭，浩然天成孰曰：智及春之日众，木花折岸铺鸟，织沈浮照耀其水，五色于是乎。袭馨撷奇方舟逶迤，乐鱼时翻飘蕊雪飞，溯沿环回隐映差池咫尺迷路不知所归，此则武陵仙源未，足以极幽绝也夏之日。石寒水清松密竹，深大柳起，风甘棠垂阴。于是濯缨涟漪解带升堂畏景火云，隔林无光虚甍，沈沈皓壁如霜弱扇，不摇南轩清凉，此则楚襄兰台未足以涤炎郁也。秋之日金飙扫林蓊郁洞开太华爽气出关，而来于是乎。弦琴端居景物廓如月委，皓素水涵空虚鸟惊寒沙，露滴高梧境，随夜深疑与世殊，此则庾公西楼未，足以澹神虑也。冬之日彤云千里大雪盈尺四眺，无路三堂虚白于是乎，置酒褰帷凭轩倚楹瑶阶如银玉树罗，生日暮天霁云开月明冰泉潺潺，终夜有声。此则子猷山阴未足以，畅吟啸也于戏不离轩冕而践逸旷之域，不出户庭而获江海之心趣，近悬解迹同大隐序阅四时之胜节，宣六气之和贵而居之。可曰：厚矣。若知其身，既安而思所以，安人其性既适而思所以适物不以自乐而忽鳏寡之苦不以自逸而忘稼穑之勤能推是心，以惠境内则良二千石也。方今人亦劳止，上思乂息州郡之选重，如廷臣，由是南阳张公辍挥翰之任受剖符之寄游刃而理此焉。坐啸静，政令若水木，全户民如鱼鸟驯致其道闇然日章小子，以通家之爱获拜床下，且齿诸子侍坐于三堂见知，惟文不敢无述捧笔避席请书堂阴俾后之人，知此堂非止燕游，亦可以观清静为政之道。

《傅岩铭》前人

昔殷高宗恭默思道至诚，动天天将报之，以说为瑞王在于镐。降神梦中，审形旁求实得于此，曾不待敷奏以言明试以功脱刑人，之衣被公衮之服，授受之际君不疑臣，不惭大哉邈乎。殷之所以，兴也若非武丁之心同乎，天地传说之，德通乎神明，何感动䜣合如此其易厥，后唯文王以兆用太公。自渔父而登国师白旄一麾，光定天下，抑其邻欤由兹而迁莫不先显后。幽右贤左德勒以汉秩束，于周行使特达自致之士，无闻焉吁可叹也夫。以天骥之才，而造父驭之则必翼轻轩凌高衢风翔电迈一日千里若制非其人，服非其车忘，权奇务牵束挫盛气顿逸，足使遵乎寻常之躅。则终岁疾驱望，驽骀而不及矣，遇与不遇又何疑之呜呼。见贤非难知之，难知之非难用之难用之非难特达难君人者苟以特达为心假无殷宗之，梦必自得说不然，则虽使咎夔稷契尽入其庭，亦叶公之见，龙反疑惧矣。况氤氲之中乎，恍惚之际乎，贞元九年予自镐，徂洛息驾于虞虢之间外，瞰墟原髣髴其地，远迹虽昧清风，若存想说命三篇几堕秦火百代之，后德音如何乃作铭曰：赫赫汤德如日。不灭滔滔商祚如海不竭，发祥播气世祚圣哲国诞武丁野生傅，说说始胥靡武丁即，祚德通神交，忽梦如悟。若帝导我期于显，素有无之间，邂逅相遇宵衣而起爰，得其人貌符心冥，如旧君臣飞龙在天山川出云感激。自致其间，无因舍筑傅岩脱鳞鹏升作霖时和奋楫川程，金在吾砺木从，吾绳君何言哉。殷道中兴元凯攀尧微舜曷阶阿衡干汤抱鼎徘徊会合之，际厥惟难哉，何如梦中天授神开，惟贤是登道贵，特达匪次勿用才，其壅遏高宗得说乃在恍惚揭，铭摛光万古不没。

《古东周城铭》前人

鲁昭公三十二年，周苌弘合，诸侯之大夫，城成周晋女叔宽曰：天之所坏，不可支也。苌弘违天必，受其咎异岁周人杀苌弘左氏明徵，以为世规俾持颠之臣，沮其胜气非所以。励尊王垂大顺也，予经其地而作是铭文武受命肇兴，西土周公作洛始会风雨居中正本拓统开，祚盛则骏奔衰则夹，辅平王东迁九鼎已轻二伯之，后时无义声，大夫苌弘言抗其倾坐召诸侯，廓崇王城。虽微远猷实被令名宜福，而祸何伤于明立臣之本委质，定分为仁不卜临义，不问无天无神唯道是信，国危必扶国灭必振求而不获。乃以死徇兴亡，理乱在德非运罪之违天不可以，训升墟览古慨焉，遐愤勒铭颓隅以劝大顺。

