钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百七十卷目录

山川典第一百七十卷

九疑山部艺文一

九疑山碑铭　　　　　　　　汉蔡邕

岩岩九疑，峻极于天。触石肤合，兴播连云。时风嘉雨，浸润下民。芒芒南土，实赖厥勋。逮于虞舜，圣德光明。克谐顽傲，以孝蒸蒸。师锡帝世，尧乃授徵。受终文祖，璇玑是承。泰阶以平，人以有终。遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙。

九疑山虞帝庙碑铭〈并序〉　唐张谓

尧有天下七十载，将逊于位，允难其人，伯支许由全其节而固让，羲仲和叔审其材而固辞。帝德合于天，天命归于帝，德尽善也，我其试哉。由是宾于四门，纳于百揆，星辰合度，雷雨不迷，尧之二女釐降于汭，尧之九男勤服于外，受昭华之玉允，洽人神泥，封祀之。金大报天地五臣，皆进明赏也。四族皆黜明刑也。先质后文，敦俗也。贵德尚齿优贤也。于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神亦莫不宁，鸟兽鱼鳖众孚咸若，无为而治，其圣也欤。夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨，度少能窒其嗜欲，瑶台琼室，尧舜则茅茨土阶矣。玉食宝衣，尧舜则藜羹皮裘矣。历代多嫔御，尧舜顾礼经，聚一姓矣。自古好征伐，尧舜舞干戚，怀四夷矣。百姓乐，尧舜未尝不乐；百姓忧，尧舜未尝不忧。历数之来人，以位授我，讴歌之去，我以位授人，其来也。婴于樊笼去也，脱于桎梏，形神非吾有天地之委和，子孙非吾有天地之脱蜕，此其所以禅代也。近日曹丕父子世为汉贼，当鼎易之。时发荒，唐之论高拒前，古大夸群雄，猥以汉魏之间，辄同尧舜之际，此沟浍不知于海，若盗蹠自方于仲尼也。古人云：尧以义终，舜以勤死。稽诸祀典，永垂世教。游夏之徒岂诬也哉，称尧见囚小儒之虚诞，为禹所放，曲士之穿凿攻乎，异端斯害也已，九疑北麓三湘南澨帝之遗庙在焉。地僻易芜，徒生荆棘，水深难涉，谁荐蘋蘩，先德不祀，后贤之过，摄邵阳令，前监察御史宇文宣大树之，教小康黎元相冈，峦移栋宇前，豁林莽得爽，垲之地焉。下指城隅，见祈祷之人焉如。或宣室言微，閟宫灵降，娥英近侍，稷契旁趋。则歌南风觐，东后朝众圣，会群臣则知汤武不敢升堂。自愧于廊庑之下，高光不敢及户，退惭于阃闑之外。谓也无孔氏之祖述，有颜子之希慕。作颂于清芬，勒文于元石，其铭曰：

糸自颛顼，家于勾芒。大口奇表，重瞳异相。俗变山中，风移河上。其器不窳，其人皆让。二年成邑，三年成都。惟彼陶唐，禅于有虞。域中交泰，天下昭苏。彩凤听乐，黄龙负图。其德难名，元功不宰。脱屣城阙，遗形江海。陵庙有依，山川无改。象耕未辍，鸟耘犹在。托此岩阿，神心若何。蒸尝昔少，俎豆今多。有越迢遥，九疑嵯峨。湘云古色，楚水新波。庭罗松桂，森若容卫。担度风飙，宛如箫韶。黎庶以宁，阴阳以调。凭慈圣灵，助我皇朝。

九疑山舜祠表　　　　　　　　元结

有唐乙巳岁，使持节道州诸军事、守道州刺史元结，以虞舜葬于苍梧之九疑山，在我封内，是故申明前诏，立祠于州西之山南。已而刻石为表，于戏，孔子作《虞书》，明大舜德，及生人之至，则大舜于生人，宜以类乎天地。生人奉大圣，宜万世而不厌。考大舜南巡之年，时一百一十二岁矣。自中国至苍梧，亦几有万里，苍梧山谷深险可惧，帝竟入而不回。至今山下之人不知帝居之营，帝葬之陵。呜呼。在有虞氏之世，人民可夺其君耶。人民于大舜能忘而不思耶。何为来而不归，何故死于空山。吾实惑而作表，游于此邦，登乎九疑，谁能不惑也欤。

