钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百八十一卷

武夷山部汇考

《道书》第十六洞天之武夷山
武夷山，在今福建建宁府崇安县南三十里，高五百仞，周回一百二十里，其峰峦大者三十有六，而其中溪涧相夹，共成九曲，每曲各有景致，极为幽胜。《道书》所谓第十六洞天者此也。
武夷武夷

考考

按《史记·封禅书》：武夷君用乾鱼。〈注〉《索隐》曰：顾氏案《地理志》云：建安有武夷山，溪有仙人葬处，即《汉书》所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾鱼，兼不享牲牢，或如顾说也。
按《洞天福地记》：第十六洞，武夷山，周回一百二十里，名升真元化之天。在建宁府。
按《朱子大全集·武夷图序》：武夷君之名，著自汉世祀以乾鱼，不知果何神也。今建宁府崇安县南二十馀里，有山名武夷，相传即神所宅。峰峦岩壑，秀拔奇伟，清溪九曲，流出其间，两崖绝壁，人迹所不到处，往往有枯查插石罅间，以庋舟船棺柩之属，柩中遗骸外列陶器，尚皆未坏，颇疑前世道阻未通，川壅未决时，夷落所居。而汉祀者，即其君长，盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也。今山之群峰，最高且正者，犹以大王为号，半顶有小丘焉。岂即君之居耶。按《地理通释·十道山川考》：江南名山武夷，在建宁府崇安县南三十里。《汉郊祀志》有武夷君。〈注〉《通典》在建安县，《唐志》在建阳县。时未有崇安县。
按《方舆胜览》：福建路建宁府武夷山，在崇安县南三十里，其山多猕猴。《神仙传》云：第十六升真元化洞天。昔有神仙降此山，曰：予为武夷君，统录地仙，受馆于此。由是得名。《武夷志》云：周回一百二十里，凡峰峦岩石，三十有六，此外以名著者，不下十馀所。古记云：昔有神降于山，自称武夷君，因名曰武夷。又云：混沌初开，有神星曰圣姥，母子二人来居此山。秦时号为圣姥众仙，立为皇太姥圣母。又天台山元虚老君，华真仙师，遣第七子属仁驾鹤游历此山，铨叙地仙，今称控鹤仙人是也。又云：昔有张湛、孙绰、赵元奇、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣生并胡氏、李氏、二鱼氏、三姓女子四人，凡十二人，同诣此山求道，偕谒魏王。值魏王祭仙祈雨，湛等献诗，仙人甚喜，遣何凤儿往天台取仙籍，回归检视，具载：魏王子骞与张湛一行，先于上筵饮酒过度，触犯黄元真人，谪居此山。八百年后，方得换骨归天。时仙人既见此籍，各有姓名。因语魏王等，至八百年后，可斫取黄心木为函，于小藏岩中冲化。迄今存焉。
按《云笈七签》：第十六洞天，武夷山，名曰升真元化之天。周回一百二十里，刘少公治之。
按《三才图会·武夷山图考》：武夷山，在建宁府崇安县南三十里。其峰峦大者三十六，《道书》谓为第十六洞天。自洞天门出元关，至大王峰，峰高五千馀仞，绝顶有投龙洞，天鉴池，又有仙鹤岩者，旧所绘鹤翎朱顶，岁久不磨。东有升真洞，石壁中特谺开一室，广数丈而深倍之。最北有幔亭峰，其形如幄，峰峦环绕，烟锁琪林，又紫桧丹枫，红尘不染，恍非人世。西折则九曲在望。其一曲水中石上，题曰智动仁静。溪右为大小观音石，狮子岩，巍然独立，望之蹲踞昂首，真如狻猊。石上刻九曲溪三字者，水光石也。右有铁板障，其色纯黑，壁立镵削如砥。转至二曲，有玉女峰，如美姝丽人之态。稍低则妆镜台，仙冠石，以次并峙。若为玉女晓妆，而有事者，其侧峰峦森秀，中峰尤峻，而耸者为三峰石，后名升仙峰者，张真君之飞升处也。试剑石，则控鹤仙人剑成而试之，石分为二，故以试剑名也。下有小九曲，游舟可入，尤为奇绝。仙船岩峭壁间，忽开一穴，小船架于悬崖横木之上。所谓绝壑架船，亦三曲之仙踪也。仙学堂，则石壁环绕中，有石屋几案具存，盖仙家翰墨之馆。又名曰：翰墨岩。其他，曰水乐曰车前，肝联肺附，不可胜数。曰仙机者，于峭壁上，谺开一洞，木板横亘，如机杼状。又最胜者，则大藏岩，峻拔壁立，下际深渊，上接星斗，人迹所不到，猿猱所不能升。乃有枯槎于石罅间，以度舟船棺柩之属，外列陶器，至今不朽。或以群仙各逞技巧，理或有之。金鸡洞，在四曲稍斜，朱晦庵所谓金鸡叫罢无人识，月满空山水满潭者，此也。晦庵精舍后，有大隐屏，背倚大王峰，悬崖瀑布，俯瞰清溪，碧流万顷，又其最也。水之东流凡九曲，而五曲为最深，盖山之自北而南者，至北而尽。传有蛟龙居之。在舟中仰视峭壁，水势滉瀁，令人心悸目眩。南之天柱独耸，全石为一峰，拔地千尺，玉光灿然，与水相映。下有更衣石，平正如几，可以伫足。昔魏王于此更衣，以登天柱者。道人谓天游一峰，独号多景高深，元奥群峰之鼻祖也。又从一二曲经龙门湾，数折而达于六曲，舍舟，由仙掌峰入，两崖插天，中间龙湫一道，恍疑银河落自九天。天游一庵隐隐瀑布林薄间，扪萝拾级，上达磨崖绝壁，多前人题识。蹑其巅，前有万峰亭，亭后精庐数间，道人修炼其中，由是倚棹溪头，穷七八九曲之胜。其溪之两崖，峰石夹立，倒影插天，水势逆流，如喷云涌雪，山水明秀，绝非偏胜。真所谓天造地设者也。
按《图书编·武夷山叙》：武夷之山，当闽北境，其山自大岭南支，奔驰数百里，至崇安县南三十里而止。东为建大溪，而九曲之溪西出，与大溪合。其峰峦崒嵂，溪水靓深，纠结萦回，翕张变化，渊入虚无，横出异状，有鬼神无所施其巧者。盖南岭之灵气，于是钟焉。自汉著祀典，历代崇奉有加，咸称灵应。而武夷之名亘天下，然皆以仙道显者，所谓篯铿魏张十三仙之徒，理或有之。至所称彩幔虹桥，遗蜕架船之事，极其神异。则未能测其理之诚然也。宋兴，山灵蕴蓄，毓为名贤，若游胡刘蔡忠勋道术，庇国兴文，皆不越四五十里间。龟山道南诸公，亦只相望一二百里之外。而武夷益重视若小泰岱然者，朱子文公初于五曲构精舍，讲学其中，九峰蔡氏，亦筑堂于虎啸峰下。自是书院继兴，与道宫并处其胜。士之宗，儒之学者，仰朱蔡之风，得无于是山，而兴仰止之思耶。
按《八闽通志·山川考》：武夷山，在建宁府崇安县，周回百馀里，其峰峦大者，三十六。《道书》谓为第十六洞天。相传尝有神仙降此，自称武夷君。又《列仙传》：篯铿二子长曰武，次曰夷。因以为名。二说不同。山有小溪，缭绕群岫之间，凡九曲。李左史诗：溪流玉雪三三曲，山锁烟霞六六峰。洪迈诗：一溪穿空舞澎湃，九曲度尽方盘纡。
按《武夷纪要·图说》：武夷山，在崇安县南三十里。杜光庭《洞天记》称为第十六升真元化洞天。萧子开《建安记》曰：武夷山，高五百仞，岩石红紫二色，望若朝霞，有石壁峭，拔数百仞，于烟岚之中石间，有木碓簸箕箩箸，竹器等物。顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数十，魏王泰《坤元录》云：建阳县上百馀里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。《郡国志》云：汉武好祀天下岳渎，此山与祭，故曰汉祀。陆鸿渐以为昔有神人，自称武夷君，来降此山，因以为名。白玉蟾引奏《列仙传》，以为篯铿与二子，曰武、曰夷，隐居斯山。岂鸿渐所指神人者，即铿之子，而君长于斯者乎。朱考亭谓皆诡妄不经，不足考信。然今仙船有七，四在大王峰，一在兜鍪峰，二在小藏峰。又有虹桥板散插诸峰，皆悬崖峻壁之处。无论人力不能致，即此脆薄之木，千年之后，不坏于风雨之飘零，向非神仙灵迹，安得若是。即如考亭所疑，以为往古避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙，故汉武帝祠以乾鱼，历代帝王载于祀典，亦云奇矣。按《名山志》：是山周一百二十里，崇安一水从分水关来，至九曲溪汇流处。东为裴村公馆，西则问津亭址在焉。溯流而上，即万年宫大王峰，在宫右高数千仞，其阳纵裂一罅，长数百尺，下有木槎立横石上，趫捷者，从石上攀援至末，末背靠足蹬，可至绝顶。顶夷旷，有升真观址，有礼斗台，天鉴池，池右有投龙洞，洞口直下，垂绠千尺，始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中。近峰顶有砖卷城门，魏王所筑也。峰之腰有升真洞，可坐十数人，洞中藏仙蜕函十一，空函九，外插木板板阁，小舟乃刳木所为者，又横架独木为桥，从木槎下出石罅，转左磴石，罅数丈，上有石室丈馀，徐仙坐解遗蜕在焉。转右磴合壁上，亦有石室丈馀，张仙坐解遗蜕在焉。峰之左为幔亭峰，魏王子骞与皇太姥武夷君架虹桥，设幔宴，曾孙之处。汉孝武遣使祷祀于峰下，其石盘陀方广数十丈，名汉祀台。旁为云龙道院址，彭祖之居也。大王峰之右壁崖，裂纹如绘鹤，曰仙鹤岩。岩下为禅岩，岩前为修真坛，乃张湛等遇控鹤真人之所。岩下为止，止庵十三仙修炼之所也。瀑布流浇水光石入溪，石上刻一曲字，九曲溪万丈丹青碧水丹，山渐入佳景，修身为本智动仁静诸字石门岩，刻石门字刻灵源一派字，溪之西有岩，蹲踞昂首曰狮子峰，左为大小观音峰。此一曲之观也。观音峰左兜鍪峰，下为九峰书院，路通一线天，近鍪峰者。妆镜台刻二曲字，镜台二大字，对镜台者，玉女峰刻第一山字，次为勒马峰、凌霄岩、赤壁峰，远望则三峰虎啸岩也。自赤壁进为小藏峰、峰中崖，壁回合为石室几案布列，谓之仙学堂，水中浮印石、檀音石、儒冠石、刻千崖万壑字，溪之东为铁板嶂，嶂后仙猿岩，嶂右翰墨岩，崖石隐起状若墨铤，下有二孔，如人目，俗呼回子献墨岩。此二曲之观也。之墨岩者会仙岩升日峰也，进而车钱岩，乃圣姥鞭牛背钱之地上有白玉蟾，丹灶在焉。水中方石如砥，曰三杯石可停棹坐饮溪流，冲激作声，谓之水乐溪之西，峭壁千仞谓之大藏峰，崖端石室数穴，乱插木板，望之如栈。一穴板上阁小舟，谓之架壑船下，刻三曲字飞仙台字此三曲之观也。大藏而上为鸡窠岩，中有洞穴，外隘中宏，藏仙蜕数函，横插木板草筱纵横堆积如鸡栖状。传闻有仙鸡鸣于内，名金鸡洞旁有数穴，嘉靖乙巳飞铁香炉，大如兜入洞中，登岸可仰而见岩，下卧龙潭旁刻四曲字，上为宴仙岩，左为李仙岩，李蜕尚存石龛壁峭，不可登。下为御茶园龙井、龙亭在焉。涧水从碧云桥下出，自此而上为更衣台。天柱峰盖魏王更衣登天柱也。溪中巨石立水中，数折号小九曲，游舟可穿入，复有试剑石上，水鱼石溪之东为钓鱼台，其半谺开一穴，名真武洞内藏仙蜕三函，近溪为希真岩，题诗岩此四曲之观也。鱼台连大隐屏，屏下文公书院，屏后伏羲洞，洞广数丈，有石堆列如画卦，又名先天洞，左为罗汉洞，外有黑洞，曰回回洞，其上，坦平铁笛亭址也。溪中石如灶，曰茶灶石，溪西为晚对峰，刻五曲字，高山仰止字，由书院右数折至云窝过铁象岩，石门撞冠石从小径而入半里许，有境一匝，四周穹崖壁立，产茗名曰茶洞进，数武即接笋峰有一石附屏，三接状若立笋倚梯十丈，梯尽右折凿石为径，仅容趾。名曰鸡胸穿崖。环以铁缆登者，扪缆侧行石径断处。复横木为栈，至顶则两壁洞裂一磴，孤悬下俯百丈，名曰龙脊。上甚平坦，有道院亭馆泉池园圃，恍疑在天上。此五曲之观也。下接笋转至仙掌岩，壁石纹类人指掌者，十数痕长二丈馀，从磴道登天游观一览，亭可穷三十六峰之胜。过此则石门岩，溪旁有燕石，溪中有曹家石，自溪而西为响声岩，刻六曲字逝者如斯字，又仙迹岩苍屏峰垒叠而起，此六曲之观也。苍屏而上，山形高峙，长亘五百馀丈，曰城高岩，亦名神皋。有上下二处，其岩中嵌空刻空谷传声四字，溪东三仰峰为武夷最高处，中有碧霄洞，下为陷石堂其地，古为禅寺。宋天圣间，忽一夜雷雨陷没，今石崖交横外，成石门仅容足，进十馀步平旷，又名小桃源堂门口盘。旋联属状若廊庑，即北廊岩，刻七曲字岩顶天壶岩溪中上水龟石，此七曲之观也。接天壶者，为鼓楼岩，岩前一峰，屹立如鼓状，曰鼓子峰。下崖壁广数百丈，壁间裂开一穴，可容四五十人，吴公成道于此，曰吴公洞。下为鼓子庵，左连钟模岩，狮子岩，刻八曲字，又有猴藏岩，岩下为百花庄三层峰，三峰鳞叠水中禅笠石下，水龟石海蚱石，此八曲之观也。九曲溪头为灵峰，白云岩元都观在其下。岩左为毛竹洞，次而三峰并峙，曰三教峰。下有香炉石，方正如炉，对峙丘公岩。内有石室广数丈，丘公于此成道，故以名焉。近溪有大小廪石、磨石溪尽处。为星渚渡文公所谓桑麻之墟者，此九曲之观也。自一曲至九曲，有十五里之遥，一曲一湾，一湾一滩，山周围环溪，有山南山北之分，如盆中置石是也。一石自为一峰，诡谲奇瑰互相参错可名者，三十六而不可名者，尤多峰头石，戴土与崖谷间皆产青松，修竹杂以嘉卉隙地为茶园，四时苍翠，如披云锦，清泉流洞壁间，随处皆有兹，其所以为名山之冠也与。《名胜纪》
一曲诸胜

