钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百二十六卷目录

职方典第三百二十六卷

平阳府部艺文一

《河东赋》汉·扬雄
伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿，发祥隤祉，钦若神明者，盛哉铄乎，越不可载已。于是命群臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，掉奔星之流旃，彏天狼之威弧。张耀日之元旄，扬左纛，被云梢。奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旂。羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趯；千乘霆乱，万骑屈挢，嘻嘻旭旭，天地稠嶅。簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟，蹠魂负沴；河灵矍踢，瓜华蹈衰。遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也。灵祇既乡，五位时叙，絪缊元黄，将绍厥后。于是灵舆安步，周流容与，以览虖介山。嗟文公而悯推兮，勤大禹于龙门，洒沈菑于豁渎兮，播九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，隆周之大宁。汨低徊而不能去兮，行睨垓下与彭城。濊南巢之坎坷兮，是豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣峥。云䬠䬠而来迎兮，泽渗漓其下降，郁萧条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓荡荡其亡双。遵逝虖归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。建乾坤之贞兆兮，将悉总以群龙。丽勾芒与骖蓐收兮，服元冥及祝融。敦众神使式道兮，奋六经以摅颂。隃于穆之缉熙兮，过清庙之雍雍；轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从。

《盐池赋》晋·郭璞

水润下以作咸，莫斯盐之最灵，旁峻岳以发源，地茫尔而海渟，嗟元液之潜洞，羌莫知其所生，状委蛇其若汉，流漫漫以漭漭，吁凿凿以粲粲，色皓然而雪朗，扬赤波之焕烂，光旴旴以晃晃，隆阳映而不焦，洪涔沃而不长，磊崔碌碓，锷剡棋方，玉润膏津，雪白凌冈，粲如散玺，焕若布璋，烂若汉明，晃尔霞赤，望之绛承，即之雪积，翠涂内映，赪液外羃，动而逾生，损而滋益，若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过钟斛，饴戎见珍于西邻，火井擅奇乎巴濮，岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润于河汾，总膏液乎浍涑。

《黄河赋》成公绥

览百川之弘壮兮，莫尚美于黄河，潜昆崙之峻极兮，出碛石之嵯峨。登龙门而南游兮。拂华阴与曲，阿凌砥柱而激湍兮。踰汭洛而扬波体，委蛇于后土兮。配灵汉于穹苍，毕中夏之畿甸兮。经朔胡之遐荒，历二周之北境兮。流三晋之南乡，秦自西而启壤兮。齐据东而画疆殷，徒涉而永固卫迁济，而遂强赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁思，先哲之攸叹，何水德之难量。

《谕晋隰慈州檄》唐·马燧

兴元元年八月某日，河东保宁奉诚军行营，副元帅北平郡王燧檄告，晋州要君廷珍隰州，毛君朝扬慈州，郑君杭及将士吏等盖闻，率土莫非臣盍，念在三之训，明王伐不敬有严，讨贰之刑，义士不求生，以害仁智者，能转祸而为福，其毕弃咎咸与维新，国家几叶，继明亿年，凝命天保，以上采薇，以下内抚，外从濮铅，以北祝栗，以南德洋，风普神旌，遽列窫窳，咸诛尧治时，雍犹有青丘之梗，舜仁天帱未诛丹浦之凶，李怀光奋渤海之俘，授蒲津之节，始谓狙诈之作，使不虞鹰犬之易，飏奔命醴泉粗展勤王之，绩请朝行阙，辄衷犯上，之谋犹念前勋，屡縻好爵张萌芽于霜雹，悖木水之本，原升鸾之谋，肆行巢父之使，弗返奋二军而歼，良将剽三老而剪，近畿豕心莫悛，鸮音不革，已复汉京之日月载，扬周旅之雷霆，幕府承命齐坛，建牙列镇正正之旗，堂堂之陈，莫我敢承，赫赫厥声，濯濯厥灵，有征无战，浑侍中率同陕之士，韩仆射统邠宁之师，唐节度虎视鄜坊，骆将军熊跱镇国，风云助气，草木为兵，诏参伐以清氛，命招旌而缮怒，不俟前茅之遏坐，成独柳之诛，惟尔三州之士夫。夙被累，朝之德泽，峤从处仲适受逆污，遵事隗嚣，岂为贼守。鼎鱼假息，穴兔阽危犯，大义者，众必携作，不善者，神弗赦历数。古今所记，未闻叛逆获全，惟岳阻兵汽膏齐斧，朱泚窃号亦枭槁，街矧兹狄孥敢干天，罚犬马犹有主，覆载不容鳄鲵，取以封胁从罔治圣，上禹汤罪已文武行仁，凡鸣狐假王之妖首，鼠观衅之将莫不匿瑕。宥戾磢垢涤污，虽三子犹存。蓬艾之间，岂太阳不回，葵藿之照，尚式王命共，惟帝臣勿相依，于辅车以俱焚，于玉石倘能洗心。效顺解甲，来归绩献关，东疏封带砺，融全河右纪烈旂，常若迷复怙终，犹豫不断蹈干显，戮谥为至愚，岂惟敷虐多方，亦将遗臭千载，请择二者，永肩一心，耆定尔功，复见弓橐而戈戢，式化厥训庶几，世变以风移，檄到如章书，不尽意。

