钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百四十三卷目录

职方典第二百四十三卷

兖州府部艺文一

《置孔子庙卒史碑文》汉·无名氏

司徒臣雄、司空臣戒稽首言。鲁前相瑛书言：诏书崇圣道勉六艺，孔子作春秋，制孝经，删述五经，演易系辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙褒。成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百户卒史一人，典主守庙。春秋飨礼，财出王家，钱给大酒。直须报谨问太常祠曹掾冯牟史郭元辞对故事辟雍礼未行，祠先圣师侍祀者。孔子子孙太宰、太祝今各一人，皆备爵。太常丞监祀，河南尹给牛羊豕鸡各一，大司农给米祠，臣愚以为如瑛言，孔子大圣则象乾坤，为汉制作先世所尊，祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀传于罔极，可许。臣请鲁相为孔子庙，置百户卒史一人掌领礼器，出王家钱给大酒直。他如故事。臣雄臣戒愚戆。诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪。臣稽首以闻制曰可。元嘉三年三月二十七日壬寅，司徒雄、司空戒下鲁相承书从事，下当用者选其年四十以上，经通一艺杂试通利，能奉弘先圣之礼为宗所归者，如诏书到言。永兴元年六月甲辰朔十日辛酉，鲁相平行长史事下守长坦叩头，死罪敢言。司徒司空府壬寅诏书为孔子庙置百户卒史一人，掌主礼器。选年四十以上经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪。谨案文书守文学掾曹孔和师孔宪户，曹史孔览等杂试，和修春秋，严氏通经，高第事亲至孝能奉弘先圣之礼，为宗所归。除和补名，状如牒平。惶恐叩头，死罪。上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章。相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鲍叠字，文公上党屯留人。政教稽古名重规矩，乙君察学守宅除吏孔子十九世孙麟廉，请置百户卒史一人，鲍君造作百户吏舍，功垂无穷。

《孔子庙碑文》鲁孔晨

建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨长，史臣谦顿首死罪，上尚书。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄周孔旧，寓不能阐弘德，政恢崇一变，夙夜忧怖，累息屏营。臣晨顿首顿首。死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨饮酒泮宫毕，复礼孔子宅，拜谒神坐，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹在。而无公出酒脯之祠。臣即自以俸钱修上案食醊，具以叙小节，不敢空谒。臣伏念孔子乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作故孝经。援神契曰元丘制。命帝卯行。又尚书考灵曜曰：丘生苍际，触期稽度为志立制，故作春秋以明文命，缀纪撰书，修定礼仪。臣以为素王稽古德亚皇代，虽有褒成，世享之封，四时来祭，毕即归国。臣伏见临辟雍日，祠孔子以太牢，长吏备爵。所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷为祀，皆为百姓兴利除害，以祈丰穰。月令祀，百辟卿士，有益于民。矧乃孔子元德焕炳光于上下，而本国旧居复礼之日，阙而不祀。诚朝廷圣恩所宜，特加臣寝息耿耿情，所思惟臣辄依社稷，出王家谷，春秋行礼以供禋祀。臣晨顿首顿首。死罪死罪。臣尽力思惟庶政报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚恐。顿首顿首。死罪死罪。上尚书。昔在仲尼斗光之精，大帝所挺，颜母毓灵承敝遭衰，黑不代苍，周流应聘叹凤不臻。自卫反鲁，养徒三千，获麟。辍作端门，见徵彤书，著纪黄玉，响应主为汉制，道审可行，乃作春秋，复演孝经，删定六艺，象与天谈，钩河摘洛，却揆未然，巍巍荡荡，与乾比崇。

《鲁夫子碑》祢衡

受天至精，纯粹睿哲，崇高足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物，然而敏学以求之，下问以诹之，虚心以受之，深思以咏之，悯周道之回遹，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方，鲁以大夫之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也，是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服，懿文德以纡徐，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光，夫大明以动，天则也，广大无疆，地德也，六经混成，洪式也，备此三者，圣极也，合吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐，是以风烈流行，无所不通，故立石铭勋，以示昭明，辞曰：煌煌上天，笃降若人，邈矣悠哉，千祀一邻，明德弘监，成性存存，奕奕纯嘏，稽宪乾坤，跃彼灵祗，以训黎元，终日乾乾，配天之行，在险而正，在困而亨，穷达之运，委诸穹苍，日月则阴，天地不光，圣睿殂崩，大猷不纲。

《颜子碑》前人

禀天地之纯和，钟岳渎之休灵，睿哲之资，诞自初育，英绝之才，显乎婴孩，在束修之齿，入宣尼之室，德行迈于三千，仁风横于万国，知微知彰，闻一觉十，用行舍藏，与圣合契，名为四科之冠，实尽疏附之益，尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧，于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生包元凯之烈，其辞曰：亚圣德，蹈高踪，游洙泗，肃礼容，备懿体，心弥冲，秀不实，振芳风，配圣馈，图辟雍，纪德行，昭罔穷。