问津亭，在九曲溪口，与崇安一溪汇流处。名山前渡初入武夷之路，往来待渡者，多憩于此。
万年宫，在大王峰下，先名武夷观。汉设坛墠，唐始为屋。明皇天宝间即洲渚创建。伪闽增饰殿宇，南唐李后主弟讳良佐，访道，居武夷，后主敕有司为之弘创，移建今址，赐会仙为额。宋咸平间，太宗御书冲佑二字为额。祥符、元符、绍兴间，俱赐田增修。元赐玺书护持，蠲免粮差。天历间，改观为宫，又加万年二字，首门扁曰武夷山，二门扁曰升。真元化洞天门内，稍北为望仙桥，桥北三门扁曰敕赐。冲佑万年宫三门内，汉祀亭，亭北拜章台，台北三清殿，殿后为宾云亭，亭后玉皇阁，阁下祀十三仙阁，东有方池，清泉不溢，不涸。阁后法堂，堂后方丈。宫之内旧有持正院、中和院、清隐院、止善院、宾云院、存正院，静廉堂、橘隐堂、观妙堂、存心堂、观复堂、静隐堂、清虚堂、真隐堂、深静堂，岁寒轩，竹间轩皆养素悽真之所。宫之左右有邹东郭祠，即大云寺故址。王思质祠、罗念庵祠、宗方城祠、王阳明祠，以甘泉湛公，东郭邹公，荆川唐公，配扁曰：国朝理学四先生。祠旧金山寺故址文昌楼，又有一曲书院祀，清献赵公、文定胡公、屏山刘公、紫阳朱公，有田以供祀事，一名四贤祠。在宫右又有龙井二，一在宫门前之右，内圆。一在宫门前之左，内方。井底皆石崖生成，泉自石罅迸出，岁旱，乡人祷取以归，辄有灵应。大王峰在万年宫后，右高数千仞，矗立云表，上锐下敛，峭壁斗削，顶分二级。其阳纵裂一罅长数百丈，昔魏王子骞与张湛等十三人隐于此峰，登者自止，止庵后循小径踰飞翠亭，逶迤而上，直抵峰下石罅间。架梯上缘崖，径外东数十武，有石室名张仙岩，即真人张垓坐化之所。真身趺踞石上，首微右顾，旧传张临化时其母呼之，因而回首右顾。室旁有石方正，石左竖长梯腾空而上，有砖卷城门，乃子骞辈所筑也。入门稍坦从梯而上，有升真观，宋时建，前为天鉴池，清冷莹澈，可照星斗，广微天师，书寒碧二字，刻于石。此为峰之左级也。与右级相夹之缝相去约三尺许，洼而成洞即投龙洞直下，垂绠数百丈，始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中，自左级攀藤拔筱而渡，右级遵径直达绝顶，其顶平旷，古木合抱，蓊郁葱茜，多产桧、柏、松、竹、芝、草、兰、蕙之属，有礼斗坛，一名通天台，真仙境也。峰之腰有升真洞，即仙蜕岩。可坐十数人，洞中有雷纹磁五以盛仙人蜕骨，其一置石窖，窖口狭束不可出，洞口有黄心木，纵横为栈，险而不坠，久而不坏，又有四船相覆，以盛仙函半枕于洞。船皆圆木刳成，仙函二十有馀，空者数函。乡人传言昔取仙蜕祷雨作新函易之，仍返其旧于故处。及取则仙蜕尽入于旧函中，而新函空矣。又有穴横插双木为桥，桥之西壁别开一罅，中有香炉药瓶之属，又东之半石室为徐仙岩，真人徐熙春留蜕其中。万历间以旱迎下祈雨遂于会真庙，后建楼崇奉峰之西壁。崖石皱裂纹如绘鹤，为仙鹤岩，岩之西有禅僧冲举于此。是为禅岩，又名望鹤台，台下有登仙石。
幔亭峰一名铁佛嶂，在大王峰北，相去百馀丈。本联属其高稍亚之顶，复平旷有宴仙坛，坛前有巨石，如香鼎峰之左，有石盘陀方广数十丈者，为汉祀坛，浑然天成，不假琢削。汉武帝祀以乾鱼即此坛也。土人误称为棋盘石，下有常清庵。万春庵旧记云秦始皇二年八月十五日，武夷君置酒肴会乡人于峰上。初召男女二千馀人如期而往，乃见山径平坦，虹梁驾空，体轻心喜。不觉其倦至，山顶有幔亭缘，屋玲珑隐映前后左右，可数百间，就幔亭北壁中间设一宝床，谓之太极玉，皇座北壁西厦设一宝床，谓之魏真人座，北壁东厦设一宝床，谓之武夷君座，悉施红云裀紫霞褥。初乡人至幔亭，外闻击鼓声，少顷空中有呼乡人为曾孙，男由东序，女由西进，既而闻赞者云：汝等曾孙可拜。又闻赞者云：命鼓师张安陵打，引鼓赵元奇拍，副鼓刘小禽坎，铃鼓曾少重摆，鼗鼓乔智满振，嘈鼓高子春持，短鼓管师鲍公。希吹横笛板师何凤儿拊节板于是，东幄奏宾云左仙之曲，次命弦师董娇娘弹坎篌。谢英妃抚长琴，吕荷香戛图鼓琴瑟管师黄次姑噪悲，慄筚篥秀淡鸣洞箫朱子娥运居巢，笙金师罗妙容挥铫铜钹于是。西幄奏宾云，右仙之曲，行酒进食，百味珍奇皆非世俗之所有，乃命歌师彭令昭唱人间可哀曲词，曰：天上人间兮，会合稀日落西山兮，夕鸟归飞百年一瞬兮，志与愿违天宫咫尺兮。恨不相随歌罢彩云，四合环佩车马之音亘空而至，闻赞者云曾孙可再拜，而别乃下山则风雨暴至虹桥，倏尔断绝回，顾山顶无复一物，但葱翠峭拔如初耳。乡人感幸，因名其峰为幔亭，相与立祠山下，岁修祀事号同亭，今会真庙是也。
复古洞在大王峰前，之西有石室长十数丈，旧为修真坛，在禅岩之前，魏王子骞得道于此。有张湛等十二人偕谒魏王，会大旱，魏王置酒脯祭仙祈雨，时控鹤仙人乘紫云从空而下，大霈雨泽湛等献。诗云：武夷山上武夷君，白马垂鞭入紫云，空里只闻三奠酒，龙潭波上雨纷纷。仙人甚喜，乃遣何凤儿往天台山取，仙籍检视具载，魏王子骞与张湛一行，先于上筵饮酒过度，触犯黄元真人，谪居此山。八百年后方得换骨归天。仙人因语子骞等至八百年后，可斫取黄心木为函于小藏岩中，冲化迄今存焉。坛内有白玉蟾丹基。元金野庵继隐于此。虞集题扁，后余复婴亦炼丹其中。复婴能诗，尝与蓝山兄弟倡和址，久废。今僧载若徒千松徒孙东元址，傍建庵，俗传复古洞在止，止庵左误。
紫云洞，在复古洞右，今刘虚中修炼于此。
止止庵，在大王峰下，禅岩之前。太姥元君及十三仙修炼之所。晋娄师钟唐薛邴李磨镜、李铁笛、李陶真皆于此成道。岁久荒圮。宋詹美中重建。延白玉蟾居之，玉蟾为记其事，久之复废。明景泰中道士王守端江一真，复创小宇，寻亦废。正德末建阳方道明复创，嘉靖丁酉直指李公元阳复建，祀玉蟾于其中。灵云洞，在大王峰之东，与峰相对，洞有上下，幽邃莫测，其中石盆、石砚皆天然生成，即孔叶庄三女仙炼丹之处。
仙羊石，在大王峰西，大小六七成群，若初平叱立之状。
会真庙，在大王峰之麓祀。魏真君及从神潘遇，初乡人以幔亭之宴，得与仙真同会，创祠山下，曰同亭。每岁上元日聿修祀。事政和四年赐以今额，庙之后有徐仙楼。万历己丑旱邑，侯林公一焕自大王峰东壁，迎蜕祷雨，获应，建斯楼祀之。
换骨岩，在幔亭峰北，岩高千仞，上有石凸出。旧记谓群仙来此换骨。道书云学仙者当于天台注名武夷换骨，今岩室内有仙蜕九函，又有四柱楼一所，如世俗庋阁。其上置蜕函，函中仙蜕皆质小而色红，昔庐山仙人罗公得宝印元文于此岩。半有石室，方广六七丈，可容百馀人。室前路断数尺，不可度。有黄心木一根为桥，不知年代而坚固不坏，故世人得以造其间，室内一小穴，有泉七孔，清洌不竭。名曰七星井，人匍匐以手探取咽之，可以愈疾。又岩下石涧中高流下冲隐，隐作雷轰声，有潭深不可测。相传有龙居焉。天每将雨，则云气先自中起，世人以之占晴雨名曰：龙潭崖。
白云庄，一名白云深处。在换骨岩侧，四面俱峻壁，入石门半里许，忽平旷有丹井石台，道院遗址。
排峰岩，一名灵龛，在换骨岩左。轮囷如龛，从梯而上，今之刘家岩是也。左有莲花峰。
三姑石，在幔亭峰侧，三石森立并秀。
北斗峰，在三姑石之后，七峰联络，状如北斗。
道者岩，在三姑左，二石离立，状类寒山拾得。
兰汤渡，在三姑石下，自东北来者，过此渡入宫。云龙道院，在幔亭峰下，乃彭祖所居旧址。明光禄卿陈洙重建。颜曰一水草庐。
狮子岩，一云狮子峰，在溪南，蹲踞昂首类狮子。大小观音峰，一云观音岩。在狮子岩西，二峰对峙，巅微戴土草木蓊郁藤萝垂蔓，状若观音，宝冠缨络因名。
石门岩，在溪傍有崖如门，上刻石门二字，灵源一派四字。
虎鼻石，在溪水中，两窍仰吸，形如虎鼻。
二曲诸胜