《测景台赋》范荣

大圣崇业万象潜通据河洛之，要创造化，之功建以黄壤亘，以紫宫右辅伊阙，左连轘嵩银台比而可拟瀛壶方，而讵同掩扶桑于日域包蓬莱，于海濛式均霜露之，气以分天地之中。于是仰元穹之文，俯黄壤之理下，压坤德上罗乾纬垂形象，物既不假。于银衡司刻探元，何必邀于铜史其细也。难究其妙也，若此斯岂光阴而若易徙且夫圣不可测道实兼致天地，与能幽灵必契囊括众巧，网罗群艺自然而来，畴能比计今来古往时移道，替滋岁月以成朽觉风尘之。渐异人有代兮，俗疑没地有形兮口，无制零落空阶莓苔古砌，但觉萧条颓墉迤逦高阜荒凉寒城芜蘙攀，圣迹而难企感吾徒而流涕猗欤成周至圣。纂极君少臣疑流言更，逼自陕卜洛其仪不忒公敷其化。人尽其力惠而不费，功成事息钦圣德之，微奥岂赋者之能识。

《函谷关赋》阎伯玙

函谷天险弘农邦镇南据，二虢北荒三晋，洞开一轨壁立千仞，径荐双合梯，答孤峻世浊先封道康。后顺远秦塞近崤陵，幽泉脉脉断峰，棱棱增陴雾沓聚堠烟凝高卑，异级坻崿相承靡届靡究不骞，不崩实堤防之，枢辖为造化之。缄縢齐之，以权衡危不可得约之以符玺信，而有徵昏主既废圣人，以兴慎终于始。欲罢不能观夫，憧憧往来骖驻，成雾据于石东西十里临其深，前后咫步建瓴百二之国扼喉。三七之路幅员既长城，小而固恃元化之阴，骘望彝伦之攸序。于是敕用传禁弃繻商君，本魏之公子，柱史乃周之臣符知结草之可守。故习坎以无虞原，夫阻河称深因山为卫，背宇宙之冲连阡陌之势，万方纳款百工献艺四旁，磔攘诸侯之政，典一丸成功陪臣之邪说。直指天符变稊荑之末，横分地维弛旂旒之，赘聿修纲纪以遏丑戾，或悬门而不发殊勇，夫之重闭怀德维宁，将镇其细既皇汉之。辟国实扄鐍于新安固之，胡易舍之，则难复襟带于故道，徒赪壤而未乾，善孟子之禁，暴恶臧孙之，谬官存古训。以是式庶斯文之不刊。

《修香山寺记》白居易

洛都四野山水之胜龙门，首焉龙门十寺观游之胜，香山首焉香山之坏，久矣楼亭骞崩佛僧暴露士。君子惜之，予亦惜之，佛弟子耻之予亦耻之。顷予为庶子宾客分司东都时性好閒，游灵迹胜概靡不周览每至兹寺，慨然有葺完之愿焉，迨今七八年，幸为山水主是偿。初，心复始愿之秋也，似有缘会果成就之，噫予早与，故元相国微之定交于生死之间。冥心。于因果之际，去年秋微之，将薨以墓志文见托。既而元氏之老状，其臧获舆马绫帛洎银鞍玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽来致于予。予念平生分文不当，辞贽不当纳自秦抵洛往返，再三讫不得已，回施兹寺因请悲知，僧清閒主张之命。谨干将士复掌治之始自寺前亭，一所登寺桥一所连桥廊七间。次至石楼一所连廊六间，次东佛龛大屋十一间，次南宾院堂一所大小屋，共七间。凡支坏补缺垒隤覆漏圬，墁之功必精赭垩之，饰必良虽一日而葺越三月。而就譬如长者坏宅郁为导师化城。于是龛像无燥湿陊泐之，危寺僧有经行宴，坐之安游者得息肩观者，得寓目关塞之气色龙潭之景象，香山之泉石石楼之，风月与往来者耳目一时。而新士君子、佛弟子豁然如释憾刷耻之为，清閒上人与予及微之，皆夙旧也。交情愿力尽得，知之感往念来欢，且赞曰：凡此利益皆名功。德而是功德，应归微之。必有以灭宿殃荐。冥福也予应曰：呜呼。乘此功德，安知化劫不与，微之结后缘。于兹土乎，因此行愿安知他生，不与微之复同游于兹寺乎，言及于斯涟洏涕下唐，大和六年八月一日，河南尹太原白居易记。

