钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百六十九卷目录

职方典第二百六十九卷

青州府部艺文一

《齐侯镈钟铭》无名氏

惟王五月，辰，在戊寅，师于淄陲。公曰：汝及余经乃先祖，余既敷乃心，汝忠愧，忌汝不坠，夙夜官执而政事。余弘厌乃心，余命汝政于朕，三军缀成，朕师旟之，政听谏罚，朕庶民左右毋讳，及不敢弗敬，戒虔恤，故死。事穆和三军，徒衕粤，故行。师侦中，故罚。公曰：及汝敬恭辞命，汝应格公家，汝恐恪朕行师，汝肇敏于戎攻。余钖汝釐都嗣爵，其县二百。余命汝司辞釐造，国徒三十为汝敌寮，及敢用拜稽首，弗敢不对扬。朕辟皇君之钖，休命。公曰：及汝康，能乃有事，率乃敌寮，余用登纯厚，乃命汝。及母曰：余小子，汝敷余于艰恤，虔恤不易，左右余一人，余命汝缄差飨为大事，继余于外内之事，中敷温刑，汝以敷成公家，应恤。余于温恤，汝以恤于朕身。余钖汝车马、戎兵、釐仆二百有五十家，汝以戒戎作及用，或敢再拜稽首，应受君公之钖光，余弗敢废，乃命及典，其先旧及其高祖虩虩成唐，又，敢在帝所敷受天命，刻伐履同贯，乃灵师保小臣，惟辅咸有九州，处禹之都，不显穆公之孙，其配夔公之而公之女，粤生叔及是辟于齐侯之所，是小心袭齐，灵力若虎，谨恪其政事，有恭于公所谷，择吉金鈌、镐、䥈、铝用作铸其宝镈用，享于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，令命难老，不显皇祖，其作福元孙，其万福纯鲁和协，而有事俾若钟鼓，外内开辟，都俞俞造而朋劓，毋或承类汝考寿，万年永保其身，俾百斯男而执斯宇，缀义政，齐侯左右毋央毋〈原缺四字〉曰武灵成子孙，永保用享。
《齐侯钟铭一》无名氏
惟王三月，辰，在戊寅。师于淄陲，公曰：汝及余经乃先祖，余既敷乃心，汝忠愧，忌汝不坠。夙夜官执而政事，余引厌乃心，余命汝政于朕，三军缀成朕师，旟之政听谏罚，朕庶民左右，毋讳，及不敢弗敬，戒虔，故死。事穆和三。
《齐侯钟二》
军徒衕粤，故行。师颠中，乃罚。公曰：及汝敬恭辞命，汝应格公家，汝恐恪朕行师，汝肇敏于戎攻，余钖汝釐都，引爵其县二百余，命汝司辞釐造，国徒三千为汝敌寮，及敢用拜稽首，弗敢不对扬，朕辟皇君之。
《齐侯钟三》
钖，休命。公曰：及汝康，能乃有事，率乃敌寮，余用登纯厚，乃命汝及。母曰：余小子，汝敷，余于艰恤，虔恤不易，左右余一人余，命汝缄差，正响继命于外内之事，中敷温刑，以敷成公家。应恤余于。
《齐侯钟四》
温恤，汝以恤，余朕身。余钖汝马车戎兵釐仆二百有三十家，汝以戒戎作，及用或敢再拜稽首，应受君公之钖。光，余弗敢废，乃命及典，其先旧及其高祖虩虩成唐，又敢在帝所敷，受天。
《齐侯钟五》
命刻伐履同贯，乃灵师保小臣，惟辅。咸有九州，处禹之都不显穆公之孙，其配夔公之而公之女，粤生叔及是辟于齐侯之所，是以小心袭齐，灵力若虎，谨恪其政事，有恭于桓武灵公之所，桓武灵公钖及吉金
《齐侯钟六》
镐、镐、元、镠、䥈、铝及用作，铸其宝钟，用享于其皇祖、皇妣、皇母、皇考、用祈眉寿令，命难老不显，皇祖其作福元孙，其万福纯鲁和协，而九事俾若钟鼓外内开辟，都都俞俞造而朋劓，毋或承类，
《齐侯钟七》
汝考寿万年，永保其身，俾百斯男而执斯宇，缀缀义政，齐侯左右毋央、毋已，至于叶曰武灵成子孙永保用享。
《齐侯钟八》
斯男而执斯字，缀缀义政，齐侯左右、母公之孙、其配夔公之，而公之女。
右钟铭凡十有三，乃齐侯钟铭，分以铭之其文，辞比齐侯镈钟铭，亦有详略不同者。博古录云：是钟，齐物也。齐自太公望得国，而周天子使召康公，命之曰五侯、九伯。汝实征之，以夹辅王室，东至于海；西至于河南，至于穆陵；北至于无棣，皆得而正之。故自太公流泽之久，迄于桓公，凡兵车之会三、乘车之会六，而终以霸焉。是器必首称于桓公者，其以此也。至于言封域之出处，世次之，先后钖赉之多寡，此不复论。盖已具于齐侯镈钟矣，钱塘薛尚功识。〈九、十、十一、十二、十三、字多阙不录〉