兜鍪峰，一名兜担石，一名赌妇石，其势前高后下，形如兜鍪。西壁有穴，内藏一舟，舳舻俱完。又名阁船岩，近筑为二级。下级有门，从梯而上。上级亦有梯，上至顶建庵，峰之左有九峰书院，乃文肃蔡公沉咏归堂故址。公之子杭建。今移入县旧学右。
鲤鱼石，在水中，如游鲤跃波。
水光石，一名晴川石，在水之滨。倒影溪中，与澄波相辉映，石上有亭，名水光亭，今废。
仙猿石，在水光石后，静夜月明，猿每啸于其上。铁板嶂，俗名挂榜岩，在大王峰右，石色苍黑，劖削如板，长数十丈而高称之会稽。传养全挂冠隐此。翰墨石，在铁板嶂后，半壁有长石一片，如墨粘于壁。间下有石川二，孔状如回，子名回，回献墨上有琼琯亭。
儒巾石，在铁板嶂下，半在水中状若儒巾。
玉女峰，在二曲溪右，三石差肩挺立，其色红润有姝，丽之态不可攀跻，绝顶花卉参簇若鬟髻然，背有二泉穴冬夏不涸。
妆镜台，在玉女峰前，石面相向，如妆镜之状。旁刻镜台二字，其顶石势回转，形如勒马，又名勒马峰。三髻峰，在妆镜台之后，三峰森秀若髻。
仙冠石，在玉女峰下，水中宛如道冠。
凌霄峰，在勒马岩右，𡽱嶪尖锐，高插霄汉。题诗石，在玉女峰下，水涯昔人题诗在其上。
印石，在玉女峰下，水中有石，方正如印。
虎啸岩，在玉女峰南，草木丛茂，四壁峭立，昔有真人，跨虎，啸于其上，故名。顶有崇真庵，从梯而上，下有南山书堂，乃蔡九峰。从朱夫子游时所构，岁久倾圮。近修真者，建庵于故址。其傍有敛袖峰、太平岩、太极岩、马枕岩。
揽石峰，在虎啸之南，两石揽结高耸从东岩隙中，垒石叠梯而上，至顶宽平，葱郁昔人栖隐基址犹存。仓廪山在虎啸岩西。相传陈友定聚粮屯兵于此。至今山石上犹有煨烬残谷在，经风雨不腐。又有偃月刀一口插岩缝间，可见而不可得。垦山者，常掘得铜剑刀戟之属，友定何能致此。皆山之灵异故耳。灵岩一线天，在仓廪山西。由虎啸岩横斜行四五里，穹崖峭削，壁立千仞，其下谽谺嵌空，因为广室。栖诸神像曰灵岩。庵其谷口，崖上刻灵岩二字，有三洞俱可容数十人，洞内两崖相倚，长数百丈，中分一线，仰见天光，名一线天。亦名一字天。其一尤深广，风从中出，昼夜不绝。石刻风洞二字。又有伏羲洞，洞口为观音阁，葛仙馆又由一线天，右有窄径仅容一人，侧足而上，可至绝顶。顶上平旷约里许，名飞舄台。崖下有穴石，洼生成，阔方尺，深数寸，底无泉眼，乃水自谽谺中，溜滴注下成池。昔有仙人浴其中，名仙浴池。又名圣水井。自生鱼虾。相传陈友定立寨其上，天兵攻之，绝其汲道。友定从山椒示以生鱼，今山下时有遗镞折戟为耕夫所拾，岩南有楼阁岩、蓝岩两峰并立，圜整如台，稍西下有石门，如关隘然。
舞雪台，在一线天左，邑侯诸葛廷瑞乘雪登此。五老岩，在风洞前，五山拱立，如老叟之形。
三才峰，在玉女峰侧，峰峦鼎列，中峰尤高，而耸上有飞泉石门之胜。
鼓角岩，与风洞对峙。
小藏峰，在玉女峰西，高耸峻拔，峭壁间谺开一穴，中插木庋板，望之如栉，昔控鹤仙，人语魏王子骞辈曰：公等八百年后可藏蜕于此。今有黄心木函藏十三仙蜕骨其中，又半岩间一穴，内有二小船架于横木之上，岁久不坏，又名仙船岩。武夷仙船有七大王峰，之升真洞四艇兜鍪峰，一艇此峰二艇也。万历丁巳夏，一夕，此峰忽坠，一艇声震远迩，所贮遗殖之磁瓮悉皆糜碎，所谓不坏者，亦有时而坏矣。好事者争取船木镌以为佩嗅之，微有香气咸莫辨其为何木也。仙学堂又名仙馆岩，在小藏峰上，岩壁回环，中有石室几案布列。盖仙家翰墨，之馆上有漱玉泉。
三曲诸胜

