钦定古今图书集成方舆汇编职方典

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职方典第五十四卷

顺天府部外编

《龙鱼河图》：蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语、铜头铁额，食砂石子，造立兵杖、刀戟、大弩，威振天下。
管子葛卢之山，发而为水金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁，相兼者诸侯九，雍狐之山发而出水金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁，相兼者诸侯十二。
《归藏》：黄帝与炎帝争𩰚涿鹿之野，将战筮于巫咸，巫咸曰：果哉而有咎。
《广成子传》：蚩尤炎帝之后，铜头啖石，飞空走险，以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。
《黄帝内传》：帝伐蚩尤，元女为帝，制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里，又为帝制司南车当其前记里，鼓车居其右。
《易·坤灵图》：，蚩尤出自芋水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。
《元女兵法》：，蚩尤变幻多方，徵风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷，王母乃命元女授帝以三宫五音阴阳之略、太乙遁甲六壬步斗之术、阴符之机、灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。
《说略》：蚩尤，天符之神，状类不常，三代遗器，多著其象，汉孔氏谓是九黎之君。考黄帝灭蚩尤于涿鹿之野，乃在北鄙，九黎三苗皆南蛮，蚩尤九黎非一种也。《古器图画本》，以飞兽有肉翅者，谓之蚩尤。
《乐书》：蚩尤氏，头有角，与黄帝𩰚以角抵人，今冀州有乐名蚩尤，戏其民，两两戴牛角而相抵。
《新书》：炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半，黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野。
《述异记》：蚩尤人身牛蹄，四目六手，涿鹿间往往掘得髑髅，如铜铁，蚩尤骨也。
《路史》：蚩尤作乱逐帝而居于涿鹿，帝参卢弗能征，乃帅诸侯委命于有熊，于是暨力牧神、皇、风后邓伯温之徒，厉兵称旅熊罴貔貅以为前行，雕鹖雁鹯以为旗帜，及尤嘬兵涿鹿之山。
《云笈七签》：，黄帝出师涿鹿，以棡鼓为警卫，其曲有十，一曰震雷惊，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士夺志，八曰熊罴吼，九曰石荡崖，十曰波荡壑，并皆有辞，今亡考。《通礼义纂》：蚩尤帅蝄蜽与黄帝战于涿鹿，帝命吹角为龙吟以禦之。
《畿辅杂志》：颛顼高阳氏，黄帝昌意之子，昌意出河滨遇异龙，负叶玉图，时有老叟，谓昌意曰：女叶水德而王。十年，颛顼生，手有文龙负玉图之像，执玉以礼百辟各有班序文德，锡以钟磬，武德者，锡以干戈，有浮金之钟，沉明之磬，以羽毛拂之，则音振百里，浮于水，如萍藻之流，有画影腾空，剑若四方有兵，其剑飞起指其方而克伐，未用时，于匣如龙虎之吟。
《墨子》：燕简公杀其臣，庄子仪而不辜，庄子仪曰：吾君王杀我而不辜，死人无知，亦已死人有知，不出三年必使吾君知之。期年，燕将驰祖，燕之有祖，当齐之祖稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也，日中，燕简公方将驰于祖，涂庄子仪荷朱杖而击之，殪之车，当是时，燕人从者莫不见，远者莫不闻，著在燕之春秋。