《乞复颜氏幵官氏繇发碑文》无名氏

惟永寿二年，青龙在涒滩霜月之灵，皇极之曰鲁相河南尹颜君追惟太古华胥生皇，维颜诞育至宝。宰制元道，百王不改。孔子近圣，为汉定道、自天王以下至于初学，莫不顗思叹仰，师镜颜氏，圣舅家居，鲁里幵官，圣妃在安乐里圣族之亲，礼所宜异。复颜氏幵官氏邑，中繇发以尊礼，心念圣历世礼乐。陵迟秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆，食粮亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之音符钟磬瑟鼓。雷洗觞觚爵，鹿俎豆笾柉，禁壶修饰宅庙。更作二舆朝车，威熹宣抒元污以注，水流法旧不烦，备而不奢，上合紫台，稽之中和，下合圣制，事得礼仪，于是四方士人闻君风耀敬咏其德，尊共大人之意。卓尔之思，乃共立表石纪传亿。载其文曰：皇家〈阙二字〉承天画卦，颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫太一所授。前闿九头以释言教，后制百王获麟，未吐制不空作承天之语。乾元以来，三九之载，八皇三代至孔乃备圣人，不世期五百载，三阳吐图二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君。独见天意，复圣之族逴越纪思，修造礼乐瑚琏器用，存古旧宇慇勤宅庙，朝车威〈阙〉熹出诚，造漆不水解工，不争贾深。除元污水通流注礼器，升堂天雨降澍百姓䜣和，举国蒙庆。神灵祐诚，竭敬之报。天与厥福永享年寿。上极华紫旁及皇代刊石表铭与乾煇耀长期，荡荡于盛，复授赫赫，罔穷声垂亿载。
《鲁灵光殿赋》〈并序〉王延寿
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也，初恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙观艺于鲁，睹斯而叹曰：嗟乎。诗人之兴，感物而作。故奚斯颂。僖歌其路，寝而功绩存乎。辞德音昭乎声物以赋显事，以颂宣匪。赋匪颂将何述焉。遂作赋曰。
粤若稽古帝汉，祖宗浚哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介圭以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵嵬，峗巍㠥𡸖。吁。可畏乎其骇人也。岧峣倜傥，丰丽博敞，洞轇轕兮其无垠也。邈希世而特出，羌瑰谲而鸿纷。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒嵘，崱缯绫而龙鳞。汨硙硙以璀璨，赫燡燡而烛坤。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖，方二轨而并入。于是乎乃历夫泰阶，以造其堂。俯仰顾盻，东西周章。彤彩之饰，徒何为乎。浩浩涆涆，流离烂漫。皓壁皓曜以月照，丹柱歙赩而电烻。霞駮云蔚，若阴若阳。瀖濩燐乱，炜炜煌煌。隐阴夏以中处，霐寥以峥嵘。鸿爌熀以爣阆，飋萧条而清泠。动滴沥以成响，殷雷应其若惊。耳嘈嘈以失听，目矎矎而丧精。骈密石与琅玕，齐玉珰与璧英。遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧。旋室㛹娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。西厢踟蹰以闲晏。东序重深而奥秘。屹以勿罔，屑黡翳以懿濞。魂悚悚其惊斯，心𤟧𤟧而发悸。于是详察其栋宇，观其结构。规矩应天，上宪觜陬。倔佹云起，嵌崟离楼。三间四表，八维九隅。万楹丛倚，磊砢相扶。浮柱岧带以星悬，漂峣嵬而枝柱。飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑。层栌磥佹以岌峨，曲枅要绍而环句。芝栭攒罗以戢孴，枝掌杈枒而斜据。旁夭矫以横出，互黝纠而搏负。下岪蔚以璀错，上崎嶬而重注。捷猎鳞集，支离分赴。纵横骆驿，各有所趣。尔乃悬东结阿，天窗绮疏。圆渊方井，反植荷渠。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋垂珠。云楶藻棁，龙桷彫镂。飞禽走兽，因木生姿。奔虎攫挐以梁倚，仡奋舋而轩鬐。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉叫而绕榱。白鹿孑睨于欂栌，蟠螭宛转而承楣。狡兔跧伏于柎侧，猿狖攀椽而相追。元熊蚺以龂龂，却负载而蹲跠。齐首目以瞪眄，徒脉脉而狋狋。远人遥集于上楹，俨雅跽而相对。仡欺偲以雕，顤顟而睽睢，状若悲愁于危处，嚬蹙而含悴。神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。忽瞟眇以响像，若鬼神之髣髴。图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上纪开辟，邃古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，媱妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。于是乎连阁承宫，驰道周环。阳榭外望，高楼飞观。长途升降，轩槛曼延。渐台临池，层曲九成。屹然特立，的尔殊形。高径华盖，仰看天庭。飞陛揭孽，缘云上征。中座垂景，頫视流星。千门相似，万户如一。岩突洞出，逶迤诘屈。周行数里，仰不见日。何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。非夫通神之俊才，谁能剋成乎此勋。据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷。包阴阳之变化，含元气之烟煴。元醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻。朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬。神灵扶其栋宇，历千载而靡坚。永宁安以祉福，长与大汉而久存。实至尊之所御，保延寿而宜子孙。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍。乱曰：彤彤灵宫，岿嶵穹崇，纷庞鸿兮。崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，骈隆嵷兮。连拳偃蹇，崙菌蜷嵼，旁欹倾兮。歇欻幽霭，云覆霮䨴，洞杳冥兮。葱翠紫蔚，礧碨环玮，含光晷兮。穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。

