钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百五十六卷目录

职方典第三百五十六卷

沁州部艺文一

《文中子碑记》唐·皮日休

天何言哉，民不可纵，是生圣贤，圣贤之道德与命符，是为尧舜，性与命乖，是为孔颜，噫，仲尼之化也，不及于一国而被于天下，不治于一时而浸及于万世，非删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋者乎。故孟子叠踵孔氏而赞其道，夐出千世而可继孟氏者，复何人哉。文中子，王氏，讳通，字仲淹，生于陈，隋之世，以乱世不屑就仕，退于汾，晋序述六经，敷为中说，以行教于门人，仲尼删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，先生则有礼论二十五篇，续诗三百六十篇，元经二十一篇，易道七十篇，孟子之门人有高子、公孙丑、万章焉，先生则有薛收、李靖、魏徵、李绩、房元龄、杜如晦，孟子之门人郁郁于乱世，先生之门人赫赫于盛时，较其道，与孔孟实不相戾，岂徒然哉，设先生生于孔圣之世，余恐不在游夏之亚也，况七十子欤惜乎，德与命乖，不得睹，吾唐受命而殁，苟唐得而用之，贞观之治，不后于房、杜、褚、魏矣，后先生二百五十岁，生日休皮氏子嗜先生道业、先生文读、先生后序，尚阙于赞述，想先生封隧、先生所在而为铭云：
大道不明，天地沦精，俟圣畅教，乃出先生，百氏黜迹，六艺腾英，道符真宰，用世阿衡，先生门人，为唐之桢，差肩哲孔，接武明卿，未踰乙纪，致我太平，先生之功，莫之与京。

《重修敷应侯庙记》宋·张刚

政和癸巳夏六月，予自保安赴官武乡，入境所见，概皆童山，及至县宇，望东南山谷间，茂林蓊郁，气象葱茜，疑其有异，询于吏，民有复者曰：乃旧龙泉神，崇宁中赐庙，仁济大观，初封爵秩，曰：敷应侯祈，祷无不应验，视事之三日，例当款谒，渡河而东，几五里始入山，门一径通幽，迤逦陟高，杂木异卉，灌丛骈织，山花馥郁，野鸟和鸣，绿阴濛濛，细流涓涓，虽当盛夏，气候如中秋，尘外绝胜之域，宜神所止，然顾瞻神祠，西北惟有一殿，两翼并无廊庑，堂前破屋三间，桷折瓦解，楹烂墉圮，庭地数席，茂草荒芜，敝漏狭隘，其不称神明之居，意欲修之而未遑也，越明年，秋七月，常旸不雨，旱魃为灾，禾稼枯槁，民心皇皇，愁无圭粒之收，予不安处，乃吉蠲斋祓，躬率吏民诣祠恳祷，曾未浃旬，大沛甘泽，苗浡然而兴，选良辰致谢，坊郭洎五管二十九村之民持羊酒以祀者，不约而应，祭毕，余呼父老而谕之曰：神享民祀，民赖神休，方其旱也，余固当为民而祈神逮其雨也，予亦当率民而报神，今神惠泽一方，功利甚大，予欲修置庙宇，不侈不陋，惟适厥中，庶几少摅报神之意，父老辈欣然从之，遂鸠工募匠各输所有，经之营之，众力攻之，版筑基址高丈七尺有奇，横长三十步，纵阔六步，增建门庑、夹屋计二十一间，塑像分列，斋献庖舍悉备，中有三门，门之北一轩，名曰：凌虚轩，以其版筑凌空，迥出碧虚中也。轩之下为洞，名曰：通微洞，以其自外达中，幽邃不可测也。而庙之两庑回廊，悉皆架木为栏楯，所以备游观而畅瞻视也，栏楯之下皆构厦，为飞檐，所以注雨水而防垫圮也。一年地基成，二年而屋宇成，三年而栏楯栋厦成，皆所以缓节民力因而循之也。两庑之西有池湛然，名曰：灵应池，自池而西，循山腹小径，其外有泉觱沸，名曰：灵应泉，以其旱而取水，祈祷无不应也。泉之东南，其上龛岩之间壁有石佛，名呼：圣佛，因为小堂，名曰：圣佛堂，世俗所传，祈嗣者，有诚得之。故谓佛为圣也，自堂东南登峻坂，有盘石焉，其大几席，既高且平，因治地搆圜屋，移旧亭名于此，以称其实，曰拂云亭，以其下瞰林泉，仰而视之，宛然隐约在云间也，泉之北，缘山径渐下，其麓其亭易名曰松风，旧名拂云，以其缭绕皆松，天籁时鸣，清风之来，叠叠而不断也，龙泉之景，此亭为尤胜，予素有泉石烟霞之癖，酷爱斯地，因为之词曰：望东南兮郁嵚崟，神居邃兮宅山阴，松森森兮密成林，泉涟漪兮石嶜岑，朝霞烂兮暮云深，倦知还兮逸野禽，嗟冗宦兮力难任，齿尽衰兮白发侵，退食暇兮畅登临，览胜概兮动素心，归去来兮思郁沈，肆挥翰兮发清音。