《拾遗记》：燕昭王坐握日台，时有黑鸟，白颈，集王之所衔洞光之珠，圆径一尺，此珠出阴泉之底，泉在寒谷之北，圆水之中，言波涛常圆转而流，有黑蚌飞翔而来去于五山，黄帝务成子游寒山得黑蚌，取宝璋水洗其泥，临河而叹曰：悬日月以来，见黑蚌生珠已八九十回，此蚌千载一生，珠渐轻细。昭王常怀握此珠，当盛暑之月，体自轻凉，号曰：销暑招凉珠焉。
《仙传拾遗》：燕昭王好道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登真之事，去嗜欲，撤声色，无思无为，可以致道。王行之既久，谷将子乘虚而集告于王曰：西王母将降观尔之所修，示尔以灵元之要。后一年，王母果至，与王游燧林之下，说炎皇钻火之术，然绿桂膏以照，夜忽有飞蛾衔火集王之宫，得圆丘朱砂结而为佩，王登握日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫，而昭王徇于攻取，不能遵甘需澄静之旨，王母亦不复至。
《拾遗记》：燕昭王坐通云堂，亦曰通霞台，以龙膏为灯，光耀百里，台左右种恒春之树，叶如莲花。
燕昭王坐祗明之室，升于泉昭之馆，此馆常有白凤、白鸾绕集其间。
《符子》：朔人献昭王以大豚，年百二十矣，人谓豕仙，王命豕宰养六十五年，大如沙坟，足如不胜其体，王异之，命衡官桥而量之，折十桥豕不量，又命水官舟而量之，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：奚不飨之王乃令膳夫烹之。夕见梦于燕相，曰：造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣，仗君之灵得化吾生为鲁之津伯。燕相游乎鲁津，有赤龟，奉璧而献。
《淮南子》：邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭夏，五月天为之下霜。
《列子》：燕人长于楚，老而还，过晋，同行者绐晋之城，指曰：此燕国之城。其人愀然变容。绐指社曰：此若里之社。乃喟然而叹，指舍曰：此若先人之庐。乃泫然而泣，指垄曰：若先人墓。其哭不自禁。同行者哑然大笑，曰：余等绐，若乃晋国尔。其人惭，及至燕国之城，社真见先人之庐冢，悲心更微。
《韩非子》：卫人能以棘刺之端为母猴，燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：吾试观客为棘刺之母猴。客曰：人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之治者，谓燕王曰：臣削者也，诸微物必以削，削之而所削，必大于削，今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削能与不能，可知也。
《韩非子》：燕人李季好远出，其妻私有通于士，李突至，士在内中，妻患之，其室妇曰：令公子祼而解发，直出门，吾属佯不见也。于是公子从其计，疾走出门。季曰：是何人也。家室皆曰：无有。季曰：吾见鬼乎。妇人曰：然。为之奈何。曰：取五姓之矢浴之。季曰：诺。乃浴以矢一曰，浴以兰汤。
《韩非子》：郢人有遗燕相国书者，夜书火不明，因谓持烛者曰：举烛，云而过书，举烛举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。燕相白王大说：国以治。
《幼童传》：秦舞阳者，燕国人，年十二，以勇气闻，人犯必杀之，莫有敢近视。