《鲁都赋》魏·刘桢

昔大廷氏肇建厥居，少昊受命，亦都兹焉，山则连冈属岭，曀峡北，紫金扬晖于鸿崖，水精潜光于云穴，岱宗邈其层秀，干气雾以高越，其木则赤桋青松，文茎蕙棠，洪干百围，高径穹皇，竹则填彼山垠，陔弥阪域，蒙雪含霜，不渝其色。夏簜攒包，劲筱并植，翠实离离，凤皇攸食，水产众夥，各有彝伦，颁首华尾，丰颅重龂，载兵挟刃，盘甲曲鳞，且观其时谢节移，和族绥宗，招欢合好，肃戒友朋，蛾眉清眸，颜若雪霜，插曜日之珍笄，珥明月之珠珰。舞人就列，整饰容华，和颜扬眸，眄风长歌，飘乎猋发，身如转波，寻虚骋迹，顾与节和，纵修袖以终曲，若奔星之赴河，及其素秋二七，天汉指隅，民胥韨禊，国于水游，缇帷弥津，丹帐覆洲，盖如飞鹤，马如游鱼，应门岩岩，朱扉含光，路殿岿其隆崇，文陛巘其高骧，听迅雷于长除，若有闻而复亡，其园囿苑沼，骈阗接连，渌池分浪，以带石垠，文隅琼岸，华玉依津，邦乃大狩，振扬炎威，教民即戎，讲习兴师，络幕包括，连结营围，毛群陨殪，羽族歼剥，填崎塞畎，不可胜录。

《元父赋》晋·阮籍

吾尝游元父，登其城，使人愁思，作赋以记之，言不足乐也。
元父者九州之穷地，先代之幽墟者也。故其城郭卑小局促，危隘不遐。其土田则污，除渐淤泥湿槃洿。方池边属兮容水滂沱，秽菜惟产兮不食实多，地下沉阴兮受气匪和，太阳不周兮殖物靡嘉。故其人民顽嚚梼杌，下愚难化。其区域壅绝断塞，分迫旋渊，终始同贯。本末相牵，畴昔讫今，旷世历年，钜野潴其后。穷济尽其前。圳浍不畅，垢浊实臻，不肖群聚，屋空无贤。故其民放散肴乱，薮窜泽居比迹，麋鹿齐志豪貙。是以其原壤不辟，树艺希疏，苋苇弥皋，蚊虻肤也。于其远险则右金乡而左高平，崇陵崔巍，深溪峥嵘，美类不处，熊虎是生。故人民被害，嚼齧禽性兽情。尔之近阻则鸣鸠荫其前，曲城发其后，鸱枭群翔，狐狸万口。故其人民狼风豺气，𥂕电无厚。南望春申，东瞻孟尝，袤界薛邑，境边山阳，逆旅行舍，奸盗所藏。北临平陆，齐之西封捷径，燕赵逃遁逍遥，故其人民侧匿颇僻，隐蔽不公，怀私抱诈，爽慝是从，礼义不设，淳化匪同，先哲遗言有昭有聋，如何君子栖迟斯邦。

《任城县令厅壁记》唐·李白

风姓之后，国为任城，盖秦之古县也。在禹贡则南徐之分当成，周乃东鲁之邦。自伯禽至于顷公三十四代，遭楚荡灭国，属楚焉。炎汉之后，更为郡县。隋开皇三年，废高平郡，移任城于旧居。邑虽屡迁，井则不失。鲁境七百里郡有一十三县，任城当其要，冲东盘琅琊，西空钜野，北走厥固，南驰互乡，青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里也。土俗古远，风流清高贤良间生掩映天下。地博厚川疏明汉则名王分茅。魏则天人列土，所以代变豪侈，家传文章。君子以才雄自高，小人则鄙朴难理。况其城池爽垲，邑屋丰润，香阁倚日，陵丹霄而欲飞，石桥横波，惊彩虹而不去。其雄丽坱圠有如此焉。故万商往来，四方绵历实泉货之橐籥，为英髦之咽喉。故资大贤以主东道，制我美锦不昜其人。今乡二十六户，一万三千二百一十七。帝择明德以贺公宰之公温恭克修，俨硕有立季野。备四时之气。士元非百里之才，拨烦弥闲，剖剧无滞，镝百发克破于杨叶，刀一鼓必合于桑林。宽猛相须，韦弦适中，一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐之。然后青衿向训，黄发履礼，耒耜就役，农无游手之夫。机杼和鸣，织罕嚬哦之女。物不知化，陶然自春。权豪锄纵暴之心，黠吏返淳和之性。行者让于道路，任者并于重轻。扶老携幼，尊尊亲亲，千数百年，再复鲁道，非神明博达，孰能与于此乎。白探奇东，蒙窃听舆，诵辄记于壁垂之将来，俾后贤之操刀，知贺公之绝迹者也。

