钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百八十六卷目录

职方典第三百八十六卷

开封府部艺文五

《扶沟王邑侯保障记》明·罗玹

高皇帝以神武开基，拓帝王未有之土宇，列圣丕承，益勤明德，垂百四十馀年。民不识兵乃，正德五年逆瑾窃柄浊乱海，宇文霸丑类乘间窃发。屠城坑邑，幽冀骚然。天子赫然震怒，命将出师，敕天下严城，勒兵以防。奔逸时，河南郡县恃洪河天险，多事因循独我。扶沟王侯毅然而作曰：乌合小丑，敢横行河朔者，有司无备故耳。实墉实壑，实资保障，则为之筑高，浚深三倍，往昔楼加重檐梁设机械。市民登陴以守，什伍相联，乡民受甲者，分队游击，首尾相应。然后申之以亲，上死长之。义士皆奋臂思效，地利人和，可恃以无恐。是年五月，余以内台出守濠梁，道经桑梓，心甚壮之。遂以妻子留家，至九月，丑类一枝由北洋窃渡，陷我虹县，劫我灵璧，渐逼我濠梁。余请官军丁壮，延守涡淮，分截要害。贼知我有备，乃趋蒙乱涡，戕太和，覆沈丘，遂入我河南。余内惧走书于扶促弟子，携家趋汴以避之。侯闻愕然，速学博吴君大田辈议之曰：罗公以眷属留家，谓扶可守也。今舍我去，贼势必大猖獗。所不同心努力，以蕲保全。如国法何南门东门敕吴君守之，郭君卓伦北门，王君绮西门，侯居中四应。越明年二月，贼果过汝宁，袭上蔡芟项城，掠西华。遂寇我扶沟，攻围三日夜。侯乃督励守禦，随贼所犯。指授方略，矢石所击，鲜不辄中。贼仆之势，大折遂解围。宵遁破鄢陵而走巩洛，侯又虑人情，乘胜懈不为备。又进邑人而告之曰：贼之所过郡县，辄如拉朽独吾扶，奚翅无虞且大挫其锋。势穷东归，必甘心于我。但保守之具，犹多疏失。为今之计，必大加修，乃克永济。民翕然用命。于是，翼以重楼，环以外隍，四隅置楼，以备暸望。设窝铺四周为守者，番休层城，重堑俨乎天关。金戈铁马，屹然重镇。至三月，贼果由钧阳而来，阚我扶戒严，遂抄许襄而南。一邑生灵，终得保全。厥功懋哉，初逆寇之将及也，公执城役未毕。当道有昵公者，虑弹丸之不可守檄。公入行省，治兵以他佐。领摄县事公曰：吾受命为邑，贵当死事。去则邑谁与守。于是却摄者毋来。一意为缮治，计甫三堞。未完，贼巳薄城下矣。此其志与睢阳婴守，何以异而卒。至保全则又无前之绩也。公讳廷华，字彦实。其先通州人，大父以战功拜涿鹿指挥使。族属因家于涿公，起明经为辉邑，博士以异等。擢扶沟令云。

