钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二十五卷目录

职方典第二十五卷

顺天府部艺文一

说燕文侯　　　　　　　　　周苏秦

苏秦将为从，北说燕文侯曰：燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不田作，枣栗之实足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎。夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相敝，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发号出令，不至十日而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日而距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。燕王曰：寡人国小，西迫彊秦，促近齐赵，齐赵彊国，今主君幸教诏之合从以安燕，敬以国从。于是赍苏秦车马金帛以至赵。

说燕昭王　　　　　　　　　　张仪

张仪为秦破从连横，谓燕王曰：大王之所亲莫如赵。昔赵王以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇于句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令之可以击人。与代王饮，而阴告厨人曰：即酒酣乐，进热歠，即因反斗而击之。于是酒酣乐，进取热歠，厨人进斟羹，因反斗而击代王，杀之，王脑涂地。其姊闻之，摩笄以自刺也，故至今有摩笄之山。天下莫不闻。夫赵王之狼戾无亲，大王之所明见知也，且以赵王为可亲邪。赵兴兵而攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城乃却以谢。赵王已入朝渑池，效河间以事秦。今大王不事秦，秦下甲云中、九原，驱赵而攻燕，则易水、长城非王之有也。且今时赵之于秦盖犹郡县也，不敢妄兴师以征伐。今大王事秦，秦王必喜，而赵不敢妄动矣，是西有强秦之援，而南无齐赵之患，是故愿大王之熟计也。燕王曰：寡人蛮夷僻处，虽大男子裁如婴儿，言不足以求正，谋不足以决事。今上客幸而教之，请奉社稷西面而事秦，献常山之尾五城。

让乐毅书　　　　　　　　　燕惠王

先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不振动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉。会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎。

答燕惠王书　　　　　　　　　乐毅

臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之，不以官随其爱，能当者处之；故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错有高世之心，故假节于魏王而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。先王命之曰：我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。臣对曰：夫齐，霸国之馀教而骤胜之遗事也。闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也，赵若许约楚、赵、宋尽力四国攻之，齐可大破也。先王曰：善。臣乃口受令，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝车甲珍器尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎磨室，齐器设于宁台，蓟丘之植植于汶篁，自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣。故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，惟君之留意焉。

谢乐閒书　　　　　　　　　燕王喜

寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。语曰：仁不轻绝，智不轻怨。君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明弃之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻，君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之过，非君孰望之。今君厚受任于先王以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪救过，难得于君矣。且世有薄而故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，请为君择之也，无所取之。国之有封疆，家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计也。怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人，而明怨于外，恐其适足以伤于高而薄于行也，非然也。苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。本欲以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣，此一举而两失也。义者不亏人以自益，况伤人以自损乎。君无以寡人不肖，累往事之美。昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：可以去。柳下惠曰：苟与人之异，恶往而不黜乎。犹且黜乎，宁于故国尔。柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。语曰：论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功。简弃大功者，辍也；轻绝厚利者，怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之于君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎。愿君捐怨，追惟先王，复以教寡人。意君曰，余且慝心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改过，君之所揣也，唯君图之。此寡人之愚意也。敬以书谒之。

幽州牧箴　　　　　　　　　汉扬雄

荡荡平川，惟冀之别。北阨幽都，戎夏交偪。伊昔唐虞，实为平陆。周末荐臻，迫于獯鬻。晋溺其陪，周使不徂。六国擅权，燕赵本都。东限秽貊，羡及东胡。强秦北排，蒙公城疆。大汉初定，介狄之荒。元戎屡征，如风之腾。义兵涉漠，偃我边萌。既定且康，复古虞唐。盛不可不图，衰不可遽忘。堤溃蚁穴，器漏针芒。牧臣司幽，敢告侍旁。