《放生池碑》颜真卿

皇唐七业，我乾元天圣光天文武孝感皇帝陛下，以至圣道，姿属艰虞之运，无少康一旅之众，当禄山强暴之初，乾巩劳谦，励精为理，推诚而万，方胥悦克。已而天下归仁，恩信侔于四时，英威达于八表，功庸格天地，孝感通神明，故得回纥、奚霫、大食、盾蛮、之属。扶服万里决命而争先朔方。河东平卢，河西陇右，安西黔中，岭南河南之师鸠合，五年推锋而效死，摧元恶如拉朽，举两京如拾遗，庆绪遁逃。已蒙赤族之戮。思明跧伏行，就沸鼎之诛。拯已坠之皇纲，据再安之宗社，迎上皇于西蜀，申子道于中京。一日三朝，大明天子之孝，问安视膳，不改家人之礼。蒸蒸然，翼翼然，真帝皇之上仪，诰誓所不及。已历选内禅生人，已来振古及隋，未有如我皇帝者也。而犹妪煦万类，勤劳四生。乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑端命左骁卫右郎将史元琮、中使张廷玉奉明诏布德音，始于洋州之兴，道泊山南，剑南，黔中荆南、岭南、江西、浙江西诸道。讫于升州之江宁，秦淮太平桥，临江带郭，上下五里各置放生池。凡八十一所，盖所以宣皇明而广慈惠也。易不云乎。信及豚鱼。书不云乎。洎鸟兽鱼。鳖咸若古之聪明睿知，神武而不杀者非陛下而谁。昔汤武克仁，犹存一面之网。汉武垂惠才，致衔珠之答。虽流水救涸，宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终。古岂我今日动者、植者、水居、陆居。举天下以为池，罄域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何髣髴。微臣职沗方面，生丁盛美，受恩寖深，无以上报，谨缘皋陶，奚斯歌虞颂鲁之义，述天下放生池碑铭一章。虽不足雍容明圣万分之一，亦臣之精恳也。敢刻金石，著其词曰：明明皇帝，临下有赫，至德光天，乾元启绩，纬武戡乱，经文御历，孝感神明，义形金石，仁覆华夏，恩加蛮貊，道冠巍巍，威深虩虩。遘兹多难，克广丕绩。庆绪致诛，思明辟易，人道助顺天道，恶逆扑灭之期，匪朝伊夕，乘此宝祚。永康宗祏业盛。君亲功崇，列辟交禅之际，灿然明白。回映来今孤高往策去杀流惠好，生立辟率土之滨临江是宅。遂其生性庇尔，鳞翮环海为池。周天布泽致此，忠厚罔弗怡怿，动值依仁，飞潜受护。流水长者从称往昔，宝胜如来畴庸允格，德力无竞，慈悲孔硕，相时传闻尚赖弘益矧在，遭遇其亡，敷锡真卿，勒铭敢告凡百。

《黄石公祠记》李卓

秦灭六国，遂并区宇。张良哀韩之亡，怒秦之暴，义感天地。降神于圮。神授良之书，良为帝之师，灭秦报韩。成功遂志祠黄石于济北榖城之山下，盖为是矣。世用其道，传祠此山惟德之馨，介福不替。天宝岁夏六月旱既太甚，遍走群望，密云卷而复舒，零雨濛而不降，太守河东裴公聚黄发而咨谋曰：山川神祗有不举乎。闻斯行诸夙夜，虔祭祀事未毕，感而遂通。自寅及未，泽润千里，吁其灵也。夫圣哲立法制，君子修理道，莫不顺承天则，祗畏神明，以天视无私，神功不测。或殄覆昏暴，或孚祐明德，与时推移，未始有极。盖将辅其善必听于人。昔夏之兴也，崇山降焉。殷之兴也，岯山次焉。周之兴也，岐山鸣焉。汉兴有圮桥之事。我唐之兴，有霍山之异。今古不爽，谓之神志聪明正直而一者也。惟秦政灭德，用刑匮人，从欲冤痛，在下馨香不登祚。及二世，毒流四海，与天自绝，惟神不蠲，有闻必先祝降宝命，故其书极天人之际，备兴亡之端。子房将有行也师焉，而以言酌消息于盈虚，通拟议于变化，楚汉之势，功利相伯，天威扶乘人谋，协赞观衅而动极深研，几发八难销六国之印，招四人定重明之业，以断天下之疑，以夺敌国之计，正乾坤之位，发日月之光。所谓披坚执锐，其功狗也。居守馈粮，其功人也。运筹帷幄之中，决胜千里之外，其功神也。此其大者，岂徒效祉发祥于州里之间哉。方今淳风允塞休徵荐。臻意者谓宜上闻，有以旌其异尝学于旧史，敢记所知。

《两观铭》陆龟蒙

两观雉门虽僭天子，圣人在朝，奸佞诛死，奸首掷地，奸血如水，政不得乱。国是以理下及千祀，浇风四起，内荏外贤，举世称美，赫奕皇都，象魏天倚。岂无奸邪。佩玉蕊蕊，圣人弗生，两观如砥，以石镵辞著于阙里。