《惠民局记》李濂

嘉靖庚申春二月，开封郡守衍斋周公立惠民药局于天汉桥之上。工既定，乃享祀。岐扁太仓以来，诸医师而落之，其僚属佥谓公举，久废之政，以利民。宜纪其事于贞石，以垂示久远。乃问记于濂。记曰：开封旧有惠民药局，肇建于洪武甲子，至成化弘治间，每岁取济源县香钱若干，置办药品，施济穷民，法至善也。后改为臬司公署，面局，遂废药亦不复施。久无议举之者，自公之下车也。适大水为虐，民病滋甚，而城中积水横溢，渰没民庐，至不可以居。公相度地势，乃得其故。盖汴河贯于城之中，比岁湮塞，水无所泄。公下令开浚之水，得通流。而天汉桥飞虹百尺，雄跨汴河之上，实为一方胜概。桥之东旧有河神庙，狭隘湫陋，靡堪妥灵。公仍故处改建神庙三楹，丹碧黝垩，焕然一新。乃于桥之西肇建惠民药局，而高广与庙埒云。公复清查郡治，前官地民之僦廛者，岁可得白金若干。置办药品，足供一年之需。而济源县之香钱，弗之取也。爰命医官杨孟贤等典其事，日施砭剂，以济贫民之病者。议既定，乃白其事于巡抚。大中丞临溪张公巡按，侍御月岩孙公暨藩臬，诸公咸嘉允之，抑是局也。路当通衢，民往来络绎弗绝。凡抱病而至者，咸集栅外。而内科、外科，各司其专业。诊脉𨙫源，对症投药。疾者、疡者，皆有所赖坐。使四境之民，咸登于寿域。公之阴德，及于斯民者，可胜计哉。按周礼疾医，掌养万民之疾病，四时皆有疠疾，而疾医领之。今内科之所司者，是已疡医掌肿溃，疡金疡折伤，祝药刮杀之剂。今外科之所司者，是已司救岁。时有天患，民病则以节巡国中，及郊野而以王命施惠。今之施药以救贫病者，是已我皇上子惠困穷，仁恩洽于四海。辇毂之下，累岁施药，普济群生。天下臣民倾心爱戴，公仰承德意，施药于郡中。然穷檐蔀屋之下，荒村僻壤之氓，多有疾病，缠萦卧于床蓐，或竟夕呻吟，或经旬痛楚，欲求医药，苦乏购资，一闻施药之令，咸扶掖而起，迤逦而来。望州桥而引领，怀药裹以言旋，莫不感荷皇仁，讴吟善政。欢忻鼓舞于道路之间者，盖千万其人也。昔范文正公自谓：不为良相，则为良医。其志盖欲济人，利物云尔。公受命领郡纲纪，一方有相之责矣。施药活人，效医之能矣。一民疾病则曰：我病之也。一民夭札则曰：我毙之也。不亟起之，何以子之。不亟瘳之，何以休之。心禹稷忧世之心，而广岐扁回生之术。良相、良医兼而有之矣。程伯子曰：若存心于爱物，于人必有所济。公之谓也。公嘉绩著闻，超迁伊迩。尚赖后之君子，谨视而修举之。则阖郡生民之利，宁有穷乎。公名爻，字易夫。蜀之宜宾县人，甲辰进士，祥符县知县，王堂仝立石。

《陈留县儒学学田碑记》王廷相

学有田，非古也。虽然有司之，善政也。古者闾党、乡遂，皆设学，聚田亩之子弟，教之，故有教典之颁，术业之辨，校劝之科，而无廪庾之养，何以故斯皆食于井田者也。无俟于养者也，后世井田隳，废民寡常产士，始有无业，而学者矣，无业则生不给，生不给则功不专，功不专则学不成，由是给廪置田之政，所由兴也。无沮溺芟耨之，苦而收知，类强立之，功谓非君子之善政，得乎平原张君禄，以才进士出宰，陈留视篆之，初行视，学宫释菜先圣校业生徒见其弦诵课文，肄业恒竟日灭，晷非晡食，不得卒事，喟然曰：此有司之，责也。余将图之，乃取赢羡市城南田二百亩，岁收其租。以为师徒，讲学之费充足乎，廪饩之馀裨赞乎，礼乐之业君于斯文可谓盛心矣乎。教谕张君佑，暨其僚友请言以纪诸，石浚川子曰：嗟乎，加志于庠，校者格世之郛廓也。弘美于风教者隆化之，轨辙也。且夫狱有片言之，折道无遗物之，拾野息萑苇之，剽泽蔑鸿雁之，歌政之，及于民者，非不威令明而德泽究也。君子曰：沱流标枝非本始之，术也较之，蟹筐蝉緌之，感鹊巢驺虞之，化振风教而养敦俗者，不啻径庭矣。君之宰是邦也，其政简易，故人式和其性廉直，故治威克，其事精审，故奸不乘隙其用节俭，故民不告病由是而之。焉可以宣德流泽矣，使堂序之上寡执经操翰之迹，庭阶之下为茂草，荒烟之鞠则儒为素，飧而学徒为虚靡矣。宁不有负于君也，哉君之为是，田也。立二则俾，学司守之一曰耕，会录纪其田之，顷亩区之，使可以远及纪代耕者，及学租之，分准之，齐民之，利使可以常代纪岁租。所入之数使可以办其所出。二曰会学录，必师徒讲业会食，而后取必学政，公用之费，而后取宾客之宴，勿需此私设之会，勿假此师，虽尊勿专此。嗟乎。君之政可谓详且悉矣。不然则田为养私之具矣，而可乎哉。