范阳郡悯忠寺御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂　唐张不矜

惟唐绍统兮岁作噩，天宅幽都兮，镇戎索彼命启，与禅虞继凤举，而龙跃驭阊阖而朝南面，服日月而升宝殿，在璿衡以正乾坤，握金镜兮，临宇县东宅四水西都八川，天应景福亿万斯年，神祇肸蚃而丕祐，风化洋溢而昭宣凝心，姑射既迈黄轩之理，端思真境高抚洪崖之肩，迥出三界，超居四禅，我御史大夫忠而孝、悊而贤俾，我唐祚崇斯福田，昔在棘城结愿。已修于宝塔属兹，版荡除恶务，尽于幽燕开拓郡县，驰突戈鋋咸荷威力，扫逆清边树兹，幢相游刃，忘筌割净赀以檀舍，施珍俸于慈缘，爰居爰处，载询载度，薙金界于祗园，择伽蓝之胜托徵郢匠，稽朴斲具钩绳，备丹雘才生明，而畚锸攸萃月，贞朔而陶，旊斯作暨峻砌而崛起，堂皇聚桢，干而上千寥廓尔，其庀徒有节，力工惟时，隐金桢以雷动走瓴，甋以星驰椓之，登登斗栱磊硌以扶卫筑之。阁阁甃甓和罗而缉，熙骈密石以疏趾，齐玉珰以镇陲斑间，布白九隅八维，风伯雨师扣灵坛而请命，雷公电女拥仙座以忘疲，熠如聚雁，赫若奔螭，岌嶪天假髣髴，神资千龛，栉比以攒搆，万塔陵兢而护，持观其扪重扃披藻，井鸿濛异状咄吒灵影，霞駮云蔚阳舒阴静，游三界而须臾视一劫而俄顷，示大方便开大法境，闻偈而刀轮折锋，承风而火阱收猛，嶷若蜃楼之孤秀，皎类扶桑之映，迥莲花吐日攒太华之三峰，香炉抱云矗庐岩之，一顶若乃八部，经行万方，委辂离火宅，启筏喻鱼贯，争上雁行齐赴隮穹崇陟回互嗜真如者，拾级聚武，而跼行慕释猷者，阽虚悉倅而徐步攀棼，橑以失视援井干以增惧，龙象翕赫扶欂栌而蓄，威鬼神睢盱扪赪壁以含怒，将以经启万祀，永代作固置，咒于梵刹之中，释网于毗耶之路，启招提之胜，果祛樊笼之缁，蠹行善者技痒而争趍；为恶者震慄而忧怖；逼塔影者洽背而魄悚；闻铃音者叩顶而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼憧相徼，福荷无疆之率，裕也。客有扣虚幕府，忝掾神州愧三语之，默对归八解之禅，流仰岿然。宝塔永赞鸿猷护鹅珠以守戒，持鸽珍以精修，刻字金版，垂芳朔幽云，行雨施自公，乃侯永锡难老厥德允修恭察视之。严命敢不拜，扬王休范阳府功曹参军兼节度掌，书记张不矜，撰承奉郎守经略军胄，曹参军苏灵芝书。

石浮图记　　　　　　　　　王守泰

山顶石浮图后，大唐开元十八年，金仙长公主为奏，圣上赐大唐新旧译经四千馀卷，充幽府范阳县为石经，本又奏范阳县东南五十里，上玳村赵襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环山林麓。东接房，南岭南逼他山，西止白带山口，北限大山分水界，并永充供给山门，所用又委禅师，元法岁岁通转，一切上延宝历永福慈，王下引怀生，同攀觉树，粤开元二十八年，庚辰岁朱明八日，前莫州吏部常选王守泰记。

易州新安府折冲石浮图铭　　梁高望

夫至道潜运不言，而化成大象孕灵不宰之功，遂斯则神元妙赜，虽日用而莫知，况耳目不该，岂视听之能识，由是给园多士，并赴缁林，方丈比丘咸归。奈苑有想非想，住法非常乐之，宗色空即空，生灭岂菩提之果，于是清信士易州新安府，折冲都尉李文安，游心正觉，妙达苦空，知劳生之有涯，设津梁于彼岸，洒于范阳县西云居寺，为亡妻河东郡君薛氏，敬造石浮图一所，旁求琬琰岩岫，为之献琛远召，良工班输以之呈巧盘螭，隐伏与云峰而相交，灵凤将翔，共阳乌而接翼，飞空七级状多宝之。移来腾虚四迥疑众，仙之涌出兼以山含万象，地蕴灵奇，莲沼澄光似猴池之浴，日松枝引籁若祗，树之吟风，众妙难名，约敷厥美冀同拂石万劫，兹山铭曰丽哉弘璧出矣。昆山磨砻不日，神仪婉然，亭亭净域，峨峨给园，光浮十界，色照三天，众妙功德，莫惟斯重，镂凤傍矫，雕龙上耸买地，有巢福田无种，利益潜通存殁，偕奉易州府遂城县，书助教梁高，望书开元十年四月八日。

