钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百二十三卷目录

职方典第四百二十三卷

怀庆府部艺文二

《重修济渎庙碑》宋·卢多逊

池宫分四渎。其一曰：济洪范辨八政；其三曰：祀水以润，下百川，独纪乎清源。国之大事，万物莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生，君临寰宇，设祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎。若乃大川会同，异源共注。始也，殊其派；或清浊之可分洎乎。合其流即混。挠之无别，未有清能独守浊，不可杂德冠。百谷名光，四海名之曰渎，不其宜乎。禹贡称导沇东流，纪其源也。刘熙谓济河南出，释其名也溢为荥。所以验伏流之异会于汶，所以正朝宗之路，至柔成性。所谓和而不同者，孰可预焉。至清立德所谓挠之。不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之曰：秩于山川，所以明，次序而视诸侯也。周制有之曰：沉以圭玉，所以重荐奠而预四望也。历代展祭具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享。唐元宗天宝六载，爰以公爵而建封，历数，会昌天启。大宋恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦应天广运，圣文神武明道。至德仁孝皇帝，睿圣之德贯于神明。所祷无不通，所请无不应。惟神昭感谓若此也。于是降宸旨流德音以为。所感在人心，所享惟邦教。有道之。君视民如赤子，神则应之；不道之君谓己有天命，神则远之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀。山川鬼神其何交感。恒风若而恒雨若不知响应之源。美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐，祀庙卑圮置而不修，礼乐废坠弛而不举，将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今剋已济物，洁诚以祀神。宜壮祠宇以光典礼。俄而，下有司以集事降王人而护役建规立制，盖取诸大壮肯堂施构仰占于中星发虑宸衷感而遂通揆程有秩成之，不日缭垣峻宇崇阶邃户。肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列，簠簋铏豋荐奠，蠲洁我皇至诚惟神昭悦。何谓至诚陈其德也。何谓昭悦言其应也。我皇勤政无怠，惟民是，恤天下。所以混一远民，所以怀柔端悫斋庄以务荐享故终日优，然每如受其福惟神上应天命阴助皇化膏泽调顺神之职也，多稼丰登神之力也。感我德政，歆我祀事，故生民泰然，恒如受其赐信，所谓非太平致理之代，其何致于交感哉。神非明朝，无以昭灵。应明朝非庙无以崇祀事。使千载而下。赫然而垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑勒斯文，而纪述焉。昔者汧渭立祠空传陈宝之异汾晋列祀，但闻秋风之歌未。若因圣君崇大典，由庙宇之崇建，焕邦家之法则，奉诏实录。臣得无愧铭曰：万泒作流，孰得其清。惟济水兮贯河不浊。孰跻其名，通神理兮，惟神是主垂福苍生；崇祀事兮，风雨调顺，稼穑顺成；瑞丰岁兮，我皇祭享斋祷是精；重典礼兮，惟神昭感，享兹克诚。助治世兮，美矣哉；保生民也，表斯渎之灵大矣哉；崇庙貌也，惟我皇之明永。永不朽为来者而作程，垂万祀兮开宝六年记。

《真宗御制记》张訚

章圣皇帝即位之七载，闻河阳济源奉仙，观唐鲁真人旧庐。有道士贺兰栖真者，道术甚高，发使者诏至京师。既而，与语洒然异之。栖真为诗以献上，复制诗以宠答之。一日从容问曰：人言先生能点化黄金信乎。对曰：陛下圣德睿明，富有四海，可谓真天子矣。臣愿以尧舜之道，点化天下。顾方士伪术，不足为陛下道。上大奇其言，益加敬礼。未几，丐还赐号宗元大师，加以命服。蠲其观之田赋，栖真一百一十有三岁，乃尸解去葬于观之东。又八十有八年，其徒郭仲琨再刻赐诗于石，而图栖真像其下，且嘱臣为之记。臣訚再拜稽首而言曰：伏观自昔世主，穷好道家之术者甚众，而鲜得其真。故其始莫不以为神仙，可致长年，可祈至以敝屣。视天下亲屈帝尊以礼，怪迂之士而其后类，不免为诡诞所欺惑，可为太息。惟章圣皇帝冲妙在躬神明自得，以道莅天下者，二十有四年不待，问途襄城之野，膝行崆峒之山，而异人奇士。应时而来乐告以善，故祥符景德之间；天下垂拱无为，海内蒙福，登封告成，号称至治，其功德远矣。观栖真之所陈，上所以待遇之意，与昔之世主所甘，心者顾不异哉。栖真异事多，此不复具载。特书其为上语者如此。

《四令祠堂记》司马光

故左谏议大夫，赠太师中书令秦国陈公省华有三子长曰：英国文忠公尧叟，官至枢密使。同平章事左仆射次曰：郑国文惠公尧佐官至户部侍郎，平章事太子太师致仕。幼曰：崇国康肃公尧咨官至武宁军节度使，皆赠太师尚书令，兼中书令。始秦国为济源令，县西龙潭，有延庆佛舍，三子相与为学，其中既而相继登进士科。文忠康肃公仍居郡士之首，遂接踵为将相。始大其家，子孙蕃衍，多以才能致美官棋布中外。故当世称衣冠之盛者，惟陈氏其后。文忠公自枢密府出，判河阳。文惠公与其子主客郎中。述古孙虞部员外郎，知俭康肃公之子，祠部郎中。宗古前后为京西转运使。副主客君之子，知素后为济源尉。济源，河阳之属县，河阳京西之属郡也。四世凡七人莅官于是。故济源之人，被陈氏之政为多。秦公尤有恩于民，能使其民既去而思之。虞部君尝行部过济源，游龙潭佛舍，见秦公善政录，真宗皇帝赐文忠公诗，主客君题名皆刻于石，叹曰：吾家所以能显大于世，自非曾祖父勤施仁政于民，三祖父力学以取富贵，何从而致之乎。至于今，子孙蒙福禄不绝，岂可不知其所自耶。乃构祠堂于佛舍之侧，画四公之像，使子孙至者有所瞻奉；并集三石刻皆置祠下；且嘱光为之记。光曰：光之文不足以发扬先君子之美，不敢为。虞部君曰：不然知俭之建是祠，非敢自矜奕世之美，盖欲来者见之，知爱民好学，可以大其家，有以劝也。光曰：如君之言，其志远其事益大矣。光何敢辞。若夫四公之事业，则有国史在光不敢及也。熙宁七年五月辛酉记。