《古函谷关铭》独孤及

王者建邦经野观象立极，于是有重门击柝，以待暴客，故封略土宇守在关塞山川丘陵为之城池。天作崤函俾，屏京室崇山回合连冈丛倚长河，屈盘万里来束，崖奔岭蹙谷抱溪𩰚崛起。重险为秦东门截函，夏于阃阈锁，天府于户牖外扼八州之咽喉，故百二形焉，内拥六合之奥区，故霸王出焉当其，中原鹿骇战国猬起嬴氏，建瓴山东择肉宇内持戟百万连衡，此关是时也，开门而九国师遁振策而二周鼎入奄。有大宝遂吞中区洎江返秦璧，天祐汉祚，高皇帝提剑而起，以遏乱略斩白帝，绁降王举汉中。平咸阳廓金城以建都活，万姓以三章取威，定功此焉，是保粤若询事，国牒聆风仙箓则真气。灵踪起乎其中，柱史一去，流沙万里，留玉函于旧宅传宝图于本枝。岂上帝乃眷兴王，是感不然，何锡羡开国如此其成耶，其太岁在大火余适下阳，停骖塞门凭览旧国襟带如故。世道不留，秦馀空山，汉遗茂草，恐复舟失于壑岸，化为谷万载之。后昧者不知，乃刻颂此石，以示来裔其词曰：天地雷雨英雄交争。设险守国作藩于京姓，易时移山空塞平千秋，陵谷想见精灵仙驾，长往雄图，杳冥于以志之勒铭岩扃。

《尹师鲁河南集序》宋·范仲淹

观尧典舜歌而下文章之作，醇醨迭变代无穷乎，惟抑末扬本去郑复雅左右圣人之道者，难之近。则唐正元元和之间韩退之主盟于文而古道最盛懿僖以降寖，及五代其体薄弱皇朝柳仲涂起而麾之髦俊率从焉，仲涂门人能师经探道有文于天下者多矣。洎杨大年以应用之才，独步当世学者刻辞镂意，有希髣髴未暇及古也，其间甚者专事藻饰破碎大雅反谓古道不适于用，废而弗学者久之。洛阳尹师鲁少有高识不逐，时辈从穆伯长游力为古文而师鲁深于春秋。故其文谨严辞约而理精章奏疏，议大见风采士林方耸慕焉遽得欧阳永叔从，而大振之由是天下之文一变而正其深有功于道。欤师鲁天圣二年登进士第，后中拔萃科从事于西都时，洛守王文正沂公暨王文康公并见礼遇遂引荐，于朝寘之文馆寻以论事切，直贬监郢州市。征后起为陕西经略判官屡更边任迁起居舍人，直龙图阁知潞州以前守平凉日贷公食钱于将佐议者，不以情复贬汉东节度副使岁馀，监均州市征予方守南阳郡一旦师鲁舁疾而来相见，累日无一言，及后事家人问之，不答，予即告之曰：师鲁之行将与韩公、稚圭欧阳永叔述之，以贻后代。君家虽贫共当捐俸以资之，君其端心，靖神无或后忧师鲁举手曰公言尽矣。我不复云。翌日，往视之，不获见，传言曰：已别矣。遂隐几而卒。故人诸生聚而泣之，且叹其精明如是，刚决如是，死生不能乱其心，可不谓正乎死而不失其正君子何少哉。师鲁之才、之行、与其履历则有永叔为之墓铭稚圭为之，墓表此不备载噫师鲁有心于时而多难不寿所为文章亦未尝编次，惟先传于人者索而类之，成十卷亦足见其志也兹序之。

《燕堂记》富弼

佐著作乐君宰福昌筑室署下，走使问名于余且揭地图以来谒辞为志，按图福昌古宜阳地。战国韩所都西压秦境二国争胜相攻取此为兵冲，西南有山极高，似熊耳，汉樊贼委甲齐之，是则古𩰚壤也。二京往来南路近出县侧人，甚嚣坌世，以迥故径取崤渑为东西道。由是此路遂僻，今人举洛都寰内邑历历独福昌居胜绝二山夹起迤逦西去，崄耸如峙河流在中，乡人浚其流以莳稻横斜潴亩枝骛脉散为畦，为陇为沟浍，为堤塍方方如棋者，愈数万计厥田膏沃多丘陵，原冈厥植多竹、多松柏、于近水多蒲蕖蕙芷厥兽、多熊、多麝麇麋厥鸟、多鹥鹊鹏鹄山水重叠气色秀润，不假御桴舟驰，惊澜而坐见江山，又风俗富腴人情舒闲耕者渔者，或旁山趾，或临水涘与野物杂居不识𩰚争乐君长于治剧至，是法令罕任收志静虑而已。一日得厅背露地诛丛薄发石砾成为洁壤乃作是室，以纳休燕林木逶邃左右，回合前有池纵广裁百尺水色溶漾风，去如鉴飞梁跨越渴虹下饮，池中有亭曰：凝碧后倚山曲折而上凡数十步。胁间有亭曰：凌云周旋环视群峰插天相连无间噫不出户庭，而所得之景如游千万里外，思水则临前池思山则登后亭，登临既倦。于是止而憩偃而寐起，而吟咏以笑图书琴瑟，玩好古器莫不具在熙熙融融不知景物之怡乎性也。娱燕如此命名曰：燕堂堂东西五楹，南北五椽任材之，质不以藻画。自始兴工至毕，凡二十日明道，二年冬日记。