《答孙白谷督师书》刘理顺

治愚不知兵事，兹数日内连读台台筹画，知贼可计日，而平如忠武之殪杨么也，虽然杞人私忧亦有愿闻于左右者，大凡兵未集，患无兵饷未充，患无饷兵集矣；饷充矣，患律不明，而气不肃；律明矣，气肃矣，患权不一而众；不协权一矣，众协矣，又患发之猛而谋不密，前此之倏进、倏退、倏合、倏散、倏胜、倏败，而迄无成功者，坐是失也。今边兵续至，骄将慑心，三晋输运。畿内拨留，部署各营，灿若三辰申严，参纠势，成指臂数者，俱可无患矣，乃此举系天下安危，非直豫楚两省如药之，劫剂博之，孤注断不可不动，出万全而徼倖于不可知之，两阵间也，闯新并曹其部，曲疑矣。能必其真为我用，与伪官遍布，其党与分矣，能必其不互相应援乎，李伸狡猾，窜伏山中，能必其不为，后患乎，荆襄水乡，西北士马能必其耐，彼沮洳乎，左帅桀骜狂，逞无忌，能必其不怀，猜惧乎之，数者皆长安缙绅，苦心焦思而食不下咽者也。谚云叩，襄底智不令留。异日，此其时矣，天下事非威不强，非智不获，非虚不益，非慎不臧，故不敢避冒昧之嫌而率臆附闻。仰希台鉴嘻真过，计矣。

《贡院碑记》刘健

河南贡院，旧在汴城之浚仪街，即元平章竺贞故宅。狭隘不足以容众，宣德甲寅乃徙城之西南隅其地。差宽然，势复卑下。天顺壬午，河溢入城，遂为水所潴，是岁秋乡试届期，再择大梁，街藩司之，故巨盈库地，徙之今院址是已。然徙建之，初事出草创惟文。衡至公二堂因库之，旧屋为之，粗备其制馀俱未备，监临提调等官至，寓于至公堂之耳房内，帘门之侧室而受卷，等所及士子号，舍皆以席为之。因循至，今殆四十年矣，弘治丁巳冬，河南布政使周公季麟王公珣按察使李公镜以明年戊午大比欲加修葺，乃谋诸寮寀诸公言于巡抚副都御史陈公道巡按监察御史李公瀚清军御史刘公伟议合。于是，诣其地相度兴工，以丁巳十二月始事，明年四月遂告讫院址故，迫隘前后增拓以丈计。凡五十有奇，改文衡堂于最后更其扁曰：五星聚奎。堂之两旁及左右各为文衡寓居，其前左右为内收掌试卷所，又前为总门扁曰：内帘严扃，锁之。而穴墙为转轮，以通试卷外执事至此，非有公言不敢辄启焉。内帘门之外，左为监临公寓，右为提调监，试公寓其前，为堂曰：洗心盖监。临等官退而稽会，公务之所而供给，及收卷誊录弥封对读。五所皆列之左右，又前乃为至公堂，堂前之隙地为文场，其号舍旧用席，今以板易之，为楹一千八百有奇文。场之中，为层楼曰：明远。其前二门之外为搜检，巡绰官寓所又前乃贡院。总门前为三坊，扁其中曰：贡院；左曰：沧海腾蛟；右曰：丹山起凤，以表识焉自文衡堂至此凡为屋以楹计二百四十，有奇井然皆中程度而深严壮丽加于旧规矣，是役也。财取诸公帑之，羡馀力取诸在官之，征役数十年之，废坠一朝而举而民不知扰盖又有足嘉者，故特摭其实为书之，俾吾邦之，后人于诸公用心之，大有考焉。