《答怀州许奉世秀才书》前人

五月四日，涑水司马光再拜，复书许君秀才足下。去年十二月，怀州人来蒙惠书。自尔日欲因王判官寓书报谢俗事汨没继。以国丧奔走，京师往返，殊无暇。稽慢之罪，固无所逃。光性愚鲁。自幼诵诸经注疏，以求圣人之道。直取其合之情物，目前可用者而从之。前贤高奇之论，皆如面墙亦不知；其有内外中间为古为今也。比老止成，一朴儒而已。向屡闻王君具群，公文章高出于众，议论为人所信者。何可悉数足下不求于彼；故遣使者，自衢至洛走数千里，专以相委。荷雅意，期待如此之重。乃敢仰违尊命，俾使者虚返，其为罪戾擢发有馀；所冀大君子聪明通恕，知其非可为而不为也。惭懅恐悸言不能尽。

《答河阳李夷白秘校书》前人

五月三十日，光再拜司理秘校李君足下。顷国家罗天下，豪俊。光以无似叨，备有司以是得瞻，见符采承，接馀论其为，幸已大违别已来汨没。俗事未遑，修问信至，两蒙惠言，且谓自省于中，至于无愧则安为之又谓光事之非礼，固弗受悦之非道，固不悦何足下。自遇之厚，而见期之深也。愧感之外，敢不颂咏美志。而佩服雅言，庶几黾勉以不负所教焉。至于师法，非所敢当；又承王事鞅掌，以学之不讲为忧。光也闻诸宓子贱曰：始诵之今得而行之，是学益明也。何费日之有盛暑，未获展晤，惟加爱为祷不宣，光再拜。

《河阳扬清亭记》黄庭坚

河阳县令，治盟津西晋潘岳安仁所治县也。庆历中著作郎知县事鲜于亨。慕潘令治民有声，相传以为父老不伐其桃李。于是筑亭于其囿曰：联芳，架阁于其沼曰扬清。意若同循。吏之臭味，有激于贪浊云才四十年来者不嗣垝垣，污泥民吏叹息。元祐三年某月，宣德郎知县，事高元敏求父吏事肤敏不深鞭罚而政和。乃浚沼开囿，陆艺桃李，水植菱藕。稍缮故址作亭，用其名曰扬清，名因其旧不掩前人之善也。土木之功，不若前人爱民之不易也。既落成，伐石乞文于予，为作诗。诗曰邑有社稷，古千户侯吏不自喜。以岁月偷高，侯为邦民；不，吏赇吏奸。辄得有距有钩，去其螟蟊麦禾。既秋，与民忧之，与民乐之，安我燕居。民劝作之，匪我自逸。前人度之草木茂，止凫雁于水宾；赞士子于食酒醴，男耕不迟，女桑孔时，高侯燕喜去其思之。

《送梅圣俞归河阳序》欧阳修

至宝潜乎，山川之幽而能先群物，以贵于世者，负其有异而已。故珠潜于泥，玉潜于璞，不与。夫蜃蛤珉石混而弃者。其光英美泽之气辉然，特见于外也。士固有潜乎卑位而与。夫庸庸之流俯仰上下。然卒不混者，其文章才美之光气，亦有辉然，而特见者矣。然求珠者，必之乎海；求玉者，必之乎蓝田；求贤士者，必之乎通邑。大都据其会就其名，而择其精焉耳；洛阳天子之西都，距京师不数驿。缙绅仕宦杂然，而处其亦珠玉之渊海欤。予方据是而择之，独得于梅君圣俞。其所谓辉然特见，而精者耶。圣俞志高而行洁，气秀而色和，崭然独出于众人中。初为河南主簿，以亲嫌移佐河阳常喜与洛之士游，故因吏事而至于此。余尝与之徜徉于嵩洛之下。每得绝崖倒壑，深林古宇，则必相与吟哦其间。始而，欢然以相得终，则畅然觉乎。薰蒸浸渍之为益也。故久而不厌，既而以吏事讫言归余，且惜其去，又悲夫潜乎，下邑混于庸庸，然所谓能先群物，而贵于世者，特甚异而已。则光气之辉然者，岂能掩之哉。

《德威堂铭》苏轼

元祐之初，诏起太师潞公于洛，命以重事公。惟仁宗英宗神宗三圣，眷倚之重，不敢以既老为辞，杖而造朝。期年乃求去。诏曰：昔西伯善养老，而太公至鲁穆公无人子思之侧。则长者去之，公自为谋，则善矣。独不为朝廷，惜乎。又曰：唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老；而穆宗文宗以燕安之际，不能用裴度于未病，治乱之效于斯可见。公读诏耸，然不敢言，去盖复留四年。天下无事，朝廷奠安；乃力请而归。公之在朝也，契丹使耶律永昌，刘睿来聘轼，奉诏馆客与使者入觐，望见宫殿门外，却立改容。曰：此潞公也。耶所谓以德服人者，问其年曰何壮也。轼曰：使者见其容未闻其语。其综理庶务，酬酢事物；虽精练，少年有不如。贯穿古今，洽闻强记虽专门，名家有不逮。使者拱手曰：天下异人也。公既归洛，西羌首领有温溪心者，请于边吏，愿献良马于公；边吏以闻诏听之，公心服天下。至于四裔书曰：德威惟畏德明，惟明世所以守伯夷之典，用皋陶之法者。以其德也，若夫非德之威；虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服。公修德于几席之上，而其威折冲于万里之外。退居于家，而人望之如在廊庙。可不谓德威乎。公之子及为河阳太守，将往临之吏民，喜甚，自洛至三城，欢呼之声相属。及作堂以待公，而请铭于轼，乃榜之曰德威。而铭之曰：德威。惟畏德明惟明，惟师潞公，展也大；成公在洛师嵩。洛有光驾言三城，河流不扬，愿公百年子孙千亿，家于两河，日见颜色。西戎来朝祗慄公门。岂惟两河四方其训之。