《河南志序》司马光

周官有职方土训诵之职，掌道四方九州之事物，以诏王知其利害后世学者为书，以述地里亦其遗法也。唐丽正殿直学士韦述为两京记近故龙图阁直学士宋君敏求字次道演之为河南长安志，凡其废兴迁徙及宫室，城郭坊市第舍县镇乡里山川津梁亭驿庙寺陵墓之，名数与古先之，遗迹人物之，俊秀守令之良能花卉之，殊尤无不备载考诸韦记其详不啻十馀倍开编灿然如指诸掌真博物之书也。次道性嗜学先正宣献公，蓄书三万卷，次道自毁齿至于白首从事其间，未尝一日舍置故其见闻博洽。当时罕伦又娴习国家故事，公私有疑，咸往质焉，又喜著书，如《唐书》《仁宗实录》《国史会要》《集注》《史记》之类与众共之，或专修而未成者皆不计外其手自纂述已成者。凡四百五十卷盖，昔人所著未有若此其多也，次道既没，太尉潞公留守西京，其子庆曾等奉河南志以请于公曰：先人昔尝佐此府，叙其事尤详惜其传于世者，甚鲜愿因公刻印，以广之，岂徒先人蒙不朽之赐于泉壤抑亦使四方之人，未尝至洛者得之。如游处已熟，后世闻今日洛都之盛者，得之如身逢目睹也。幸公留意公从之，且令光为之序，光于，次道友人也乌敢以固陋而辞。

《洛阳耆英会序》前人

昔白乐天在洛与高年者八人游时慕之，为九老图传于世。宋兴洛中诸公继而为之，者凡再矣，皆图形。普明僧舍普明，乐天之故第也。元丰中潞国文公留守西都韩国富公纳政在里第，其馀士大夫以老自逸于洛者于时为多。潞公谓韩公曰：凡所为慕于乐天者以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。一旦悉集士大夫老而贤者于韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人既而图形。妙觉僧舍时人谓之洛阳耆英会孔子曰：好贤如缁衣，取其敝，又改为乐善无厌也。二公寅亮三朝为国元老入赞万机出绥四方，上则固社稷，奠宗庙，下则熙百工和万民天子腹心股肱耳目，天下所取安所取平其勋业闳，大显荣岂乐天所能庶几。然犹慕乐天所为，汲汲如恐弗及岂非乐善无厌者，与又洛中旧俗，燕私相聚尚齿不尚官。自乐天之会已，然复行之斯乃风化之本，可颂也。宣徽王公方留守北都闻之以书请于潞公曰：某亦家洛位与年，不居数客之。后顾以官守不得执卮，酒在坐席良以为恨愿寓名，其间幸无我遗其为，诸公嘉羡如此光未及七十用狄监卢尹故事，亦预于会潞公命光序其事不敢辞。时五年正月壬辰端明殿学士大中大夫提举崇福宫司马光序。

《独乐园记》前人

孟子曰：独乐乐不如与人乐。乐与少乐，乐不若与众乐乐，此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：饭蔬食，饮水曲，肱而枕之，乐亦在其中矣。颜子一箪食一瓢饮不改其乐，此圣贤之。乐非愚者所及也，若夫鹪鹩巢林不过一枝，鼹鼠饮河不过满腹，各尽其分而安之此乃迂叟之所乐也。熙宁四年，迂叟始家洛，六年买田二十亩，于尊贤坊北辟以为园其中，为堂聚书五十卷，命之曰：读书堂堂，南有屋一区，引水北流，贯于宇下中央为沼方深各三尺。疏水为五派注沼中，状若虎爪，自沼北伏流出，北阶悬注庭下状若象鼻，自是分为二渠，绕庭四隅会于西北而出命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，园周三丈，状若玉玦揽结其杪如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉，茨以禦烈日开户，东出南北置轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳竹药辨其名物而揭之。畦北植竹方径丈，状若棋局屈其杪交，相掩以为屋植竹于其前，夹道如步廊皆以蔓药覆之，四周植木，药为藩爰命之曰采药圃圃，南为六栏芍药牡丹、杂花各居其二，每种只植两本，识其名而已。不求多也，栏北为亭命之曰浇花亭，洛城距山不远而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台构屋其上以望万安，轘辕至于太室命之曰见山台。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前暨，四达无穷之外。事物之理举集目，前所病者学之，未至夫何求于人，何待于外哉。志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥徜徉，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所泥。耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间，复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足。于己不以及人其可乎。迂叟谢曰：叟迂何得比君子，自乐恐不足，安能及人况叟之所乐者。薄陋鄙野皆世之所弃也，虽推以与人人，且不取岂得强之乎，必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉。