《史记》：自齐威宣时，驺子之徒论著，终始五德之运，及秦帝始皇采用之，而宋毋忌，正伯侨充尚羡门子高，最后皆燕人为方，仙道形解销化依于鬼神之事。《神仙传》：凤纲者，渔阳人也，常采百草花以水渍封泥之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火，卒死者以药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。《列仙传》：琴高者，赵人，以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年后，辞入涿水中取龙子与弟子期之，曰：皆洁。斋候于水旁设祠屋，果乘赤鲤来坐祠中，旦有万人观之，留一月馀，复入水去。《神仙传》：琴高既仙去设祠奉之时，乘赤鲤来亭。《仙传拾遗》：阳翁伯者，卢龙人，事亲以孝，葬父母于无终山，山高八十里，其上无水，翁伯庐于墓侧昼夜号痛，神明感之，出泉于其墓侧，因引水就官道以济行人，尝有饮马者以白石一斗与之，令翁伯种之当生美玉，果生白璧，长二尺者，数双。北平徐氏有女，翁伯欲求婚，徐谓媒者曰：得白璧一双，可矣。翁伯以白璧五双，遂婿徐氏。数年，云龙下迎夫妇俱升天。今谓所居为玉田坊，翁伯仙去，后子孙立大石柱于田中，以纪其事。
《水经注》：阳氏谱叙言翁伯是周景王之孙，食采阳樊春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉，爱人博施天，祚玉田其碑文，云居于县北六十里，翁同之山，后路徙于西山之下，阳公又迁焉，而受玉田之赐，情不好宝，玉田自去，今犹谓之为玉田。阳干宝曰：于种石处四角作大石柱，各一丈，中央一顷之地，名曰玉田。《孝子传》：北平阳公，辇水作浆以给过者，兼补履屩，不取其直。天神化为书生，问云：何不种菜。曰：无菜种。即与数升，公种之，化为白璧，馀皆为钱，公得以娶妇。《真仙通鉴》：王次仲，隐居范阳，变篆籀之体，始为隶书，秦始皇既定天下，三诏之使入秦，不至，复命使以槛车载之，次仲忽化一大鸟，翻然出车，使者惊，拜曰：无复命，必见诛，惟神人闵之。鸟徘徊空中，拔堕三翮，使者得之以进，始皇悔恨，因名其地为落翮山。
《拾遗记》：田畴，北平人也，刘虞为公孙瓒所害，畴追慕无已往虞墓，设鸡酒哭之，音动林野，翔鸟为之悽鸣，走兽为之悲吟，畴卧于草间，忽有人通云：刘幽州来欲与田子泰言。畴神悟远识，知是虞之魂，既进而拜，畴泣不自止，因相与进鸡酒，畴醉，虞曰：公孙瓒购子甚急，宜窜伏避害。畴对曰：君臣之道，生则尽其义，今见君之灵，愿得同归九泉，骨且不朽，安可逃乎。虞曰：子万古之高士也，深慎尔仪奄然不见。而畴醉亦醒，云。《集异记》：张华，晋惠帝时为司空，于时，燕昭王墓前有一斑狸，积年能为幻，乃变一书生，欲诣张公，过问墓前华表曰：以我才貌可得见。张司空否华表曰：子之妙解为无，不可，但司空智度恐难笼络，出必遇辱，非但丧子千岁之质，亦当深误老。表不从，遂诣华，华见其风流洁白雅重之，于是论及文章辨校声，实华未尝闻，比复商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，被风雅之绝音，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声，屈滞乃叹曰：天下岂有此年少。若非鬼怪，即是狐狸。书生乃曰：明公当尊贤容众，奈何憎人学问。言卒，便请退，华已使人防门，不得出，既而又谓华曰：公门置甲兵栏骑，当是疑于仆也，将恐天下之人捲舌而不言，智谋之士望门而不进，深为明公惜之。华不应，而使人防禦甚严。丰城令雷焕博物士也，谓华曰：闻魑魅忌狗所别者，数百年物耳，千年老精不复能别，唯有千年枯木照之，则形见。燕昭王墓前华表已千年，乃遣人伐之，使人既至，华表叹曰：老狸乃不自知，果误我事。于华表空中得青衣小儿，长二尺馀，将还至洛阳而变成枯木，燃之以照书生，乃是一斑狸，茂先叹曰：此二物不值我千年不可复得。