《贡院碑记》曹金

高皇帝疆理天下，著科宾贤。令郡国都会辟大，比文士之馆曰：贡院务。在登隽哲敷，治理至重也。河南省贡院，洪武初即元，故平章竺氏宅隘甚。宣德间，徙城之西南隅，其地卑下。天顺壬午，水溢城，荡为沮洳会，徵士期偪所司卜亢爽徙。今址制出草创。弘治戊午，台使李公瀚决策增修，庶几苟美矣。迄今八十二年。所岁事粉饰徒夸外耳，内实寖敝其士舍，板屋一当传烛赫燄熏天。癸未，京闱之灾可骇也。嘉靖甲子，监临颜公鲸恻然念之，令有司渐易以砖。期数年，襄事有司动称时，诎因循十有三年。易才十之二。万历丙子，今藩司伯郑公以臬长至适监，试事每叹曰：千金之子，坐不垂堂。奈何轻数千人以尝试于不测哉。今年己卯，公已迁左使，实在事乃谋诸。右使张公曰：院以贡名，要在吁俊策。勋王家视官舍，直蘧庐耳。今有于官舍一，弗当辄举中人之产。不少吝第，令吾审时务节，约提调之谓，何会侍御苏公慎重文事。按节他未遑，即诣院。周览指画，且有成议以闻于中丞。周公欣然亟允，所请于是程功度能，卜日兴事。鸠良材坚甓以振起其颓坏，而金碧丹垩之一洗堂庑。台榭门所垣墉之旧，悉与更始其砖，舍二千八百有四加板屋十之二，故事三司以事来会。御史坐门屏檐溜，下不能容。今增深广七筵，拓以重轩，俨然一堂焉。往检视士诸司府，率当衢结庐以居。创置二厅署于院门，两旁左曰司厅，右曰府厅。皆门二重，庭三楹。东西厢六楹，至是内外巍乎。焕然一大观矣。经始于春正月七，阅月而卒工。财用出公帑二千金，民无所预。郡太守薛君嘉成事，来属余记诸石。曰：斯干閟宫厥事，述颂旧矣。乃兹贡院，因仍将再。历甲子而大备于今日。当事者甚盛意也。义当有述以诏来者，余谢无能为役，而又抚今怀，昔不能已于言夫。人精神智虑鬯于安舒，而缩于矜持。何者，势固然也。始余为诸生两试于此，同事每相戒勿烛，即不第末耳。夫以校士之场，而使人兢兢然，图苟且毕事如朝廷，简士何今。而后士之操铅椠业，其中者相与鬯。意研精逭于懔懔，何其幸哉。抑余有所感而愿窃，有所规焉。易神农作市致天下之货交易，各得其所。史称珠玉传集于市。圣人得之以为宝，唯此文院大会，全河之髦士人，抒所蕴珠玑琳琅，璀璨错陈固一都市也。使士而繇，是登天府为大宝。上下无负各得其所，以称于天下。后世曰：自郑公院之修也。得士为宝则其功孰大焉。其或诡连城而售燕石，以惑当事缇巾重袭。端冕以发将为周人笑之，如文院虚车何顷者，余闻诸星家者。云岁星当梁宋之分，而考之权氏祯应。有曰端人哲士，连茹播职今院之成适。逢其会不谓发于人，格于天哉，是役也。周公名鉴，平凉人，苏公名民望，长垣人，郑公名云，蓥闽县人。张公名天，驭深州人。薛守名纶，天成人，俱进士。董役二郡丞，开封薛君选卫辉，李君恩宠俱洋县人。举人倡义协谋，以法得书，而郑公之莅，河藩也。三易官箴，端表轨物。明照秋毫，创利剔蠹，百废具兴，此其概云。

《紫云书院碑记》刘昌

天地辟而圣人出，圣人者，代天地而有为者也。其言易诗书春秋礼乐，其道父子君臣夫妇长幼朋友，其德孝弟忠信礼义廉耻，其法政刑。然而圣人不世出，而世之人志将有为。使学非圣人之言，非正学，教非圣人之道，非善教。治非圣人之德化，非盛治。必资之而无不尽，则推之而无不准。其明效大验，有不可诬也。唐虞远矣，三代相继。禹汤文武以圣人而位乎，上伊尹周公孔子以圣人而处乎。下故当是时，道德光华，教被万类，薄海内外。治称盛极，史更汉唐其君多号有为，若董仲舒韩愈亦皆有圣人之志，而不能茂于其实。以成其业而遂至衰微，宋朱徽公熹始以圣人之学，追寻河南程氏两夫子之绪，以修明易书诗春秋之训。讲求父子君臣夫妇长幼朋友之义，以弼成孝弟忠信礼义廉耻之俗。而期以措乎政，刑以收正学，善教之功而不能尽用。无怪乎治之不盛也。自后百年之久，而鲁斋许文正公衡起河内，相元世祖。今又百馀年，而河东薛文清公瑄起鄢陵，相我英宗。皇帝凡儒者，慨然于千载之后，欲身遇三代之时，得以正学，善教昌被，庶类以乐谈。盛治者，至是乃有以慰于心，而及于身。夫身岂我之所私有哉，圣贤之事之所寄也。非学无以成教，非教无以广治。矧欲仰师伊尹周公孔子，以及程氏又考求朱徽公。正学善教之功期，于鲁斋河东之有遇，而或旷乎。无宁居理，固有未安者，此浙江按察使襄城，李公紫云书院所以作欤。李公博学能文，而重之以其道，饬之以其德。又慎持法守思以辅治，而成功者，卓然已有称于人。其居父御史府，君忧也。读礼紫云山中，而学徒云集。簦笈至不能容。李公曰：自程氏两夫子起，倡道学数百年，相承至鲁斋。河东两公皆出河南，古今岂不相及。学之未正，教之未善，驯致乎。政之未盛，有由然矣。吾辱生于两夫子之乡，得私淑鲁斋与河东。公之教且遭逢圣明之治。以与群弟子修明易书诗春秋之训，讲求君臣父子夫妇长幼朋友之义，用弼成孝弟忠信礼义廉耻之俗，期以措乎政刑之说，亦独何幸。朱徽公作：白鹿书院，而天下仰之，今河南所在有书院，而惟伊川鲁斋为盛。则吾之复为此举，要亦不为无助，于时既而书来徵。予记其成，予提学于此。邦闻李公实尝采荐佩符流，行且久矣，而不能有所振起。自李公书院之作，学徒彬彬，弦诵洋洋。峨冠裒衣，加盛于学校。予方窃负愧，其何敢以为记。然惟河南学道之传，程氏起之而鲁斋河东继之，李氏复欲以正学善教，仰裨朝廷盛治。盖此邦风土气尚之，素厚培养积习必益。有大振于其后者，夫使知自李公以始，则又乌得而辞为记。公名敏字公勉，景泰甲戌进士，由监察御史进按察使。而书院岁月之经纪，山川之明丽，与夫材费之数，供亿之储，李公别自有序，故兹不复赘云。