送董邵南序　　　　　　　　　韩愈

燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉。然吾闻：风俗与化移易。又恶知今日不异于古所云耶。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎。为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣。

吊乐生文〈并序〉　　　　　柳宗元

许纵自燕来曰，燕之南有墓焉。其志曰乐生之墓，余闻而哀之其返也。与之文使吊焉。辞曰大厦之骞兮，风雨萃之车亡其轴兮，乘者弃之，呜呼，夫子兮不幸类之尚何为哉。昭不可留兮，道不可常畏死疾走兮，狂顾徬徨，燕复为齐兮，东海洋洋嗟夫子之专直兮。不虑后而为防，胡去规而就矩兮，卒陷滞以流亡惜，功美之不就兮，俾愚昧之周章，岂夫子之不能兮。无亦恶是之遑遑，仁夫对赵之悃款兮。诚不忍其故邦，君子之容与兮。弥亿载而愈，光谅遭时之不然兮。匪谋虑之不长跽，陈辞以陨涕兮。仰视天之茫茫，苟偷世之谓何兮，信〈一作言〉余心之不臧。

石浮图铭序略　　　　　　　王大悦

建浮屠于门右者，郑氏字元泰范阳人，木易烬灭，土亦尘散，惟石之永瞻其有，恒繄法之坚。念兹无替铭，曰高塔峨峨。示延遐瞩多，生攘攘动善群触，兹设兹刹，无碍、无疆，其福丰衍其资，广长彼石，惟坚我性，亦定永永不灭，视以知正。

岛墓铭　　　　　　　　　　　苏绛

曰君穿杨，未中遽罹，飞谤解褐，责授遂州，长江县主簿三年，秩满迁普州，司仓参军君性和茂，未尝评人之是非，不食荤血风骨，自清念持金偈，真枝至理，悟浮幻之莫，实信无生之可求智矣哉。又善攻笔法，得钟张之奥，所著文篇澹然，蹑陶谢之踪，以会昌癸亥岁七月，终于郡官舍未浃旬，转授普州司户，参军无子夫人，刘氏承君遗旨粤以，明年三月择安岳县移风乡南冈，权妥礼也。虑陵谷迁变刊石纪时。

黄金台赋　　　　　　　　　　张式

燕昭王以齐魏黩武楚赵专征，地僻援寡城，孤势轻体未遑于安，席心每寄于悬，旌外矜严以示惧中，慷慨而不平，欲罗天下之彦总，海内之英爰，筑台于国以尊隗为名，知夫乔林之木，可选他山之石，可转将在物之非珍，谓求贤之不显，苟白驹之可絷信，黄金之可贱，且设而为己则已。奢设以为人则为善，岌然既就赫矣斯存，象徘徊于前殿，色晃朗于朝暾，人所贵惟金，我以为土时，以士为贱，我以为尊诚，列辟之未制，掩前经之所论，昔铜雀创于邺都阳台，起于荆国，耸高丽之，殊观备珍奇而尽饰，徒竭用而殚，人自矜豪而逞力洎。夫遗情繐帐，徒怆淫心结，梦巫山空资，秽德岂同。夫虑成经始所宝，惟贤初假物以求士，终得鱼而忘筌不然者，鸟将栖于茂树鱼自，跃于深渊，臣亦效诚于大国。人远谁仕于弱燕，所谓兴亡必系于贤哲，胜负宁由于众寡庶斯焉。而取斯诚大者，而远者及夫，剧辛不召而至乐毅无媒，而萃咸委质，而纳忠愿长途，而骋骥。然则贤为强国之器台，实招贤之饵，空悲霸业之雄，不睹滥觞之自异乎哉。历万古而共观信诸侯之一致，后之士宁无郭隗之才，后之君但守燕昭之位，是以千乘虽贵，一士虽微，必礼之而后为，用必求之而后能归，不可诱之。以利不可劫之，以威因酌古之，遗意惜台平而事非。