《休休亭记》司空图

休休也亦，美也既休，而且美在焉，司空氏王官谷休休亭，本濯缨亭也，濯缨为陕军所焚愚窜避，踰纪天复癸亥岁，蒲稔人既安归葺于坏垣之中，构不盈丈然遽更其名者，非以为奇盖量其材，一宜休也，揣其分二，宜休也，且耄而瞆三宜休也，而又少而堕长而弃老而迂是三者皆非救时之用，又宜休也，尚虑多难，不能自信，既而昼寝遇二僧，其名皆上方刻石者。也其一曰：闉顾谓，吾曰：吾尝为汝之师也。汝昔矫于道锐，而不固今，乃为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从我于是溪耳，且汝虽退亦尝为匪人之，所嫉宜以耐辱，自警庶保其终始，与靖节醉吟第其品级于千载之下，复何求哉。因为耐辱，居士歌题于亭之东北，楹自开成丁巳岁七月，距今以是岁，是月，作是歌亦乐天作传之。年六十七矣，休休乎，且又殁而可以自任者，不增愧负于国家矣。复何求哉。天复癸亥秋七月记。

《中条山居记》前人

中条蹴蒲津东，顾虞乡才百里亦。犹人之秀发必见于眉宇之间，故五峰頍然为其冠珥。是溪蔚然涵其浓阴之气，左右函洛乃涤烦清赏之。境会昌中诏毁佛宫，因为我有谷之名。本以王官废垒在其侧，今司空氏易之为祯陵溪。亦曰：祯贻云愚以家世，储善之祐集于厥躬，乃刻像大悲跂新构于西北隅，其亭曰：證因證因之右其亭曰：拟纶志其所著也，拟纶之左，其亭曰：修史勖其所职也，西南之亭曰：濯缨濯缨之窗曰：一鸣皆有所警，堂曰：三诏之堂室。曰：九籥之室皓其壁，以模玉川于其间，备列国朝至行清节，文学英特之士庶，存耸激耳其上方之亭曰：览照悬瀑之。亭曰：莹心皆归于释氏，以栖其徒愚虽不佞犹，幸处于乡里不侵，不侮处于山林物无夭，伐亦足少庇子孙且讵知，他日，复睹晬容访陈迹者，非今兹誓愿之。證哉久于斯石庶，几不昧有唐光启三年丁未岁记。
《盐池赋》阎伯与
坤之美兮焉，可以测盐之。池漭沆兮，划开于郇瑕之侧，廓平陆而无际浸长天之一色。前对条山照峰峦之，巀峃却邻安邑。对城楼之嶷岌，其出形盐也。状雄虎之蹲于长野，攫挐兮。布护其吐精光也。如白日之升，旸谷照烂兮。熻赩既似乎镜湖之不远，又似乎渤澥之在，即是以我良牧宣风千里。褰帷凭轼睹兹池兮。荷上天之报，睹兹盐兮。恤下人之食，意者以为季布镇乎。股肱黄霸蕴其辅，翊不尔何。鱼盐川泽之用。饶上润咸鹾之利，饬天人之繄，列则有典有孚，百姓之攸迷而不知，不识粲兮。郊甸丕哉，庾亿且观其皎皛池，滨皑峨嶙峋髣髴，圭璧依稀碝珉入泽，遐窥喜晴天之速，曙隔林斜望讶琼，树之惊春饵之者。若茹膏之客，捧之者。疑献玉之人，况生殊播植动，必合时为诸侯之赏。爱入嘉宾之。赋诗嗟乎，其皎皎兮，于川之湄，其郁郁兮，于川之坻，有美王之价，沉之而不污。有君子之德，涅之而不淄利，入桓公之论，名留谢氏之诗。充郡国之珍，产实亭育之。攸资永言，沉郁必由光拂可取。于人况鉴，于物懿，夫天不秘宝，地不藏灵，可以和梅羹之调，鼎致君于尧舜，可以偶腒鱐之入。荐效祉于勋名，尔河汾之宝信，同天造。岂若分沟塍之，绮错则万顷，光明匝井田之，周环则千里，雪皓由斯言，旃有美自天幸。无沦于泥淖将以报于陶甄。