《太平广记》：范阳粉水口有一墓，石虎石柱，号文将军冢。晋安帝隆安中，闾丘南阳将葬妇于墓侧，是夕，从者数十人皆梦云，何故。厄人以自安觉，说之人皆同，虽心恶之，耻为梦回，及葬，但鸣鼓角为声势，闻墓上亦鼓角及铠甲声及至墓，死于墓门者，三人，即殪之后，闾丘为杨佺期所诛，人以为文将军之祟。
《搜神记》：卢充，范阳人，家西三十里有崔少府墓，充年二十，于冬至一日出宅，西猎射獐中之獐，倒而起，充逐之不觉，忽见道北高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐，门中一铃。下唱客，前有一人投一襆新衣曰：府君以遗郎。充著讫进见，少府语充曰：尊府君不以仆门鄙陋近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。便以书示充，父亡时，充虽小，然已识父手迹，即欷歔不复辞，便敕内卢郎，已来可使女妆严，既就东廊至黄昏内，白女郎装严，毕崔语充：可至东廊。既至，女已下车，立席头，却共拜时，为三日，给食三日，毕崔谓充曰：君可归，女生男，当以相还，无相疑，生女当留养。敕内严车送客，充便辞出，崔送至中门，执手涕零出门，见一犊车驾青衣，又见本所著衣及弓箭，故在门外寻遣传教将一人，捉襆衣与充，相问曰：姻授始尔，乃遽别甚怅恨，今故致衣一袭，被褥自副。充上车，去如电逝，须臾至家，母见问故，充悉以状对。别后四年三月，充临水戏，忽见傍有犊车乍沉乍浮，既而上岸，同坐皆见，而充往开其车后，户见崔氏女与三岁男共载，女抱儿以还，充又与金碗并赠诗曰：煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。今时一别后，可得重会时。充取儿碗及诗，忽不见，充后乘车入市卖碗，冀有识者，有一婢识此，还白大家曰：市中见一人乘车卖崔氏女郎棺中碗。大家即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如婢言，乃上车叙姓名，语充曰：昔我姨嫁少府，女夫出而亡，家亲痛之，赠以金碗著棺中，可说得碗本末。充以事对此儿，亦为悲咽，赍还白母，即令诣充家迎儿还诸亲，悉集儿，有崔氏之状又复似充貌儿，碗俱验。姨母曰：我外甥儿即字温休温休者，是幽婚也。遂成令器历郡守子孙冠盖相承，至今其后植字子干有名天下。
范阳卢元礼，贞观末为泗州涟水县尉，曾因重病闷绝，经一日而苏，云有人引至府舍，见一官人过无侍卫，元礼遂止，此官人座上踞床而坐，官人目侍者，令一手提头，一手提脚，掷元礼于阶下，良久，乃起行至一别院，更进向南入一大堂中，见灶数十百口，其灶上有气，矗然如云雾直上，沸声喧杂，有同数千万人，元礼仰视，似笼盛人悬之此气之上，云是蒸罪人处，元礼遂发愿，大语云：愿代一切众生受罪。遂解衣赤体，自投于釜中，因即昏然不觉，有痛须臾，有一沙门挽元礼出，云：知汝至心。乃送其归，忽如睡觉，遂断酒肉三四岁，后卒于洛。
《本事诗》：开元中，有幽州衙将姓张者，妻孔氏生五子而卒，后娶妻李氏，悍戾虐遇五子，日鞭捶之，五子不堪其苦，哭于母墓前，母忽于冢中出，抚其子悲恸久之，因以白布巾题诗赠张曰：不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。五子得诗以呈其父，其父恸哭诉于连帅，帅上闻敕李氏，决一百流岭南张停所职。