九疑山舜庙状　　　　　　　　前人

右谨按地图：舜陵在九疑之山，舜庙在太阳之溪，舜陵古老以失，大阳溪今不知处。秦汉以来置庙山下，年代寖远，祠宇不存。每有诏书令州县致祭，奠酹荒野恭命而已。岂有盛德大业，百王师表，殁于荒裔，陵庙皆无臣谨遵。旧制：州西山下已立庙，讫特乞天恩，许蠲近祠一两家，令岁时拂洒，示为恒式，岂独表圣人至德，及于万代实使彰，陛下元泽及于无穷矣。谨录奏闻。

九疑山黄陵庙碑文　　　　　　韩愈

湘旁有庙曰黄陵，自前古立，以祀尧二女、舜二妃者。庭有石碑，断裂分散在地，其文剥缺，考《图记》言：汉荆州牧刘表景升之，立题湘夫人碑，今验其文，乃晋太康九年。又其额曰虞帝二妃之碑。非景升立者。秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女舜妃者也。刘向、郑元亦皆以二妃为湘君。而《离骚·九歌》：既有湘君，又有湘夫人。王逸之解以为湘君者，自其水神而谓湘夫人，乃二妃也。从舜南征三苗，不及，道死沅湘之间。《山海经》曰：洞庭之山，帝之二妃居之。郭璞疑二女者，帝舜之后，不当降小君为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故九歌辞谓娥皇为君，女英为帝子，各以其盛者而推言之也。礼有小君，君母明其正，自得称君也。书曰：舜陟方乃死，传谓舜升道南方以死。或又曰：舜死，葬苍梧，二妃从之不及，溺沅湘之间。余谓《竹书纪年》帝王之殁皆曰陟，陟，升也，谓升天也。书曰：殷礼，陟配天言，以道终其德，协天也。《书纪·舜之殁》云：陟者，与竹书周书同文也，其下言方乃死者，所以释陟为死也。地之势东南下，如云舜南巡而死，宜言下方，不得言陟方也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之不及而溺者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣。尧死而舜有天下，为天子，二妃之力宜常为神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不尽礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，谪为潮州刺史，其地于汉，南海之揭阳，厉毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。其冬移袁州刺史，明年九月，拜国子祭酒，使以私钱十万抵岳州，愿易庙之圮桷腐瓦，于刺史王堪。长庆元年，刺史张愉自京师往，余与愉，故善谓曰：丐我一碑石载二妃庙事，且令后世知有子名，愉曰：诺。既至州，报曰碑谨具，遂篆其事，俾刻之。

九疑山图记　　　　　　　　　元结

九疑山方二千馀里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦曰：舜望九峰，疑禹而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩华之峻峙，衡岱之方广。在九峰之下，磊磊如布棋石者可数百。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之，亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并之青莎、白沙、洞穴丹崖、寒泉、飞流、异竹，杂华回映之处，似藏人家。实有九水出于山中，四水南流注于南海，五水合注合为洞庭。若度其高卑，北洞庭、南海之崖，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者则几焉。或曰：若然者，兹山何不列于五岳。对曰：五帝之前，封疆尚隘衡山作岳，已出荒服。今九疑之南万里，臣妾国门东望不见涯际，西行几万里未尽边陲，当令以九疑为南岳，以昆崙为西岳，衡华之辈听逸者，占为山居，封君表作园囿耳。但若当时议者，拘限常情，牵引古制，不能有所改刱也。如何故图画九峰略载，山谷传于好事以旌异之，如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者。并《随方题记》：庶几观者，易知时永泰丙午年也。

谒舜庙文　　　　　　　　　　吕温

唐贞元十一年岁次，乙亥四月一日，东平吕温敢盥沐齐洁，敬谒于舜帝之神，恭惟至仁，无方大孝，不匮德馨，升闻允釐，百揆以舜受圣，犹言历数择人，付君良不可易圣功，无全相待而宣，雷驱四凶，云起八元，大冶陶玉璿，玑转天垂衣，廊庙万物浩然，是称至理。是曰帝者混成，雍熙永锡，大嘏乃眷南顾，苍梧之野归尧，鸿名付禹。天下茫茫，推迁邈万斯年，三代之后，谁为圣贤，政如颓波，俗若坏山，韶乐犹在，薰风不还，于戏道有通变，事有同异，官帝生王随时之义，揖让而禅，固非力致。所以识者存而不昧，若辅相之宜裁成之规焕乎。文章百代，可知九官，惟旧七政有彝弘道在，人太平无时如何后王莫若，是思甚易甚，简舍而弗为，历山岿然，河水东沲，唐虞日远，杨墨谁推瞻。彼历山薄言，往愬庶几，精诚必我依据，假我以灵，俾飞层云，行神之道，以致吾君不然，归来鸟兽为群，敢谒微志，托于明神。