会仙岩，在铁板嶂西，升日峰侧。其石方平可坐数十人，群仙时会于此。
升日峰，在会仙岩侧。晨旭初升，照映烁耀。其下有金光石，又峰之阴有金井涧，茆茨竹筚多隐者之居，僧疵巳建庵于此。又有外金井，石室长数丈，前临深崖，僧石廛筑室居之。
上升峰，在升日峰右，其色青紫，又名紫峰。相传张真君于此上升。
车钱岩，在升日峰侧。旧记云圣姥常鞭牛车载钱于此上，有白玉蟾丹炉。
芙蓉洞，在升日峰南。内有漱玉泉，曜金池。
三杯石，在水中，平如砥，可坐数人。
水乐石，在三杯石侧。水石冲激，作金石管弦之韵。大藏峰，在溪南。其势峻拔，峭壁千仞，下际深渊壁间，洞穴数处，皆横插板木，望之如栈，穴中有石器圆者如筥，方者如笥，亦有如杵如盘者，又石罅中有小艇盛仙蜕一十六函，乡民遇旱以竹绳系篮，人坐其中数人，从岩绞车辘轳下绳，又使人伺于溪北，候篮至罅边，击鼓则止。辘轳篮中人以铁钩，钩入罅中请出仙蜕，溪北鸣鼓，复返辘轳而下，蜕至醮坛祷雨，立至祷毕，其蜕自返。故处他日复取为孕妇所厌。今虽灵验不复飞上矣。冲佑宫历传有魏王子骞，仙颅道士盛以石函彩帕百袭观者，验其色红白枯润以卜休咎。嘉靖戊午，代巡樊公献科，命道士亦送于此峰洞中，恐为后人惑也。
超真亭，在大藏峰之南，后有羽流即故址。结茆庵于其中。
仙机岩，乃小藏峰之背，峭壁之半谺开一穴，内有物俨然如机杼状，杂木曲直纵横。相传以为仙人机杼架壑船在大藏峰侧，即小藏峰之背。半壁有小舟阁于横木，历劫不坏，一云仙船岩。
四曲诸胜