《闻喜县儒学记》宋·司马光

太古之人何如。曰：不今日如也，何以言之。曰：古之人寒衣而饥食，贪生而恶死，不殊于今也。喜怒哀乐爱恶畏欲与民俱生，非今有而古无。古之人，食鸟兽之肉，草木之实，而衣其皮。鸟兽日益殚，草木日益稀，人日益众，物日益寡。视此或不足，视彼或有馀。能与守死而无争乎。争而不已，相贼伤相灭亡，人之类盖可计日而尽也。圣人者，悯其然于人作而治之，择其贤知而君长之，分其土田而疆域之聚，其父子兄弟夫妇而安养之。施其礼乐政令，而纲纪之，明其道德仁义孝慈忠信廉耻，而教导之。犹有狂愚傲狠之民，悖戾而不从者，于是鞭扑以威之，斧钺以惧之，甲兵以震之，是以民相与安分，而保常养生而送终繁衍，而久长也。及周之衰先王之道，荡覆崩坏几无馀矣。其不绝者，纤若毫芒非孔子起而救之，廓而引之，闳大显融以迄于今，则生民之众几何其不沦，而为禽兽耶。今国家所以奉事，孔子非轻也。庙食于国，于州于县以岁时，陈其俎豆，鸣其金石，以礼享之，自天子之尊亲，北面而拜焉，所以然者，非人之私为道存也。然吏于州县者，或以簿书期会为急务，视孔子之祠及学校废为馀事置之。曾不谁何彼真俗吏无足道者。闻喜，自前世固缙绅大夫之林薮也。县有孔子庙，咸平中武，吏慈释回修之。尉李垂为之记。厥后继而为长者，其严事孔子之心，不能及释回于是庙。屋隳倾垣墉圮，缺草树荒椔碑。石断仆况于乡饮酒之，容弦诵之。音固不得，而睹闻矣。今大夫马君至而叹曰：为川者，知防而不知浚，则横溃而不禁，为民者，知怒而不知教，则愁怨而不从，故善为川者相高下，而导之。善为民者，明是非而告之，是以为者，逸而从者易物遂性而功速成也。今为吏者不能揭先王之道，教人而曰吾以刑法为治者，是掩民之耳目，而以陷阱俟之也。不仁孰大焉，乃属邑中之贤士大夫而告之。曰：今孔子之庙，废不修，士无所讲其业民，无所承其化斯，岂惟令之辜亦。二三子之耻也，皆曰：斯固邑人，日夜所不忘，而不敢请者也。今明府有命，是天相继圣人之道，而以明府赐邑人也。孰不奔走承之，乃相与敛财聚工，葺屋之隳，而壮大之修垣，之圮而高厚之，去木之椔而改树之起，碑之仆而更刻之，民不加赋，吏不告劳，不日而新庙，焕然成矣。其前为祠殿，后为讲堂，左为斋宿之室，右为俎豆之府。其两旁皆为学舍，然后邑中之贤士大夫得以，朝夕诵尧舜之书，咏商周之诗，于其中彬彬然。有造矣。噫马君之于学也。始正其基矣，犹未也。今之吏不三岁，而更后之人继。而为长者，宜勿替马君之功，而引伸之学者，宜卒成马君之志，而张大之知。人之所以严事孔子者，非徒饰其祠，诵其文也，固将明其道，修其法，心喻而身行之也。是故近者观而化，远者闻而慕。由邑及于乡，及于家父，靡不慈兄，靡不友弟，靡不恭夫，然后睹学之成，而知其为益大也。夫道污隆岂有常邪。入为之，则存，不为之，则亡。非道去，人人去道也。古之人，或耕者，让畔行者，让涂暴乱无所生刑，罚无所施，若是者，岂古则有而今，则亡邪。曰：教之未至故也。今基既正矣。若其馀则勉之，而已矣。于庙之成也，马君以书，谓光必为之记。光以不文辞，不敢为使者，三返而不获命。窃慕马君知治之本，而所存者，远思附寄名其上，以传于后，不敢不悉，所闻而书之，时至和二年也。