《郓州溪堂诗序》韩愈

宪宗之十四年，始定东平三分，其地以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风，马公为郓曹濮节度观察等使镇，其地既一年，褒其军号曰天平军。上即位之二年，召公入且将用之，以其人之安公也，复归之镇。上之三年，公为政于郓曹濮也。适四年矣，治成制定。众志大固，恶绝于心，仁形于色，专心一力以供国家之职。于时沂密始分，而残其帅。其后幽冀，魏不悦于政，相扇继变，复归于旧。徐亦乘势逐帅，自置同于三方，惟郓也截然中居四邻。望之若防之制，水恃以无恐。然而皆曰郓为寇巢，且六十年将彊卒武。曹濮于郓州大而近军所，根柢皆骄以易怨，而公承死亡之后，掇拾之馀，剥肤椎髓。公私扫地赤立，新旧不相保持。万目睽睽，公于此时能安以治之，其功为大，若幽冀魏徐之乱不扇而变，此功反小，何也。公之始至，众未熟化以武则忿而憾，以恩则横而肆，一以为赤子，一以为龙蛇，惫心罢精，磨以岁月，然后致之难也。及教之行，众皆戴公为亲父母。夫叛父母，从仇雠，非人之情。故曰易于。是天子以公为尚书右仆射，封扶风县开国伯，以褒嘉之。公亦乐众之和，知人之悦，而侈上之赐也。于是为堂于其居之西北隅，号曰溪堂。以飨士大夫通上下之志，既飨其从事。陈曾谓其众言公之畜，此邦其勤，不亦至乎。此邦之人累公之化，惟所令之，不亦顺乎。上勤下顺，遂济登兹，不亦休乎。昔者人谓：斯何。今者人谓：斯何虽然斯堂之作，意其有谓而喑无诗歌。是不考引公德而接邦人于道也。乃使来请其，诗曰：帝奠九，有叶有年，有荒不条。河岱之间。及我宪考，一收正之，视邦选侯，以公来尸，公来尸之人。始未信公不饮食以训以询。孰饥无食。孰呻孰叹。孰冤不问。不得公愿，孰为邦蟊节根之螟。羊狼很贪，以口覆城吹之喣之，摩手拊之箴之，石之膞而磔之，凡公四封，既富以彊，谓公吾父孰违公令，可以师征不宁守邦。公作溪堂播播流水，浅有蒲莲，深有蒹苇。公以宾燕，其鼓骇骇，公燕溪堂，宾校醉饱，流有跳鱼，岸有集鸟，既歌以舞。其鼓考考，公在溪堂，公御琴瑟，公暨宾赞，稽经诹律，施用不差，人用不屈，溪有蘋，有龟有鱼，公在中流，右诗左书，无我斁遗，此邦是庥。
《攲器赋》韦肇
若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾。百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以撝谦为情。于是盘盂设诫，几杖必纪。金人贻诲于周书，扑满流规于汉史，顺之者福，逆之者耻。乃垂训于小人。咸取象于君子，岂若方圆有度，规矩合仪，不虚不满，能安能危，考众器之论，最实莫先于侑卮。不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损性。尚冲撝知。盈概而必覆，故止足而何期。惟上圣之设，法处中庸，而在兹使廉恕以效，贪残改质。金张可望形，而谢宠许史可睹。容而辞秩，疏广感此而挂冠。范蠡勖兹而自逸，览斯器之为美，何馀物之能，匹原夫出自圣人之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久，鄙巨壑之难，盈恶满卮而虚。受宁取类于瓦杯，以供尧舜，不愿同于金爵，惟资桀纣。故一化于陶钧，历千载而不朽，由是鲁君之庙置诸户庭。左邻东序，右界西扃，惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭仆，又何德轻尘翰墨，虽不假于先容，实有愧于观国。

《孔子石砚赋》王嵩萼

昔夫子有石砚焉。邈观器用宛无，雕镌古石犹在。今人尚传从叹凤兮，何世至获麟兮。几年世历近王近霸，年止几徂几迁，任往回于几席。垂翰墨于韦编，时亦远矣。物仍在焉，非圣人之休，祐安得兹而不捐。洎乎俗远。圣贤教遗，邹鲁列庙以居。先师攸主，上荧荧以光澈，下羃羃以色固。介尔贞坚确乎规矩。昔诸侯立政，周道无闻。嗟礼乐之仍缺，叹诗书而未分圣人，乃启以褒贬，垂以典坟。必藉兹器用成斯文，盖石固而人往，亦事存乎砚云。至乃方质圆形，锢模龟首，雕饰为用陶甄可，久横彩烟而不绝，添绿水而常有。岂如石焉。斯为不朽，昔偶宣父厥容伊何旁积垂露中含偃波，时代迁移，去游夏而弥远。日月逾迈，变炎凉之已多。别有缝掖书生，献策东京，抑垂先哲。攻文后成叨，秉笔以当，问愧含毫而颂声。