鸡窠岩，即大藏岩，背半壁有穴，外隘中宏，木筱纵横。堆积如鸡，栖建安记曰：鸡岩。隔涧西与钓台相对，半岩有鸡窠四枚，峭不可登。传有群鸡约数百，飞翔其上，雄者类鹧鸪，坤元录云武夷涧东一岩上，有鸡栖即此是也。金鸡洞在鸡窠岩下，从舟中仰视，若不甚深广，昔人尝闻鸡鸣于此。洞背有希贺堂，乃宋枢密陈升之建。嘉靖戊戌夏巡台，李元阳游大藏峰。次日忽见洞中新来一物，如香炉状，丹朱煜煜，约方六七尺，相顾骇愕。洞在二十仞之上，下临不测之渊，一宿之顷，伊谁置之，信神物云。万历间羽士程应元自岩悬辘轳入其中，有楠木无数皆长三丈径尺馀，上阁仙蜕十三函，每函或头颅一二片，胫骨一二茎手足一二节，裹以锦帕一函中。有鹤骨头与足各一，又有楠木刳一舟，长丈馀，阔三四尺。细罗香末并香灰，几满洞中，香灰成堆者，累累然上洞。视下洞其口尤小，人不敢进。有张富郎者，年八十馀，冒险入其中，则见数人鼾睡香灰内，傍有铜磬覆地，富郎翻而视之，磬下一鸡惊起，展翼扇灰扑目，郎仓皇俯伏。半晌稍息，亟内篮缒下半空篮掀富郎坠入舟子怀中，竟亦无恙。年九十而终。应元曾见富郎，乃得其详，而陈司马为应元记其实。
卧龙潭，在金鸡洞下，空洞渊澄莫可底，人语棹声辄相响应。相传有神物潜于此，许旌阳斩蛟欲尽杀九子，其幼者愿皈正道旌阳许之，命护此山人见者，多不利云。
宴仙岩，在鸡窠岩顶。与仙钓台相对，尝有仙鹤鸣于上，故又名鸣鹤岩。
李仙岩，在御茶园之后。一名灯窝，上有石龛。相传李仙坐化于此，真蜕尚存无径可登。
御茶园，在李仙岩下，溪中即小九曲。按制茶为贡。自宋蔡襄始，先是建州贡茶，首称北苑龙团，而武夷之茶名犹未著，元设场官二员茶园，南北五里各建一门，总名曰御茶园。大德己亥平章高兴之子久佳创焙局于此，中有仁风门、碧云桥、清神堂、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭、思敬亭，后俱废。
喊山台，在御茶园中，元暗都喇建，台高五尺，方一丈八尺，上有亭曰喊泉亭，旁有井曰通仙井，泉极甘洌。宋元时每岁惊蛰，日有司率所属致祭，命众茶户鸣金击鼓，同喊曰：茶发芽，则泉水渐满，造茶毕，冰遂涸。真人张邋遢至此饮其水，曰：不独茶之美，亦此水之力也。一名龙井，又名呼来泉，自后茶贡蠲免，悉皆荒废。
潘侯故址，在御茶园内，一舍许越小山凹，后其地稍平旷开廓，若弈枰然。即潘遇居址也。潘虽仙去而神灵犹存，至元间草寇毛兴八自南浦来，欲止宿冲佑观肆行劫掠。临晚，至三姑市，见洲渚间旗帜，皆潘字号兵卫，剑戟森然。寇退驻梅溪，次早邑兵两路，夹攻擒之，其寇首告人云：本欲逃去，见四山兵围，脚如束缚，是以遭获耳。潘侯之灵如此。
小九曲，在溪水中，内有石窦委蛇曲折，凡九小船可盘回旋绕其间，旁镌小九曲三字。朱文公笔僧非固筑庵于其上。又庵之右有金谷，产茶最佳。
试剑石，即小九曲中。相传控鹤仙人试剑于此石，分为二希真岩在其上。又上水鱼石在小九曲中。云岩，在李仙岩后，岩半有石室，可容百馀人，昔为巨蟒所㨿。詹法师驱之，因创云岩庵于下。仙钓台，在溪北，与大藏峰相对，悬崖深穴，俗呼为真武洞，外狭内宽，中有仙蜕三函，又有磁瓮若酒坛者数枚，形制精朴，异于今器。取仙蜕祷雨者，常跻险至其中。
仙床石，与金鸡洞相对，在洲渚石室下。
题诗岩，与御茶园相对，前贤题刻甚多，上有观山亭。宋侍郎刘夔建，今废。
钓矶，近在试剑石半溪中，可坐以垂钓，旁有石如鱼，故名。拜章台，在九曲溪北，即钓矶别名以其上，平坦方正，又有石如香炉，浑然天成也。又万年宫殿前，亦有拜章台。
天柱峰，在晚对峰右，峭拔特立。相传魏王子骞于此上升，然子骞颅骨尚存。岂上升者非子骞或非子骞颅骨耶。下有三敲庵，迎绿亭，今废。
更衣台，在天柱峰侧，平正如几。昔魏王子骞于此更衣，以登天柱峰，蓝润彩字，素先构有昆石山，房问渔亭。缘石磴从梯而上，入小门皆异卉奇花，茂林修竹天成一佳境也。
五曲诸胜

大隐屏，与钓台联属一峰，峭拔夷上直下，方正如屏，两麓陂陀环抱，其下为文公书院，即隐屏精舍。宋淳熙间朱文公卜筑于此。为讲学之所。内有仁智堂，左室曰隐求，右室曰止宿。又有石门坞其中，为观善斋，西少南为寒栖馆，前山之巅为亭，名晚对其东出山，背临溪水因故基为亭，名铁笛文公，自为序记其事，并题咏后改称书院。
茶灶石，在大隐屏西溪水之中，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆溪水，天然爨窝。朱晦翁尝于此烹茶，旁刻茶灶二字。钓矶石，在大隐屏西溪北，上平可坐垂钓。
伏羲洞，在隐屏峰左，一名先天洞，广数丈，中有石列如画卦。
罗汉洞，在伏羲洞左，顶秃骨露，下有石室。
黑洞，一名回回洞，在伏羲洞外，其上平坦，即铁笛亭故址。旧名夺秀亭，宋胡寅与刘衡建，为游陟之所，刘善吹铁笛，胡赠以诗有：更烦横铁笛，吹与众仙听之句，刘没亭废。朱文公一日与客寻其故址，俄有铁笛声发于林外，悲壮回郁，众皆惊异。文公因复作亭，直以铁笛名之。
玉华峰，在隐屏北，岩穴幽邃，白石罗列，玉光莹然，故名。中有玉华洞，旧名幽微碧玉洞，天下崇元馆。晚对峰，在隔溪，与书院相对，旧名紫石屏，又名小隐屏。宋刘建康从朱文公游，卜筑于此峰。之下以对书院，名仰高堂。文公因作亭于其上，今改名左有洪源书堂，熊勿轩建。
文峰，与隐屏相对，壁立卓如文笔，即四曲更衣台。平林渡，在五曲溪口，丹壁青林，别是一景，游辕往来者，由此而渡。
云窝，在接笋峰下，有上下云窝。上乃宋羽客陈丹枢修炼之所，下即幼溪草庐。万历间长乐少司马陈省建，内有宾云堂，研易楼。栖真阁聚乐洞，迟云亭外有停云亭，在溪边石崖镌石沼青莲四字，及问樵台诸景旁，右边有王文成祠，葛屺瞻祠。
接笋峰，在隐屏北，相连其西南，有一石附屏，状若立笋，中有痕三断而复续，高数十丈，连接三梯而上，梯尽右折凿石，为径仅容趾，峭壁凸出。名曰鸡胸径，险莫跻，因穿崖横贯铁缆数寻，登者扪缆面壁侧行，石径断处。复横木为栈至一小亭，曰定心亭，今改石门过此，一磴高悬诘屈陡逼两旁，洞裂下俯百丈，名曰龙脊攀跻绝顶，夷旷四达，则为隐屏真境元。元道院仙弈亭，又有痴颐窝栖霞所乃，汪丽阳刘古松栖真处也。峰虽峭立削壁，而甘泉日涌，四时不竭，竹树琪花瑶草夹径争荣绣壁，丹崖顷刻变幻，不一天地间，别一乾坤也。
升真洞，在云窝东。旧刻升真洞三字，内有石臼、石灶。又大王峰，亦有升真洞。
铁象岩，在接笋下，偃伏如象，前有云窝道院。
石门，累石为门，穹窿倚险，为接笋之门户，进此有仙，凡岐路坊额。万历辛亥年建。
撞冠石，在石门之内，石上刻升真元化之洞六大字，游九言书，前有棘隐堂，宋女真刘妙清创白玉蟾为之记，今废。
茶洞，在接笋峰侧，洞门甚隘，内境平旷，四周皆穹崖壁立，土人种茶视他处。为最佳内有小隐堂，清真道院。又洞口有井，右边刻司马泉三字。
清隐岩，在茶洞内，四环绝壁，石径可以攀跻。
仰止亭，在接笋梯下，万历庚辰年建。
六曲诸胜