《青州牧箴》汉·扬雄

茫茫青州，海岱是极，盐铁之地，铅松怪石，群水攸归，莱夷作牧，贡篚以时，莫怠莫违，昔在文武，封吕于齐，厥土涂泥，在丘之营，五侯九伯，是讨是征，马殆其衔，御失其度，周室荒乱，小白以霸，诸侯佥服，复尊京师，小白既没，周卒陵迟，嗟兹天王，附命下土，失其法度，丧其文武，牧臣司青，敢告执矩。

《告高密县立郑公乡教》孔融

昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路。可广开门衢，令容高车，号为通德门。

《齐都赋》魏·徐干

齐国实坤德之膏腴，而神州之奥府，其川渎则洪河洋洋，发源昆崙，惊波沛厉，浮沫扬奔，南望无垠，北顾无鄂，蒹葭苍苍，莞菰沃若，瑰禽异鸟，群萃乎其间，带华蹈缥，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翻，灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌，其宝玩则元蛤抱玑，骏蚌含珰，构厦殿以宏覆，起层榭以高骧，龙楹螭桶，山岊云墙，其后宫内庭，嫔妾之馆，众伟所施，极巧穷变，然后脩龙榜，游洪池，折珊瑚，披琉璃，日既仄而西舍，乃反宫而栖迟，欢幸在侧，便嬖侍隅，含清歌以咏志，流元眸而微眄，疏长袖以合节，纷翩翻其轻迅，王乃乘鸾玉之辂，驾元駮之骏，武骑星散，钲鼓雷动，旌旂虹乱，盈乎灵圃之中，于是羽旌咸兴，毛群尽起，上蔽穹庭，下被皋薮。

《拟册齐王文》唐·刘禹锡

维某年月日，皇帝若曰：启兹东国，境于青州略隅，夷导、维淄、盐絺、贡庭、檿丝入篚粤，在少昊为爽鸠之域。沃若殷商，乃薄姑之丘。周实太公之国，积海岱之饶，习兵革之盛，因俗简礼，其政易成，咨尔第二子，某直谅多闻，温裕有立，乐于为善，衣其未能行，本真廉言，依忠孝固可，锡兹、青社俾藩于东，是用。命使某官某乙持节，册命尔为齐王往钦哉。宜听朕命，夫敬人可以治国，后己可以得人。谓己不明，任贤良以为明，谓己不德，资师傅以为德，国安则备关忠孝，人散则忝尔君亲，慎乃厥脩，无替休命。