《娥女泉赋》李蒙

泉在宁阳城南二里，古老传称娥女美容色，善歌舞。度曲此地，化为泉。生于岩石间，垂洒如泪，故云耳。水之裔岩之偏，娈彼娥女浏为沉泉。伊昔巧笑，淑灵浓华艳色。赪唇发而寥亮。素袖盘而掩抑，故能倾北方掩南国。超俗绝世，神穷化极。于是凄兮雨湿，黯兮云沉。销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音。脸眇眇以波尽，眉娟娟而月深。观其岸，草翠积崖苔，绮映列山，光以汎艳悬树色而涵静，引耀冰玉贞明石镜，能含上善之心不改至柔之性。若乃蠲祀典戒，良辰蘋藻。前奠笙竽，下陈莫不淋漓。玉集滴沥珠新，声呜咽而成韵，泪阑干而向人。及夫严风岁晚，炽景炎节，冰壮河沉流。枯海绝则必湿溜，冬汎寒光，夏洌异。黄泉之下冥沬逝水之东，阅噫化将云尽。奚假物而独灵道，或既存。虽得仁而何怼，靡度可持，安知荣悴望神光兮，水潜鉴化迹兮，山閟搴杜若以谁与弄。潺湲而增思。

《李白酒楼记》沈光

有唐咸通辛巳岁正月壬午，吴兴沈光过任城，题李白酒楼。夫触强者缅而不发，乘险者帖薾而不进。溃毒者隐忍而不能。就其针砭搏猛者持疑而不能尽，其胆勇而复视，其强者弱之，险者夷之，毒者甘之，猛者柔之，信乎。酒之作于人也，如是。翰林李公太白聪明才韵，至今为天下倡首业，述正学天必赋之矣。致其君如古帝王，进其臣如古药石。挥直刃以血其邪者，推义毂以辇其正者，岂凭酒而作也。凭酒而作者，强非真勇。太白既以峭直矫时之状，不得大用。流斥齐鲁，眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沉溺曲糵耳。一淫雅目，混黑白，或酒醒神健视听，锐发振笔著纸。乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动。移于草木禽鱼，使之妍茂骞掷。移于边情闺思，使之壮气激人离情溢目。移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄。移于车马弓矢悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并而失意，放怀尽见穷通焉。呜呼。太白触文之强，乘文之险，溃文之毒，搏文之猛，而作狎弄杯觞，沉溺曲糵，是真筑其聪翳。其明醒则移于赋咏，宜乎。醉而生醉而死，余徐思之使太白疏其聪，决其明，移于行事强犯时。忌，其不得醉而死生也。当时骨鲠忠赤，递有其人收其逸才，萃于太白，至于齐鲁，结搆凌云者何限独斯楼也。广不逾数席，瓦缺椽蠹，虽樵儿牧竖过亦指之曰李白尝醉于此矣。

《王沂公祠堂记》宋·刘敞

齐鲁虽皆称贵文学尚礼义之国，然其俗亦与时升降，小白右功，力任权数则其弊多。匿智伯禽。尊尊亲亲至其衰也。洙泗之间，长幼相与让其失，盖以远矣。然仲尼称之曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。由此论之，非明君贤师扶世导民，孰能反其本哉。五代之乱，儒术废绝，宋受命垂七十年，天下得养老长幼。亡兵革之忧，庶且富矣。然未有能兴起庠序致教化之隆者也。自齐鲁之间，弦诵阙然，况其外乎。丞相沂公之初守青也，为齐人建学。其后守郓也，为鲁人建学。繇是二国之俗，始益知贵诗书之业，而安其性之所。乐老师宿儒幼子童孙粲然，自以复见三代之美。礼乐日兴，刑罚日衰。呜乎。君子之盛德大业哉。孔子所谓至于道者非耶。沂公薨于郓，且二十年郓人爱慕而悲思之佥曰不可使文正之德不享于世，前太守钱公子飞闻之，因即学宫而建祠堂，以称士大夫之义。钱公去位之五年，堂乃成，其广若干，修若干，崇若干，凡皆钱公之素也。甘棠之诗曰：勿剪勿伐，召伯所茇，亦诸侯之正风哉。叙其语于石以诏后世。又作登歌一章，并刻之云文武维周，天命郅隆，孰相其成，周公太公。周公蒙宰，太公尚父，逊厥硕肤，惠于齐鲁。维此齐鲁圣贤之绪，尊德乐道四方，爰茹不振不兢，靡则靡定。既晦而明在我，文正天子是毗，诸侯是师，赋政于外，俾民不迷，乃设学校，乃敦诗书。翼翼齐鲁若周之初。二公之位，文正履之。二公之治，文正以之。周历千载，二公实使之。文正之功，后亦将似之徂徕之松新甫之柏。我作此堂以告无斁。
《王彦章画像记》欧阳修
太师王公讳彦章，字子明，郓州寿张人也。事梁为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年始赠太师公，在梁以智勇闻。梁晋之争，数百战，其为勇将多矣。而晋人独畏彦章，自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将多以谗不见信，皆怒而有怠心。而梁亦尽失河北，事势已去。诸将多怀顾望。独公奋然，自必不少屈懈志。虽不就卒死，以忠公既死，而梁亦亡矣。悲夫五代始终，才五十年而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸，而出乎其时，能不污其身得安其节者，鲜矣。公本武人，不知书，其语质。平生尝谓人曰：豹死留皮，人死留名。盖其义勇忠信出于天性而然，予于五代书窃有善善恶恶之志，至于公传，未尝不感愤叹息惜乎。旧史残略不能备公之事。康定元年予以节度判官来此，求于滑人得公之孙宥所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战，尤详。又言敬翔怒，永帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川为御史，弹而见废。又言：公五子其二同公死，节此皆旧史无之。又言：公在滑以谗自归于京师。而史云：召之是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人，之郓州以力寡，败于中都。而史云：将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相闻者皆窃笑，及破南城，果三日。是时庄宗在魏，闻公复将料公必速攻自，魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出，奇何其神哉。今国家罢兵四十年，一旦元昊反败，军杀将连四五年，而攻守之计至今未决。予尝独持用奇取胜之义，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻，虽予亦惑不能自信，及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇，然后能胜。然非神于为计者，不能出奇。奇在速，速在果，此天下伟男子所为。非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人，后一年予复来通判州，事岁之正月，过俗所谓铁鎗寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉。惧失其真也，公善用鎗，当时号王铁鎗，公死已百年，至今俗犹以名其寺。童儿牧竖皆知王铁鎗之为良将也。一鎗之勇，同时岂无。而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤。画已百年，馀矣完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也，而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书尚想其人，况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人使藏之。