黄金台赋　　　　　　　　　独孤授

战国之分裂，寰区境削兵，抑者不惟燕乎，昭王乃卑身以勤德怀，霸业之远图，伊取士之或异，及成功而莫殊，抗珍台而临碣石，廓贤路而走幽都，表之以高居，尊之以厚礼，曷云：成土水之弊，适以备股肱之体。于是云竦山峭穹崇䆗窱架坱圠，以上驰饬金宝，以内照泛易水之浮景，荫尾星之垂耀。是为层构，临而时杰臻亦犹甘饵，悬而巨鳞钓展，礼于此感之在，彼降其尊，以奉其卑丰于物，而薄于己。临燕蓟之众，目倾齐赵之奇士，士之得可霸其将，四海有焉。士之失且亡，岂直千金而已。然则作为台馆，实耗财力始若剿人，终能肥国宋歌泽门，以归怨燕，尊郭隗而耀德，苟顺动而若斯尚何求，而匪克义积，道光声驰风扬群材并用，坠业乃昌屈于一人以钓士，则开霸而图王侈于一台，以钓国则兼大而称强诚异，虏其臣而必毙琼其室，而是亡且惟台，则没矣。代如何其绵邈千载。苍茫一时，孰为来者曾莫嗣之。国是以兴鉴黄金之岂，吝贤如可得下白屋而宁辞，故九九之术不弃齐桓，以成功善，善之道克广燕昭以垂风，用能首五霸冠七雄，抑未有为，国而失士可摅盛烈于无穷。

黄金台赋　　　　　　　　　　韩彻

伊君有燕国隘，朔边当昭王旁求致理遇郭隗，自举推贤乃曰：人思尔得礼由我先。既筑高台所捐者，宁辞百镒斯，为下士效死者，何啻三千。苟柱石之来，助冀土宇之，获全原夫累土，足阶披沙。何损势迢迢而迥出价，洋洋而弥远，宁同戏马兴诱劝以立基有异，思仙得富强而为本，尔乃经营是设积思方成，欹危既差于九仞，委弃自多于一籯，潜思润屋之谋宝不足贵。远得利国之术贤，岂能轻所以士，因台而取重台，因金而播，名振一时之德美，传万古而风清。是则厥状，足徵斯义可考孤峻，上符于臣节崔嵬，下瞰于王道将昭，千乘继文侯忠良为心，未敢一言得季，布诚信所蹈南，金置而非重北，方倚而自强来侧，陋以毕至历磴道，而可常乍激天，风还如掷地之响。斜临都邑更同悬市之光，想夫典刑有准声教，可则若周室之称，灵似殷鼎而在，德穹崇可仰权谋实，自于一夫纲纪，更张威刑，遂加于四国，岂比夫铜雀美于魏日，章华侈于秦时，顾凌云之小者，何积瑶而方之，今与燕非匹，惟唐接踵康衢绝，叩角之咏仄席，无筑台之宠顾，斯赋之至微安，敢为前贤之重。

涿州新置文宣王庙碑　　　　　韦稔

天下郡县悉有文宣王庙，而范阳郡无者，何范阳本幽之属右，碣石左督亢流水经，其前后有林麓陂池之利，至于阛阓井肆之大关梁襟带之，固自河达燕其比不过一二，先朝次列县之，级第为望领户万流，庸附占者，如之兵兴人析，兹又独阜且倍幽之南百里而遥居，鄚之阴二百里，而近磅礡周广隐然，名区大历初，诏剖幽之范阳归义，固安为州，因涿郡之，地题为涿第，为上以范阳为治所县，遂为州治矣。然此为邑者，率以多故未遑建置。春秋释奠盖伺州之已，事假笾豆寄升降于故阶，迨今幽州卢龙节度观察等使工部尚书御史大夫彭城刘公建中初，假道州县操长是邑，睹兹遗阙，喟然叹息顾其僚曰：学所以知君臣父子之义者，昔在三代，皆乡里有教，两汉以降冈不述，用三德矧今朝廷，颁宗祀之诏，郡县毕置清庙溥崇明祠，今州廷大张县，署悉陈而至圣先师时，享无所岂导人重意乎，彼刘琨创祭器为礼范，宁养生徒兴化皆所以达万类而朝，宗至礼也。吾宰三百里，作人父母，必权舆斯庙以为人纪，乃视县前近里之爽，垲心规其制口，划其地度广狭之。量平庐舍之。区发其居人直以官俸给以瓦木，丹铁之费匠人作徒之要，又以家财散之，人不知役庙倏云，构圣贤之像，备馈奠之器，具庭除肃然黎元翕，如皆不待，施而悦不待，教而变。于是置食钱二百万，徒三千员洙泗之风，集于期月时公年，始弱冠方刚之日，克明古训君子是以知公，奉若典谟其将来者，大矣。令广平宋晙方自蓟县，而来迁履公之躅守，而勿失睹公之为政，而不及学舍异文翁之后，罔或缮修琴堂，挹子贱之风，恒馀跼蹐，歌咏不足。愿言发扬求微，词以载贞，石其所书者，止于创州，置庙之实，即夫子懋绪隆德盖存。诸史册且溢于古人之口，岂余顽童敢记，颂焉铭曰振颓周室警寐殷楹，旷千百年炯作世程，大唐御极治，致升平咸五登三是，孰与京圣王既兴夫子乃贵苴，茅列爵建庙崇位，蘋蘩截海声聩，革思春诵夏弦于焉。辨志惟范之阳，巍巍建邑朝命有作，州廷乃立庙，革新题堂升。故级县寀，寄奠生徒罢，习崇崇大贤，昔岁临兹匪。颁劳役克就，严祠美矣。像设森然，具仪风化之源，一至雍熙，断断伊人，恪居所职，食檗苦志，戴星任力，瞻我宏规，阐我明德，爰琢琬琰，阼阶之侧。