《汝南书院记》谭性教

余令襄之三年，既于城北创书院。一区闻汝之内，旧有书院。撤其材为署，久矣。寻之无复遗甓，惟老柏数株。苍郁相向，顾其地塽垲。从下视之若冈，阜然首山黛色翠，阁眉际汝流湛湛。近潆裾袖间曙堞，映波夕帆聚渚桥上。游人往来如镜中行，宛然一画图也。乃捐俸庀材，诹吉鸠工，复割腴田亩有奇，益之地，更宏邃中辟讲堂三楹。堂之后为护厦，为静室。翼堂而成者，为耳房。其前为东西斋为二门，为大门，门房斋室亦各三楹。四周为垣，垣之与河邻者，下筑石堤，仍与诸公。约无吝料，无缩期扉，无碍山墙，无蔽水堤，无薄薄不足，以拒涨也。堂无卑卑不足以挹青也。经始于戊午三月，落成于五月。垩墁甫新地秀耀，发士之弦诵其中者。觉须眉含灵，笑语增韵，滩声起于砚席，岚光霏于楮管。凡山水之胜，为斯堂之所有者。无一不为诸士有也，于邑人士亦有少助也哉。或曰：子大夫之心，则勤矣。群居聚谐，耽胜忘业于义，亦无当焉。且门以外固征车络绎道也，安知后之人不复取而署之也。余曰：噫嘻。喧寂以心不以境，替兴在人亦在数。此地之不为邮馆客邸也。后贤之任也。不为糟社诙场也。诸士之责也，余尽余心而已矣。虽然，人之好士，谁不如我。磨砺以需多士，岂有爱焉。客之言亦足以讽，因并书之，为书院记。

《大梁书院碑记》陈腾凤

汴繁台之阳，故有大梁书院。祀河南程氏两先生，规制宏备，眄望烟沙，云树雅称。大观岁月无多，祠貌倾圯藩，参分守王。公过而怆曰：先贤遗迹，弗崇后学，曷瞻斯守土责也。更念四方多垒中州，方急征缮鼎新之费，或钜且诎，爰檄有司相度计，虑徐图厥成。先是浙文陆钟公，豫章镜源涂公，岭南九虞曾公，莅兹各置学田若干亩。公覈得学，租若干金。计一千二百两有奇，可无烦公私赀。一朝而巍焕，顿复矣。请于大中丞冯公，侍御丘公，二公雅志正学，嘉与作人。咸壮其举，于是郡太守方公庀材鸠工，而授其丞缪公，贾公综，若事若缭，垣坊表门，屏石桥若讲堂，文会堂二程。夫子木主堂，若高明楼，八角亭，碧玉泉，与夫诸生读书号舍，诸仕宦生祠。密致辉煌，倏告成事王。公因语不佞曰：君衡文视学者，曷记诸不佞，腾凤唯唯。盖尝闻之夫子曰：学之不讲，是吾忧也。虞夏以前，道术未分，厥名曷立，精一危微。安止敬修讲明，在君臣僚友之间，而时雍风动之化。洽于草野，可由可知，亦明亦行，又奚事于昭昭然，揭众而号为迨尼山。片席匹夫振铎，遂使师道，与君权等重。时实为之，非圣人意也。吾辈诵法孔氏于论其世，亦惟是庸德之行。不敢不勉其见之用也。委吏乘田，必求其当。摄相三月，鲁国大治。及门之士，身通六艺者，七十二人。由求辈亦既小试矣。彬彬从容之选，而岂空言无补儒，效不见于天下者哉。孔子没微言绝后二千年，两程先生出而振之。孔子之道，乃大著粤稽。纯公上元扶沟惠，称得民镇宁曹封，力破常调至十事。劄子新法两疏何等识力，丰猷正公起家秘省。稍擢说书经，筵诸劄光明俊伟，皆足垂不朽。盖实行所知不第，尊所闻矣。我国家绍天阐，绎直接虞廷总。君师之柄而定一尊，合轨同文禀于学。官高皇帝之法度，与尼山氏之删述。相为表里，治统与道统合，而一矣。夫圣人开物成务，原与世推移，时颇思正则寓道于法，法敝知归则寻学于教。迩来异学朋兴群衷，未一格致。诚正鲜不目为迂谈，政治兵刑颇觉茫无实事。此同上壁，彼亦捉风骎骎乎，枝叶之繁而根本之拨矣。正公尝言当世之务曰，宽赋役劝农桑，实仓廪备灾害。修武备明教化，而尤先者，有三曰：立志责任求贤，纯公于民以事至县。必告以孝弟忠信，入事父兄，出事长上。使力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。呜呼。此千圣真传即百王道法也，今天下匡主庇民，外攘内谧，此数言办矣。顾所以讲明绍述，而实期于用者，非此群萃州处之子衿而谁。河洛英灵诞毓不罕，诵读其中者，请从两先生之本，领以究洙泗之渊源，即本朝持世功令具是矣。不佞腾凤，于是服膺。冯公丘公暨王公之教于不衰，其于世道人心，关系非渺也。冯公名嘉，会直隶河间人，万历乙未进士。丘公名兆麟，江西临川人，万历庚戍进士。王公名瑊，湖广应城人，万历癸丑进士。方公名道通，直隶歙县人，万历甲辰进士。缪公名思启，滇之曲靖人，乡进士。贾公名名杰，直隶真定人。是役也，始于天启二年之四月，凡七阅月告成。事诸与役详在碑阴，而记之者，督学使者，莆阳陈腾凤也。