《贺河阳文侍郎启》苏辙

伏审力辞枢务，得请名邦，恩礼便蕃，中外庆慰。伏惟判府司徒侍郎，辅相三世，始终一心。器业崇深，不言而四方自服；道德高妙，无为而庶务以成。此朝廷所以迟迟于均佚之书，而士民所以眷眷于保釐之命。顾惟出处之义，实繄功名之终。留侯志于赤松，晋公安于绿野。油然自得，夫岂不怀。矧惟三城，密迩全洛。政独止于民社，乐有助于林泉。道大难名，信后来之莫继；民犹思治，恐久安之未遑。
《苏旗骥神道碑》〈姓缺〉琳
苏旗骥者，其先世祖为周司寇，封温或谓之温子。春秋时，为敌所灭，子孙久远亡散。维修武之族不弃其故土，留怀州不去。又数世至公，讳立字挺之曾大父。谏大父逵皆不仕。父琏赠左司禦率府率妣段氏，追封永宁县太君，公幼慷慨有远志井力读书不治家事。人笑之曰：汝世农家，勤治耕桑以丰衣食。汝无故弃业为书生，穷踬无日矣。公不顾听，为学益坚。早丧二亲，哀毁过礼。弱冠举三传科未入试。契丹南侵河北，盗贼乘间蜂起。公尽散家财，合乡党子弟结以义信，并力守禦修武。由是获全朝廷遣大帅北征，公踵军门上策。帅延入语兵事，大悦，即就偕行至中山。会契丹围城甚急，用公之策，卒拒却之。于是天子曰：契丹犯塞，河北士子未获，试今试事已毕。朕怜夫北方士大夫不得以时充贡，其皆诏试赐第解褐宿州。离符县多聚盗，吏卒军。公抚循率厉，执馘七十馀人。阖境清肃改。河清主簿考满吏民群诣转运使所，请留诏听更留戒资而去，迁遂州录事参军，群公交荐召封为大理寺丞知文县。事寻，除通判利州入。迁太子中舍，时执政荐。公有武略，谙边务，因改供备库副使。知威胜军事继典岚莫石凤夔五州皆著声绩历官东染洛苑，二副使其在夔州兼夔梓两路兵马都监，提点诸州，巡检兵甲事。渝泸群蛮数入侵盗。公请诱旁乡之豪树为酋长，蠲其賨赋，使守要害，缓耕急战，以备禦之。二州由是无复蛮苦。复迁右旗骥副使，同提点荆湖路刑狱。公事方且倚用，会有疾。年七十四，以庆历二年十月十二日终于长沙官舍。公虽始以学术，进为文吏；而性喜武事，有知略。晚年夏寇苦边，诸将多沮北无功。公闻之，叹曰：吾布衣起家，至大州较典两路。兵受国重恩不可胜道，家近赵魏颇习兵事。今外国骄嫚，侵扰疆场；而吾老疾，不得荷戈前驱，以报万一。岂非命也。然卒不得而偿其志，呜呼，惜哉。夫人张氏，先公即世子四人。师古梁州团练判官；师颜卫州司法参军；梦臣获嘉主簿，居丧而卒；季子师路及孙孝先曾孙叔元，皆三班借职；馀孙九人幼，未官率有志操不忝前烈。公之在荆湖也，梦臣为三班奉职。以公高年多疾，求告省侍三班执故事。不许，即乞改文职。归省，始许甫行及宛叶间。闻丧，因号泣，昼夜奔赴，凡七日行千三百里，近世宦远方而殁者。子孙用浮屠法，多焚柩以其烬归葬。相习为常，无讥议焉。梦臣独奋曰：为人子孙，忍行此，岂人心也。自长沙数千里奉柩归。呜呼，其信知义，而断不与俗流者。夫窃尝闻之，善人者，福不充，子孙必继之，岂信然也。庆历四年十一月十五日葬于七贤乡温泉里。先府君之兆夫人张氏，袝琳郡邑于公，甚迩其知公始终制行视他人为差，悉其诸子以碣文为请。琳何敢辞，谨铭曰：武以遏乱，文以制治，要在安人。皆男子事武威，文法，公实兼之。盗销吏暇良愿帅师作牧大州人臣美仕。起家布衣，非贤，孰致政，优誉洽荣。哀始终昭铭垄，隧垂著无穷。

《知河阳谢表》冯京

久尘右地无补圣明，坐窃彊藩尚宽，罪戾恩私溢，望愧灼兼怀伏。念臣才不逮，智非经远。特逢盛际，再列近司。擢之于寻常之中，振之于颠危之下。便蕃异数，究极宠光，龊龊备员，仅能寡过。碌碌成事，无足论功。徒坚许国之诚靡，讲卫生之术。曩婴疾疹，殆至膏肓。虽赖上医，迄存馀喘然；而气血潜耗，智虑早衰，筋力乏于步趋，耳目乖于听览，勉从职事。乃历岁时，覆餗之讥，已腾众口，乞麾之请遽恻上心矧。惟右辅名都，三城重镇，水陆皆便。次舍非遥，食物具宣，堂皇尤峻。使传罕经于馆，候讼牒，希至于庭。除加以时雨，既优宿麦，滋茂盗贼，屏息闾里。阜安不烦施为有便颐养，此盖伏遇陛下。天地容覆，日月照临，私臣以不报之恩，谅臣有可矜之理。终始眷遇进退，保全顾何心颜敢爱躯命，惟愿稍加药饵，益近方书。朝露未晞，傥复还于旧观，爝火不息，誓更竭于精神。

《司马温公祠碑记》张耒

元祐元年九月甲子，丞相司马公薨。朝廷议所以追崇之，于是进爵为公，而国于温。惟司马氏系出晋安平献王孚，而献王河内温人也。故推本其故家而封之。五年，奉议郎王仲孺为温令。告其邑人曰：惟司马公道德功烈著于朝廷，施及生民者。自匹夫匹妇与夫荒外戎兵悍夫奸民心革诚服左右，两宫格于太平，是其功德宜配。社稷天下祀之，而温者国也顾不能祀而可乎。于是度地作堂，画公像而礼祀焉。告于谯郡张耒，使记之耒为之。言曰：盛德之不作于世，久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见词气而天下从之。若子弟之慕父兄，故其为功也不劳，而物莫之能禦。三代之亡，圣贤不作而士之能有所立于世者，亦多矣。然皆费心殚力，招天下而从，以其智胜之，而后能有成，是何也。德不足而取办于其才，故也。故其所建立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛德之事哉。盖其所积者，有不足故也。子产君子也。犹曰：惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫子产岂欲为猛哉，以为德之效实难惧。夫好高之难成也。是以甘心于其次以求夫无失呜呼。德者，子产之所难而况其下者乎。故自秦汉而后更千有馀岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君，而君敬之未尝求民而民与之。非其类者，有不合而无不信；受其罚者，有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，都邑田里。至于京观者，千万环聚，嗟叹至于泣下。嗟乎，此可以言语术智得之哉。故其相天下也，因物之所利而与之；因人之所厌而更之。从容指麾，内外响应而天下无事矣。盖自秦汉以来至公，而盛德之效，始见于世，可谓盛矣。呜呼，当大事处大疑，勇者招敌，智者招谋；惟有德而后万物服则。夫二圣之所以用公，其可知也。夫某辱游公之门，而喜王君之好德，使以其说书于堂而刻之。