《洛阳怀古赋》邵雍

洛阳之为都也，居天地之中，有终天之王气，在焉予家此治平。岁会秋乘雨霁与殿院，刘君玉登天宫寺三宝阁洛之风景，因得周览惜其百代兴废以来天子，虽都之而多不得其久居也。故有怀古之感以通讽谕君王好赋，故以赋言秋雨霁日色清景方出秋益明何幽怀之能快唯高阁之可凭天之空廓，风之轻泠览，三川之形胜感千古之废兴，乃眷西北物华之妍云清物态，一气茫然拥楼阙以高下焕金碧之，光鲜当地势之拱处有王居之，在焉惜乎天子居东都此邦，若诸夏不会要于。方来不号令乎天下，声名文武不此而出，道德仁义不此而化宫殿森列鞠而为茂草园囿棋布荒，而为平野銮舆曾不到者三十馀年，使人依然而叹曰：虚有都之名也噫。夏王之治世也，四海之内列壤为，九而居中者实曰：豫州荆河之北此为上流周公之卜宅也。率土之滨，建国为万而居中者，实曰：洛阳瀍涧之侧此惟旧邦迄于今日，二千年之有馀因兴替之不定故靡常其厥居我所以作赋者阅古今变易之，时述兴亡异同之。迹追既失之，君王存后来之国家也噫。太昊始法二帝成之，三王全法参用适宜伊六圣之，经理实万圣之宗师，我乃谓治民之道于是乎。大尽矣逮五霸抗轨七雄，驾威汉之兴，乘秦之弊，曹之擅幸汉之衰始，鼎立而治，终豆分而隳晋中原之失，守宋江左之画畿或走。齐而驿魏或道陈而经隋，自元魏廓河南之土植六朝之风物，李唐蟠关中之腹盈，五代之乱离其间，或道胜而得民，或兵强而慑下或虎咥而龙噬，或鸡狂而犬诈，或创业于艰难，或守成于逸暇，或覆餗而终焉，或苞桑而振者，故得陈其六事。虽善恶不同，其成败一也其一曰大哉。德之为大也，能润天下必先行之。于身然后化之于人化也，者效之也自人而效我者，也所以不严而治不为而成不言而信不令而行顺天下之性命，育天下之生灵其帝者之所为乎，其二曰至哉，政之为大也，能公天下必先行之，于身然后教之，于人教也。者正之也自我而正之，者也所以有严而治有为而成有言而信有令而行拔天下之疾苦，遂天下之生灵，其王者之所为乎。其三曰：壮哉。力之所以为大也，能教天下必先丰府库峙仓箱锐锋镝峻金汤严法，令于烈火肃兵刑于秋霜，竦民听于上下，慑夷心于外荒其霸者之所为乎。其四曰：时若伤之于随失之，于宽始则废事久则生奸，既利不能胜害，故佞得以疾贤是必薄其赋敛欲民不困而民愈困省其刑罚，欲民不残，而民愈残盖致之，之道失其本矣。其五曰：时若任之以明，专之以察始则烈烈终焉缺缺，既上下以交虐，乃思信之，见夺是必峻其刑罚，欲民不犯而民愈犯厚其，赋敛欲国不竭而国愈竭盖，致之之道，失其末矣。其六曰：水旱为沴年岁，丰虚此天地之常理，虽圣人不能无盖有备，而无患不得中者，加以宽猛失政轻重逸，权不有水旱而民已困，而况有水旱兵革焉所谓本末交失，不亡何待天下有成败，六焉此之谓也。君天下者得不用圣帝之典，谟行明王之教化，士可杀不可辱，民可近不可下。上能抚如子焉，下必戴其后也，仲尼所以陈革命则抑为人之匪君，明逊国则杜为人之不臣，定礼乐而一天下之政教，修春秋而罪诸侯之乱，伦删诗以扬文武之美序，书以尊尧舜之仁，赞大易以都括与，六经而并存意者不可以地之，重易民之教不可以民之教悖，天之时必时教之各备则居地，而得宜是故知地不可固有之也。君上必欲上，为帝事则请执天道焉中，为王事则请执人道焉，下为霸事则请执地道，焉三道之间能举其一千古之上，犹反掌焉。则是洛之兴也，又何计乎。都与不都也如欲用我吾从其中。