重藏舍利记　　　　　　　　无名氏

舍利本大隋仁寿四年，甲子岁幽州刺史陈国公，窦抗于智泉寺，创木浮图五级，安舍利于其下，即子城东门东百馀步，大衢之北面也。原寺后魏元象元年戊午岁，幽州刺史尉苌命造，遂号尉使君寺，后改为智泉寺，至大唐则天时，改为大云寺。开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日，夜忽风雨暴至灾火延寺，浮图灵庙飒为烟烬洎。会昌乙丑岁，大法沦坠佛寺废毁。时节制司空清河张公准敕于封管八州内，寺留一所，僧限十人。越明年有制再崇释教僧，添二十置胜果寺，度尼三十人。秋八月二十一日因版筑于废寺，火烧浮图下得石函宝瓶舍利六粒，及异香、玉环、银扣等物，伏遇司空，固护释门殷诚修敬仍送悯忠寺，供养俾士庶瞻礼，至九月二十八日藏之多宝塔，下会昌六年九月。

景福重修舍利记　　　　　　无名氏

昔隋文帝潜龙日，有梵僧自印土至授舍利一瓶，曰此释迦遗形洎登宝位。至仁寿二年正月，敕天下大州一百处，建舍利塔时幽州节度窦抗创造五层大木塔，饰以金碧扃舍利于其下。至大唐文宗皇帝，太和八年，经二百三十三年，天火焚塔尔后五六年间，武皇废黜释教，至宣宗初登宝位，岁在丙寅敕修，废蓝将兴旧塔，得石函于故基下。时旌麾清河公晓示人天，尊奉供施迁藏于悯忠寺多宝塔下，复经三十三载中和二年，岁在壬寅，又值火灾延悯忠寺楼台，俱烬旋遇。〈二字阙〉陶汰空侣不期年，陇西令公大王大庇生灵巨崇象，设舍己禄俸造观音阁，宏壮妙丽逾于旧，贯寺僧复严，陈力化导塑观音像，当景福壬子年，佥欲迁舍利于阁内，乃陈辞上渎，请发封壤上许之。即是年六月，徒侣云萃各竭其诚，尘壒曜灵香坌人手，未淹食，顷俄逢巨函缝印，香泥记镌，贞石由是撤其盖，发其缄舍利光芒，异香郁烈，诣于东门上，献旌幢中，权后营皆澡浴，瞻礼儭施重沓，复还本寺黄金瓶如麰麦，量内藏一粒仁寿舍利也。二粒在塔顶，内又二粒在小金合子内，又九十粒如银粟状，在琉璃瓶内，玉环二发七综又有二粒在银结条琉璃瓶内。故临坛大德明鉴，平昔随身供养，临终授弟子栖忍今同，收函内记，曰：大燕城内地东南隅，有悯忠寺门，临康衢中有宝阁，横云嶪虚阁，有巨象观音，圣躯当像之前，缄于舍利外石函封内，金函閟填以异香，杂以珍器，用记岁年，景福壬子，葬舍利僧复严。