《济源县创建石桥记》金·王藏器

三代之政，以封疆域。民故邦郭，道涂沟洫，桥梁之制著为定式藏。诸有司时出而颁之岁，以为常。其浚治之力，筑作之功，与夫斧斤、畚锸、之用，皆预藉于民。而其上之人，又为之奔走营画。相高下远近之宜，而修治之盖。一事未立，一民未便，皆有以关政之得失。当是时，惟其无利，有利则未尝不为之兴。惟其无害，有害则未尝不为之去。经之营之使自成之。虑民之患如此，其深且备也。后世政务姑息，人各自私居官者。以簿书期会为急，媮容苟合趣。过目前视民之利病，若越人视秦人之肥瘠，曾不加意相薰。以此，故历载数百，其于治效未可云得志也。尝谓道之在天下，其宏大奥密不可得而言。至于手足之所营，耳目之所接。凡教民生养之具，固不待废精耗神，殚智极虑而后能也。其要甚明其法具在，顾以为不足为，而不为耳。是以人思便己，而庶务。因以不举济源，居太行之阳，富有山水，景明气秀，民物烦夥，四方之观游者蹄踵相接。有莽水，自西北来，稍折而东。因高走下，湍流悍急而县城。适当其冲，漫漫衍溢齧城隅漱石濑至于东门之下，高岸陡绝，几及数寻，广狭三倍之。旧尝架木为梁，每夏秋大雨，则暴涨冲射，弗克支持；屡易屡败，民之病涉也久矣。大定十五年春，淇川夏公提来宰是邑视事之初，问民所欲为，及所未便，皆以次兴除。期月之间政化有成，于是咸请于公，愿易新桥。公曰：兹惟有作庶永其宁克艰创始实斯人之利。乃攻山石，用图长久，渠渠岳岳以雕以斫屹尔巨镇，矗如长虹，嵌两窦以防怒泄，植危栏以固重险，华标岌嶪，神兽雎盱，实一方之雄胜也。工既讫使来请，曰：愿有记。呜呼物之废兴，莫不有数，而数之所制在乎人之志。虑有合不合。苟合矣，虽异世而亲；否则，比肩而不相逮。此所以制物之命，而废兴以之是举也。顺民之情，民惟趣之上下相亲，志同意合。仆嘉公之勤劳能有此成。俾居民往来，无艰阻之叹，其为德大矣，故为之记。

《代祀济渎北海记》元·揭傒斯

天地生生之道，本乎一气。气者，水之母也。天一生水，为五行之首。蒸为云雨，流为江河；始源泉终四海，利周万物，泽被生民，此水之恒道也。一失其道则水旱菑兴，饥馑害至，生生之机，于是乎舛矣。是以国家之祀，先天地，次五岳、五镇、四渎、四海。有谨而不敢怠，乃正月之吉。天子御便殿，择可代祀岳渎者，亲以香币授翰林侍讲学士爱牙赤，集贤直讲学士揭傒斯祗。奉彝典有事于北岳，北海济渎南镇。以二月十日己亥与，守臣怀庆路总管仇济，孟州知州完颜真吉，济源县尹郭居民等。以羊一豕一祭于济渎，仍以是日，望秩北海于庙之北，如济礼嘉泽霢霂与神俱降。天子至诚无远不通，乃为之言曰：惟水其德在北为我元受命之符，其体周流天地，为天下生物之本。则海渎之神于国家，所系为尤重。而比岁诸郡，大水五谷，不登万物不得其所。上为天子忧，下为斯民病，此固天地之数，然国有忠臣、仁民，而爱物神岂无是心哉。夫天以恒道生，地以恒道成，水实为天地之功用。天子所以崇祀于海渎之神者，务求顺其恒道，长为国家利泽而已。斯言也神必鉴之。

《重修孟州记》尚企贤

孟之雄藩其来远矣。周为三辅唐号六雄，后乃改河阳军节度使为孟州三城节度使，至宋仍以三城节度置使焉。及金改为防禦使州，处黄河北，当天下之冲，据津梁之要。旧州濒河地势卑，湿水泉泻卤民居，垫溢大定。戊申防禦使幺公移筑于此，公廨私第。一依旧制，迁旧民而实之，舍污淖而获𤕤垲。几三十年，东环溴水，西附紫金，山河表里相错。如绣平嵩，一览极为壮丽，上应列宿之张，下近测圭之地气，得天地之正。物沾霜露之均，东西两京之间，冠盖相望，人物熙熙，梅橙花竹，比屋皆然。春朝巷陌罗绮香风，秋夜楼台管弦风月。盖礼乐衣冠崇文之地，民不习战。至兴定庚辰，貔貅一拉扫，地无馀迄今四十馀年。荒墟废井，狐兔蒿莱。及壬辰天兵南渡，有京西总帅范公率诸部归附，蒙赐金符，治所属之民，兼领于孟。至元丁巳，钦受恩命，复立新孟。翌日，登埤一眺，折塞荆榛，茅屋数家而已。乃召耆老旧民图画街衢，标注坊巷，除廨宇寺，观庙址。外听诸人修立佥曰：总帅勤于物务，夙夜不怠，使荒残废邑复见仪型，岂不伟欤。窃念疮痍之民所倚赖者，我公之惠政耳。傥一旦功成改除他邑，使吾辈大失所望。至辰年，钦奉圣旨宣授孟州长官，于是远近闻之，莫不相贺，以至女子牧童，咸见讴歌，而后得我。公之久守是，土免怀，借寇之忧矣。于戏幺公，创立于前，范侯重修于后。使后人安居乐，土久享康宁之福，皆睿命开展疆场之力也。中统四年二月间，宣差孟州达鲁花赤阿里任新，附之民而并治之。公讳贞字彦成登封人也。家世出于文正之裔，备文武之资，有经济之量；宽厚爱人，不为苛政，由是人多归焉。中统五年八月，吉日立石。