《双瀵泉赋》王潭

呀厚地而滥涌者，有河东之瀵泉。坼阴开窦沃日浮天初，汨没圆冲拂高湍于柔祇之下，复逶迤远注散馀，波于冯夷之川为神龙窟。宅之土而致美为阴阳，蓄泄之所，而通元将海日泓浤，而昭此，岂坤仪挺拔以隳焉来，何所自去何所。止始开双瀵发辉于汾，魏之郊竟助洪流归潮于渤澥之。水借如月色初升，晴空下凝繁星映，而珠满新月入而钩澄洎乎。风骇雾勃，烟涌云蒸，则有鬼神倏闪，以恍惚蛟螭鼓怒，以喷腾异物之。与诡怪孰可得，而备徵意以为潜，虚洞决脉流派别，虽一河有隔，终阴隙以相连，故数眼分开，涵碧虚而共洁，是以百尺澄兮。四空皛珠胎明兮，沙岸皎洗拂烟埃，荡漾鱼鸟亦，能凉生朱夏气暖元冬。守谦下以含道，顺畎浍以利农，道则以物为，宾水则假利于春。人有情于利水，水无意以求人。人之自伪我，岂非真故至人以水为德，以心为镜，镜虽明，不利于人，水至平不潜乎。性故瀵之，为泽也广瀵之。为鉴也静。若壅而闭，则泽不能及，物混而浊，则鉴不能自正，故选士者，象清瀵以含虚，怀才者，但明心而未映，苟能酌宪于玆泉，则可以相盐梅而翼圣。

《绛州鼓堆泉记》司马光

鼓堆在州治所西北二十五里，樊绍述守居记，作古州之图志，作鼓鼓者，人马践之。逢逢如鼓，状盖水原充满石下而云，然绍述之文，其必有据，然今以耳目验之，则图志亦未可，全废也堆之，西山白马，首其东，长陵纚属，相传以为晋之九原，其北水出泽堂，别名清泉堆，周围四里，高三丈，穹隆而圆状，如覆釜，水原数十环之，觱沸杂发汇于南，溶为深渊中，多鱼鳖蟹蟾，水极清洁可鉴毛发，盛寒不冰，大旱不耗，霪雨不溢，其南酾为三渠，一载高地，入州城，周吏民园沼之。用二散布田间灌溉，万馀顷，所馀皆归于汾田之所。生禾麻稌穱肥茂，芗甘异佗水所溉堆，上有神祠，盖以水阴类也。故其神为妇人之像，而祠中石刻乃妄以为尧后，及舜之二妃。噫是水也。有清明之性，温厚之德，常一之操润，泽之功。虽古圣贤无以加，其庙食于民也。固宜何必假于尧后舜妃，然后可祀也。嘉祐元年九月壬寅，通判并州事司马光以事，至绛州从州之。诸官尚书比部员外郎薛长孺元卿国子博士刘常守道尹仲舒、汉臣判官陈太、初寓之同游祠下。爱其气象之美，登临之乐，而又功德及人，若此其盛悯，流俗之讹，不可以莫之。正也于是题云。
《祀汾阴坛颂》〈并序〉王旦
祥符纪号之三载，岱宗展寀之间。岁蒲守臣状舆人之诵。以为坤灵所宅，实惟鄈上方册，具存粤。在境内，属绍休于圣，绪请备礼以亲祠，皇上览奏谦让，不许侍臣进，而佥曰：泰岳建，封汾壤阙祀，有所未答也。外庭闻，其事率吁者，万计露章，抗其辞悃愊而三。上臣诚难夺帝，俞乃下羲仲涓曰：伯夷奏仪岁二月，乘时龙备法驾，奉秘检陟广畤。格殊尤之。贶通于神明，成旷绝之，礼合若符契执，允恭克让之。道形推功归美之。旨凝严覃思阐郁郁之。文纯至奉先尽烝烝之。性飘然鸾凤之，迹形于金石之，刋四三坟六五。典揭日月薄云天昭示，方来高迈前古，乃诏宰臣旦，曰：汝相臣礼实，总攸司亦宜昌言，以志纯锡臣周爰事实，对扬王休谨再拜，稽首而言曰。