易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起石浮图颂　　　　　　　　　　　　王利贞

详夫释氏，大慈能仁，广运一挥，惠剑则结岳峰摧暂，驾宝船则流海波，息若乃丰，牛步坦香，象登津福祉，夙昭解行先传，非功德修净其有与于此乎。浮图主石亭府，果毅田公者，孝乎。惟孝忠为令德秉武腰文游仁，践义富润石室，货积铜山保性，里闬荣足知止。尊崇法门福求无上，奉为七代，先亡见存。太夫人合家大小敬造石浮图七级，释迦像二菩萨神王等，一铺尔其索宝幽谷，获琰崇岩异济北之神，期匪河西之马，瑞欻焉。构迥不日而成状，雀离之从天犹多，宝之涌地虬檐雾举，宝铎风吟，睟容如在神仪，俨若炅朝，日以舒鉴，烁幽宵以放光，与惠日而长悬，同定水之无竭，赞叹功德而述颂，云：惟佛与佛所，所皆空。能仁富智广度多功，有清信士产积丰崇檀，波罗密琬琰雕砻轮，高擢露铎迥吟风睟，穆如在与天地，终福沾一切于何不，隆和州历阳丞王利贞文弟燕州大云寺，僧智崇妹，明度寺尼护念弟义冲陪戎副尉，上柱国弟义隆昭武校尉，上柱国雍州兴国府右，果毅都尉合家供养。

涿鹿山石经堂记　　　　　　　刘济

我唐十有一叶皇帝，继明昭宣光被四海神人以和逮，今己丑岁，凡五祀矣。方隅守臣，乐其休明天地大德，罔知攸报，济封内山川有涿鹿山石经者，始自北齐至隋，沙门静琬睹层封云，迹因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年，涅槃经成其夜，山吼三声，生香树三十馀，本其年六月，瀑水浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉。既而元宗开元圣文神武皇帝，第八妹金仙长公主，特加崇饰遐迩之人，增之如蚁术焉。有为之功，莫此而大济，遂以奉钱为圣上，刻造大般若经，以今年四月功就亲与道，俗齐会石经峰下，饭等香积。而法云霭空会同华严，而花雨满地，金篆玉版灿如龙宫神光，曜日宇宙金色，于是一口作念，万人齐力，岩壑动，鸾凤翔，或推之，或挽之，以跻于上。方缄于石室，必使劫火烧而弥，固桑田变而不易，或资圣寿寿愿比于崇山，缄于石经经愿延于沙界，鸿祚景福圣寿，无疆幕府，众君子同称赞之时，元和四年四月八日记。

大德道行碑略　　　　　　　何筹律

大德讳真性涿郡范阳人，元和中廉察使相国彭城刘公，慕其高行亟请临坛，暨太和九祀，方伯司徒史公之领戎也。益倾南望之诚，兼陈北巷之敬，奇香异药上服，名衣使命往来难可称计，以其年季秋示寂于本寺东院，上足仲说恒智鉴直，增志千文，展宝定等七人，感师之教，焚棺于碧岫之阳，起塔于清流之左议，刻贞珉纪其盛，德俄属先朝大兴沙汰寺，皆废。僧遁林岩洎佛法重，兴屡更星岁七人之内，惟宝定存，乃与寺主僧弘信再议崇立焉。

燕山云居寺碑　　　　　　　辽王正

云居寺东一里有高峰，峰之上十馀步有九室，室之内有经四百二十万言，本自静琬始厥谋历道暹诸公成其事，佛宇经厨僧坊钟阁材惟杞梓，砌则琳珉古桧，星罗流水环绕，堰堤相望门闼洞开，风俗以四月八日共庆佛生，凡水之滨，山之下不远百里，预馈供粮，号为义食。先是庚年寺，主谦讽和尚为门徒，是时仆自皇后，台披褐来游论难数，宵以道相得，自玆一别仆以职倅，于瀛掌记于武定，廉察于奉圣陟。在宪台迁在谏署，佐兹邦计迨，今十五年，复会于兹寺和尚，建库堂一座，五间六架；厨房一座，五间五架；转轮佛殿一座，五间六架；暖厅一座，五间五架；又化助前燕王侍中兰陵公建讲堂一座，五间七架；又化助公主建碑楼一座，五间六架；并诸腰座次建饭廊一十三间四架；次又建东库四间五架；次建梵网经廊房八间四架；次盖后门星一座，馀有舍短从长加朱施粉，周而复始，不可殚论。乙丑岁天顺皇帝御宇之十五载，丞相秦王统燕之四年，泰阶平格泽周八风草偃四海，镜清和尚庆此得时，恳求作记，仆以谦讽等同，德经营协力唱和结一千人之社，一千人之心，春不妨耕，秋不废穫，立其信导其教无贫富，后先无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司补兹寺，缺寺不坏于平地，经不坠于东峰，稽首灵岩载铭贞石，盐铁判官朝议郎行右补，阙赐绯鱼袋王正述前乡，贡进士郑熙书。