《殷烈祖庙碑》郝经

大河之阳有庙曰：汤王，绝去老岸深入故道。瞰临中潭盖，以王伐夏救民。光有天下旱乾，而无水溢故庙。于是假其神灵，以禦河伯。怀襄悍猛之患，不知其几千百年。稽天之浸渐入地中，迤迤南却远庙数里益出，腴田贻我，来麰岁则大穰。于是邦人益知有相之道，庇神之休，靡来祈赛，礼盛先稷焉。岁戊午诏以怀河阳为今上汤沐邑。于是，经在藩府，得赐第怀，赐田河阳。河阳吏以田籍，进疆畛之中。有店曰杨子，杨子之东庙曰汤王，即此庙也。庙前有水曰湨，乃晋湨梁水也。尽在赐田内，郝氏之先，系出有殷帝乙之支子。今启南阳之田，而得烈祖成汤之庙焉。衰门敝族而遇其祖，岂将令继绪不忘乎。时河阳进士苟宗道，从余学其家故为大姓，在庙之侧，桑梓阡陌与赐田接。乃命其弟宗，礼规庙，周之地廓其神宇。令河阳守置户卫护仍为崇饰像设增伊尹仲虺。二相之像以一神德，按祭法能禦大菑，则祀之能捍大患，则祀之王拯民于水火之中，可谓禦大菑矣。庙于河而河不溢，可谓能捍大患矣。其世祀也宜哉。夫上世帝王皆以名，称宓牺神农皆是也，至尧舜之世始有祖宗之号，曰：文祖、神宗。至夏后之世，则以禹为皇祖。殷之世以汤为烈祖。其后嗣王亦各有号，曰：中宗、高宗。然于简策，则皆以名称于庙，则特以号举尊之也。今既庙矣。而以名称非制也。故更曰：殷烈祖庙。作颂以畀田畯，俾岁时歌舞以燕神云，惟帝降格先天，启土汤圣，不违应天笃。祜夏恶盈贯我，伐是举蘖。彼三孽震厥皇武，挈民请命脱之砧，斧济以宽仁，瀹其疮瘉建中立极。道继尧禹盛德，世享于何方所伊侐。斯庙在河之浒，民犹载苏万世。一雨慝厉不作，重为呵禦，河水洋洋莫余敢侮沃壤，每每安流顺去。孰敢仇饷共馌南亩，孰敢不祀竞艺稷黍。民以有年神不乏主，麰麦如云际神之户，菽粟如陵隐神之宇。民饱而嬉燕，厥父母奉盛以荐洁，豋羃俎，乃丽白牡，乃酌清酤报本。反始在昔，自古黄发婆娑，望神屡舞，奏鼓坎坎衎我烈祖。元鸟于飞，集于河梁，迎神语语曰：汤。是常小子作颂，于以歌商。载祀百千神其乐康，于乎成汤不忘。

《重修成汤庙碑》郝采麟

古之帝王，开天建极使两仪以位群生以育而仁风至化，雍熙盈满，丰功伟烈，载在方策者。羲农三代而下，仅以十数至于巍，然其宫俨，然其容俾。数千载之下，岁时荐享，愈久而愈不忘者，惟成汤为。然西迢河洛，北距怀卫澶，相郡邑井里，星粲棋布，而成汤之庙。无虑数千百，区凡雨旸丰，歉灾眚沴，疾靡不祷焉。而神之格思，咸若有答焉者；是以民奔走，鼓舞醉饱，欢呼殚财，割贿而不恤也。然，不知成汤。为何神何勋德而祀曰：汤王云尔。或曰：怀之西北有山。曰：大淅者即古桑林、地故土俗，相因事神谨慎。又曰：盖以旱乾水溢，皆假其神灵，以禦河伯悍猛之患，报德而祀。又曰：今宋之谷熟，县有亳城，岂密迩商之畿，庞恩至惠，薰陶浸渍之遍，而致然也耶。窃尝思之。王以天锡勇智之资，检身若不及，而日新其德终，于至圣而化克配。上帝建中奠极，彰信兆民，以至吊民伐罪，剪平残夏，殆摧枯振槁，用慰来苏之望。由蕞尔之商，奄有四海传之子孙。逾六百祀生，而与天地，参没而与天地。并则为列星为神明也必矣。其垂祥雨植，歆芳飨荐，独冠百代，亦宜哉。孟之为州，古也，西一舍而强。有村，曰：北陈地土平衍，草木丰茂。又州之膏壤也，民俗敦信，力田而好义，即河阳而建王庙焉。废于金兵，后赵顺重修王殿六楹。明年夏六月，予自翰林廉访荆南，适至河阳。社民将刻石诏后，以著神休。予州人也，其敢以鄙陋辞。昔夏以禹为皇祖，殷以汤为烈祖，今庙而祀之犹曰：汤王非制也，宜更曰：有殷烈祖，乃作颂俾主祀者。岁时歌之以燕神云。颂曰：元鸟诞瑞笃祜于商，储休滀庆成汤以王，懋昭大德邦，乃其昌。简在上帝降之百祥，有夏昏虐。帝用不臧，拯民水火，圣武惟扬东征，西怨时雨徯望后来其苏辑宁万方，勋侔五帝，道继三皇，庙食百代。曰：商不忘惟此河阳作庙，翼翼怀于有仁，是虔是惕。河水洋洋安流，顺适黍稷。翼翼惟原陂隰雨，旸时若灾厉靡及，佑我遗黎，繄神之力牲。酒腯馨，果殽精洁，伐鼓奏乐，既和既绎，神乐其康。肸蚃洋溢民乐，而熙鼓舞拜觌，亿万斯年，报神罔极。呜呼，是惟成汤之德，大元大德八年九月吉日立。