仙掌峰，在茶洞之右，壁立平削，岩半石纹如人指掌者数处，晴明时红光相射，旁有瀑布，下为仙浴池，峰壁横刻壁立万仞四大字，登天游者，从崖壁下，逶迤而上。
天游峰，在仙掌峰后。绝顶隐屏平立于前，外高敞而内幽邃，拔出群峰之上，三六峙流一览而收，为武夷最佳胜。又肩舆可至，士大夫多游此，峰顶有天游观，乃宋道士刘碧云张希微建。法师张虚一栖真于此。奏请敕赐今额，永乐中道人高景愚号弄九子栖真其上，续藩参蔡霞山与其徒味呆子结云水交，复扩其宇前为一览台，啸台后为聚景亭，侍郎程文德易其名曰妙高台，台上有万峰亭，峰顶有天筠亭，楚刺史周思久建。又有仙掌亭，明嘉靖间代巡樊献科建。今改一览台为天游阁，前后二亭，前塑纯阳吕仙像，后塑屺瞻葛公像，并十三仙，上有振衣冈，冈下三友堂，上饶郑邦福、丰城李琯、耿定力，三人同官于闽建。又天游门内有晞真馆，绍兴渔人得石刻仙游馆，遂易名今建书室。
胡麻涧，在天游阁右。自山当庵曲折而来，四时不涸。相传昔有胡麻饭从中流出，故名。涧下有碓可供，舂捣即瀑布泉之上流也。瀑布泉在仙掌旁。
响声岩，在城高下岩中，嵌空隔溪笑语声辄响应。石门岩，与响声岩相对，有石穹窿如门。
苍屏峰，在响声岩北，方正如屏，下有道院，今废。仙迹岩，在溪南，与仙掌相对。有二膝痕印于崖上，传为仙人跪太姥于此，其背上即城高岩。燕石，在溪水滨，状如燕，有滩。
曹家石，在仙掌峰下溪中。相传昔有曹姓者过此，覆舟忽得石以免，因名之以纪其异。
七曲诸胜

神皋岩，今名城高，在溪南。山形高峙，盘亘五百馀丈，以其为仙灵窟宅故名。神皋有上下二处，上神皋从崖隙中，仄径崎岖而下，出崖边有梯可登，顶上宽广有泉，四面壁立中建庵宇，清雅特胜。松柏修竹森森可爱也。嘉靖中住僧拉妓上宿一夕为风雷掣去庵宇基，地尽圮，今再建。卑陋下神皋两头，墙绕筑门庵宇犹存，岩下之潭，绕至石鼓渡。宋端平元年，奉旨放生于此，并禁捕鱼，名放生池。
陷石堂，从六曲仙掌峰西迤𨓦而入，旧有石堂寺。宋天圣二年二月，朔夜为雷雨陷没，石崖高叠相倚，成门仅可容身，门内有小涧横石，为矼水流石下，移数武地忽平旷，桑麻禾黍俨然村落，故又名小桃源。内有文简公祠，又石门内有一穴，中藏铜佛像，可见而不可取。旧志云鼓楼岩有仙蜕，又有一兽如山羊，常游食院侧，僧果缘詹立既锻仙蜕以为齿药，又捕山羊而食之，以故岩崩地陷，时僧果缘与乡人詹立皆罹覆压之，难惟僧居仁行者，子明子云获免黎明乡人，至始见居仁坐于先师塔，前李木下皆前致问，而居仁方觉似熟寐而寤，且叹僧牒钥在匮中，必没于水乡人，方切骇视忽见文字，一道浮溪岸取观，乃居仁度牒也。居仁语人曰：是夕风雷大作，闻有沙石敲击屋瓦声，开户视之，忽觉其身如人，掖去不省所之。子明子云亦言恍惚，如人所掖旦则皆在居仁之侧。北廊岩，在陷石堂门口。盘旋联属，状若廊庑，以其在溪之北故名。
天壶岩，在北廊岩顶。峰峦环合，中有道院峰，壁下清泉甘美，天壶观在岩下。
上水龟石，在北廊岩下溪中。将湖石，在北廊岩后。郎官岩，在天壶岩前。
玉版岩，在陷石堂左，白石兀立，状若版焉。
三仰峰，在陷石堂岩顶之左。三峰耸拔，斜插比连，若举首企仰之状，第一峰下有棋盘石，方正平坦，可坐数十人。第二峰有白玉蟾丹灶。第三峰有洞曰碧霄，高出半空，构屋其中，凭栏可望数十里，洞口凿石门径而入，其上有丹井，井面作碧琉璃色。相传白玉蟾浴丹于中，此峰高为武夷之冠。
白鹤窠，俗呼江南竹窠，在碧霄洞下，从流香涧入一水潆洄，两山相环，桃梅杂翠，松竹交青，辋川盘谷莫比其幽致。僧语渊隐此，名曰穆岩。
古井窟，在穆岩之左，一源从三仰峰泻下，有天然石窟，深且大。僧心坦见其碧绿盈泓，四时不竭。遂结茅隐焉。
活水洞，在三仰峰南，下半处阻深幽夐，绝地千尺，山人谢智栖真于此，开凿构设，为洞三，而最上一圆洞，其规如月，智学止修于李见罗。见罗名其洞为涵翠洞，因智号活水，人呼为活水洞。上里许有萝庵，景致清幽可爱，僧忍茵建。右有龙吟庵，又活水洞，上有铸钱岩，纱帽峰。
仙山庵，一名山当庵，在三仰峰下，叠石为门，浚流为池，有屋数椽中。祀十三仙上为楼以奉三清四峰，环抱，亦一胜区也。今废。
流香涧，在三仰峰，右白鹤窠，中景似小桃源，而幽邃过之，杂树交荫稀见，曦影涧水淙淙有声。明徐熥名为流香涧，又涧蜿蜒数里，两岩削壁，高数十丈，划然中开仅同一线涧流其下，而清风飏飏，山壑俱响。明徐熥名为清凉峡，旧志俱未载。
八曲诸胜