重修云居寺记　　　　　　沙门智光

应历十四载，寺主谦讽完葺一寺，结邑千人，请右补阙琅琊王，公正作碑，顷因兵火遂至伤缺，补阙子诸行宫都部署，判官都官员外郎，赐紫金鱼袋，教念先人遗迹，出俸钱再修，以释智光乃考之，执友也。故命刊述勒之时，睿德神略应运启化，承天皇太后至德广孝昭，圣皇帝御极之二十三年，统和乙巳岁八月丁丑朔十一日丁亥记。
涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记沙门志才

曰古之碑者，用木为之，乃葬祭飨聘之，际所植一大木。而字从石者，取其坚久也，秦汉已降，凡有功德政事，亦碑之欲图不朽，易之以石，虽失其本，从来所尚不可废焉。浮屠经教来自西北梵文，贝叶此译，华言尽书竹帛，或邪见而毁淫，或兵火而焚爇，或时久而蠹烂，孰更印土，求诸与有。隋沙门静琬深虑，此事厉志发愿于大业年中，至涿鹿山，以大藏经刻于贞珉，藏诸山，大愿不终，而奄化门人，道公、仪公、暹公、法公，师资相踵五代，造经亦未满师。愿至辽刘公，法师奏闻圣宗皇帝赐普渡坛，利钱，续造次，兴宗皇帝赐钱又造相国杨公遵勖，梁公颍奏道，宗皇帝赐钱造经四十七帙，通前上石共计一百八十七帙，已厝东峰七石，室内见今大藏仍未及半，有通理大师，缁林拔秀，名实俱。高教风一扇草，偃八纮其德，馀业具载，宝峰本寺，遗行碑中。师于兹山寓宿，有续造念兴无缘慈为不请，友至大安九年正月一日，遂于兹寺放开戒坛，士庶道俗入山受戒，巨以数知方尽暮春，始得终罢所获钱，施乃万镪付门人，右街僧录，通慧圆照大师，善定校勘，刻石石类印板，背面俱用镌经两纸，至大安年，钱已尽功，且止碑四千八十片，经四十四帙，题名目录刻如左未知后代，谁更继之，又有门人讲经沙门，善锐念先遗风，不能续扇经碑，未藏或有残坏与定，帅共议募，功至天庆七年，于寺内西南隅，穿地为穴，道宗皇帝所办石经大碑一百八十片，通理大师所办石经大碑四千八十片，皆藏瘗地穴之内，上筑台砌砖建塔一座，刻文标记石经所在。

大觉寺记　　　　　　　　　金张瓒

下管院在新仓水南，始辽重熙间，老僧常住建弥陀佛舍后，趺坐而化，火之不灰，夏腊七十馀，其徒二人以师像立于佛侧，已而发再生，盈月则削，为女子所污而止，二僧传其法度，沙门五人志，普志、言志、名志、远志，月自是佛，宫日广建毗卢殿，与两庑及藏经之所，又冶钟既成将建楼，而主僧行超，遇疾以贞元初年十二月逝。僧善昶主寺建窣，堵以葬其师，又建内经一藏漆函，金饰工制瑰玮，刻毗卢坛覆，以毳幕珠缨宝帜文采灿然。又建东堂，及钟楼开园凿井砖垣。一周于是僧徒，伐贞石属西，来客张瓒书其事，瓒为孔氏学，若浮屠非宿，所嗜见昶师不忘祖，功有足，嘉者于是乎书。