《潇湘记》：益州刺史张全，养一骏马，甚保惜之，虽自乘跨，每令二人晓夕以专饲饮，一日，马忽化为妇人，立于厩中，左右遽白张公，公亲至察视，妇人前拜而言曰：妾本是燕中妇人，因癖好马，每睹之必叹，美其骏逸，后数年，忽自醉倒，俄化成马，遂奔跃，南走近将千里，被一人收之，以至君厩中。幸君保惜，今偶自追恨泪下，入地神奏于帝，遂命还复为人，思往事如梦觉。公大惊，异安存于家，经十馀载，妇人忽尔求还乡，张公不允妇人，仰天号叫，自扑忽复化为马，突而出不知所之。
《墉城集仙录》：边洞元者，范阳女子，幼而高洁，仁慈好善，每霜雪凝冱，鸟雀饥栖，必求米谷以喂之，岁月既深，鸟雀望而识之，或飞鸣前导，或翔舞后随。年十五，白其父母愿得入道，父母未之许也。既笄，誓以不嫁，奉养甘旨数年，丁父母忧，毁瘠不食，几至灭性服阕，诣郡中女官，请为道士治，机杼纺织昼夜不懈，性亦好服饵，往往为药所苦，呕逆吐痢至于疲剧，亦无所怨。一旦，有老叟负布囊入观，卖药，众问：卖者何药。叟曰：大还丹，服之长生上仙。叟面目黧黑，形容枯槁，行步伛偻，众笑曰：既服之长生，何憔悴若此耶。逡巡，暴风雷雨，众惊悸，稍稍散去，叟曰：此间有女道士，好行阴德，绝粒多年者，何在。或指其院以示之，叟入院，径至洞元前曰：此有还丹大药，能服之乎。洞元惊喜，延坐问：药须几钱。叟曰：所值不多，五十万金耳。洞元曰：穷窘无钱，何以致药。叟曰：勿忧，子自幼及今四十年矣，三十年来，积聚五谷饷饲禽虫，以此计之，不啻药价也。即开囊示之，药丸青黑色，大如梧子者二三斗。令洞元自探之，洞元所得三丸，叟曰：此丹服之，易肠换血，十五日后，方得升天，乃中品也。又于衣裾中解一合子，大如钱，出少许药，如桃胶状，亦似桃香，叟于井中汲水调此，令吞之，谓曰：子宜处台阁之上，七日可以升天，当有天衣天乐来迎矣。须臾雨霁，叟不知所之。于是洞元告人曰：吾不欲居此，愿登门楼之上。时楼犹扄锁，语未终，已腾身而上矣。一郡之内，观者如堵，太守僚吏远近之人皆礼谒焉。洞元告众曰：中元日可来相别，众乃致斋大会，七月十五日辰时，天乐满空，紫云蓊郁萦绕，观楼众皆仰见。洞元升天，幡旌罗列，直南而去，午时始没。方太守具以奏，闻是日巳刻，大唐明皇居便殿，忽闻异香纷郁，有青童四人导一女道士，年可十六七，进曰：妾幽州女道士边洞元也，今日得道升天，来辞陛下。言讫，冉冉而去，乃诏问所部幽州，亦驿骑驰奏与此符合，敕其观为登仙观楼曰紫云楼。
《宛平志》：唐薛昌蓟人，登进士，天宝间，栖止于蜀之青城洞天，忽得商陆，酒饮之，死经三日，蹙然而苏，身轻目明，势欲飞举，洞见远近，节度使延至宾馆，忽失所在。
《武清县志》：旧有一村县，北五里聚姓百家，一老夫妇阴行善事，夜梦神，谓是村误吞龙鱼村东石狮眼，红村当为沼，汝宜避。人以为妄有好事者，以红脂涂狮眼绐之，夫妇徙去有顷，黑雾四塞，村果陷，故名百家湾，形如半壁，深不可测，至今晦冥犹闻鸡犬声〈此一事诸志中见者不一雷同可大抵或一处有此事而凡有陷塌水冲之地遂皆附会其说以伪乱真究莫知其孰是姑并存之〉。
《癸辛杂识》：李仲宾衎父少孤，贫居燕城中，荒地多枸杞。一日踰邻寺颓垣，往采杞子，日正午，方行百馀步，忽迷失故道，但见广沙莽莽，非平日经行境界，心甚异之，举头见日色昏，犹能认大悲阁为所居之地，遂向日南行循阁以寻，归路忽见，一壮夫白带方巾，步武甚健，厉声问：往何方。方错。愕间，遽以手捽其胸，李素多力善搏，急用拳捶之，其人仆已失其首，心知为鬼物，然犹踉跄相向，李复以拳扑之，随扑随起者十馀次，其人遂似怒而去，既稍前，则无首者踞坐大石上。以俟，意将甘心焉，然路所必经，势不容避，忽记腰间有采杞之斧，遂持以前，其人果起而迎之，遂斧其颈，铿然有声，乃在青石上，其人寂然不见，而异境亦还，元观乃私识其处而归家，人见其神采委顿，问之则不能语，越宿方能道，所以遂偕数人往访其处，果有斧痕在石上，遂启其石，下乃眢井，井中皆枯骸也，询之皆亡金兵乱中死者，遂函其骨迁窆他所，后亦无他。