《威胜军绵上县移建天齐圣帝庙记》齐仲驰

古之人所以必谨于事神，而不敢少为之忽者，以其于为治之道，亦有所助云尔，盖古之人为赏以待天下之善而欲为善者，无不劝为罚以禁天下之恶而欲为恶者，无不惩是赏罚者，所以导人为善、去恶之法也，若夫善修于无声之中，而人有所不闻，则赏或有所不及，恶积于无形之际，而人有所不睹，则罚或有所不逮，赏所不及，罚所不逮，而又无神以祸福之，则善者将何所勉，而恶者将何所沮耶。古之人推其祸福之理，以归之于神，使天下晓然皆知，夫赏之不及，罚之不逮者，不能无祸福之报，则虽甚愚之人，亦将有惧于为恶而无怠于为善，此岂非于为治之道亦有所助乎。余兄以元祐戊辰岁季春来宰绵上，而其南有天齐仁圣帝庙，盖东岳行祠也，虽基构蹙狭，舍宇卑隘，而人有疾疠，岁有乾溢，致诚以祷之，不旋踵而辄应，以是远近莫不敬信，祈祷者云集辐辏，第以殽餗、牲牢，不能俱进，则往往以先后而起忿争，余兄莅事慨然兴叹曰：事神之道不过尊之敬之而已，以东岳之神之灵，其尊为帝，而入是门、升是室不闻有庄敬之意，恭肃之容，而乃忿争若此，又岂所以为敬神、邀福之道哉。遂迁其庙于县宇之侧，而新其貌像崇大，其堂殿廊庑凡有荐献，因其至之先后以为序，而又示以禁戒，申以约束，故人之祷于庙者，望其尊严巍峻之势，竦然为之改容，而又以公庭之近，禁约之严为可畏，不复敢有简慢、怠忽、忿争如前日者，夫然后礼无不敬，诚无不格，而人人皆足以期神之必享，况视其左右吏曹，有听决刑狱鞫治罪人之象，与夫司掌速报之名而善者，益以自劝恶者益以自儆，则此一举也，岂不足以补赏之不及，罚之不逮也哉，且非特此也，先是闾巷萧然，廛市寂寥，不啻若荒村郊野，及庙一迁，而人之趋赴者日盛，故酒酤之课征税之额岁增数倍，下逮贫窭之人，亦得以市道，自营于其间，则其所以为补者，固多矣，又岂特可以使人止讼、祈福与夫有所劝沮而已耶，传曰，利不百者不变法，功不十者不易器，若兄之迁庙，其功利不几于十百哉。是宜为之记，而兄属之予，予因其功利之所兴，甚溥喜其有可以道者，故尽其本末而详书之，庶几知改作之，不为妄也。

《太清观记》金·乔扆

沁源县西北隅地，连紫金山麓，横冈逶迤，俯瞰井落有大松数千百本，郁然森秀，蔽亏云日，昭惠灵显祠建其上。岁时奉香火者，憧憧不绝也。始县吏阎密屏弃俗累，以符水治病有灵，即祠西地为庵，请范先生与之居。先生名道，素字纯夫，平阳之洪洞人，天资朴野，若不能言，而邃于禅理，人莫见其际。邑人穆师古卜师中从而师事之，居是者二十馀年，阎尸解而去，范亦归隐霍山，阎之妻王妙信率其侣建三清殿、灵官堂于庵，居之东廊庑门墙，咸与是称，大定中，诏天下老佛之居未列通籍者，听纳赀请名，阎之子宁，以是应诏，遂赐额为太清观，土豪武授李辅辈入，金县吏度师古、师中为道士，师中施县东之田三百亩，充常住以赡给之，且远走京师，访余而言曰：吾邑环处，山谷颇有林泉之胜，琴高生真宇在焉，将有隐君子振仙风于千载之下，然念初学者，山居僻陋，未尝见书，而于奥义无从悟入，今欲置六经、诸子、道家之书以遗后之人，使藏而读之，庶几有所发明而为入道之渐，子以为何如，予闻而叹曰：善哉，君之用心。所谓三教融通而无滞者，是可嘉也。因为之记，并录其言，俾归而刻诸石，倘异时有得道如琴高生者，知自我公发之。

《复立武乡县记》元·李义

武乡之为县，尚矣，本汉涅城地，至晋乱置焉石，赵之兴分上党、涅沾二县，更置武乡郡于古榆社县属焉。后魏太和十五年，自古涅城徙武乡于南亭川，即今治所也。隋开皇初，郡废，县置如故。仍析置榆社县，属韩州。唐贞观中，韩州废县，属潞州。宋太平兴国二年，制属威胜军，今属沁州是也，南连襄垣而驰潞泽，北接榆社而走冀宁，西邻鞮而达晋宁，东抵辽山而通平定，虽云山邑，实居要冲，然而历代沿革不同，废置有自，皇元龙兴，兵甲甫定，人民荡析，至元三年丙寅，敕诸县邑，编户不满千数者省并之，所以裁减纾民力也，时本县才七百例罢并治于鞮，厥后以彼疆此界催科有轻重之偏，以远里致期输送有稽违之责，官立严程，民疲奔命，升平渐久，户口日增，武乡旧民咸思复立为便，至元三十年癸巳，前沁州吏长李浩、县吏石赟等建言：今县户已及千馀，可告复立，遂询谋于耆老人等，同心相应，入官陈状，至于再四官核其实，然后准告。元贞二年丙申，奏奉旨敕复立，即铸章印，置官吏，修廨宇，设市肆，县事焕然一新。官民交贺，咸得其所，县境广袤东西二百四十馀里，南北五十里，四乡二十六社，军民一千馀户，于戏，是邑也，民既庶矣，户既增矣，治既复矣，上以见国家深仁厚德，涵养元元，覆育之恩次以见，郡邑循良，安集流亡，承宣抚摩司牧之功下，以见邑人好谋能成，见义勇为之心，邑人嘉尚其事，用示将来乃徵文为记，愚思是邑之小自并至复仅三十年，户犹增倍，推之四海之广，兆民之众太平，今且百年矣。则天下户口之增又不知几千万亿也，按春秋之法，兴灭继绝者，褒之建事立功者，赏之。盖勉善劝能，古今之公论，余窃其义，于是为记。