《谢青州到任表》宋·刘挚

东方大国莫如郓青，愚臣何人，继命师守莅官，兹始揣己不遑，伏念臣器，缊至疏智，灵弗竞遭，会继明之，始越膺共政之图，三府空逮于六期，千虑蔑闻于一得，虽进退必繇其道，常愿学乎圣人，而功烈如此，其卑终难收于士论，宽典刑于司，败假丘垄之便藩。报政稽期，实愧三年之鲁，改符易地，犹叨四履之齐。惟时东秦号一都会，士知礼义，境控海山，厥民富饶。少敚，攘之旧习，其俗舒缓，有平易之馀风，谨于承流，可以无事。曾是迂愚之品，获尘寄委之优，此盖伏遇皇帝陛下，乾健而粹纯，丰中而光大，沉几以通变化，定鉴以御妍媸，人无遐遗，材以器使，臣敢不振，厉衰境激昂，至恩简礼去，烦稍究前修之治，推仁宣泽，庶求远俗之安，傥集涓微，仰酬覆帱。

《齐论》苏辙

三代之得天下，其所以异于后世者，惟不求而得之耳。世之论伊尹、太公，多以阴谋奇计归之，其说乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事，张子房、荀文若之所不为也，而谓伊尹、太公为之乎。太公盖善用兵，老而不衰，与文王治岐，而司马兵法出焉，要之皆仁人，岂以诡诈为之，而倾人以自立者哉。管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，使人免左衽之祸，孔子以仁许之，然死不旋踵，嫡庶争立，桓公不得葬，幸而不亡，以管仲之智而不免于此，盖物有以蔽之。欤古者将治天下，必先治家，以为其道当自是。往管仲为齐大夫，塞门反坫，身备三归而桓公内嬖如夫人者六人，其行甚秽，管仲以为不害霸，不禁也。夫古之圣人，为君臣、父子、夫妇之礼，皆有本末，不徒设也，故以旧坊为无用而毁之者，必有水患；以旧礼为无益而去之者，必有乱患。古之君子，身修而家治，安而行之，不知其难而乱，自去今管仲偷取一时之欲而侥倖于长久，难哉。桓公季年，将立世子，管仲知其将有嫡庶之祸，遂与桓公属孝公于宋襄公，夫使桓公妻妾、嫡庶之分素明，家事素定，则太子一言立矣。而他人何与哉。盖管仲智有馀而德不足，于是穷矣。

《稷下赋》司马光

齐王乐五帝之遐，风嘉三王之茂，烈致千里之奇，士总百家之伟说。于是筑钜馆，临康衢，盛处士之游壮，学者之居美矣哉。高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严。尔乃杂佩华缨，净冠素履，端居危坐，规行矩止，相与奋髯横议，投袂高谈。下论孔墨，上述羲炎，树同拔异，辩是分非，荣誉樵株，为之蓊蔚，訾毁珵美，化为瑕玼。譬若兰芷蒿莎，布濩于云梦之泽；鸿鹄鹙鸧，鼓舞于渤澥之涯。于是齐王沛然来游，欣然自喜，谓稷下之富，尽海内之美，慨乎有自得之志矣。登海，荀卿进而称曰：吾王辟仁义之涂，植诗书之林，安人之虑，广致治之意深。然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音意者，臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。王曰：先生之责寡人深矣。愿卒闻之。对曰：臣闻之珷玞乱玉，鱼目间珠，泥沙涨者，其泉慁；莨莠茂者，其谷芜；网者弃纲而失叙，行者多岐而丧涂，今是非一概，邪正同区，异端角进，大道羁孤，何以齐踪于夏商，继轸于唐虞，诚能拨去浮末，敦明本初，脩先王之典礼，践大圣之规模，德被品物，威加海隅，忠正脩列，谗邪放疏，行其言不必饱其腹，用其道不必煖其肤，使臣饭粱齧肥而餐，骄君之禄，不若荷锄秉耒，而为尧舜之徒。惜夫美食华衣，高堂闲室，凤藻鸱义，豹文麋质，诵无用之言，费难得之日，民未治不与其忧，国将危不知其失，臣窃以大王为徒慕养贤之名，而未睹用贤之实也已。