《燕山丛录》：香河铁佛寺，旧有铁佛像，高丈馀，元至正中佛见梦于僧，曰：吾缘法不当住此，将辞汝去。僧以锁锁佛臂，一夕竟移去东光寺独所，锁臂存至今，为寺供养。
《庚巳编》：范益精于医脉，元至正间，为大都医官，年七十矣。有老妪诣其门，曰：家有二女，病欲延。公往治之，问其家何在，曰：西山。益惮途远，以老辞，曰：可携来就诊耳。妪去良久，携二女，皆少艾，益诊之，噩然曰：何以俱非人脉。谓妪：尔无隐当实告我。妪曰：妾实非人，乃西山老狐也，知公神术，能生吾女，故来投，今已觉露，幸仁人怜之。益曰：济物，吾心也，固不尔拒，然此禁城中帝王所在，百神诃护尔，何得至此。妪曰：真天子自在濠州城隍社，令皆移守于彼，此间空虚，故吾得出入。益异其言，授以药，妪及二女拜谢去。是时，太祖龙潜淮右云。
《昌平志》：王承庵家一黄冠来募使，王以纸剪为鱼，投盆水中，鱼跃然逝，王曰：可食乎。曰：可烹之，味甚旨。有顷，曰：吾往矣，天台道侣须吾久矣。取笔来，王予以笔画洞门于壁间，置笔叩门振衣入，遂不见。
明洪武间，漷县士子张聪遇一道士，不言姓，字聪，与之游，尝渡水无船，道士教聪闭目，不觉而渡。聪问：己何时登第。道士曰：葫芦上开莲花，是其时也。聪意无分。及永乐十年夏，大雨，河水泛溢，平地数尺漂藕后园葫芦架上，架什藕节忽生莲花，聪见而喜，是年，果中乡试，次年，登进士。人谓聪与仙游，称其地为仙庄。在漷县西十五里，或曰道士即张三丰，人呼为张邋遢者。
《昌平州志》：红崖谷有茅庵修道者，持行严且坚。深夜一美妇叩门求宿，时天寒，道人怜而纳焉，妇动以言，道人不为乱移，时妇腹痛产婴儿于盆，诘旦妇抱而去，道人恶其盆中污，覆诸涧，误染左手，及视之五指皆金，复视涧际，泥沙亦尽金色。
银山寺老衲，偶得盆于山凹，质非铜非石，置饭饲犬，犬腹日果然，饭常盈，怪之，投以数钱，亦盈，衲曰：得非聚宝盆乎。藏之。谨后望气者，谓其地有宝，使吏往物色之，衲知其为此也，恐攫去，因潜埋于后川，及吏还，衲求之，不可复识，故名其川为忘宝，或曰望宝也，宝失而犹望之也。
妙峰山龙泉寺有巨石，偶异人望见之，曰：此中有宝，虽连城不与易也。使匠攻之，戒曰：凿毋间。命汝止，乃止，匠不喻其意，故为间之中有白鸽一双，飞去其人，曰：惜矣，宝亡矣。
州治南有汉寿亭侯庙塑像一，盖古刹也。一日僧方晓起，启殿扄，入视有二像焉，像左右置至今，称双关侯庙云。
虾蟆石，在大长峪，入山里许有坑，方一顷，中一石四隅可丈许，叩之，逢逢有声，名虾蟆石。去石三四里，山阜间传有石人，傍竖一碣，碣鑴虾蟆石南、虾蟆石北，人若寻得，富比齐国樵采者，时见之，有意往视碣又不可问矣。
都谏刘一麟相国嗣荣之孙也，初应试，主司梦乌，纱朱衣人蹒跚前揖，曰：明日午刻，敢以孙浼。先生荐阅卷至日中，果得佳卷，荐以元，及注榜即一麟谒，时主司以其状语之，乃其祖相国也，叹曰：士之见售，固由文章信，亦有神焉耶。
樵儿涧熊道人，得胎息传，能辟谷，虽旬不举火，声犹金石也，常以食饲鹊，又常饲虎，虎时卧阶下，或问之曰：此亦何术。与道人曰：人忘机于物，物亦自忘其机，何术之有哉。居数年后，不知所往。