《修温县文庙碑记》前人

宰阴阳妙变，化神而无方，广而无外，流行一理而赋予万殊者，天地之大也。致中和，尽性命通体用于一源；贯万化于一心；表生民之极，而宣天地之妙者，圣人之大也。天地以无心，育万物，而万物皆其仁。圣人以无为化万物，而万物皆其妙。故天心以人而著而圣化拟天无穷。由是观之，以藐然之身，参为三才而不少歉。弥纶辅相，范围赞助，不使至于隳颠坏乱；则圣人有功于天地万物，可谓盛矣。然而，尧舜禹汤文武之功，能及于当世，而或不能及于后世；能庙食于当代，或不能食于异代。若吾夫子，功与天存德，与天并而庙食，与天同在者也。当周之衰也，夫子以将圣大成之资。生于其世，不为金声玉振，警动乾坤，维持天纲而作新元命。则人道几乎熄矣，而栖栖历聘。终不一遇以行其志；故返而心传口授，觉三千之徒以植大化之本；而又删诗定书，明礼正乐；系周易作春秋，以正天下。后世之心，以尽天下；后世之性，以开天下；后世之治，以拨天下；后世之乱，会百王造圣之成法，为亿万世成，己成物之典。神光耀亮，充塞两间，使造化亹亹而不死。至于今，而人名亲其亲，长其长；衣冠伟然，不为蚩蚩异类者果谁力耶。其所以际海内外。自天子至于郡邑，守长莫不奔走，祀事永永不忘者，固宜哉。温邑之为邑，旧矣。兵烬之馀，井里居民，虽渐复旧独素王之庙，卑陋可羞，前为邑者皆不恤也。至元壬辰冬，县达鲁花赤哈散，尹耶律惟谦，主簿严景等相与谋曰：长民以教民为本，教民以学政为先。吾其知，所先乎，乃言于廉，访赵公秉政，即东南旧廨易为新宫。公亦辄为画可未几哈散以布伯代去复协。谋共志各捐俸币以倡于上，民之观感乐善者，咸补废输工翕。然而集遂以子城为垣，撤其中摧毁之物。因其址以构大成之殿，暨贤廊圣门，讲堂斋舍，而殿之楹三，廊之楹左右，各五门，与堂舍之楹亦各三焉。至于先圣先师诸子之像，皆为之绘塑，焕然一新。仍以宫内田三十馀亩赡学，又手植百株于庭，自是端严壮丽之居，他县无有也。甲午春，景诣门以文为请，采麟鄙人也。何足以赞圣人之万一。然渐被馀泽幸惠莫大，故不敢终辞，谨拜手稽首而作。铭曰：大哉，乾坤万化是妙；至哉夫子践形克肖。三极一元，渊渊其渊。万理一贯浩浩，其天天何言哉，代天以言天，生蒸民匪学罔觉有开，必先乃圣乃神。纲常之本为我明之，性情之妙为我弘之，礼乐之懿为我兴之，有纲有维有伦有式，亿万斯年。瞻天靡极代各加敬礼踰百王冕服登龙，巍然有章。海阔天高，吾道之光惟此。古温作庙翼翼，俎豆休风于焉，以息为此邑者，继继承承尊尔，师儒训尔。诸生腯尔牲牷，丰尔粢盛。岁时恭哉，永观厥成。

《重修修武县文庙记》李天秩

修武庙学，在县之南，广袤数百步。地势𤕤垲，可以宅神妥灵也。考于庙碑当前，金天会中县令，翟中舍进士王绍祖实始建基。凡礼殿三楹，高广视王公之居。创先圣邹兖二公，下逮十哲神像及两庑端门讲堂碑亭以次咸具获存于壬辰，劫火之馀岂非神物护持而然邪昔在承平风俗淳粹人材辈出，是以庙学甲于他邑，至今犹播美谈也。逮天启皇元，奄有区夏戢武功而尚文治。至元十祀，县尹蒲察企仁，悯其庙经岁久，土木崩摧，慨然以兴复为任。缔构一新，其经始落成，内翰王公述之。已具岁踰三纪政，历数辈时有增葺。皆非力致，势劫而乐为之是，可尚已复有以斯为不急，漫不加省。日寖摧废是为，不知务也。然物不可终。否受之以革大德。己酉，承事阎公来尹是邑。公能廉好义，勤政恤民。顾其庙貌弗称神居，谋欲完葺者。屡或尼或，行事因遂寝。至大辛亥秋七月，乃兴厥功日吉蒇制，取赀于官，庸力于民。躬董斯役，朝作夕休。自礼殿，以降缺者，补倾者，正腐者，新圮者。墁涂丹雘，饰粉藻轮焉奂焉。初若未尝毁，而又加壮丽焉。仍命绘七十子及十大儒像，以备春秋之祀礼也。先是大德，丁未秋七月，圣朝加谥夫子大成徽号，诏告天下。公为磨坚珉，书盛事，树丰碑端门之右。抑常课农俾立乡校，以风民俗，庠舍既成文石纪绩已龛于壁。八月上，丁工以庙备来告。公率僚属诸儒，释奠于庭，元弁朱裳，步武舒徐，享献如礼，八音铿锵，以骇众听，观之者如云集鳞次。曰：美哉斯役。昔僖公复泮于鲁，文翁兴学于蜀，亦弗多愧。既卒其事，具宴以歆神胙。予适陪位，诸儒，合辞起曰：令邑宰阎公，崇饰儒宫，敦尚文教，集子弟之俊秀者；就学弦诵，洋洋为今美观。自昔迄今百有馀岁，迭兴迭废，而次第之难若此。学必有记以志本末，幸吾子文之。夫物之有形，而利于民。用者，则有成毁新旧之别，理之常也。宫室吾知蔽风雨也。颓漏者，补葺可以新；衣服禦寒暑也，垢腻者浣濯可以洁。未肯遽易而弃，则其用于人而可久。圣人之道，无形之可拟。初无古今兴废之殊，天生烝民，各秉恒性，皆知由之于人，伦日用之间。今为物欲之所蔽，故明德不明，惟其不能自明。故必待振作而开牖之。此三代而下设学校教之，以复天下之道，而作新之如是则人物之理何以异哉。斯学之成异时人因教而致公卿，为善良者，实基于此。公讳圭字用之晋宁人，时至大二年八月二十日立石。