《重修烂柯山王仙翁祠碑记》明·李尧德

武乡县西四十里，有山曰烂柯山，山巅有王仙翁祠，相传仙翁讳质，本县三交里人，晋时常入山樵采获，遇真仙，寻亦仙去，后人因即其地，构祠肖像以祀之，岁时雨旸，有祈辄应，祀典为民禦灾、捍患者，祀之则此而蒸尝宜也。是岁仲夏，兵宪张公以巡行出此山，观风问俗，得仙翁，遇仙巅，末即撤轩登谒，祠下仰见，庙貌倾颓，遗像削落，因捐俸金，命该县重加修饰，县官奉令惟谨，尽撤上下之旧，咸与维新，易土像以石，期垂可久，复增棋局、斧柯诸具，宛然前日，事工告成，县官请文为记，属笔于余，谨按述异记载其略，云信安郡石室山晋时樵者王质，逢二童子棋，与质一物，如枣核，食之不饥，置斧于坐而观，童子曰：汝柯烂矣，质归乡里，无复时人。噫。异矣。世率谓神仙杳茫，儒者所不道，嗟夫，神仙信杳茫矣，然稽诸载籍，往往有之，如刘阮入天台，渔人至桃源，卢生遇云房于邯郸道中，班班可考，则樵者又奚疑第仙，凡殊境，常人奚克臻焉，必其夙植灵根，名隶木公有素，故虽濡迹儒医渔樵，间要皆龙，沙中人也，则其各有所遇，岂偶然哉，张公名天驭，以宪副兵备上党，因整饬戎务之暇，及此盛举云。

《沁源县兴造记》任良弼

沁源以沁水故名，在古并境壤即汉之谷远，魏之义宁郡，唐之沁州地也。今封域广二舍之七，袤六舍之三，虽峰峦四合，居邑之十八，然物产视通衢而田，利倍他壤，小民得以俯仰，无忧不奔走于衣食，盖亦一富饶县也。弘治乙卯冬，寿元李公荣以乡进士尹兹土视事再寒暑，凡民之所欲而不遂，与所恶而不能去者，皆如其愿，及观风者之所责望，与积久而淹阻者，皆告毕焉，自是上悦其贤，下从其化，远近翕然，称为贤令公，于暇日合莲幕，沂水钮君爽司训灵宝，杨君瑀平乡赵君升谋曰：吾邑素以富饶称，而公宇日就于颓敝修举之责，将谁诿耶。乃相与卜，时日度财用僦工圬司出纳者，以至公为心职指使者，以尽巧为事奔走，而服役者以后期为羞，而县之正堂幕厅退思庖湢，及胥吏晏息之处学之大成，殿门庑斋祭讲诵之所，与夫坛壝、署馆、仓庾、城垣、邮舍之属，皆以新易蠹，以坚易朽，以高爽易卑暗，以洪丽易隘陋，虽寸木尺甓、堵垣片垩有就敝者，亦更易之，不期年而讫工焉，百年废坠，一旦改观，于是出入垣墉者，起敬畏，往来道路者，多颂美，环峙而山，绕流而川，视昔若染而碧拭而明矣，是知善兴作者为自有道，而观其成者忍其事之泯没乎。邑士武君纪余乡同年，且辱交厚来京师，索予记，予以为今之守令即古之子男职也，人民社稷皆于是乎寄，顾使神失依民，失瞻是孰使之然哉，公独能修，举废坠于庶政，惟和之馀，财力不告乏，而里闬无疵议，且费不及奢俭，而得中如此，又岂特足以壮一邑观美之具而已哉，后有兴者享公之逸，而亦以知公之功为不可泯也，爰叙其事，而为之记。

《适晋纪行》王世贞

隆庆己巳冬，予迁山西按察使，其明年之二月，乞放归田里，不许，至六月，期限已逾，会老母病，良久始决策，治行装，所经路次不具述。七月十二日午饭，沁州又数十里，小憩铺舍，大雨忽作，转入深谷中，两傍皆峭壁，中通涧道，雨益甚，飞瀑争悬崖而下，声如轰雷，又似苍虬吐须，鬣欲搏人，车马溅湿，涧道水暴发，舁夫股栗，计别取高岭，箭括一门十步九退，时时行绝，磴间阳壁直上，不可扪阴壑数十百丈，大约如蜀中左担山，而高下陡急不可状，壁间飞流，时时绝道，竭力争而度久之，抵一铺且瞑矣，顾视铺室，皆已倾，无所不受雨，而民居仅土穴数家，不能容幸，而小霁乃决策弃行李，挟其人使佐舁束燎而前，凡数渡水，河流砰湃，嶒嵘若击数千钲，汹涌冲突，目不可正视，麾导骑试之，马足虽陵竞，然不能踰腹，因贾舁者勇乱流欢，呼拥而渡，相庆且脱险矣，行里许，复逶迤攀高，岭其峻狭，视前更倍，雨复奇作，束燎皆灭，舁夫固众，然不能以左右辅舆，第号呼舁者，使自力而已，勉上辄前踣，下辄后踣，跬武齑粉，度不可却，奋而行又里许，道差宽而权店驿候火亦至，稍稍定抵驿，将二鼓矣，呼酒自劳，且以劳从者察其容，皆有泪渍痕，因自哂，奈何以六尺徇一官也。是夕，雨不止，十三日巳刻稍晴，会行李亦至，乃发两岸，皆高山绝云，中为巨涧，沿涧水而北，泉声益奇，崩峡东流，为瀑布、为帘、为怒虬、为渴虹者不一。盖自是皆石骨矣，第左道尽则渡而右，右道尽复渡而左，其险视前不啻类之凡数十渡，气竭兴亦尽矣，未至南关，驿薄暮道沮洳益甚，从骑多委顿泥中，欢呼之声相属，久之始毕渡，大抵无非山者，其中罅为涧，涧旁稍为高道，道稍有羡地，则为市舍，羡地稍宽，而稍阜险则为城邑，城邑之所不尽，坡陀上下则为田，其最下所视中原，不啻数百千丈矣，十六日履任。