《永清县志》：成弘初，永清人庞姓遗其名，有汴京之役抵旅次。一日，往开封府，门首看演梨园者万人喝采，庞亦随众挤看，晚归邸舍，有青衣三人来访，云：我辈皆公乡里有平安字，烦公带去省我父母。因相拉至玉津园，劝酬款洽，欢笑竟夕。庞亦感其诚，咨以姓氏，三人云：公西镇后高阜处，有小姑村胡老，即吾家也。庞择日北还三人者，送于河浒，慇勤叮咛，无忘致语。既抵家，即往西镇后访之，惟林木蓊郁，丘阜嶙峋，绝无小姑村下落，旁质之乡人，亦杳不知其村在何许。一夕，暝归过北岑一人，迎问曰：君欲到小姑村乎。庞大喜，请与偕往，比至，惟三两家人，庞因问：胡老家可住此否。其人曰：余表翁也。揖庞先行，层门峻宇，居如王者，俄有一翁高冠博带，仪容甚伟，肃客于堂上，庞因以书达，翁笑曰：三小儿久客汴城，鱼雁阔绝得君邮至，奚啻万金。遂延宴于别院，金玉辉煌，水陆缤纷，皆生平所未睹，丽人十辈歌紫云之曲，以侑客醉。庞苦以酒，辞翁重叙，款曲解所佩明珠赠之，庞亦不敢峻拒，纳之袖中，乃别翁出，偶为门限所蹶，开目视之，则兀然高阜之上月已参横矣，始知其为狐窟。今永东南二十里，西镇之阴有丘隆然，土人犹传以为故事云，然庞性缜密不欺，从未尝轻以告人，恐好事者或覆其穴损于已冥德，故自以幻为真耳，庞后享年九十馀犹无恙。
郡人游吴门者，途遇白发翁，以函书一浼曰：友人居昌平清凉洞，愿君为我问也，所居洞外有石鼓，君击之，当有人相引入，郡人许诺还，则往投至洞。皆如所言，一童子得书，导之进，有长髯叟相见，欢然与语，且食之石也，怪，不敢尝，叟又与菽一升，曰：以此谢君。因引出其人心恚曰：升豆耳，何谢。倾之归馀二三粒，视之皆金也。明日往求所，倾失所在，亦便不见石鼓，徘徊洞门，野花山鸟寂寂如昨而已。
有霍氏家素封卜茔于峰山，堪舆云葬此当巨富，但肌肤为灾耳，既葬其子，遍身累累若荫疹焉，痛痒不可状，复询之，堪舆令登峰山喊富数声乃息，后率以为常。一日，逢野老与医累累者，渐缩喊，亦渐遣家，亦日渐耗焉。庶子韩芹城未第时，读书城后寺藏经阁，阁有狐祟，芹城至狐即避去，性极敏，书过目辄成诵，为文立就未尝属草及贵显，独以不善书为愧，梦晋王右军与升堂剧论教之书法后，遂攻书得兰亭笔意。
木铃庵在旧县地，水木阴森，花竹葱茜，为禅栖佳处。传有比丘卓锡于此，乃以木铃募都市人，竞痴之比丘自若。一日，铃声琅琅彻大内，后遣小黄门踪迹之，即木铃声也，于是敕为建庵，遂以木铃额之。
昌郡闯寇之变银山皆兵矣，俄游骑见一美妇，众逐且射之，入延圣寺，寺门尚扃也，众兵愕然，启门入觅之，无美妇而箭在，佛背坚不可取，众相视失色，避去。闯寇之变昌郡不守至巩华，见城树帜下有巨人巍然坐镇，遂不攻去，时城中关侯泥马常汗浃云。《耳谭》：世庙末涿州楼桑庙旁，农人王某田间石传自上世，忽有贾胡过视，欲购以十金，其家疑不听，贾既去其兄弟，以失价相诟，斧破之，中空涵水一盂而已，清冽异常，不省所用，置神堂，婢窃饮之，数日，肤润面腴，发黑如漆，通知未来事其姑家相距百里，曰姑家火发已及奥室，又曰家牛生犊，母子当弗活，已而，果然声闻于外，远近填门，部使者表闻中使下迎婢，忽不见。
《冷然志》：笑岩德宝禅师生长都下，受法于玉泉明聪，万历初，居西城之柳巷，人罕知者。一日，有梵僧来，参亚身翘袖作种种相，师以拄杖画字随方答之，僧作礼，腾空而去。弟子问适来僧问：何法师。曰：此阿罗汉西天秘密语也，云栖祩宏。曰：予尝游京师，参笑岩于柳巷，败屋数椽残，僧数辈而已，其高致可想见。今其塔在小西门，万历十二年，立塔铭云南布政司参政南城，罗汝芳所撰也。
东门外关壮缪侯案旁，弓一，矢五，一矢忽不见，庙祝求之不得，明日，樵人于石碑山之阳见巨蛇贯矢死。固安县南十八里之彭村，明武宗初，忽一童子李诣村长者，彭姓为长者，牧牧三十年犹童也，尝日中忽驱牛归，霍霍收场曝，俄则雨，雨中忽拔栏，放牛出，俄则晴，故村之人渐问童子以旱溢岁所宜畜植，已渐涉休咎徵，号之曰彭小仙，有以妖闻于都捕者至童子，谓其家无恐自为具给捕者，给众观者，莫测所从致，则就系，别其村人曰：百年后，兵来白旗下者生矣，去中道拾茎草周于项，身首异焉。捕者以状报人，乃收瘗村北题曰：彭小仙墓。岁清明十月朔，人辄闻鼓乐声出墓下，十年后，村有人见小仙金陵道中，叩所由生笑不言归验，其藏一履耳，仍封而像祀之雨晴祷焉。崇祯己巳岁，固安有兵变，人忆小仙言，望白旗下窜旗书白旗都三周满机云周蓟人，凡所掠无馘杀比去则纵还之，言卒以验。