《滕县公堂记》苏轼

君子之仕也，以其才易天下之养也。才有大小，故养有厚薄。苟有益于人，虽厉民以自养不为泰。是故饮食必丰，车服必安，宫室必壮，使令之人必给，则人轻去其家而重去其国。如使衣食菲恶不如吾私，宫室敝陋不如吾庐，使令之人朴野不足不如吾僮奴，虽君子安之无不可者，然人之情所以去父母捐坟墓而远游者，岂厌安逸而思劳苦也哉。至于宫室，盖有所从受，而传之无穷，非独以自养也。今日不治，后日之费必倍。而比年以来，所在务为俭陋，尤讳土木营造之功，欹仄腐坏，转以相付，不敢擅易一椽，此何义也。滕，古邑。在宋、鲁之间，号为难治。庭宇陋甚，莫有葺者。非惟不敢，亦不暇。自天圣元年，县令太常博士张君太素，实始改作。凡五十有二年，而赞善大夫范君纯粹，自公府掾谪为令，复一新之。公堂吏舍凡百一十有六间，高明硕大，称子男邦君之居。而寝室未治，范君非嫌于奉己也，曰：吾力有所未暇而已。昔毛孝先、崔季圭用事，士皆变易车服以求名，而徐公不改其常，故天下以为泰。其后世俗日以奢靡，而徐公固自若也，故天下以为啬。君子之度一也，时自二耳。元丰元年七月二十二日记。
《披云楼记》陈无已
曹故周之成国，亡而为陶之故城，是也。陶之西南有兵焉，禹贡所谓陶丘。墨子竹书纪年所谓釜丘。图记所谓南右山，而州人所谓南鲁太师之墓者也。汉哀帝由定陶王而为天子，尊其父恭王为皇帝，置寝庙如祖宗周丘，而城以为陵邑。今州治是也。州之北数里而近两丘，相属六国魏王之墓也。有冈自东北屈而西南，隐如伏龙，魏之所以葬也，择地而葬。尚矣而曰魏隧王墓者，以其始隧而葬也。其后名州曰左城墓，曰左山冈，曰左冈记，曰左山。其下多左姓，故名。然莫得而考也，余谓尔雅丘再成为陶釜者，负也。犹陶也。而皇甫谧云：舜陶河滨而名。郭璞又云：在定陶城中者，皆误。然则州之所治，犹曹国之旧也。朱公谓陶天下之中诸侯，四通货所交易，班氏亦谓尧作游成阳，舜渔雷泽，汤居亳，故其土有先王之遗风，重厚多君子，好稼穑恶衣服，以致畜藏。秦汉去今未久，而幽僻荒虚，商旅不出其涂，五代承唐之乱，田里少壮弃本业，酒食歌舞驰狗马饰冠屦，强悍喜攻，劫佩刀引强指人之藏以为费，至杀吏士冒城郭皆与古异。世亦多变矣。故常选用武吏，重法厚赏，击伐斩杀，狱市无虚日号。曹濮为盗区，吏常日夜计掠證验省，文书出购募，调兵选将，期会赴告，不得休息。故郊无台池苑囿，而府无门，馆宾不劳，赠吏无燕赐，号为辅州大府而威重不称，岂上所崇极而下所观听者哉。曹近京师，皇化所先，承平百年，风俗移易，金鼓不作，狱市屡空，吏始于其间兴筑，除饰以待四方之宾，与闾巷之士而来者继焉。堂馆相望，如诸侯居而连檐，曲室坐者挥汗，每盛夏常闭阁谢客。于礼犹有阙也。朝请大夫郭侯之为是州不忍盗贼，其民必以仁恕而人益劝振其纲目。百职具举而府益无事。又连岁大穰，家有藏积。其明年之春，始因其旧广而新之。为披云之楼，其地之宜与登望之。乐栋宇之制为一州之胜。而其费盖不及民也。夫人不可以久劳，亦不可以久逸。逸者所以代劳也，劳逸相济，然后身安而事治。礼曰：仲夏之月，可以居高明，可以远瞩望。昔吕不韦与其客记其所闻，以为月纪则居高瞩远，乃先王之政也。而世之吏道致期，会程文书以为治。盖亦其一焉。台池苑囿，燕射田渔，虽非政之所先，亦非其所不为也。今失先后之序与，不勤其事而受其养者，则有愧矣。虽然吏之所以能有此者，岂非世之承平，岁之丰穰而政之暇豫也耶。则居其职者，可不知乎余尝从侯而登，极目四顾，则昔之范蠡慎到，穰侯宁武子与。夫汉魏之墓也，其人非万乘之君，则其相也，其功誉富贵，文学辨议皆惊世而绝俗。而今日之风霜荆棘狐貉之与穴也，河济之间，禹之所治，声烈赫然，而通川广泽，皆失其故处。使人悲伤，慷慨而兴起，盖可采而赋者，顾吾老矣。力不足以及此。