《重修城隍庙记》崔瀛洲

城隍庙秩于祀典，以其禦灾、捍患、保障一方有功，德于民而报祀之也。我朝洪武初年，自国初以及郡邑王公侯伯封爵有差，寻虑不经，改称本号，焉沁源庙。建县西北隅，右襟西山，左环沁水，钟山川之秀，其气必灵，故神聪明正直，福善祸淫，凡水旱疾疫，祷之即应，民有不得其平者，咸鸣号赴愬焉，有隐恶而逭明刑者，神必阴殛之，匪特保障而已，庙虽屡经修葺，犹未充拓。隆庆戊辰岁，省祭官李佩募材鸠工而更新之，檐桷朽坏，即陶瓦以铁香亭，卑矮即砥柱以石。嗣建神厨斋库各十一楹，又创建钟鼓楼二座，而殿寝弘邃，规制壮丽矣，徵文于余，欲以纪其修造之岁月，予因而告诸邑人曰：神即心也，犹夫天即理也，吾见岁时伏腊，俎豆而荐者，云集庙下，有所兴作，即施财不少吝，凡以敬神而求福也，至如愚顽凶悍之徒，恣狠毒于暗昧，绳以官司之法，犹或傲然不顾及驱之质，神指誓则莫不怵心改容者，知畏神而避祸也。卒之为善者，福不求而自至，为恶者，祸求避而不免。岂非人心之淑慝，不能自掩，而无形无声之中，有奉天道，以司监察者哉。诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思。又曰：相在尔室，尚不愧于屋漏。事神之道，惟在为善去恶而已矣，予因观庙貌之重新，而尤愿人之鉴神以自凛也，是为记。

《沁源县重修儒学记》栗永禄

庠校肇起，四代皆然，此维世立教之大端也。我明崇儒重道，尤以立学造士为首务，故鞬櫜甫讫，文化大兴，迄今二百馀，祀如一日已。晋沁州首邑沁源县，儒学在东郭外东南隅，创始莫稽。元大德间重修，详载往牒，我朝间有修葺恢拓，未逮六七十年，风雨摧圮。万历七年冬，守道大参威县贾公名，待问者行部谒庙，见学圮坏，喟然叹曰：斯文在兹，贤士从出，乃颓敝若此，何以崇圣教淑后学耶，今日事在县尹矣，靳侯贤即毅然面承，于一切工匠物料诸需，悉酌估以请达两台，咸可其议。有邑人李三省者，倡义捐助靳侯，遂鸠工庀材召梓人，授以成算，犹不时躬临覈察，屡有画裁，旧大成殿基太卑，起崇五尺，易栋梁，两庑十楹悉撤而增之，次立戟门、三楹角门，二楹移棂星门，于泮池南，作儒学门于棂星门右，建启圣祠于正殿东北，改敬一亭于明伦堂后，明伦堂旧三楹增两楹，傍翼两斋，附号舍，列名宦、乡贤二祠于戟门左右，南辟学路百步许，复建二坊，岿然对峙，其他如庖湢仓库，罔勿用饰，以是规制周全，气象轩豁，厥材质良，厥基崇阳，黝垩丹漆，厥彩焜煌，始工是年季春朔日，落成仲秋既望，费多措处，间亦捐赀，夫借衙役，绝无横派，故用约而不浮，事集而不扰，自兹垂百馀年，可永久也。然贾公倡始靳侯终事劳，终不可泯者教谕，何君宗正等诣余，徵文为记，余作而叹曰：国家大事，莫急才贤，有司首务，莫先庠校，以惇伦正俗，兴道致治，胥系此也，昔僖公修泮宫，诗人颂之，文翁治蜀，兴学为急，前史以为美谈，今兹之举，孰谓古今人不相及耶，然余于此，更有说焉，夫建学立师，示天下知所向往者，君相之事也，振敝树轨，鼓舞兴作者，有司之责也，端型范以陶铸真材，则师儒任之若，乃履道迪德，豪杰自期出，而奋庸熙载，尔多士将畴诿焉，苟或立志不确，识见不远，徒观美庙貌，崇饰虚声于凡所，以立学、育材、明伦、砥行，与夫穷善达施之道，一切不加之意甚者，弃礼门、置义路，徒知诡遇，猎青紫为温饱，计又何敢咀杏坛微芬，而挹洙泗馀润乎。是则可叹也已。