居庸关通衢有塔石甃也，四隅凿金刚，须眉宛然明，武宗幸宣大乘舆经此，金刚有怒视状，马辟易不前，武宗命以烟熏之，马乃行。
嘉靖间，有隶事于州庭者，州守使隶沽酒一瓮，置内衙外，因他去及还，瓮无滴酒，甚骇，其旁见有若白猫者，方鼾卧，酒气袭人，隶曰：若殆盗吾酒矣。缚置瓮中封之，携归家殪之，忽瓮作人语曰：我狐也，学道万年我非易，幸无我害。隶恚曰：酒为官沽，汝今饮我贫，何以偿。狐曰：幸出我偿以物，可乎。隶曰：可。乃出之，既出，请隶所愿，隶曰：愿日得百钱耳。狐约而去，后率如约，给钱年馀，隶醉泄其事，遂不复给，盖狐初约令秘，否则不可得钱也。
红桥村农人乘月出耕，远望若有物渡河者，状巍然大，心甚疑，趋河遽呵之，其物遂止，不复行，审视则石凿狮子也，旦以语人，皆异之，濒河有石狮即渡者，云银山延圣寺大雄殿一梁独不受绘，虽饰之百，终脱犹质焉。
柳林村有马食人田禾，常群围之不可获，后相约窘以矢马，创血淋漓以去，众随踪迹至周亲王墓，一石马有血痕，始知食禾者为石马也。
居庸石塔中有小塔四，南北东西各置一焉，人不知何谓也。明隆万间，西域僧见之，辄拜曰：此塔大地有二，一在西域国，凡四方动兵向小塔，随方拜兵即息积。小塘本贯宛平人，爱昌山景幽秀遂家焉，遇异人授术，能严冬时取菡萏花予人，尝招客饮不治具客来，卒能殽核盛备，或他客叩门，意不欲也，疾推几筵于壁中，犹虚堂焉，又尝取瓷盂故碎之，推入壁曰：为我治壁内，辄溭溭有声。须臾，取出盂固无损也，时麻承恩总戎昌郡闻其事，曰：若能盗吾头上巾乃奇也。小塘曰：此易耳。承恩坐数人于庭，昼夜不瞑，巾忽失去，于是承恩怒，下小塘于狱，小塘以炭画一舟乘之，倏不见，后有人遇于医无闾山云。
瓦窑寺僧众方演法忽有云铁观音从水浮立，至者坐寺门前具大庄严像众延之龛，远近相闻争往瞻，礼像迄今犹存。
《耳谭》：义犬庵在蕃育署，万历中，庵中犬搏邻鸡，邻以诟主僧宗住，宗住执犬佛前，挞之，他日复犯，宗住缚置将以就屠，犬撑住作乞怜状，宗住曰：汝能悛，尚可宥也。因架石作阱，高不踰尺，置犬其中，犬自是蟠跼阱中不出。食，避荤腥。一日，到佛前伸两足伏首作顶礼状，宗住知其且化去为诵涅槃，经送之始化，庵以此得名。
《畿辅通志》：万历己未，寺僧济舟在殿。诵经次，一士人礼拜墀下，僧睹仪观有异，乃迎上殿，士固不可，僧固迎不已，士自通曰：城隍也，殿有戒神呵护我，小神敢轻入。语罢不见。
成祖崩，葬燕山，嫔妃殉者十六人，分葬山之左右，名东井西井。每夜深，陵卒常见有红纱灯笼荧荧穿松，楸来长陵至，则皆入庙，及明末灯不复见矣。
青燐屑崇祯十六年春，京营巡捕军夜宿棋盘街之西，更初，定一老人嘱曰：夜半子分，有妇人缟素涕泣，自西至东勿令过，过者，厄不浅，鸡鸣则免矣。吾乃土神，故以告也。夜半，果妇至，军如所戒，不听前五鼓，偶睡熟，妇折而东，旋返僦逻者，醒之，曰：我丧门神也，上帝命我行罚此方，若何听老人言阻我灾首。及汝言毕，不见逻者，惧奔归，告家人，言未终，仆地死。大疫乃作举场，左右人鬼错杂，薄暮人屏不行，一时贸易多得纸钱，乃置水投之。有声，则钱无声，则纸大疫定后乃已。
《昌平旧志》：默德那人有道术，殁葬于州东何家营数显异，值闯寇之变，村野蹂躏，独其墓草无恙，民潜其间者尽得全活宴如也，时盖见有衣白回回坐墓门前，然兵革不及，亦不解其何故，岂谟罕蓦德生而神灵，者兹犹其裔也耶。
城东大松园，树多古貌，有仰者、俯者、挺独立者、跛倚者、僵卧者、秃而顶羸而𠏉者、龙上腾者、凤下翥者，态有万千，望之郁郁葱葱而涛翻浪吼，乍怒乍恬为昌一胜焉。崇祯末，园每夜有哀号声，行其间者，偶闻有言吾，与若居此非伊朝夕，今将无噍类矣，去矣，去矣，无何松园有斧斤之祸。