粤以坤灵定位，秉阴成德侔。天洪覆博厚蕴于化，先载物无私翕忽，章于神变其止也。一其动也，刚将发祉于沉潜必炳灵于肸，蚃惟阴阳之不测，在动植以攸依瞻惟冀。方奠厥中域水土，深厚风俗勤俭敷纷沃衍。尽辟于污莱丰实，敦朴有同于淳古载。观旧志参校前闻轩。后之祀方丘实惟其，地虞舜之都蒲。坂绰有遗风直大，昴之南街距诸纶之，半舍原隰相。属㳽迤而龙鳞，堆阜孤标崛岪而。云矗书载妫汭，在其境诗歌韩奕亘其右。灵掌标于巨岳素汾，合于洪河逸势奔趍迅湍激射绵亿，载而隆起无流壤之。微溃坚如注于碣石，危若冠于灵山广袤，屈盘峥嵘诡异。宛同天造允谓神，区以因地之宜为祈祀之。所必有主宰以定攸居，钦若大猷历选列辟辩。方正位懋建于皇极。依神设教阴骘于下民，意在奉母仪祷年。谷而已汉元鼎中始，建严祠式新明制从。马谈宽舒之。议屡崇于毖祀，唐开元际克，甄坠典践修厥猷览张说萧嵩之言，亟兴于逸礼物无疵。疠岁臻丰懋盖。俯邻于畿甸，或因事于巡游时，奉瘗易如尚兹湮。废閟其灵应塈居，温洛及宅湲郊通困屡。迁限于重阻历代而下方。属弄兵千里，而遥岂遑措事王。泽竭而颂声寝彝伦斁。而旧章缺丕天大律旷，世盛节日不暇给安可。轻议且礼乐重事。岂沦胥以亡及，圣明利见故授之以泰，太祖启运立极英武圣文。神德元功大孝皇帝，运斗极绥天保三灵改卜抚。飞龙之运四，征不庭革猛虎，之政惟睿作圣临下，有赫讴谣欣戴序章皇灵揖让开阶允，归天授集大勋而成，王业也太宗至仁应道神功，圣德文武大明广孝，皇帝席罗图跻大宝麾旄，致讨下恃险之邦，执契居尊洽同文之化帝德广运神，武不杀体元立制将，圣多能遹骏缉熙徇齐敦，敏敷至治而致承平也。今崇文广武仪天遵道宝应章感圣明，仁孝皇帝陛下自储两陟。元后承天之序象日之升，协帝膺期缵戎御历五材并用，六府允修总挈宏纲深思远。驭顺乎。乾而发大号取诸豫而怀永图务稼，劝农保邦固本，讲兵要计审实取材六郡，震师五祚荐驱革辂，巡省翰垣边堠自宁兵锋不顿轮台罢戍，上因感悟玉关谢质。有异绥怀得用武，之善经而茂庇民，之丕德威灵赫，于无外声教殚于有截四，方从乂万汇由康作，法于凉议事以制钦明稽古御，辨抚图讲理三雍悬。书两观囹圄清，而刑几措黉塾兴，而民崇让三郊吉土有，文王昭事之勤明，发上陵极显宗孺慕之。感武有七德礼备三驱，丹浦非乐战之心，形于歌咏天乙有弛。罟之惠垂诸载籍今乃，罢去羽猎包以虎，皮恻隐之仁溥臻于微类好生之德，上合于昊天元化滂，流皇风载韪顽艳斯感，人神以和顺风之拜，未施飞昴之灵下告。宝符锡祚昭授羲畀姒之瑞，玉牒登封有踰周轶。汉之盛介夫纯嘏，延及群氓和以天倪纳。于轨则几一变之至道妙。万物以为言休大庭，窅姑射宅心道秘研几系表前宣室之席，未遑于顾问挽襄城之驾，靡事于巡功，无何西土之人，周行之士凫趋，麇至不谋而同辞筮，短龟长协从，而迪吉克符天，诱始定时迈下沛然之诏慰后予之，情方泽致恭为人，而祈福近臣秪命先期而，戒事靡干民力咸给，县官事酌时中礼惟圣择慎徽，备物有条而不紊博士，议郎置蕝而已定时告上帝，亲享大宫越献岁履端之初属遒人布令之月，皇舆夙驾天罩前驱耀国。容增仪卫导宝箓遵皇衢却咸夏之，音御蒲塞之馔。故靡从于游豫，秖静专于祀事逶迤式道星，列而天行戾。止周庐渊渟而岳，镇弭芝盖达蒲津。戒官师饬法从九官列序冠冕灿于，清途七华腾襄羽旄蔽于。朝旭翠虬奕奕齐辂迟迟俯颂祗之，庭临逆釐之馆恍惚，杳冥之际将事神交，蟺蜎蠖濩之中。式资斋默辛酉飨后土地祗，于泰折奉天，书于左次严二圣以。配焉秉镇圭纡皇组实羲，象奠琮币体荐黄犊藉用。白茅坛三成而庶品陈乐八变，而柔祇出正辞以。达其志秪瘗以终其礼纤罗不动，瑞香沓臻，协气横流欢声沸渭能事毕举何止礿祭之恭应胪传之速即时，移彩仗款庙。