象石铭　　　　　　　　　宋乐雷发

九疑之麓为麓，山有岩通，厥石如象。予游而爱之，遂命之名而铭曰：百兽出玉，象实孔伟。有崩斯石，惟象是侣。赑屃其形，巉岩其齿。我爱斯石，原象之美。钟奇自南，邈尔荒齐。服弓帝车，惟天子使。相彼岩阿，济济多士。迈教笃学，峻履实地。任重致远，伊国之器。地以人彰，敢名岩址。

九疑环观记　　　　　　　　方信孺

楚粤之交以山水名，今者莫九疑潇湘若舂陵之封，潇湘九疑丽焉。郡恒借山水为重，岂特隋唐以来名人贤守多辱居之。重华之南巡，太史公之南游，皆常至其地。以是知三代秦汉而上，即此山水不碌碌矣。顾郡之内外，寂无所表章，可谓遗恨。余以嘉定壬申春曲江拜命来守兹土。冬十月经连山，问津而西，九疑僧逆我于境，上令指示诸峰，从肩舆熟观，颇得其梗概。既至入太守之居，其城因疑山之陵，其隍则潇水也。左有飞楼，以莱公扁，风景殊特，冠于南服，然夐隔一隅，公事鞅掌不容日涉，偶见其储材，可以立层阁相攸，正堂之东偏，规见彷佛于是字，其扁曰九疑环观，中曰太史阁，外曰诗境。凡度其宜山灵川后，咸以状自效，已是奇事。又考之记注云：太史公以九疑先圣所葬，有古册文，故窥之古册文，不可得而见矣。将以倡绝学而继前修，则图史所不可阙，偶前守委四方之书数十种于帑吏，亟令匮藏于阁之两壁。稍益其所未备，甲乙鳞次置，史司其出入，助暇日之翻绎，直诗境异石，无数累然，相负若邪。薜萝经纬其上，中有孤柏俨立，不知何年所植，正如蛟龙腾骧，奋迅于波涛汹涌间，径赴云汉，公退雁鹜，挟文书且去。午庭阒无人迹，盖将跨其危，则日浴洞庭云飞，苍梧皆隐隐在目，睫冯栏递啸，若御天风而上。征居其中则芸编相表，牙签玉轴胪列，其左右隐几，开卷若与古人相，谁何至于倚树而吟，枕石而卧，酌杯池以酬花鸟，此又处其下之乐也。漫郎可作，或者与之周旋其间，亦当击节叹赏，噫游息之安，观览之胜略尽于。此田野之愁叹，氓俗之利毙，升高则可以望，处奥则可以思，邦之人有登吾阁而入吾室，请商略是。

修九疑山永福寺记　　　　　郑舜卿

东南名山曰茅山、曰庐、曰衡、曰武夷、曰九疑，衡庐多古佛刹，茅山武夷九疑号神仙窟宅，今茅山武夷，道家所居，鸱尾相望，意九疑亦然。余去，秋从山间谒虞帝祠，求何侯之丹井，郑安期铁臼，访成武丁于石楼，张正礼于娥皇，与萼绿华，王妙想之故迹，当有编茅复数椽舍，其从来使者，有稽乃了无所寄，因留永福寺齐云阁二日，朝烟夕云出没，栏楯望三麓床于缥缈之间，桂林万寿诸峰，四顾如揖岿然。为一奇观，主僧意超者，言曰：寺故有阁于法堂隅，路以湮暮夜，童仆秉烛困于风，山深易雨设盖，曳芒屦上下，暑月宜凭高，蛇虺当道主者，弗居客弗寓时，扫落叶及虎豹涎沫于户限，前年岁次丁酉，作堂于法堂之后，曰彻堂。堂上别作一阁，曰华严之阁。自彻堂为梯，历华严凡三转四十二级，以上齐云寝于斯，颂于斯，爇而拜于斯，童仆每若谢虎豹不为眷属，因得呼其徒听昏钟，就方丈门列，劝说共力为办庄严佛事。今三门两庑与毗卢之殿，海云香积雨花之所，增疏易朽加涂丹垩，翼翼一新，凡自文佛以下，九傍罗汉，十六菩萨一饬金碧，丹彩立六祖，弥陀无量寿，佛凡三绘，菩萨八散，圣十与四，围窗墙悉已周密，工值厚酬，晏成不逼足支，岁年不圮摧剥，予曰：佛法迩来衰微，湖水尤寥落，二三十年前尊宿行道去处，往往残僧数四，住持人视所有刹为传邮，故时屋庐如彭蜞脱釜，所存中间脐壳四出，遮拥以保其中者，无矣。所谓庄严佛事，坠落空虚，超公于穷山邃谷能发如是，愿力作如是功德异，时有好古君子策杖寻幽，与予同病颠诏之曰与其得丹井铁臼，不如叩永福寺觅炊香，糠乾啖，壮脚力，攀跻看山，与其拜成武丁张正礼，不如问寒山，拾得相顾拍手一笑者，竟为何事与其亲，见萼绿华之金玉绦、脱火浣、布手巾，闻王妙想天乐之音，旌幡羽盖，不如披华严经，看佛于摩竭提国，与一切人天说法，摩尼为幢，常放光明，常出妙音，众宝华缨，周匝垂布，超曰请居士记之，宋淳熙七年岁次，庚子春三月望日，迪功郎道州司法参军长乐郑舜卿记，朝奉，郎权知梧州军州事，兼管功劝农事，清紫河内向子廓书，住山意，超立石。