《青州怪石供》苏轼

《禹贡》：青州有铅松怪石。解者曰：怪石，石似玉者。今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色。其纹如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及。岂古所谓怪石者耶。凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为怪矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也，捷于口，使吾为之，不已难乎。故夫天机之动，忽焉而成，而人直以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之。既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口、鼻、眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沌空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。〈时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。〉
苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：是安所从来哉。予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异。参寥子曰：然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。夫幻何适而不可。举手而示苏子曰：拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。苏子大笑曰：子欲之耶。乃亦以供之。凡二百五十，并二石槃云。

《齐州二堂记》曾巩

齐滨泺水而初无使客之馆，使客至则常发民调材木为舍以寓，去则彻之，既费且陋，乃为徙官之废屋，为二堂于泺水之上，以舍客。因考其山川而名之，盖《史记·五帝纪》谓：舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。郑康成释历山在河东，雷泽在济阴。负夏，卫地，皇甫谧释寿丘在鲁东门之北河滨，济阴定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶渔皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。孟子又谓：舜东夷之人，则陶渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐。皆东方之地，合于孟子。按图记，皆谓禹贡所称雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观虞书及五帝纪，盖舜娶尧之二女，乃居妫汭，则耕历山。盖不同时而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城。为信然也，今泺上之北堂其南则历山也。故名之曰历山之堂。按图，泰山之北与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏厓之湾，而至于渴马之厓，盖水之来也。众其北折而西也，悍疾尤甚。及至于厓下，则泊然而止。而自厓以北至于历城之西，盖五十里而有泉涌，出高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉，齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此。盖泉自渴马之厓潜流地中而至此复出也。趵突之泉，冬温泉，旁之蔬甲，经冬常荣，故又谓之温泉。其注而北则谓之泺水，达于清河以入于海。舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同。以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释在历城西北入济水。济自王莽时不能被河南，而泺水之所入者，清河也。预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之曰泺源之堂。夫理使客之馆而辨其山川者，皆太守之事也，故为之识，使此邦之人尚有考。熙宁六年，二月，己丑记。

《游仰天山记》金·完颜没里也

营丘之南百里。仰天胜绝，甲于东方，闻名旧矣。皇统丙寅四月，余被命总帅诸郡首，欲登览，然庶务鞅掌，有所未暇，岁几再，周公庭无事，思遂初约，乃率宗婿敦信、校尉少尹、副都总管、蒲察阿里补数人相与来游。越自临胸，历五井而西舍车山行，如在锦屏间者，二十馀里。登高俯深，野芳夹路，触目可隹。比至招提，曳杖履，披薰风，荫嘉树，礼观音，相谒丰济祠。探黑龙渊，息白云洞，听水帘之潺湲，望陂门之屹，凡足迹可到者，皆周行而历览之，乃知尘埃之外自有隹趣，功名富贵有不与焉。徘徊叹赏，继日忘归，属以委寄之重，未快卜邻之便，将遂言还，因志诸石。

《游标山记》张养浩

绰然亭西三四里，有双山曰标。各广四十亩，上无树林，东西并峙，皆青山叠矗，势陂陁可步而上。按舆图志无其名，盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。其上有洞如屋，可避风雨。始登，若小劳既戾其上，神超气逸，身欲羽飞，环视众山，手若可即，其联岩属巘，盛于东南而微杀于西北。诸支流之水，萦络交碧，练横绳引，析而复合，盖郊外可登眺者，莫此胜焉。尝欲构亭其上，时杖履往来，因仍未暇，既而坐洞屋中，出觞更酌，咏古人闲适之诗，其清欢雅思，悠然而集，身世两忘，加以烟岚坌涌，相与冥合，窅乎不知余之为山，而山之为余也。