《重修修武县学记》王恽

覃怀风土，距太行之阳。川平气淑，山水秀丽，而远舒发于宁者为多；故人杰地灵。自昔无荒寒僻野之陋。至元壬午冬，前州将刘侯，与予同在京师间相会，肆谈怀卫间胜概亹亹忘倦。因及县之庙学，兴替本末告予。曰：庙自宋历今，虽制量不齐随。时徙建甚备罹，壬辰云扰俎豆不遑，赖先师家府巳圮者随葺坚完者俾勿坏，乃以有道王君文玉陈君友雷，赵君宜中辈，前后顾筦得岿，然存于兵烬之馀，力也非幸也。至元癸酉，不肖自郑秩满来归。顾殿庑肖像，岁月滋久，风雨侵剥，黯昧狼藉，无复于旧。荷薪之责，遂不克举。乃倡率官庶，日以修治，崇饰为事。御史柏德思孝又从而赞焉，经调官蒲阳彭三明府，十年间皆次第而作新之。遂延致教官，日诱诸生。讲肄于中复，申请有司，得洒扫十馀人。春秋奠献钟鼓铿锵，礼容升降，盖肃如也，仆之素愿。虽毕而明德，新民之教，尚未敢议也。予曰：不然，郡邑之政，似有缓而急者。学校是也，学校者，三代之所以明人伦也。人伦明于上，则小民亲于下，其所以关系风化，固不的，然而彰欤。若夫山川英萃之气氤氲，开辟钟奇孕秀。曾无今昔醇漓之间，至于涵养，薄俗作成，善类实庠序基而本之。后之来者，复能增崇勉励以极菁莪乐育之美。异时人材辈出，如近代进士张梦弼郭黻张衮祁伸赵观以文采风流照映，一时诚不难矣。刘侯曰：有味哉子之言也。请笔之归而刻诸丽石，庶几有读斯文而兴起者焉。

《龙祠祷雨记》马曙

县北两舍而近，有峪曰：温盘崖颠。飞泉名曰：悬淙垂练千尺，声势汹怒，夺目骇心。下汇为潭深讵易测世，传二龙宅之人有见之者。或白如练，或如金色。潭西南有祠，故节使刘公所建。古碑字刻，大略记龙公姓白，失其讳。与黑龙争是潭山麓爪迹，至今宛然首末与张宣城焦士台类焉。时遇旱，远近官民祈雨者，灵应之迹榜于屋壁，殆遍大德。丁未自秋，徂冬三月不雨。监邑公伯不花乃斋戒三日，率僚属诣祠既祷，仍瓶潭水，归置坛行祠，朝夕膏香致敬不懈。越三日雨大作，公以旨酒嘉殽答神之休。谓僚属曰：祀典有之能禦大菑，则祀能济大旱，则祀有大功于民，则祀是神也。易歉为丰，变枯为荣，非禦菑济旱有功于人乎。即具其事申府迄达朝廷，显加封号。前虢略巡检阎从，谓乡中士夫诸老，曰：公能扬神之休，我辈独不能纪公之美乎。求余文勒诸石伯不花公蒙古人氏。

《孔氏先茔碑》皇甫湜

孔氏之后在鲁者，有明谱矣。其疏族散处天下，或逸而不载亡。宋时，有为青州太守者，实出于鲁族。生二子，季曰：琛。仕至怀州防禦使。因家于怀防禦之孙秀由进士登第为河阳令，徙居于孟，即今孔公之大父也。生二子，有子曰：文政、文叔。自文叔幼而敦敏，长而能文壮而好武。当亡金时，扈从岐王南征，有功累迁至大官。今父老尚能道之者，娶周氏与文叔、比德是生公公讳信为人敦厚，明敏读书博学。时人称其有祖风，乃湮晦而不仕，栖迟田亩，以闲居自娱。常曰：吾祖宗来不知其几何，人或显，或晦，岂非前定耶。人生不满百，使乡里称善人足矣。遂优游里社，以疾终。配陈氏生子男四人，仁伸修佑，咸继守先业，隐而不曜。今四子之后，子孙存殁，此不复载。令自列于碑阴，予尝论之。往古圣贤，虽黄帝尧舜三代之后，或湮没而不闻多矣。惟吾夫子之族，封诸曲阜，散之四方，历战国秦汉魏晋六朝隋唐而下，以迄于今，名儒大官显人顾代代不乏。岂天地之元气，不可息与。今河内防禦公之族，殆圣林之一枝耳。因系之以辞，曰：孔氏之族。昭于日星使君，伊何有来自青溯流。寻源实自鲁庭防禦河阳令德惟馨贻厥孙。谋存诸典型嗣守先业。孰敢荒宁。由公而下，爝火之荧，公之素节垂誉千龄，琢石坟阿如新发硎。后之来者，请视斯铭。

《许衡赞》王磐

气和而志刚，外圆而内方。随时屈伸，与道翱翔。或躬耕太行之麓，或判事中书之堂。布褐蓬茅，不为荒凉。圭组轩冕，不为辉光。虚舟江湖，晴云卷舒。上友千古，谁与为徒。管幼安王彦方元鲁山阳道州，盖异世而同符者也。