貌展仪，省祀徽册既藏登歌申献晬，容如在秩秩而。中节莘，莘而有践少留。清跸周览平皋吐金景以敲浮云式观宝气横素，波而鸣箫鼓。讵敩欢游翊日即法宫，坐黼帐振振麟，趾之族师师鹭。序之行悬轩四千品，鞮译之长拱于著，勾陈之卫严于外，礼申同瑁肆觐于群，后泽被蓼萧大赉。于四海资生仰化罄，图效祉观，民设教命市纳贾俗无非。僻器不苦窳，化行比屋有可封之，民会盛涂山无后，至之国若薰风之。复起讶绛光，之再烛举合饮之文不。遗于黄耇霈有差，之赐下及于门，栏井冽寒泉地涌，神瀵载纾乃顾易以嘉称，望祀于海增，峻其严坛允犹，翕河载循于戎典金华作，镇紫气临关览巨灵之。踪慕元元之教和风习习，膏泽祁祁既呈瑞于，丰年亦清尘，于夷路宵分载止星言，靡滞良田膴膴有，多稔之谣刺帛戋戋洽烝髦之，咏由分陕之地出，二崤之间六辔如琴睹襟带之险，九斿齐轨造图，书之渊顺阳春，考王制举周醵陈洛宴山，园在望夙夜永怀謦，欬如闻馨香以达躬脂，泽感霜露历山川，之奇秀美圣贤之遗，懿诞敷鸿藻穷三。变之原高揭璇题纪，一时之异或熙。载而有作，或倬彼以成章，并镂贞珉垂为。世范六飞回轸万国欢迎，咸发咏于载归悉，蒙休而安愈归格。用特观盥之，仪斯毕饮至舍爵酬，劳之典遂行命酌衢樽均欢鱼藻，取需于之象溥洽示慈成乐，只之仪维歌，既醉煌煌焉穆穆焉总，帝者之上仪尽天下，之壮观者也。粤自天启巨宋，运钟累洽火。辰耀玉烛调七政齐六府，正躬操辑瑞实表于，鉴观爰议升中已。申于昭荅至如，成富有之业，流馀羡之庆，资仁育宣。政本绵宇混一庶，物流衍不爱，其宝可以侔资。得一以宁自，兹而始徇。东征西怨之请有。暴衣露盖之行靡惮于勤用，申其报异于无谓而乐巡。狩数出以露，威灵者矣。矧乃祗肃精明内，尽于志吉蠲涤，濯外尽其物罄文命，致美之意放仲尼。与祭之言不于其身。抑损以，宁俭若奉于祀。诫饬以期丰虽翕辟，含章至静而为体然元，通报贶应变以无方。事之辰荐鬯，之夕贯，天德水迥变于澄澜。丽汉卿云荐腾，于缛䌽青素之文。符合逸材之兽驯扰，九茎挺秀合颖效祥充溢于册书骈，委于奏牍岂止获乘，矢集神爵而已哉。若非惟德繄物，至諴感神又安得昌，远而寅奉景灵如期而克举大事，不疾而速不肃而成，如是者也若夫秩小大之神训上下，之则腾茂实扬洪，辉礼莫重于登，云岱款魏雎对越两仪，茂膺繁祉恢世，教奉天经孝莫，大于继其志述其事，肆于时夏休，有烈光非，大信有孚何以尽明察之，义非要道溥被何以极显扬之，典洽百礼以昭其德陈万，舞以象其功崇一术而众美隋陈，一事而十伦具惠可底，行祭则受福兆民，允殖百禄是遒徽，烈首于百王鸿禧，垂于万叶而又穆清，凝览乾巩劳谦，焕发天文昭，昭而谕旨寅威宝命业业，以持盈有严有翼而，永英声虽休勿休而彰，健德体道简易大明终，始固丕基于积厚，延景铄于无疆法坤，元之永贞若韶乐之尽，善者矣。臣徒幸丁辰素非，达礼闻经凝奥游，夏何以措辞临，事讲求房魏恧，其不逮殊无风采，密侍帝晖遹，观厥成拜命之辱谈天，罔极游圣难名祗奉，五坛幸睹黄云之覆继扬二雅终，愧清风之作辞曰岩岩岱，宗明明乾健槱燎，上腾云封斯建高脽，崛岉厚德攸，依平琮致告育榖是，祈垂象盖高含章光大，以察以明地，天交泰圣祖烈烈，大勋斯在神宗穆穆，令闻不已以妥，以侑夙夜恭止，式严鄈上肃奉，灵文率礼明具秪荐苾芬四隩未同群灵胥，洎惟孝奉先惟圣克祀，馨烈有融仪形大备神之，听之肃然格思昭其，上瑞报以鸿禧群生，咸遂百禄攸宜伊，至诚兮虚标前训，岂泂酌兮专美声诗，礼无违者道尽于斯既享，以诚亦辅其德允协永贞，式扬圣则九壤谧宁，百昌滋殖教化恢兮丕昭圣职仁寿跻兮，咸知帝力绎思粹精流谦中。昃坱圠无垠出坤，珍兮亿万斯年保民极兮。