《击壤集序》前人

击壤，集伊川翁自乐之诗也，非唯自乐又能乐，时与万物之自得也，伊川翁曰：子夏谓诗者志之，所之也。在心为志发言为诗情动于中，而形于言声成其文而谓之音，是知怀其时则谓之志；感其物，则谓之情发其志，则谓之言；扬其情则谓之声言；成章则谓之诗；声成文则谓之音。然后闻其诗听其音，则人之志情可知之矣，且情有七，其要在二二谓身也时也谓身则一身之休戚也。谓时则一时之否泰也，一身之休戚则不过富贵贫贱而已，一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。是以仲尼删诗十去其九，诸侯千有馀国风取十五，西周十有二王雅取其六，盖垂训之道。善恶明著者存焉耳。近世诗人穷戚则职于怨憝荣，达则专于淫佚身之，休戚发于喜怒时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情，好也噫情之溺人也，甚于水古者谓水能载舟亦能覆舟是覆载在水也。不在人也，载则为利覆则为害是则害在人也，不在水也不知覆载能使人，有利害耶利害，能使水有覆载耶二者之间，必有处焉就如人能踏水，非水能踏人也。然而有称善踏者，未始不为水之所害也，若外利而踏水则水之情亦由人之情也，若内利而踏水利而坏之患立至。于前又何必分乎，人焉水焉其伤性害命，一也性者道之形体也，性伤则道亦从之矣。心者性之郛郭也，心伤则性亦从之矣，身者心之区宇也身伤则心，亦从之矣物者身之，舟车也物伤则身亦从之矣，是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣。然犹未离乎害者也，不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤其可得乎。若然则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。予自壮岁业于儒术谓人世之乐，何尝有万之一二而谓名教之乐。固有万万焉，况观物之乐。复有万万者焉，虽死生荣辱转战于前。曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎，眼也诚能以物观物，而两不相伤者，焉盖其间情累都忘去，尔所未忘者独有诗在焉，然而虽曰：未忘其实。亦若忘之矣，何者谓其所作异乎人之所作也所作不限声律不沿爱恶不立固必不希名誉，如鉴之应形如钟之，应声其或经道之，馀因闲观时因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，是故哀而未尝伤乐而未尝淫。虽日吟咏情性，曾何累于性情哉。钟鼓乐也，玉帛礼也，与其嗜钟鼓玉帛则斯言也，不能无陋矣，必欲废钟鼓玉帛则其如礼乐，何人谓风雅之道行，于古而不行于今，殆非通论牵于一身，而为言者也。吁独不念天下为善者，少而不善者多造危者，众而持危者寡志士，在畎亩则以畎亩，言故其诗名之曰伊川击壤集。

《白马寺记》苏易简

东周旧壤西洛，名都景气澄清风物，奇秀长源渺渺元龟负书之，川平隰依依白马驮经之地，考其由为中国招提之始。语其要居西京繁会之间，历累朝而久郁祯符，偶昌运而荐陈灵贶不有兴葺宁，绍德音法天崇道，皇帝端拱北辰垂裳，南面步摄提而重张岁纪把钩陈而再，纽乾纲实异俗于槁街，纳生民于寿域，尚或探元象外访道毫端恭己虚，怀法沩汭无为之化凝，神静想忆灵山授纪之言，省鸿名崇十号之空王卑皇居峻三休之妙，观坐致华胥之境平登安养之方慈云远覆，于冰天法浪遐滋于桂水东踰涨海扬帆，颁贝叶之书西洎流沙刻石记，金刚之座勤行之能事著矣。阴骘之元功大焉，一日谓近臣曰：朕尝探索造化穷研载籍视彼，河海犹分其先后，譬诸水木尚本，其根源观夫象，教斯来真乘下济诚由彼摩，〈缺〉竺法兰者扬奈园之末。绪越葱岭之修程百千亿佛，始演其性宗四十二章初，宣其密义则何必伯阳道德，止留关令之家倚相典坟传自伏生之口而已哉。瞻彼邙洛灵踪尚存，未旌胜缘良谓阙典时属单阏，岁值勾芒驭辰龙星。虽耀于雩坛兔魄罕离于毕，宿询于黔首，未兴云汉之谣轸彼皇情已，甚桑林之祷命中，使以驰驿谒仁祠，而致诚忧勤上通灵应如响岂独，商羊鼓舞但闻阙里之言力士沾濡惟纪开元之，代乃命鼎新纬构寅奉庄严采文石于他山，求瑰材于邃谷离娄骋督绳之妙。冯夷掌置臬之司辟莲宫，而洞开列绀殿而对峙图八十种之尊，相安二大师之，法筵灵骨宛如可验来仪于竺国金姿穆若犹，疑梦现于汉庭天风高，而宝铎锵洋晴霞散而雕拱辉，赫周之以缭垣浮柱饬之以法，鼓胜幡远含甸服之，风光无殊日域旁映洛阳之城，阙更数天宫时，则郏鄏游客轘辕遗俗，或黄发鲐背之老，或元髫稚齿之童，途谣巷歌而谓曰：吾皇帝之稽古务本也。为苍生而祈福致金仙之降灵，遂使权舆圣教之津，将壅而复决经始福田之所已。废而更兴未睹时巡弥坚，望幸伫听建圭立极踰姬公洛食之符检玉升中越孝武山呼之瑞，以臣生逢尧禹职逊严徐自追阆苑之胜游，粗得楞伽之真趣爰承诏旨命纪岁。时虽罄没荒芜欲继金声，而莫及然勒于琬琰期将大德以弥新。