范阳夫子庙记　　　　　　　黄久约

范阳旧有夫子庙，在城东南，唐贞元五年，卢龙节度使刘公所建。辽统和中，始移置于此，年祀绵远将就倾圮。前为守者，非无意于更新，徒以州治当南北之冲四方，行旅取道往来十率八九，使客冠盖旁，午晨夕疲于应接，又按牍簿书，视他州为繁日不暇给，故视以为馀事，大定二十三年冬，汾阳郭侯预自尚书郎出殿，是邦下车之初，以令从事伏谒祠下，既而周览庭宇，悯其敝陋，愀然变容，退而叹曰：为政之先，独不在于斯乎。矧圣天子在上，阐遗文缉坠典，凡所以尊礼先儒诱进多士纤微毕举，发于诚心，而州近在畿甸之内，乃不能助，宣风化况疏远者哉。于是命工绘图亟议改筑，计所当费，约用钱二十馀万，即日移文计司，久乃得报减三分之二，止得其一，既不足于用，方左筹右度，未有以为计，其僚有显武将军梁效先者，为主仓库官，毅然以身任其责，造黄堂而请曰：效先里人也。上世以儒学取科名，享爵位。小子不肖，亦幸赖先人，馀荫入官，秩登五品迹所由来，非治心行己，仰遵先师遗训，何以臻此。今庙在乡里，废毁如是，贻使君忧心实耻之愿，因斯时，会里中一二大姓，及子弟之业，儒者各出私财，以佐用度，侯闻其言，而义之即为割月俸，并诸赎锾，尽付之授之以成须，厥效于后起二十五年夏四月二十日癸丑，讫五月八日庚寅，总为屋十有八，楹制度小大广狭悉，因其旧榱栋之腐挠者，撤而易之；坦墉之颓靡者，筑而起之；阶戺之缺罅者，甓而完之。薅薙荒翳涂艧漫漶，中奠庙室，旁列东西，两序以达于大门，庖廪斋舍，各有次序，皆备无缺，工募于民，厚与之。直役夫则用胥靡之，徒丰其饮食，皆不戒，而劝旧图六十二，从祀弟子及前代名儒之像，于殿壁十哲，塑像之后，则改绘于两庑，诸费除官给外，独用钱四十馀万，皆出于众人之乐，输非有所畏迫。勉强而然者，落成之日，公私改观，父老称赞咸谓不有刊，勒何以视。久远侯乃遣人，走京师遗书，故人须昌黄，久约为记，而系之以铭，铭曰卓哉素王百世之师。出逢周衰大道，蔽亏立言著行，是训是彝有国有家，政行令施祇率轨范，永作表仪，生为至人，没有严祠，衮舄煌煌，巍然面离。春秋奠荐著令攸司范阳遗宫，有年于兹，日毁月坏，风雨弗支，郭侯下车，经之营之，去故取新付托畴，咨允毅梁君造请以辞，愿干葺事，惟公之为市木，佣工费钜不赀，弗足于公竞，捐其私，屹然崇成会靡，愆期学者用劝，事事以时之、德之，功去益见思后来之，人尚敬勿隳。
〈按勿隳，一作勿违〉

重修庙学记　　　　　　　　刘光国

昔王仲淹游孔子庙，尝叹曰：大哉乎。君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，夫子之力也。盖夫子之道具于人心，而著于君臣、父子、兄弟、夫妇之伦，其教具于六典，而行于邦国、乡党、家庭之间，自汉唐以至于今，莫不知尊其道矣。其道尊则其祀亦尊，庙貌之崇垂之有，永前哲之所以形于歌咏镌于金石者，岂无谓哉平舒公廨之西孔，圣旧宫在焉。规制太陋瞻视，未尊岁久，而就圮天，会十三年秋九月，邑令姚公下车，未久一日顾谓僚属，诸士子曰：风化之地，衰敝若此，吾何以辞其责乎。乃积良材运坚甓集众工以量度之上，而殿庑下而庖庾莫不缮。治而复贲之墁饰缭之垣堵，焕然其一新矣。余惟儒学之设，明人伦育人材非徒美观也。唐虞三代之盛，盖有自来而秦火煨烬，圣学蓁芜视学宫为传舍者，众矣。昔范宁宰馀杭性质，直好儒学风化，大行于期年之后，自中兴以来，莫之或先云，今公加意学校可无愧于馀杭风矣。然范公之崇学，敦教者，不止于修葺宫墙，公之教平舒也。岂无身先士类者乎。其于圣经贤传之，大旨君臣父子之大伦，礼乐刑政之大法，讲习讨论于师友之间，勇往奋迅，洗濯刮磨务臻斯道之妙，士习丕变与学宫而俱新，庶不负夫子之教，而造士作人之盛，心愈久而不泯也。于是乎书。