《游梁书院碑记》方大美

观风之命，揽辔中原。顾瞻嵩河之遗，首莅大梁，喟然叹曰：此孟轲氏远应惠王币聘之邦也。庶几哉，仁义之风犹有存焉者乎。然而未暇详观也，乃先之卫睹淇水而兴思曰：洋洋乎此武公之耄。而勤学诗人所为赋淇澳也。今之人其有以学问相切磨者乎。而胡未之闻也。于前儒得邵伯雍焉，为之更饬其祠宇奕如也。及之周南，而愬瀍涧之流曰：洋洋乎周公之所卜，而定都者。禾黍之嗟久矣。千载而下，有程伯淳兄弟者，崛起以续孟氏之传，开道南之绪。而今将安归也，无已于二先生祠加饬焉，庶其有兴乎。之汝而思文王之化，曰：莪朴之遗教，固在何誉髦之寥寥也。之蔡而忆，蔡仲之命曰：迈迹诚在我哉。于谢良佐，见其去一矜字焉，今亡矣。夫及之陈之宋，则曰：羲皇画卦之迹遐哉。邈矣，后之言易者，何纷纷也。载考孔子绝粮伐木故处，今俨然庙貌在焉。岂不树斯文之帜哉，顾谁过而问之至是，而巡历所及车辙遍乎。中原之境矣，乃还而税驾于大梁焉。以语于藩臬，诸大夫曰：世降道微，圣贤不作。朴散淳浇久矣。向予观于四境，犹会省也。今观于会省，亦犹四境也。夷门豪侠，遗韵尚存，而仁义之风益渺矣。如何挽而昭揭之，诸大夫起而应曰：观风设教，惟先生职。端轨齐物，惟先生能。仆辈第受，成事已耳，惟命所之。予曰：风俗之表，倡在士人。士人之兴，起在教化。语云：立的以示之标射者，期焉，设炉以鼓之铸顽者，化焉。树标莫如崇贤，善铸莫如敬业。孟氏仁义之学，士人之标的也。倘惠徼圣贤之，灵群子弟而讲习之。炉冶之中，其有顽金乎。为之奈何。佥曰：游梁有祠，以祀孟子。其规制故隘，可撤而新也。其学舍未备，可创而搆也。祠修则崇贤有，仪馆备则敬业有。所崇贤以示之，标敬业以鼓之，铸不亦可乎。予曰：善哉。乃捐赀三百馀金，檄有司鸠工而葺之，中为殿六楹，祀孟夫子。其上以万章公孙丑诸弟子配，前为门，题曰仁义之门。又前为门，曰游梁祠。仍其旧也。殿之北建讲堂六楹，扁曰性善。其东西各立号舍十八间，以处诸生。亦既备矣。然供亿之费，无从出也。于是诸大夫各捐赎羡，买地若干顷，坐落祥符之某乡。岁收租银若干贮之，理问所支给听之，守道循环报之，本院著为令甲。至若督率必简师，儒教育务，得英士学术一尊。孔孟诸大夫均有师帅之寄，不得诿焉。吁嗟。乎首善之地，在省会，教化之任，在官司。学问之宗，在圣贤。性善仁义之说，固孟氏所以愿。学孔子而继伏羲，周文之统者也。士患舍此弗学耳，诚学者如卫武，切磨之功耄，而靡倦如两程子之先识，仁以诚敬存之。殚上蔡切问近思之，力究康节内圣外王之学，济济彬彬，入以表率乎。乡里出以桢干乎国家。俾后之观风者曰：中原古圣人名区。今犹昔也，猗欤休哉。予于诸大夫今日作人之举，不有荣施哉，是所望于诸来学者，爰书之为此祠记。是役也。首其事者，不佞大美赞其成者，方伯易君，登瀛袁君，奎宪长蔡君，逢时大参徐君，即登朱君，思明宪副何君，大化梅君，守和宪佥延君，论洎开封府太守冯君，盛明董之者，郡倅朱勤而知事，薛国俊效奔走也。例得并书云。