《广孝泉记》王钦若

夫屯而后亨者，天道也蒙而后，贞者圣功也。故圣人历数在躬嗜欲，将至履重险而不困，犯大难而克振，所以彰灵谋之，幽赞示成命之，有归也。全晋列藩三河东屏中条峙其左紫渊居其右前瞻巨岳却眺隆雎唐虞之。所兴神祗之，攸馆蒲坂姚墟绵，亘相属惟东都之左壤冽二，井之通泉相距咫尺下，有幽隧徵其传说谓之舜泉也。臣谨按司马迁所撰。五帝纪云瞽瞍欲杀舜使舜穿井，而实其上舜从匿空，而出又皇甫谧云河东，有舜井焉惇史之所，载旧老之所传百世之所闻圣，朝之所，尚非有虞氏之孝，格于天地有虞氏之德通，于神明则何以洽三千三百，馀载而与圣吻合不，然安得其迹益著，其道弥光者哉巨宋受命五十载皇帝在宥十四年，蒲津守臣削牍上奏以民情望幸神丘，伫礼后土拜章数四，乃从其请越明年春正月，备法驾出阊阖省环，卫屏荤血秪肃寅畏以至于汾阴如东，巡狩之礼祀事，既毕盛节斯著帝乃周览，川原问民疾苦圣，贤之迹必纡清跸至于此泉特延嘉瞩下，诏曰朕以省巡蒲阪，历览舜泉钦孝德以升闻考，遗迹而尚在宜，加美称用表敦风乃赐广，孝泉为名周其垣墉新其，堂奥广其里巷谨其扄鐍远矣哉。非帝舜之大孝安足动宸衷，非万乘之至德讵能旌，往躅所以历三代迄隋唐而此，泉寂寞蔑闻褒，美及其逢旦暮回车舆闇，然而彰巍乎。不朽盖以，昔帝之名不可以轻斥，故易之以嘉号，曩圣之游，不可以芜没故表，之以灵宇补百代之缺典，炳终古之弥文尽，善尽美信皇，王之能事也。而又远汲此。泉遍颁著位俾，夫家至户到父，父子子感往，圣之色养达乎无外知吾皇，之广孝钦其至和，渍于肺肝涵于骨髓人伦，外睦善气内充自然，疵疠不生妖孽不作跻于仁寿亿万斯年，与夫蠲疾育苏，公之母逞术呼葛公，之钱飞高燄于蜀都，隐神物于南路较其远。大岂同年，而语哉臣职忝，枢机身近日月乏，燕许之藻翰莫副天，心谢益契之弥纶，徒钦圣作摛毫愧，汗庶备直书，时大中祥符五年二月十五日记。

《王官谷题名》黄通

王官谷者，乃唐兵部侍郎。司空图之旧隐也。人亡迹在松韵，水声云光野色。环照旌旆太尉吴。公雅有山水兴观之。徘徊乃屏牙仗扶筇，曳屐登休休亭，望瀑布泉思其人，爱其景叹嗟而不忍去者。久之故作诗，以见其志。

《书临城道中》苏轼

予初赴中山，连日风埃，未曾了了见太行也。今将适岭表，颇以是为恨。过临城、内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。忽悟叹曰：吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。书以付迈，使志之。

《谏幸汾阴疏》孙奭

先王卜征五年，岁习其祥祥习，则行不习，则增修德而改卜。陛下始毕东封更，议西幸殆非，先王卜征五年，慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土事，不经见昔。汉武帝将封禅，故先封中岳祀汾阴，始巡幸郡县遂有事泰山，今陛下既已登封复欲幸，汾阴其不可二也。古者，圜丘方泽所以郊祀，天地今南北郊是也。汉初，承秦惟立五畤，以祀天而后土无祀。故武帝立祠，于汾阴。自元成以来，从公卿之议，遂徙汾阴后，土于北郊。后之王者，多不祀汾阴，今陛下已建，北郊乃舍之。而远祀汾阴其不可三也。西汉都雍去，汾阴至近今，陛下经重关越，险阻轻弃京师根本而慕西汉之虚名。其不可四也。河东唐王业之，所起也唐又都雍故明皇间，幸河东因祀后土。圣朝之兴事与唐异而陛下无故，欲祀汾阴其不可，五也。昔者，周宣王遇灾而惧故诗人，美其中兴以为贤主比年，以来水旱相继，陛下宜侧身修德，以荅天谴岂宜下徇奸回远劳。民庶盘游不已，忘社稷之大计，其不可六也。夫雷以二月出，八月入者也。育养万物有人，君之象失时，则为异今震雷。在冬为异尤甚。此天意丁宁以，戒陛下而反未悟殆。失天意其不可七也。夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神，今国家土木之功，累年未息水旱作沴饥馑。居多乃欲劳民事，神其享之乎。此其不可八也，作善降之百祥，作不善降之百殃。未闻专事，笾豆簠簋可邀神福，春秋传曰：国将兴听于民，将亡听于神愚臣非敢妄议惟陛下，终赐裁。