《重修琴高真人祠堂记》李守真

县治沁水东五里许，有琴泉山琴高真人，尝修炼于此山，故以此得名。真人周末人，或曰战国时人，自升遐，后人思仰之，封墓建庙，厥传旧矣。第以历年滋深风雨，震荡倾圮无存，邑人士伏腊瓣香者，每悼惜焉。万历癸未夏，邑侯洛阳刘公泽演来宰是邑，修举废坠百度，惟贞于政暇之日，披阅图书，咨询故老，求其人文物色，可以慰民心而励风俗者，罔不阐扬秩祀之，及闻琴高真人祠宇久废，慨然太息曰：邑有高贤寓址，安忍沦没一至此乎。于是命驾躬诣卜地，建祠移基于谷口东麓之下，顺民愿也。所需材料砖瓦之类，公自措置给发。由是士民皆悦，咸输财助工以趋厥事，建正祠三楹，肖神像于中，南库房三楹，藏冠剑于内，栋宇森严，丹垩掩映，缭以周垣，颜以金额，兼之峰峦环拱，襟带惟河，松柏挺秀于巅，林木葱茏而茂，宛然一胜境也，是足以妥仙灵而赞元化矣。是役也目暮春至仲夏，不七旬而厥工告竣，非公倡率鼓舞之力，曷克臻此。太学生李子崇德辈属余记之，余曰：诺，琴高真人，世呼为仙，考之列仙传，载真人事，甚悉。尝言臣事赵王及涓彭之术，弗售，遂遁而隐去，守一抱和，智圆履洁，盖有道者，如汉留侯东方朔之俦，特以处乎浊世，托迹方外耳，诗所谓：明哲保身非耶，其云跨赤鲤、白鹿之事甚奇，今去世虽远，景韵犹存，彩霞瑞气时见焉，望之者每诧曰：琴仙放光也。唐贞观间，邑尚为郡，有太守某祭饮庙前，涤腥于泉，泉遂涸，顷之，河东节度判官令孤楚因旱斋祷，既而泉涌如初，邑人以是谓其灵之不爽，愈久而不能忘也，公因人心所愿，俾千百载古迹更新于一旦，清风高节，立懦廉顽，有裨风教，岂浅鲜乎。且公以卓越之才，树精明之业，不独此祠为然，奠安黎庶，振扬风纪，如拓城居、通学路、整衙署、实仓廪、起台阁以扄气化，课士类以化甲科，诸凡有益于民务者，罔不殚力图之，而于庙宇坛壝之制，克共明神者，尤加意焉，是诚无忝于循良之选，而允为一方神人之主，公真大有造于沁也哉。

《朱氏贞节传》前人

节妇朱氏，解元朱逊之后也，年十四，于归同邑廪生，宋朝甫六岁，朝没无嗣，止遗幼女二。时朱氏年几二十矣，葬夫之期，牵二女哭，语人曰：妾闻夫死妻从，礼也，微二息吾何生为，吾夫死且无嗣，二女者，先君子之孤也，聊苟活以抚育之，待彼成立，吾决以一死报夫于地下。时朱方盛年，且有姿色，众闻其言，莫信也。自是足不出房户，惟事织衽以供薪水，诸大家之失偶者争欲娶之，密遣媒媾亲识，朝夕劝慰，竟莫之夺，其嫂王氏，乘间言于氏曰：叔存日寒素且无嗣，婶以芳年不自择嫁，后将何赖。朱泣曰：吾夫业儒，尝言妇人不当再醮，及见人家夫亡再嫁者，每以为耻，吾极知孀居苦，后无所托，但以夫之言，必不可悖夫所耻，必不可居故，弗忍再嫁也，自后亲属辈交刺耳语者，犹纷纷不已，朱乃预令婢属掘坑院心，纳以大瓮，仍令注水瓮中，家人皆怪其所为，朱晨兴沐浴更衣，悉召素所劝嫁者环左右，朱焚香誓天曰：吾誓不再嫁，若等私人之馈，谋夺吾心，吾岂从若哉，此水乾，吾再嫁时也，若等其待之誓，毕令婢属舁石板盖瓮口，仍覆以土，厚三尺许，事毕携二女大哭于室，众啧啧散去，亦有随而哭之者，是后于氏前皆不敢复言再嫁事，诸大家闻之亦无意谋之矣，氏与二女萧然一室，无积蓄田产，惟勤织纺以赡调度，抚育二女成立，一适生员董凤来，一适生员史谟，盖夫永诀时，遗命令嫁儒生也，朱每遇节令哀思过恸，恒欲自尽，二女窥知其意，每更代谨护，乃得不死，朱自夫殁，后寡居六十馀年，始终如一，内外无间，至嘉靖二十九年十月三日以老疾终。于夫族侄宋邦靖，与家侄亲戚之尚义者，治具合葬于夫圹焉。嗟乎。朱氏出自名门，相夫业儒，姿色过人，而贞节之正气独厚于天，循礼法而欲死，抚幼女以聘儒，可谓女中丈夫矣。昔王凝妻断臂逆旅，欧阳公犹必载其事于五代史，盖取节义可以风励后人也，兹作是传，入邑志，以俟后之表彰焉。

《玉华洞三石笋赋》魏光绪

访仙踪于乳穴，铲玉蕊于瑶林，作三山之砥柱，象五岳之嵚岑，剑倚天而耿耿，笋出林以森森，宝气葱茏，并倚珊瑚之树，云鬟鬌，齐篸玳瑁之簪，尔其拔地抽茎，排天耸干，华表撑空，觚棱插汉灿兮，若芙蓉之始华，唴兮，若圭璋之未判，其高低之骈罗也，若伯仲雍穆，以追随其后先之辉映也，若主宾拱揖而燕衎，其清风之披拂也，依稀郁林之载，归其素影之璘玢也，彷佛南山之犹烂，乐我城隅画栋，金铺花林覆顶，文甃承趺，竹涓涓而始翠，花袅袅以四敷，鱼在藻而或跃，鸟巡檐以相呼，茶烟飏而紫雾，庭草翠而绿芜，檐过雨而挂瀑池，积涨以成湖，眷亭皋之丽景，洵有美而可娱，又何如吊影荆榛之侧，而溷迹鼪鼯之途者乎，若夫无为下南宫之拜，寒山共庾信之语，平泉以醒酒得名，松风以迎凉见诩，金陵则见梦于吴公，灵壁则句封于宋主，或龙蟠而鹊起，或燕翔而雁翥，或兴雨以兴云，或堪鞭而堪煮，或镜挂月林之国，或华艳芙蓉之渚，或铸刃而切琬琰，或刻鲸而吼风雨，并皆士绅儒雅之林，而变化神灵之府，予又何能不借攻错于他山，而望磨砻于玉女。