《东平乐郊池亭记》刘敞

古者诸侯虽甚陋，必有苑囿、车马、鼓钟之好，池台鸟兽鱼鳖之乐，然后乃能为国，非以娱志意崇不急也。以合士大夫交宾客贤者，而同吏民也。蟋蟀山枢车邻四铁有駜之诗是已，不然则觳觳者墨术也。不侈于礼乐，不牵于度数。曰：人我之养毕，足而止，亦瘠矣。夫东平盖古之建国，又有州牧连率之政，于今为重。其地千里，其四封所极。南则梁，东则鲁，北则齐，三者皆大国也。其土沃衍，其民乐厚，其君子好礼，其小人趋本，其俗习于周公仲尼之遗风，馀教可驯以诗书而不可诡以朱墨，诡以朱墨鄙矣。郓故有负城之园，其废盖久。士大夫无所于游，四方之宾客贤者，无所于观吏民，无所于乐，殆失车邻四铁有駜之美。而况于蟋蟀山枢之陋，敞以谓非敦诗书，节礼乐之意也。据旧造新筑之凿之扩之营之辟之有，堂有台有池，有榭有坞，有亭有馆，有南北门。堂曰：燕誉台，曰陈献池，曰芹藻榭，曰博野坞，曰梧竹亭，曰玩芳馆，曰乐游南门，曰舞咏北门，曰熙春。其制名也，或主于礼，或因于事，或寓于物，或谕于志，合而命之，以其地曰乐郊。所以与上下同乐者也。其草木之籍，松栝槐柏榆柳李梅桃梨枣栗梬柿石榴林檎木瓜樱桃葡萄。太山之竹，汶丘之筱，峄阳之梧，雍门之荻，蒲圃之槚，孔林之楷，香草奇药，同族异名。洛之牡丹，吴之芍药、芙蓉、菱芡、兰菊、荇茆，可玩而食者，甚众。孟子曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。吾其敢自谓贤乎。抑亦庶几焉，后世将必有追数吾过者矣。吾请以此谢。

《鲁壁铭》王禹偁

在天成象壁。星主文圣人藏书，所以顺乎天也。噫。乾坤不可以久否，故交之以泰。日月不可以久晦，又继之以明。文籍不可以久废，亦受之以兴。我夫子当周之衰，则否属鲁之乱，则晦及秦之暴，则废遇汉之王，则兴其废也。赖斯壁而藏之其兴也。自斯壁而发之矧乎，三坟言天道也。述于君则尧舜禹汤文武之业备矣，述于臣则皋陶稷契伊吕之功尽矣，济乎世则六府修矣，化乎人则五教立矣。向使不藏鲁壁，尽委秦坑焰飞，圣言灰竭帝道，则后之为君者不闻尧舜禅让之德，禹汤征伐之功，文武宪章之典。将欲化民不亦难乎。后之为臣者，又不闻皋之述九德，夔之谐八音，稷之播百谷，契之逊五品，伊之翊赞，吕之征伐，复欲致君，不亦难乎。世不知六府则无火食之人，卉服之众，与蛮貊攸同矣。人不知五教，则忘父子之慈孝，兄弟之友恭，与鸟兽无别矣。欲见熙熙之国政，平平之王道，不亦远乎。呜乎。金有籯玉有椟，防之以关键，固之以缄縢。人必有窃而求之者，盖重利也。斯壁藏君臣之道，父子之教，人无求而行之者，盖轻义也。天恐坏斯壁，毁斯文命恭王，以坏之伏生，以诵之使天下皎然，知上古之道其大矣哉。铭曰据山高兮为秦城，凿池深兮为秦坑。城之高兮胡先坏，池之深兮胡先平，伊斯壁兮藏家书，历秦乱兮犹不倾，坏之者恭王，诵之者伏生，发典谟训诰之义，振金石丝竹之声，如天地兮否而复泰，如日月兮晦而复明。秦之焚兮未尽，我不为烬秦之坑兮未得，尔灭其国，江海涸竭，乾坤倾侧，唯斯文兮用之不息。

《杏坛铭》金·高德裔

周室下衰，王纲解纽，非大圣人狂澜莫救。天挺夫子生民，未有立言。范世木舌金口三千之徒，义由此受。我瞻遗坛，实为教首。万代护持，天长地久。