《天王寺藏经阁碑记》左国玑

佛宇梵堂，后有阁阁藏其言。盖五千四百八十卷焉。浮屠何因而藏其言耶。彼见我儒者之道。自尧舜禹汤文武周孔，相延而来者，其书一遭秦炽。几至不振幸而藏于山岩，屋壁之间者，乃出于既烬之馀，是故其徒亦惴惴焉。思以保其言，于不坠乃相率而为之。阁以藏之，然又岂不私相谓曰：彼儒者之道，为天下纲常伦理，斯民日用生养之计。秦犹恶而焚之，矧吾徒之所讲者，尤闳阔高大入于虚寂，而不屑屑干日用生养之务。有不吾忌焚之者乎。吾徒又敢帖然，自以为天下方奉信吾道，而不为之所乎。是故陆海之内，穷僻险绝之地。地无不寺焉，寺无不阁焉。幸其有藏而获存者，兹其所用之心。呜呼。杰人不作习谬，踵弊二家之藏，其可信乎。吾闻上古圣人，以元默恭己，而天下向化。佛氏阐教，亦不立文字，而直指人心，以见其性。今藏之阁者，有五千四百八十卷。以醒悟后觉，开诲群生。此所以驰华轩，而涉要津于宇内者。皆以言辞为相竞也。习谬踵弊夫，岂今日也哉。虽然，人不皆上智也。教不皆无言也。藏经于阁惧往者，远来者放也。因言以识教，因教以入道。演法者，所以待下士也。兹阁也，肇于元寻。迨我皇明几废僧古峰，礼于周定王。王为新之，嘉靖癸已复坏，义官李孟和僧道悦民张佐辈，为述先王旧德，请于今王王，又为发财兴事。孟和董之各捐已资，以协其工匝。岁而阁告成，左国玑乃述二家之意，交感互激，以所以告吾儒者。以告浮屠氏，使阁之藏得以为人心之藏焉。斯可矣。岂特巍然而照辉于众目者，直为霄汉之美观也耶。

《汉孝子蔡公题辞》包裕

富贵轻于鸿毛，一介重于九鼎。昔人有是言也。世之人，惟富贵是趋，功利是尚。殊不知天经地义，根本于人心者，未尝一日泯也。方炎汉中，微新莽，政苛加之以军旅，因之以饥馑。蔡公顺生于其时，贫茕独立负母而逃。拾椹而食，依栖于草泽之间，与木石居，与鹿豕游。其所异于深山之野人者，几希而一念之孝，足以动天地，感鬼神，化强暴。卒之慈母以孝令终，而天下后世想望其风，采歆慕其行谊者，如一日也。至我太宗文皇帝，御制孝顺事实，采其行实，编于古圣君名臣之后，将以传之千万世。与乾坤相为悠久，其视当时阴窦之外戚，仇班之内宦。富贵气焰，身没未几。冰澌火烬，略不闻于后者。果谁得而谁失，孰重而孰轻也。孔子曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓，与许州守马谦少从。余游读书尚气节，兹者奉藩臬二司檄，惟勤惟慎建祠于拾椹铺之南，以风化人心，其知所本哉。予按部经祠下，晋瞻遗像，俄顷村夫野叟，扶老携幼，咸罗拜于前曰：斯祠之建，是教吾子。若孙以孝，孝则家用平康，其祥莫大焉。富贵奚足云也。于戏以是知天经地义，根本于人心者，果未尝一日泯没也。予喜其有关于风教，因书之以识。岁月云尔。