《介之推辩》俞汝为

甚哉，晋文之谲也，余过绵山，访介之推遗事，见山势回伏，蜿蜒周遭数百里，若奥，若堂，若复，若波，而涧谷中，冰雪齿齿，入夏不消，乃倚衡而叹曰：焚何容易哉，非丰茅广野可燎之原也，非丛林聚薪可赭之山也，石涧之参错，崖谷之委会，推有伏而藏矣，不然则遁而走矣，纵不爱身，以博名高，何忍抱其母投之烈焰中，此非人情不可信，而史氏书之，莫有矫其非者，得非纪过，有田禁火，有令且以纪，时且以名邑遂据而不疑耶，夫惟再据者，是以为谲也，夫推与晋文周旋，患难一十九年，至割股以进，岂不深自结纳，必于隐者窥，晋文之素也，禄弗及可以去矣，去之惟恐不远，入山惟恐不深焉，肯局一隅，母子相抱以待焚也，且晋文之求，推非本心也，无解于悬书，思以覆之耳，岂不知亡者之必不返，而故急之，岂不知兹山之不可焚而故令之，岂不知推之必不死而故张大之，凡以涂人耳目，非为推也，当其时，卑辞谢过，厚其禄，以招之，无弗至者，怒而焚，益其亡矣，为推者果如是乎，不然山既焚矣，禁火何为，骨已灰矣，封田奚益，何不录推之后以介田之入禄之耶，何不收母子之烬以介田之封封之耶，两者无闻徒以虚词宣令甚哉，晋文之谲也，或者曰，山隶灵石有推之墓在，余望之颓然一丘耳，郡志谓：推必不能隐，即隐矣，无不可追之，理辨以为非是，然则可焚则可踪，踪之不可得，焚何容易也。

《重建通元先生庙碑记》前人

古蔡皋狼旧都，漳河水之源，唐通元先生栖隐处也，先生隐中条山，往来汾、沁，时止漳源，世称张果老，云常乘白驴，休则叠之如纸置巾笥中，乘则以水喷之，即策以往，人莫知其邑，里世系善息气，累月不食，数御美酒至千钟，自云生尧丙子位，侍中貌不逾中人，世传数百年亦莫知其年寿，武后临朝召之，即死后，见衡山中刺史韦济，以闻元宗召之，即计地以状驰白帝，遣中书以玺书邀礼，乃至集贤馆，命以肩舆，入帝亲问治道神仙事，语秘不传，帝密遣夜光邢和璞觇之，皆莫测，帝以药酒试之，齿黑，先生取铁如意击之，堕，须臾，更生，帝益神之，欲以玉真公主降先生，先生笑不奉诏，坚辞还山，赐号通元先生，至衡山卒，葬蒲吾县，后发其棺，惟只履而已，沁人即漳源隐处立张仙庙，有祷辄应，时以殊，应王称之，历唐至宋，烬于元至正二十一年，里社郭整等即遗址立庙，广平毛顺记其事于石丰碑，穹然在也，明初改祀漳河庙，而图八仙像于门，余遵祀典往祀焉，历漳河之墟，去州治三十五里，在牛山之北，万峰巉岩，有泉汇为巨浸，流绕州城之西，滔滔不舍，东南与卫水合此，清漳浊漳之馀派也，漳水襟带千里，其利泽及民者甚钜，祀漳从源其于祝典，奚议独撤故像为之，顿使陶唐旧隐行且泯灭，贻守土者之羞，余悚然惧之，其地故有三圣堂、肖三教像其中，而傍有隙地，余为构数椽于堂之侧，出俸馀助之像先生事焉，为通元先生祠，移植旧碑，千年之故典以复，虽玉虚紫馆，先生别有洞天，而灵源上流亦足以识先生隐化之迹矣，祠不甚宏丽，先生依三圣，垂诸永永而漳河之祀，并得不废，且余志恬淡，亦不敢以华藻辱先生也。

《八蜡庙正祀议》前人

祀典有蜡祭者，报成之礼其，举以十二月八蜡云者，一先啬，二司啬，三农，四邮表畷，五猫虎，六坊，七水庸，八昆虫，礼记曰：蜡者，索也。合万物而索，飨之也。孔子曰：蜡之祭，劳农而休息之，其义大矣。周以大蜡名，曰是祭有深义，有定时，其来古矣，沁祠八蜡于鳖山，期以七夕，余循故事往谒之，见塑像男女各一大类，里社之神而八者未备，窃滋惑焉，夫先啬者，神农司啬者，后稷农者，田畯邮表畷者，劝农之所，猫以食田鼠虎以食田豕，坊以止水，庸以泄水，昆虫以弭物害，皆关农事最切，而报赛宜先者，秩祀载之，有司行之，可从不经之俗，因循非礼之谄乎，合行釐正殿，中塑神农圣像，左塑后稷，右塑田畯，分楹以别尊卑，其猫、虎、庸、坊、邮、表、昆虫等物绘于东、西、南壁，书其事于石，以谕小民，使知所本而思以报之也，沁地苦寒，秋成在早，宜改孟冬举行，为是以俟，后之知礼者酌之。