九疑山赋　　　　　　　　明黄表卿

天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知。龙驭不还，万世衣冠安在。马蹄所至，十分山水之奇。戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数千年百千载之遐，踪遗迹七十二三十六之福地洞天，此则居其一也。何为渺茫，彼乃疑其九焉。见诸图志，父老常言，迄今以传巫中黔中属乎。楚之邦，吴之境，零陵舂陵分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始，载郡名标，贞观之初年，地方千里而物外胜地，天南一角而壶中有天。攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭，空遗虎鼎，白鸦犹养于元田，八井俱涸而一井涌泉，九峰齐高而三峰压众，桂林杞林，左右森列，石楼石城，东西护送，有朱明，有华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇，曰女英而对笑。桃花一洞，下临玉琯，依稀玉琯之吹鸾，上有箫韶，彷佛箫韶之来凤，古者得道，帝之有虞，浮湘江而溯潇浦，登疑岭而望苍梧，洒西江之泪兮斑斑，之文竹千亩，奏南风之琴兮戛戛。之古松数株，三麓床中丹炼九转，万岁山上声齐一呼，所以《尚书》已有陟方之语。至于《史记》广为考古之图，乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状；紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石，四时有春，非花非草。兹境为胜异，时可考经藏，石室隐然，六甲之护持，亭立仙梯，宛若五丁之开道。客难之曰：舜居蒲阪，本属乎冀之北，舜卒鸣条不在乎夷之西。殊不知无本不立非文，孰稽有舜江则可枕可漱，有舜坛则可攀可跻，月帔兮明月上，云阁兮白云齐，九溪源下之流派万丈，天边之石梯鸟篆穹碑，刺史元公之笔奇文怪，石舍人李峤之题。余应之曰：百岂无于一二十未丧其八九，紫霞高卧，前后十四辈，白日飞升，小大三百口，不然是赋也。何为作焉，以代门下抠衣而藉手。