《洛阳风土记》欧阳修

洛阳之俗大抵好花春时，城中无贵贱插花，虽负担者亦然。花开时士庶竞为遨游，往往于古寺废宅，有池台处为市井。张幕㡩笙歌之声相闻最盛于月坡堤张家园棠棣坊长寿寺。东街与郭令宅至花落，乃罢洛阳至东京六驿旧不进花，自今徐州李相迪留守时始进御岁差衙校一员乘驿马。一日一夕至京师，所进不过姚黄魏紫三数朵用菜叶实竹笼子藉覆之，使其上不动，摇以蜡封花，蒂乃数日不落大抵洛人家家有花少。大树者盖其不接，则不佳春初时，洛人于寿安山中断小栽子，卖城中谓之篦子人家治地多，畦种之至秋乃接接花，尤工者谓之门园子盖，本姓东门氏豪家无不邀之。姚黄一接头值五千秋时，立契买之，至春花乃归其，值洛阳人甚惜此花不欲传，有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之，魏花初出时接头亦值五千。今尚值一千，接时须用社后，重阳前过，此不佳也。花之本去地五七寸许，截之乃接以泥封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风日，惟南向留一小户，以达气至春乃去其覆此接花，之法也，用瓦亦可种必择善地，去旧土以细土，用白蔹末一斤和之盖牡丹根甜多蚓虫，食白蔹能杀虫，此种花之法也。浇花亦自有时，或用日西，或用日未出秋时旬日乃浇，十月十一月三二日一浇，此种花之法也。一本发数朵者择其小者去之，止留一二朵谓之打剥惧分其脉也，花才落便剪其枝，勿令结子惧其易老也，春初既去蒻庵便以数棘枝置花丛上，棘气暖有以避霜，不损花芽，此养花之法也。开渐小于旧者，盖蠹虫损之必寻其穴以硫黄簪之，其旁又有小穴如针孔，乃虫所藏处花工谓之气窗以大针点硫黄末针之虫，乃死花复盛，此医花之法也。乌贼鱼骨用以针花树，入其皮，花必死，此花之忌也。

《非非堂记》前人

权衡之称物，动则不能察其于静也，锱铢不失水之鉴，物动则不能睹其于静也。毫发可辨在乎人耳司听目，司视动则乱于聪明其于静也，闻见必审处身者，不为外物眩晃而动则心静。心静则智识明是是非非，无所施而不中夫，是近乎謟非近乎，讪不幸而过宁，讪无謟是者，君子之常，是之何加一以观之，未若非非之为，正也予居洛之明年。既新厅事有文纪，于壁又营其西，偏作堂户北向植丛竹辟户，于其南纳日月之光，设一几一榻架书数百卷，朝夕居其中，以其静也闭目澄心，览今照古思虑无所不至焉，故其堂以非非为名云。

《花品序》前人

牡丹出丹州延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一洛阳所谓丹州花。延州红青州红皆彼土之尤杰者，然来洛阳才得备众花之一种，列第不出三色下，不能独立与洛阳，敌而越之花已。远罕识不见齿然，虽越人亦不敢自誉以与洛阳，争高下是洛阳者，为天下之第一也，洛阳亦有红芍药绯桃，亦有瑞莲千叶李红郁，李之类皆不减他出者而洛阳人，亦不甚惜谓之果子、花云。云至牡丹则不名直曰花其谓天下真花。独牡丹其名之著，不假曰：牡丹而可知矣。其爱重之如此说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公以尺寸考，日出没则知寒暑风雨乖，与顺于此，盖天地之中草木之华，得中和之气者多，故独与他方异予甚以为不然，夫洛阳于周。所有之土四方，入贡道里均乃九州之中，在天地昆崙磅礡之间，未必中也。又况天地之和气，宜遍四方上下，不宜限其中，以自私夫中与和者，有常之气也，其推于物者亦宜有常之形，物之常者不甚美，亦不甚恶及元气之病也。美恶隔并，而不相和入。故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也，花之钟其美与夫瘿木臃肿之种其恶丑，好虽异而得一气之偏病。则均洛城围数十里，而诸县之花莫及城中者出，其境则不可植焉。岂又偏气之美者独聚此数十里之地乎，此又天地之大，不可考也。凡物不常有，而为害于人者曰：灾不常有，而徒可怪骇不为。害者曰妖语。曰天反时为灾地，反物为妖，此亦草木之妖，而万物之一怪也。然比夫瘿木臃肿者，窃独钟其美而见幸于人焉。余在洛阳四见春天，圣九年三月始至洛，其至也晚见其晚者，明年会与友人梅圣俞游嵩山少室，缑氏岭石唐山紫云洞，既还不及见。又明年有悼亡之戚不暇见，又明年以留守推官岁满解去，只见早者未尝见其盛时，然目之所属已不胜其丽焉，余居府中时谒钱思公于双桂。楼下见一小屏立坐后，细书字满其上，思公指之曰：欲作花品，此是牡丹名。凡九十馀种，余时不暇，读然所经见而今人多称者，才三十馀种不知思公，何从而得之多也。计其馀，虽有名而不著，未必佳也。故今所录，特取其著者而次第之也。