《双泉记》邓忠臣

孤山之东南，有祠曰：风伯雨师。古有泉二源，在山之上。下介乡之人，常谓此泉可饮数千户，岁旱祷能兴云雨盖，有德于民者，世之人未之，或知也。广陵朱康叔行县与余，同谒祠下因探源留观，久之，顾谓余曰：兹胜境也，惜其未名可，名曰双泉。因书于石，余以物之为利，质不在大地，不在显，今涓涓之水，不盈涧壑隐翳于穷山，幽岩之下老，圃灌畦孺子濯足。曾不得与五岳四，渎并祀而能兴云，雨于百里之内百里，之人特见百里之内，沾沐膏泽而已，盖不见于百里之外者又。安知不油然沛，然不崇朝而遍天下，耶余疑双泉为天地閟，泯其迹姑施阴功，潜德于不用之际将有护持待人而后发欤，何昔之湮晦如此，噫微康叔名之则将与，行潦之水奚异哉。

《龙门赋》陈山甫

控引河源凿山，为门辟两崖而龙蟠，虎踞飞一带而电，激雷奔所以拯流离，于品物佐含育于乾坤邈矣而高踪斯，在巍然而诡状斯存。昔夏王披简援图，尽力沟洫万方附会，以恭命百工子来而奉。职畚锸具而势，蹴风云岩岫分而状成阃，阈波涛有路无非，汲引之功鳞介，攸居咸被生，成之德异夫，屹尔崖巘张为闬闳悬流赴势，以中注巨石乘危，而下倾拉丛林。而山灵，叶赞回大壑而。水怪奔惊故，凝滞者得以流。其恶昏垫者，得以厚其生当其相地所宜。兆人攸利山峥嵘而洞，启水喷薄而俄至汤。汤浩浩俱成畎浍之流原隰陂池尽。为生植之地道迈，前古芳流后尘。岂不以开济之功。莫大流通之，用如神龙跃，新渚鱼迷旧津四载之劳，终成于舜日九年。之患空愧于尧人始也。设以规模不，资钤闭云横。结驷之状浪走高车之势广滥觞，之运水无不通裨造化，之遗人无不济茂绩成崇与流无，穷豁岧峣而分远碧来，浩渺而泻晴虹，不愧锡圭之命宁惭拓土之，功是以羲轩等。美唐虞齐盛故，当辉烁于帝图，不然何以应千年之圣。

《河清赋》明·杨士奇

岁在旃蒙月，维摄提其日癸，卯晨光初晞祥，飙融畅庆云烂垂天子御丹，扆辟彤闱班龙节建，鸾旗肃九重之容卫纷百，辟其来趋促武乎金门屏，息乎彤墀乃有陪，臣晋国之使頫伏殿陛陈词献，匦上言河清河津之涘，发书讯占圣王之瑞臣睹之，敢告天子天子曰噫天道应人，必以类至作德者，降祥弗德者，垂戒余未究乎。慎修何以与于是也。使者，既出时则彻侯上公群卿，列秩仰聆玉音愉愉追。固已识其灵祥，未备究乎事实，退就使者而悉焉，使者曰昉河流之将清盖，先时而异状其始也。沉碧凝黛流丹曳虹忽异复殊黈色，弥望炯素华之浩洁汎炫。晶而漭泱妙神化而屡，殊协五行之递旺，方漻漻浏浏滉，滉瀁瀁湛如清渭，之奔浩乎蒙泉之，放涵荆玉而演，迤拖齐縠，而浮荡影万象于，昭晰而净纤尘之，泱灢也于是，传告杂遝听闻骇惑奔，走道路聚玩崖侧睛，目眩夺心怀，畅悦鉴妍者赏明濯，污者避亵此其大略也其详未易以，遽说焉于是闻者仰而思，顾而言曰河之发，源出乎昆崙淤淀湠，漫混混浑浑浊泾，方之以尚冽潢潦拟之，而同昏然而其清为，圣君之瑞见于子年拾遗之，记兆天下之平出乎。京房易传之，论洪惟我皇继序，太祖道合羲轩功，隆舜禹政教施乎万邦德泽流于九土，斯河清之协应岂，偶然之故也盖水为用滋润长，育六府所叙功同土谷，造化于是而发祥非在惠养，斯民而致其丰足者乎。革去浊污莹然湛明非在荡除贪秽而用，夫清廉者乎。斯盛治之所，本岂寻常之。为异虽圣德之，弗居谅天意其。有在固将表治化之熙明而徵，太平于盛世也躬逢盛事，振古所希拜首，陈赋继以歌诗诗，曰：水先五行兮，天一攸生，维河之祥兮。革污为澄千载，一见兮。协我圣明，泽流洁清兮。隆化斯徵于千万年兮。邦家之庆。