《郝公神道碑》卢挚

公讳经字伯常。八世祖祚，曾祖升祖天挺父思温号静直处士流寓燕赵间。公年十馀岁，沉塞静，重壮貌，瑰奇精敏有志趋尽力子职，及其为学昼或忘餔通夕诘旦衣服危坐讽诵不辍劬勚如此凡五六年，剞劂捖磨磊砢而直廉栗而辉涵积揉，累日殊月，异撷芳隽，腴充而足之，溯源洙泗以肩周程，雷风斯文，陶冶当世，慨然以为己任。山峙川驰天游神遇屹乎莫移浩乎莫禦变化不可测矣。既冠顺天道，左副元帅贾公辅一见，待以国士。万户张蔡公、柔馆公、帅府张贾子弟、皆从质学海内名诸侯闻伯常之风莫不饬使介走书币庶几屈为宾友，公一谢绝。世祖在潜邸罗致异俊，挹其闻望遣使者一再起，公既奉清问，上稽唐虞，下迨汤武；所以仁义天下者。缓颊以谈粲，若所陈也。帝喜踰所闻，凝听忘倦。且俾书所欲言者，条数十馀，事皆援据古义，劘切时病，及践祚更化用公之言居多岁。己未，宪宗自将伐宋，建益上流，世祖总东师跨荆鄂。公建议大概以谓彼无衅可乘，未见其利，惟修德以应天心。发政以慰人望简贤以尊将相，惇族以壮基，图抚殊俗制，列镇以防窥。窃结盟保境兴文治饰武，事育英才；恤罢氓，以培植元气，藏器于身俟，时而动，则宋可图矣。帝伟公所论以为江淮、荆湖南北等路，宣抚副使，然势不中止，遂绝江围鄂守将贾似道駴，遽请和属，宪庙升遐，王师言还。明年，世祖即皇帝位。诏公以翰林侍读学士使，宋号使曰：国信锡金虎符。公方踰淮边将，李坛辄潜师侵宋，两淮制置使李庭芝，寓书于公，蔑以款兵馆留真州藉为口实。公答书，弭兵息民，通好两国，实出圣衷日喻边将戢戍守，圉以契和议，众所闻知，今启衅自擅，一旦律以违诏，将无所逃罪，此何与使人事也。公复上书宋主，移文于执政、论辨。古今南北，战和利害，甚悉。皆不报顾，穷极变诈以撼公之志，知其终不可于数也。揵鐍馆所堑垣，栫棘驿吏，诃阍夜，士鸣柝防闲。挫抑狱犴之严，不啻如此。介佐而下久于囚羁戚嗟，尤怨无复生意。公语之，曰：卿顾望不前将命之责一入宋境生死进退听其在彼守节不屈尽其在我岂能不忠不义以辱中州士大夫乎。但公等不幸须忍死以待，揆之天时人事宋祚殆不远矣。众服其言，亦皆振励。至元十一年，右丞相伯颜奉辞南伐，汉江名城，望风向附。世祖命礼部尚书，诘宋执行人之故，遂以礼归。公闻婴疾在途，医问络绎，既至锡燕路朝以张异眷隐其瘁于廑事也。诏治疾于家，病遂殆不起以闻天子悼焉。官其子采麟奉训大夫起家知林州初公之使宋也，内则时相王文统忌公重望排置异国，阴属边将，违诏侵宋。沮挠使事欲以款兵假手害公；外则宋权臣，似道窃郤敌为功，取宰相畏公露其丐盟。幸免之迹，遂主议羁留，举国皆知，其非似道不恤也。公拘真馆十有六年，去国未几而文统伏诛。甫归国宋探误国之罪，似道殛死，宋随以灭。然则怀奸怙宠，倾陷良善，虽暂若得计，机发祸败，曾不旋踵。抑宋有亡徵公与阨会其患难不渝始终，名节窘一时，而享百年者。初非不幸也，公归以十二年四月卒，以是年七月乙酉春秋，五十有三是月丁酉，权厝保定府，西静直君墓。次公幼至孝，抚诸弟极厚，待宗族疏近如一，笃友乐施；德于己者，虽细惠必报。然伟特方严风岸峭立。众不可攀，董良犹奸题帖无贷。故用世之志，适际可为，巳堕奇摈既处幽所，日以立言，载道为务，撰续后汉书，绌丕挤权，还统章武，以正寿史之失，著易春秋。外传太极演原古录通鉴，书法玉衡贞观，删注各数十卷。公于辞以理为主，雄浑有气。文若千卷传于世。子男三人二早卒，一采麟也以文学治行擢置侍从。今为集贤直学士，朝列大夫谋次公生平事以铭属挚粤，惟侍读公以宗儒文雄有劳烈于国，其坚毅忠壮，抱负不可掩者。名声昭彻，虽走卒牧竖，深闺妇人皆能道。公姓宇与没世无闻者，异信后贻远何待墓铭，然固不可无铭也。铭曰：钟气之奇，惟志是持，绪道之微而才可为。孤毂邹鲁骖乘濂伊猎德游艺载驱载驰孰浚其潴，孰植其湿，孰芬其，孰煦，孰吹有实。其居宾吾能戏圣，潜于藩髦，选无遗裾，曳冠巍宪言。祁祁跃渊天飞鳞公云逵乃眷，南顾乃休王师削椠操觚荣观幽羁删述昈分名义昭垂薄言还归。昔壮今耆，曷不康宁，曷不期颐，曷不三事。为国蓍龟，清庙宗彝，不既厥施舆论，嗟嘻，烝烝嗣夔，国永孝思，刻文墓碑，以显诒之。

《灾伤图序》明·王汉

高皇帝，削平祸乱，怀庆守铁木儿抗王师。已而，高皇帝定鼎按怀庆，额赋而三倍之计地，四万二千八百馀顷，粮三十三万六百馀石。河南北诸郡地窄，而赋重未有，如怀庆之甚者也。其在河内一邑，则地一万一千三百馀顷，而粮九万九百馀石。河内区区地山河平分地之半丹河迤东北，沁河由西北蜿蜒迤，东南皆投黄河。每岁秋雨发水，骄吞岸膏，坟沃壤。动至数百顷良田化为泽国，而粮不除太行万里山压。邑西北西接山西泽州，北接山西陵川。而邑之清，上图利下图居民，村庐皆在太行山中，复按山地起粮，山崚嶒赤色，尽石骨石。上之土厚者，至五寸薄止，二三寸。故山秃而不活树，及播种雨以时，则禾生，十日不雨则禾死，一月不雨则地不毛，地不毛而粮不除。怀庆六邑，地窄而赋重。未有如河内之甚者也。除正赋额粮九万石之外，今又为辽饷，为均输，为练饷，共计增银至二万四千二百馀金。其千里担簦转输，则又有解市阔布之役，胖袄盔甲之役。山西盐课之役；小滩七千石，漕米之役；毛田关阳打冰防河之役。故民终岁忘有父母妻子之乐，而无日不办公税。河内之赋之重，未有如今日之甚者也。臣以崇祯十二年六月初十日，自高平县调任河内。未数日，水夺民稼，又数日蝗，夺民稼。自去年六月雨至今十一阅月，不雨水蝗旱一岁之灾。民者三旱既太甚，民不得种麦而蝗蝻乃已种子亡。虑万顷冬无雪，蝻子计日而出。去年无秋，今年又无春，穷民食树皮尽，至食草根，甚至父子夫妻相食人。皆黄腮肿颊眼如猪胆，饥尸累累。嗟乎，嗟乎，臣负戾深重，上千帝和，降此大荒。乃帝不即使臣死，而使我良民死，臣独何心能不惨痛。念皇上居深宫之中，远轸民灾，谨令绘工画十六图。而臣手记其略，冒死进呈。嗟乎，嗟乎，图之所能及者，得而见之，图之所不能及者，不得而见之也。工即能画其形，似而不能画其啼。饥呼号之声，可奈何哉。臣读历代帝王史，如我皇卜真心爱民，不可多见。臣以新进小臣，而敢深言天下疾苦，知皇上尧舜之主，有乐闻乎此也。臣无任激切悚息之至。