《送陈经秀才序》前人

伊出陆浑略国南绝山，而下东以会河山，夹水东西。北直国门，当双阙隋炀帝，初营宫洛阳登邙山南望曰：此岂非龙门耶。世因谓之龙门，非禹贡所谓导河。自积石而号龙门者也，然山形中断岩崖缺砑若断若镵，当禹之治水九州披山斩木遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之岂必龙门，然伊之流最清浅水溅溅，鸣石间刺舟，随波可为浮泛钓鲂擉鳖。可供膳羞山两麓浸流，中无岩崭颓怪盘，绝之险而可以登高顾望。自长夏而往才十八里，可以朝游而暮归，故人之游此者欣然得山水之乐而未尝有筋骸之劳。虽数至不厌也，然洛阳西都来此者多达官尊重，不可辄轻，出幸时一往则驺奴从骑吏属遮道唱呵，后先前傧旁扶览登未周意已怠矣。故非有激流上下，与鱼鸟相傲然徙倚之，适也然能得此者，惟卑且閒者。宜之修为从事子聪参军，应之主县簿秀才陈生旅游皆卑且閒者，因相与期于兹夜，宿西峰步月松林间，登山上方路穷而返。明日上香山，石楼听八节滩晚泛舟，傍山足夷犹而下赋诗饮酒暮已归，后三日陈生告予，且西予方得生喜与之游也。又遽去，因书其所以游以赠其行。

《上虢州太守启》苏轼

伏审光奉宸恩，宠分郡寄。惟此山河之胜，宜膺师帅之权。凡在庇庥，莫不欣忭。切以弘农故地，虢国旧邦。周封同姓之亲，唐以本支为尹。富庶雅高于二陜，莺花不让于三川。韩公二十一篇，风光咸在；贾岛五十六字，景色如初。有洪淄灌溉之饶，被女郎云雨之施。四时无旱，百物常丰。宝座金铜，充牣诸邑；良林松柏，赡给中都。至于事简讼稀，萧洒有道山之况；鱼肥鸥浴，依稀同泽国之风。自非巨贤，不轻假守。故来者未尝淹久，而忧思已见迁除。非总一路之转输，则入六曹而侍从。前人可考，新命何疑。伏惟知府某官，学造渊源，道升堂奥。精诚尽天人之蕴，高明穷性命之微。中外屡更，功名茂著。铜虎暂安于百里，朱轓聊寄于三堂。仰望清徽，俯临民社。命徯星言而夙驾，思承道化乎其民。某仕版寒踪，宾僚俗吏。久仰圭璋之望，素钦星斗之名。岂谓此时，获依巨庇。惟良作牧，已兴来暮之歌谣；有陨自天，惟恐别膺于纶綍。无任丹恳，倍切驰情。

《洛阳李氏园池诗记》苏辙

洛阳古帝都，其人习于汉唐衣冠之遗俗，居家治园地，筑台榭，植草木，以为岁时游观之好。其山川风气，清明盛丽，居之可乐。平川广衍，东西数百里，嵩高少室，天坛王屋，冈峦靡迤，四顾可挹，伊、洛、瀍、涧，流出平地。故其山林之胜，泉流之洁，虽其闾阎之人与公侯共之。一亩之宫，上瞩青山，下听流水，奇花修竹，布列左右，而其贵家巨室园囿亭观之盛，实甲天下。若夫李侯之园，洛阳之所以一二数者也。李氏家世名将，大父济州，于太祖皇帝为布衣之旧，方用兵河东，百战百胜。烈考宁州，事章圣皇帝，守雄州十有四年，缮守备，抚士卒，精于用间，其功烈尤奇。李侯以将家子，结发从仕，历践父祖旧职，勤劳慎密，老而不懈，实能世其家。既得谢，居洛阳，引水植竹，求山谷之乐，士大夫之在洛阳者，皆喜从之游，盖非独为其园也。凡将以讲闻济、宁之馀烈，而究观祖宗用兵任将之遗意，其方略远矣。故自朝之公卿，皆因其园而赠之以诗，凡若干篇。仰以嘉其先人，而俯以善其子孙。则虽洛阳之多大家世族，盖未易以园囿相高也。熙宁甲寅，李侯之年既八十有三矣，而视听不衰，筋力益强，日增治其园而往游焉。将刻诗于石，其子遵度官于济南，实从予游，以命求文以记。予不得辞，遂为之书。熙宁七年十一月十七日记。