鼓楼岩，与天壶岩相接，稍入山中视群峰特高峻。宋刘夔志云：洞中有楠木楼，其下四楹，近世惟莆田卓有见。如其说，诸志皆以为石楼，然其实木也。高广仅三四尺，瓦甓亦皆以木为之，窗棂户牖咸具制甚精，巧钉出于木外者，四五分缘壁可登，但下临深潭怖人，罕有至之者，旁有炉鼎并仙蜕数函，岩下有水粼粼，激石而出。时作滴漏声，环涧皆桃树，春时飞花不断，名曰桃花涧。
鼓子峰，在鼓楼岩前。两峰屹立，有石如鼓，叩之轰然有声。石壁下倚崖为屋，名石鼓道院，上不覆瓦，地势复峻，绝开豁九曲溪，山献秀目，前舟行自五曲望之，已见岩室若远在天上，绝顶有石穴，盖山中之高朗胜地也。叶梦鼎号西涧筑室于麓，名石鼓书院。今废。峰之腰有云影池。
茅冈岭，在鼓子峰之右，岭上有崖，紫色径中，长松七株，两石并峙，僧超朗号韬颖入山采药见此石，径如云封，遂结茅隐此。名曰紫崖，云门庵建。州严睿赠联云云，过门外呼来易人，在山中招出难庵，右有象峰其徒得先，亦结茅偕隐焉。
吴公洞，在鼓子峰之南，岩壁高广中裂，一穴外隘，中宏可容四五十人，吴公尸解成道之处。洞右小穴仙蜕犹存。
笋洲，在鼓子峰下，溪滨上有丽泽堂故址。宋提刑吴逵建。
猫儿石，在鼓子峰侧，山巅有石卧伏如猫，下有数石如鼠。
超峰，在鼓子峰后。
钟模石，在鼓子峰后，高数十丈，其形类钟，前有翠虚庵，又名三敲庵，今废。
狮子岩，在溪滨。上刻八曲二字，状若奔江狮子。猴藏岩，在鼓子峰前，其下洲渚间四时花开烂熳，名百花庄。
烟际石，与猴藏岩相对，高插烟霄。
三层峰，在鼓子峰后，三峰鳞叠比群峰尤耸拔，每将雨则先阴霾，将霁则先明净，土人因之占雨旸。棋盘石，在三层峰左，相传有仙人对弈于此。
桃源洞，在山背长岭路左。之顶有石洞。相传辟支古佛栖此證果。
人面石，大小二石相向，状如人面。
禅笠石，在下水龟边，有石圆状如笠。
下水龟，在笋洲边溪水中。
海蚱石，在溪中，一名獭控石。
鱼磕石，在溪右，与笋洲相对。
九曲诸胜

灵峰，一名白云岩，在鼓子峰右，奇耸高峙，半壁絪缊如云，旁一穴内藏小艇，岁久不坏。仙蜕数函下，即寒岩洞，洞外有灵峰，元都观。元时里人余药坡弃。俗入道自以私囊创建。初名道院太守李真峤奏请赐，今额赵子昂领旨书扁，岁久复圮。成化十八年方士王道元重建。
白云洞，自灵峰观蹑上，云关朝观银涛极目无际，晚视星村如秦，时鸡犬在焉，僧髻庵与其徒梵光重兴佛阁并建。寿塔于洞之侧，又洞后长岭路上有东云庵，僧中立与徒莲士徒孙学难建。
寒岩，在灵峰元都观后，有洞清阴蔽野，六月如秋，有泉一泓流其左，冬夏不竭，上刻寒岩二字。
香石，在灵峰下。
毛竹洞，在灵峰右，岩壑幽邃，遍生毛竹，真人王通修炼于此。
挨人石，在毛竹洞外行者，侧身而过，石或摇动若挨人然。
三教峰，在鼓子峰前，三峰并峙若儒道释之冠，下有三教庵，楼阁弘敞，鼎新特盛。
香炉石，在三教峰下，方正如炉烟，霭缤纷如篆盘鼎中。
丘公岩，在灵峰下石室横亘数十丈，丘公于此修炼仙去。
霞洲，一名虾尾洲在溪南水滨，中有云碓霞扉断桥曲坞澹，若村墟，今僧镔铁筑室居此。
大小廪石，在溪滨。有二石，圆整如仓囷。状元詹光野隐居处。常称廪江之滨即其地也。
磨石，在溪滨，石形如磨。
星村渡，一名星渚渡，在九曲溪尽处。文公所谓桑麻雨露之墟也。游人于此沽酒市殽焉，元吕桂金华人历官教谕迁安溪令徙居于此，高节清标有东莱家风云。
清微太和宫，在溪头，洲渚中元道士彭日隆开创。规模宏丽，亚于冲佑。中有道纪堂清虚堂，凝云阁，宜晚亭皆胜处也。旧名和阳道院。嗣汉三十八代天师留国公改署，今名至明永乐十四年为洪水所漂，溪北见罗书院。万历间学宪徐公即登为见罗李公建。见罗谪戍漳州，聚徒讲学于此。
儒林祠，在溪尽处。元詹景仁建。与杜本读书其中。题谶石晋郭璞留谶云黄冈降势，走飞龙郁郁苍苍，气象雄两水护田归洞府诸峰，罗列拥神宫，林中猛虎横安迹天外狻猊对面，崇玉佩霞衣千百众万年，仙境似崆峒在九曲溪头〈按：此谶语似七言律体，当是后人伪托，非郭璞也〉。
九曲折而南诸胜

齐云峰，高插霄汉，静夜时常见天灯上有齐云亭，又有齐云庵、圣者庵。
蓝原涧，在山南，蓝诚蓝智卜室于此。
赤岩，一名赤霞岭，又名赤壁峰，在蓝原涧东。虎啸，岩右离狮子峰七八里，其色纯赤，高数十丈，有云寮，为女道士修炼之所。上有赤霞洞，最先见日出。
万卷书楼，在平川，元詹景仁建。今废。
静可书堂，在山之南，元詹琦字景韩建。今废。
王城庙，在山南十里，魏王子骞故城。旧志以为同原即其地。
聘君宅，在平川中。元杜本筑室于此。移家居之，遂构思学斋怀友轩为终隐计，今皆鞠为丘墟游者，徘徊于荒烟草莽之间，为之惆怅而已。思绍堂，在平川中，杜聘君之孙杜圻建。
九曲折而北诸胜