《重修伊尹庙碑》任义

开封属邑曰：杞去邑二十五里有空桑城。帝王世纪曰：伊尹降生于空桑，即其地也。孟子曰：伊尹耕于有莘之野，今按莘野封壤，与空桑实为接邻，则杞乃伊尹所自出之乡，而后人崇祀之典，不可无也。旧尝有伊尹庙，考之建于商周时。邑人水旱疠疫，无不祷焉。其应如响，虽世变不一，而庙貌如故。迨宋大中祥符七年，真宗车驾，尝幸其庙。亲洒宸翰，刻序铭于石，虽尹之神功圣德，不假于外，而天理之在人心。有不容泯，亦可见矣。自是而后，或毁于兵燹，或淤于河患，其庙日就颓圯。而堂殿门庑之基，惟离离禾黍，而已有志于慕之者，宁忍于恝焉耶。迨弘治丙辰，徐侯来宰是邑，崇德教敦礼义，凡职分所当为者，罔敢或后况尹古圣人也。敢不或先谒庙毕，遂为维新之图庙。成属予记之，且告曰：予为弟子员时，尝一夕梦揖于有商元圣伊尹庙中，顾瞻徘徊如对生人。觉而大惊，竟不知所谓。一旦释褐奉命来尹，于兹祇谒伊庙，与曩梦中所见略无纤爽。窃意世地相去，大不相侔，而幽明相符如此者，其何居。予应之曰：亦为慕之笃耳，不然，则周公孔子世之，相后甚远也。何梦寐见于彷佛，元恺共兜地之相，去甚近也。何话谈绝于见闻，惟尹出处之正，去就之洁。学问之纯，功业之盛，而侯有以慕之，则精神感格。默为流通，形诸梦中，无足怪者。庙之新舍，侯其谁哉。予闻侯下车以来，苏疲困恤，茕独见颠连。无告者，辄忧形于色。盖庶乎以一邑之重，自任者，方今圣人在上进贤，如拔茅去邪如，脱距纳谏如转圜。一善不遗寸长，必录如侯之循良。信非百里，才行将膺诸当。道剡荐如赵里，录以广昌。令入为三公，卓茂以密。令入为太傅，是时也。致君泽民，又不识能以天下之重自任否乎。侯闻之跃然，喜𢙀然惧曰：敢不志伊尹之所志。遂书以为记，侯名钟字以律，保定人。

《中州览胜序》唐寅

吾党袁臣器，少年气逸，温然玉映，盖十室之髦懿也，弘治丙辰五月忽翻然理篙，楫北辞杨子历，彭城渐于淮海，抵大梁之墟。九月来归，乃绘所经历山水，陵陆并冲隘名胜之处，日夕展弄目游其中，予忝与乡曲，得藉访道里宛，宛尽出。指下盖其知之，素而能说之详也。予闻丈夫之生剡，蒿体揉柘干，以丽别室，固欲其远陟，遐举不龌龊牖下也；而愿悫者怀田里，没齿不窥，闉阇曰世与我违，甘与菑木委灰同弃，虽有分寸而人莫之知也。后世因莫之建白也，是余固欲自展以异，而颓然青袍掩胫驰，骛士伍中而才未易，自用也。虽然窃亦不能久，落落于此臣器，新从魏地来，今不知广陵有中散之遗声，欤彭城项氏之都也。今麋鹿有几头，欤黄河故宣房之基在否，欤大梁墟中有，持盂羹为信陵君祭，欤无也。臣器其为我重陈之余，他日当参验其言。

《吹台春游序》刘醇

汴昔辇毂之地，名园胜。境甲于四方，每遇良辰，隹节，往往为士大夫游观之所。自中原用武，兵燹之馀所存无几，又河水湮没，若金明池、蔡太师湖之类亦泯然。无迹可睹。惟城东南仅三里有荒台，故基巍然独存挺出风烟之外，高广数丈，可登、可眺，即古之吹台也，台西有寺，民庐相接，竹木萧然，风景可爱；又东行六七里，临水有村，渔舟牧笛，野意超绝，比之台西景物顿殊，时方上已，春光骀荡，草木争荣，鸟弄鱼游，欣然自得，友人王庭璲邀余暨子山，艾公体方黄公辈同往造焉。具酒肴，设几席，列坐于芳树之间，深杯迭进，清歌间作，众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也。盖景与时，会事与谋，谐主既风流宾亦酝。藉昔人所谓四美具二难，并者实兼而有之矣。况又岁屡丰，稔人多闲暇，不负畴昔所，约得与同游以踵前贤，故事何其幸耶。既而日暮，将归据鞍，吟欹醉帽，或语或笑，前后相续，故老指而叹曰：昔时太平气象，复见于今日矣。于是庭璲乃绘以为图，列次众宾姓名俾，余叙其事，用传于将来。余谓光阴迅速，如驹过隙，人生几何，乃终日汨没于尘埃之中，而不知止，所谓及时行乐，秉烛夜游者必待何时而可乎。诗云：今我不乐日月，其除斯言也。观者或有取焉。