沁州部艺文二〈诗〉

《南征歌》隋·王通

我思国家兮，远游京畿，一逢帝王兮，降礼布衣，遂怀古人之心兮，将兴太平之基，时异事变兮，志乖愿违，吁嗟道之不行兮，垂翅东归，皇皇不断兮，劳身西飞。

《送客之铜鞮》唐·韩翃

官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮。佳期别在春山里，应是人参五叶齐。

《沁源道中》金·王特起

野夫不识武城宰，问之无言色微改，但说今年秋雨多，黄芪满谷无人采。
其二　　　　　　　　　　　　前人

踏遍石城锦石盘，暮投佛室解征鞍，隔林隐约见灯火，山谷人家愁夜寒。

《题武乡南山庙》元·王秉钧

古殿枕清漳，遥冈壮武乡。泉灵通势远，林茂接天长。民受年年赐，神安世世香。为言贤令尹，时复到岩廊。

《赵王石勒墓》郝经

都门长啸气凭陵，瓜割中原霸业兴。夜葬山间谁得见，至今犹有守坟僧。

《游伏牛山二绝》明·王崇庆

瘦马登登紫翠间，野花幽草照容颜，溪声又逐斜阳下，啼鸟留人不欲还。
其二　　　　　　　　　　　　前人

深盘山谷转清幽，紫竹苍苔近乱流，日午小庭晴欲雨，恍疑六月作三秋。

《归去来诗》马文卿

独坐书斋便掩扉，芹宫滋味始知微。才离笔砚三冬苦，又慕家乡几日归。沁水声高秋夜紧，线山风起晓云飞。閒登峻岭观来路，叠嶂层峦映落晖。

《过灵空寺仙桥》刘泽演

桥从云外度，僧向水边迎。幽鸟避人落，寒花傍日荣。

《南关西上小店山》李人龙

晓起披残月，嵯峨履绝陉。风狂迷客路，雾重失山形。仄道愁盘曲，长川叹杳冥。幽禽啼彻处，凄切不堪听。

《南山寺石壁》窦豪

古刹藏幽谷，无人僧独行。堂前松影乱，门外水声清。宝地凭风扫，山田俟火耕。问渠何所有，煮石度平生。
《鞞山耸翠》魏光绪
高岫崚嶒体势尊，太行为干此为根。群峰绝似儿孙列，二水全同衣带翻。民舍渐增新气象，春阴不改旧晨昏。遥瞻直北宫墙近，邹鲁渊源教泽存。