马月岩，九曲溪发源于此。
铸钱岩，在七曲之背，有石棱层似梯。
乌石，在武夷溪北，下有李真人丹基。
水帘洞，在武夷山北，丹霞嶂之左，石壁高耸，绵亘数十丈，倚岩为屋，不施片瓦，而雨露不沾。岩上有水自顶泻下，随风飘洒，溟濛联络如珠，帘垂挂声，韵瑟瑟然。倏忽变态不一。又名唐曜洞，天内有清微洞，真观，乃宋道人江成真所创。嘉靖间，道人王广仙成，坐化，遗蜕尚存。先贤刘甫尝读书于此。昔有联云石室，云开见大地，山河三千世，界水帘风捲露半天，楼阁十二栏杆，又联云今古晴檐，终日雨。春秋花月一帘珠，亦足以檃括洞中之胜。
上下章堂，在三仰峰之背，从水帘洞口逶迤曲折沿流直上，两边石壁万仞，夹道松梅至上章堂。左右皆筇竹，僧寿宗与其徒铁华结宇其上，名曰筇岩，三十年来，四方僧笠辐辏邑令杨云鶤请师开法，本山始成丹山，一丛社仍建寿塔于岩左。
芦岫，在筇岩之阳。相去三里许，左吊灯岩右乔岩。僧香生居之背后，莲花峰对面火燄、天柱二峰。游者溯源而上，四五里皆苍藤石壁，直入云霄。僧思恒隐此。扁曰芦峰深处。
九井岩，在水帘洞左，近鸡苏坂洞穴可居，岩上石窦九口似井，浑然天成。清澈一脉，汲一则八井，俱动泉味甘洌，异于他处。
丹霞嶂，在水帘洞之右，石色丹赤，雄峙如城绵，亘层叠长数千丈而高称之。
翠竹窠，在水帘洞东北，由鸟道入深坞内，复平旷修竹刺桐交翠。
刘官寨，在水帘之北，宋刘衡与其子甫集义兵于此。禦寇以卫乡井邑人，义之表其所曰刘官寨。
火燄峰，在水帘洞右，高耸飙燄，故名缘水帘洞。外涧谷中入有径可陟，其巅上有古庵基。明天启壬戌远僧慧明辟地静修，今邑人王琯字西献年几八旬，集耆友彭腾初陈惇五等筑石门以儒业启迪，后学扁其门曰燄峰、山房峰，后赤石街溪。头上有霞宾岩，僧悦可徒弘茂徒，孙月波结茅于此。
玉柱峰，与火燄峰相对圆直，高洁宛如削成。
紫岭峰，在火燄峰左。石色青紫，其顶有路达诸处。鹰嘴岩，在火燄峰西。直耸高骞，顶复尖曲，如鹰嘴。天心峰，在火燄峰右，象鼻岩左。三峰屈曲，毗连如心字，其地幽邃旷夷，人迹罕到，仍当洞天之心，下有天心庵。
葫芦石，在天心峰侧，两层上尖下圆，状如葫芦。葛香林，在天心庵后，禾黍环匝竹树森列，望之郁然犹濠濮间云。
杜葛岩，在天心峰东北。其巅可以远眺城邑，相传有杜氏、葛氏隐此岩。隈累石为门，遗址尚存。又传为姓杜名葛者，纠乡兵于此，以禦山寇，故名杜葛寨。又云浑成邃密窅然绝尘之境，仅启一窦以通门径，不容车马之往来，故曰杜辖岩。由石门进不数武，悬崖嵌空，风雨不侵，乃高真燕集之都。名曰会仙，是为下洞由兹蹑石磴盘折，鸟道竹树交荫流泉，汪汪有飞霞岩，藏真岛群峰罗列其傍，前有山川迤逦环绕，于襟抱间举远近山川之秀，略为兹岩所有名曰小有是为上洞中，建吕仙亭。因石为龛，以奉仙像，又有楼三间中祠，玉皇诸真傍栖云水夹以蜗室，是为静圜亭之右径，有石几、凳石、棋枰、俯挹丈人峰，桃花满树，如对赤城明浦城，吴中立侨隐于此。构造扁曰养恬庵，下有观化台。
形狮岩，在杜葛寨之南，遵洲渚而西渡黄柏溪，从一间道仅容负担，两傍陡绝灌木阴森移数十武，豁然平旷，稻田高下环绕，溪流又行二里，有岩突兀猊蹲于天际，形似狮子，故名范公虚灵小隐在焉。址久废。今僧斗元与徒妙德筑室于此，又近形狮岩处有龙头洞。
鱼岩，在杜葛岩前。
黎道岩，在山之西北，顶有招仙馆。
马头岩，在天心峰之南，排峰岩之北有五石，昂然竞出势，如腾骧。下有永乐庵，久废。今僧越宗卓锡于中，之石崖下更名累石岩。
凝云庵，在马头岩下，从换骨岩纡曲以入中，平旷可田茂林修竹环匝左右，桃杏梅桂次第迭开，虽秋冬若夏春，明隆庆初道士张德恩重葺，楼宇筑窝于庵，右额曰息机景物，熙然人谓之小蓬岛。
象鼻岩，在马头岩之左，其巅有石贴岩，头直垂而下，若象鼻然，今僧省其筑室居此。
马鞍岩，在马头岩之右，昂藏披拂，状若雕鞍。
梧桐窠，在象鼻岩之北，枕马头岩而面杜葛寨，四维峰峦耸立。古有植桐于此，故名僧雪松筑室居之，思古人有云：来仪岂是寻常物，不是梧桐树不栖。因更名凤林。
铁郎寨，在马头岩西。旧传叶豆二寇掠崇安时，驻众石鼓铺，忽见天兵自武夷来，遂骇愕，宵遁而避寇山中者，多于此闻铁马金戈之声，因筑室以祠护法诸神故名。
雪花岩，在铁郎寨左，以岩巅皑皑洁白故名。
碌金岩，在天心峰之南。杜葛岩之北。旧志未载明末有丘道人结庐其上，道人自云年五十而失明六十，始学内养之术。未几复开明，遂弃捐尘虑遁迹山中。年至八十有七，双眸炯炯灯下，作蝇头细书，手不停披终日忘倦。
《物产纪》：茶，诸山皆有，溪北为上，溪南次之，洲园为下，而溪北惟接笋峰、鼓子峰、金井坑者为尤佳，以清明时初萌细芽为最，谷雨稍亚之，其二春三春以次，分中下至秋露白，其香拟兰但性微寒，大抵茶质不甚相远，在制烹有法耳。按宋元时，有北苑龙团之贡，遂编徭役名曰茶户。每岁差官督制，民疲奔命，苦不可言。至明朝罢之，而茶户之困如故，盖有司取以荐新胥役，每贿营是差以饱其欲耳，尝见唐子畏戏为虎丘，僧题云皂隶官差去，取茶只要纹银，不要赊县，里捉来三十板方盘，捧出大西瓜使子畏，而在不知当更作何语也。
兰，大王峰阴及各处多有之，一茎一花色如绿玉，微缀朱丝清香四达。
黄精，按《博物志》云：太阳之草名黄精，饵之可以长生。太阴之草名钩吻，入口即死，盖野葛之别名也。采者不可不辨。
仙茅，《藏经》中所谓阿轮乾陁者是也。川浙俱生，独此山为最。
何首乌，分雌雄两种，雄淡白，雌微赤，唐李远云此仙草也。五十年者大如拳饵，之一年须发返黑，百年者大如碗饵，之一年齿落更生。二百年者大如斗饵，之返老还童追及奔马。三百年者大如栲栳，中有鸟兽山岳之纹，号为山精纯阳之体。久服且成地仙，须九蒸九晒咀制得法，方有效验。
茯苓，深谷中老松根底多生，《经》云：树老枝叶不复上升，其津气旋向下泄，故凝结成块耳。
石菖蒲，生涧水石隙中，其大如著，一寸九节，五日九日采，如法制之，多服，益人聪明，久服，身轻延年耐老。葛，山谷土厚而背阴之地多生，根入土深者，为最。治伤寒，解野葛巴豆之毒，花色微黄，服之消酒不醉。蔓烧灰可祛喉痹，亦药笼中之珍品也。
山药，《本草》所载以怀庆者，为最。盖取其坚实味甘而效大，兹山之产，正未易伯仲也。
山查，丛生，其实大者如慈菰，小者如算子。秋至则赤累累缀于绿叶间，采以入药消食健脾，生啖味甘而微酸，差可拟西蜀之樱桃也。
岩松，长三四寸许，盖草属，以其婆娑类松，故名。久藏枯瘁，得水即青翠复活。因又号万年松。生悬崖峭壁间，采之颇不易。惟大王峰顶独多。
芝，有青、紫、白三色。《方书》云：色分六品，味应五行，俱主祥瑞。夜视，光彩映目，入火不焦，久藏不朽，饵之可以长生，佩之辟兵镇恶，然皆生之五岳，他处鲜有，人亦希遘。是三者，得毋非其种耶。
鹿葱，叶如兰，青翠而稍柔脆，花重，台五出里丹，外赭味甘美，食之令人忘忧，故名忘忧草。一说久饵壮阳，又名宜男。
毛竹，产毛竹洞傍，每株数十节，节生一枝，枝与干小大不殊。
方竹，遍山皆有，秋乃生笋，甘香脆美，当与天目之产并称。
白鹇，状如雉，大倍之，素质黑纹嘴爪皆丹。
鹧鸪，形类牝鸡，臆前有白圆点羽毛黄紫，青碧相错。成文山谷诗话，谓其声之鸣，乃行不得也。《哥哥南越志》云：鹧鸪虽东南回翔，然始开翅，必先南向。
鸬鹚，形如鹜，色褐而黑，不生卵，孕雏于池泽之间，能没水捕鱼，渔人畜之，驯者听呼名而至，每渔时，先以环束其项，再驱入水，伺食满，乃悬足倾而出之。杜荀鹤云：不知此鸟当时亦作何想。然渔人亦大不仁矣。猿，似猴而大，黑色，长前臂，栖木杪，每引臂悬连，而饮涧中，恐其足之履地也。土人云：其种有三，仙猿，山猿岩猿，每清夜送声，闻之悽越。
猴，大者为狙，中者为胡孙，大仅如拳者，为王孙。晦翁诗云：好鸟时时鸣，王孙远相唤。则不但猿声悽越矣。桃，所在皆有，凡数种，一种名鹰嘴，其大数倍常桃，有嘴弯起如鹰。种桃者云：有寒疾者，食之能发汗，故其品独贵。每花时，红锦纷披，涧谷茶歌樵唱，与牧笛相，为倚和。安仁而在，当不得以河阳傲十三仙子矣。