《过绵山吊介之推》俞汝为

身将隐矣又焉文，何事龙蛇惕晋君。本为求贤忧若渴，翻令延祸痛如焚。民间禁火寒为节，绵上遗封莽未耘。秋色不知人去远，萧条林木自烟云。

《琴高真人墓》前人

东山入望郁莪然，曲磴回椒树杪悬。堪笑青乌封幻影，还从赤鲤觅真诠。岚光落日羁残照，草色空阶锁断烟。独有朱弦鸣未歇，泠泠清韵响寒泉。

《登伏牛山》谢榛

伏牛形胜郁嶙峋，二月风光客兴新。半岭夕阳惟照雪，千松寒色不知春。天连山势全雄晋，地转河流远界秦。寄语关中几游宦，虞卿祗是著书人。

《宿伏牛山大风二绝》前人

卧惊骤雨来，顿使空山响，开门夜色寒，月出萝松上。
其二　　　　　　　　　　　　前人
夜深风大狂，乱石走无定，天地萧飒中，山窗有人听。

《题灵感院》前人

偶成山寺约，共是野鸥心。有味淡终日，无营閒至今。草芽青半砌，云气白霜林。何处鸣春鸟，停杯漫一吟。

沁州部纪事

《州志》：晋孝怀永嘉六年，石勒所居武乡城北原上，草木皆有铁骑之形，家园中人参花叶茂盛，有状如人，成帝咸和三年，石勒称后赵改元太和，时雹起介山，大如鸡子，平地三尺，淹下丈馀，行人、禽兽死者以万计，历武乡赵郡千里，树木摧折，禾稼荡然。
安帝义熙十年，雨雹大如鸡子。
梁武帝天监十五年二月，赤兔见。
唐懿宗咸通二年，沁州绵上和牝马生子皆死。武宗会昌三年冬，桃李花。
武宗朝刘稹拒命上党，令都将康良佺守武乡，屯鼓腰岭，武宗命河东节度使刘沔屯兵榆社，步骑二千，守昴车关，又诏沔自将取关以临贼境，后王逢击良佺，败之，良佺弃石会关，退屯鼓腰岭，会白惟信者，潞枭将自武乡，杀良佺，降卢钧，稹平沔，进检校司徒。宋太祖建隆三年七月，武乡雨雹。
明宪宗成化八年，大旱，民饥。
武宗正德八年八月，天无云而震，风雨随之，沁源平地水深丈馀，漂没民田四千顷。
世宗嘉靖七年，沁源遭回禄，由东关厢起延烧民房五百馀间，学宫存。
十八年，霜陨禾稼，民饥。
二十一年七月初二日，寇抵西郊，男妇伤残被掳者甚众，掠牛羊财畜以数万计。
二十六年秋，陨霜杀禾稼，民饥。
二十七年正月，下风沙，蓬苗生，民采食之，赖以不死。三十四年五月内，烈风暴雨，大木斯拔。十二月，地震，有声如雷，至次年正月中方止，官民衙舍多倾坏，是年终，民间讹传选室女，取红铅，一时婚嫁殆尽。三十六年二月十六日夜二更天，鼓鸣天开数丈，逾时乃合。
三十九年，荒旱，山贼杨甫聚众作乱。
四十一年，杨甫始平。
四十五年，黑眚见民间，昼夜鸣金鼓，持剑戟逐之，月馀乃止。
穆宗隆庆元年，寇至郭道镇而返，是年石州陷。神宗万历十年，天疫流行，俗名大头风，有一家全没者。
十一年，李店北石山夜崩数十丈。
十五年，春不雨，至于七月，民大饥。
十六年，饿殍藉于道。
三十七年秋，无禾。
三十八年，无麦，民大饥。
三十九年，瘟疫甚行，挨门传染，少有脱者。
四十二年九月，地震，声响如雷，人民有覆压死者。四十三年四月，飞蝗从东南来，一时蔽天，禾稼大损。四十五年七月，飞蝗从东南来，头翅尽赤，翳日蔽天，知县杜汝悫步祷于八蜡庙，旋有群鸦食蝗，禾稼不至甚损。
熹宗天启六年六月，地震一月。
七年五月十七日，雨雹大如鸡卵。
悯帝崇祯四年三月初四日未晚，天忽黑暗，雨土泥石。五月，雨雹大如鹅卵，树木摧折，大伤禾稼，击死牛羊无数。十月，流寇抢掠西乡。十二月，烧毁西关，大掠乡村。十月十九日，寒雨，树木凝冰，成刀鎗形。
五年四月，流寇入关，烧燬东关民房数百间，村落残破，止留孤城数百家，次年大荒，斗米钱半千，复遭瘟疫，死者无数。
六年正月二十五日，流寇大肆劫戮，闰四月，雨雹，如象如牛，禾稼尽伤。
十一年二月二十三日，清明节，天鼓昼鸣如炮声。是年，先旱后风，民饥。
十二年六月十一日，风雹大作，禾稼尽伤，吹毁城楼三座，树木拔起，打死头畜甚多。
十三年，民饥，人相食。
末年正月初八日，大风蔽日，流寇入晋。二月初八日，大风复作，流寇破太原。三月初八日，大风又作，流寇破大同。四月，陨霜，豆苗冻死。八月，天鼓鸣，从西北起至东南。

沁州部杂录

秦伐韩军于阏舆，韩请救于赵，赵以赵奢为将，将兵救之，大破秦军，解阏舆之围，号马服君，今沁称乌苏里即其地，盖即阏舆之讹也，汉地里志可考。唐文中子寓居铜鞮紫金山，有石室，郡遗址尚存，按《汉书》：通始祖王霸居广武，七世而迁中说，考载通曰吾家铜川六世矣，前志称铜川即铜鞮县，以为郡人也，他志无可据者，刘屏山程明道皆称之为隐君子，文中子读书铜鞮紫金山，徐世绩师事之，后为将有谋善断，从善如流，战胜则归功于下，所得金帛悉散之，所向克捷，沁人即其读书处，立庙祀之，称英公庙，其父徐公葬州南四十里徐村，或曰即李绩墓。

沁州部外编

彭祖古陆终氏第三子篯铿，自尧历夏、殷封于彭城，称彭祖，初闻上党黎城九仙女有道术，往师之，得导引术，娶四十九妻，生五十二子，寿八百，隐云母山，服云母，时游沁州南里，变幻莫测，或云葬本里彭家沟，今其墓尚存。
周琴高真人，本赵人，以鼓琴，为宋康公舍人，行涓彭之术，浮游冀州，寓沁源东山及涿郡间二百馀年，后入涿水中乘赤鲤而游，县有真人祠，里社奉祀。世传晋王质，三交里人，伐木至烂柯山，见童子围棋，与一物如枣核，食之不饥，顷视斧柯，烂矣，及归乡里，人物非故，寻亦飞升，按越西姑篾地有石室，道书谓青霞第八洞天，志称晋樵者王质，看童子棋，局终柯烂，归家已百岁，因名烂柯山，又按郑缉之东阳记云，晋王质至石室，见童子四人弹琴而歌，因留铁斧柯听之，童子以枣，食之不饥，比归，室宇靡存，号痛而绝，又广东肇庆府亦有烂柯山，土俗相传为王质观棋处，且肇庆古郡名亦称信安，尤若相符，是一事而纷见矣，当以信安青霞洞天为正。
晋佛图澄避难武乡，依石勒、石虎，号大和尚，以麻油涂掌，立见吉凶，数百里外听浮屠铃声，逆知祸福，虎即位，师事之，时谓澄以石虎为海鸥鸟，自启茔墓于邺西紫陌，谓弟子法祚曰：戊申岁祸乱渐作，己酉石氏当灭，吾及其未乱，先从化矣，卒于邺宫寺后，有沙门从雍州来称见澄，西入关，季龙掘而视之，惟有一石。
唐韩湘子修武人韩文公愈侄，尝于州南八里修炼，建塔一座，乡人立祠祀之，塔圮，今称塔地里。
亢阎真人名密，沁源县吏，弃俗结庵于紫金山上，居二十年，一日尸解，冠履遗下，莫知所往，大定中请赐额，名其庵曰太清观。
元薛鍊师楼烦人，遇仙点化，知未来吉凶，阎真人化后，延居太清观，驱孽龙，息水患，远近祷之无虚日，寿百岁，一日宴坐，见松枝上有山猿来，谒谓众曰，此木客报我归期耶，端坐而化。
韩斗南，沁源人，初行阴阳术，偶于石匣中得异书一卷，皆丹字，习之遂得驱役鬼神，隐形变化，县令召而试之，与一坛，即缩入其中，碎之无形，呼之片片皆应，人于他所见之后，莫知所终，其后裔尚居作平村。