舜陵记　　　　　　　　　　曾鹤龄

记曰：有虞氏为万世所宗之圣，而其死与葬皆有可疑。书言：岁五月，南巡狩至于南岳，则南岳者，巡狩所不过也。今舜陵乃在九疑，去南岳千有馀里，此其可疑一也。史言：舜南巡狩，崩于苍梧之野，今苍梧在广西域内，去九疑又数百里，此其可疑二也。孟子言：舜卒于鸣条，鸣条在东方夷服，今不闻有舜冢，夫孟子去古尚未远，而传闻未免谬误，何况后代，此其可疑三也。书言：舜三十徵庸，三十在位五十载陟方乃死，则其在位通八十年，未尝释去。而《零陵郡志》载。《道家书》言：舜厌治天下，修道于九疑，后遂仙去，此其可疑四也。《艺文志》又载：蔡邕《九疑山碑铭》言舜尸解升天，夫他人妄诞之说，犹不足怪，邕号知言而亦为之，此其可疑五也。疑者既多而解之者卒，无的论。以予观之：舜南巡狩至于南岳，其或又幸九疑，遂崩而葬其地，故历代相传，有冢可證也。若苍梧或者当时隶古零陵郡，亦未可知，志不可考。迨鸣条是否不必辨然，亦谓之卒，未尝言仙去。以书史孟子明之，则道家蔡邕之说其谬妄见矣。圣人之心，大公至正，未尝一日忘天下，又岂有修道仙化之事也。为此说者，侮圣人孰甚焉。九疑山虽在古零陵，实今宁远县南五十里。辽夐幽绝，人迹之所罕至，故凡来祀者，礼成即去，皆不暇刻石志其事。独我朝洪武太祖皇帝御制祭文；二道刻著于碑，辉映千古，盖人民祗承加谨故也。今年予奉命来祭，既毕，宁远县令请曰：不可无记。遂谨记之曰：皇帝遣翰林院修撰臣曾鹤龄致祭于帝舜有虞氏，实宣德元年二月十一日也。其所告则即位改元之事，其所赍则香帛祝文，宝钞二百锭，其礼则用太牢，其祭之日则四月庚辰，其陪祭官则宁远县令刘童，道州学正郑孟良，其执事则县学生之才者，其护祭则宁远卫千户李荣夫，惟智者不惑然。世之智者盖少，予因记此祭祀之事。遂先列其疑于前而并释之，俾后观者知古之圣人生而必死，而不惑于修仙道化之说，而其冢固有所在，凡来祀者，不失其实，且知所祀之意为尊其道，非为其仙灵，如予之奉制为此行是也。

古杉记　　　　　　　　　　周子恭

舜陵有古杉十五，左十一连理而三者一连理，而二者二各植者四，右四连理而二者二各植者二。围可八尺，稍次六七尺，高可三百尺，势俱参天，先是凡十六，宁远以修孔庙，伐其一，伐之日天地昏黑，雷风震怒，声闻数十里，工师奔讣欲绝，呜呼杉亦灵异哉。夫舜孔德相似，以舜杉用孔庙然且不可，况其他哉。是杉宜与天地同寿不朽矣。嘉靖二十四年乙巳夏五月三十日书。

游九疑记　　　　　　　　　邓云霄

余癸丑冬杪入永郡，即神往九疑，冬徂春匝数月雨，夏雨止又苦热，秋中暑仍未残，重阳后爽气渐荐，可以游矣。先折简招巡道吴生白年兄偕，辞以远不至，室人交谪。余曰：仕戒浪游，越数百里而无名以出，人谁与我。余曰：九疑舜陵在焉，路经营道宋大儒濂溪乡也。夫一出而谒圣帝，式先贤庐，因以观风问俗，皆余守土者，职也。且屏驺从省厨传，毋烦里旅，遄往遄返勿滞，乃公事，孰以我游为浪夫，以大舜之君也。而南巡荒服，余人臣也。而难数百里行，郡人将谓我偷安，发之日为季秋十六，单骑寂然，不许唱驺，溷我秋声朝，从郡南门渡江，锦石累累，清流可鉴，已洗肠易胃，作天际真人想。行二十馀里则大府少府两王君候送余于澹岩，午饭小酌，澹岩故奇胜，别有记。余喜谓诗，贵起语，佳游贵起脚佳，兹以澹岩为起脚也，可觇九疑外户矣。出澹岩五十里，宿麻滩驿，十七日行八十里，至道州麻滩，道州山水峻峭，路皆沿江，上倚悬岸，下临不测溪险，仄甚肩舆冲，鸟道沾蚊涎，过滩名数十，靡不轰雷喷雪，稍缓处尚作急雨，声与木叶秋籁相应和。冷沁肌骨，未知较蜀道谁难，想楚中地无险踰此者，然纡回盘转，睨高惊深，空翠黯黮，忆昌黎诗所谓水似青罗带，山如碧玉簪，处处具之。昔王子敬誇山阴道上恐，至此将不胜应接，若云秋冬之际，尤难为怀正中。余今日景也。将至道州三十里许，樟村荒山下有象祠，土人曰盍谒诸，余曰象傲，余奚谒汝辈祠，象盖，念舜耶，舜南巡当为忆弟至，今祠所谓屋上乌也。问鼻亭已废，久不可稽。晚宿道州公署，诘晨为十九具牲祭濂溪祠，祠在学宫傍，距濂溪发祥处十五里而遥不可到，到恐烦供帐，即月岩奇甚不能游，为劳人尼耳。将至宁远，路多衍旷，晚稻已熟，人行万顷黄云中，田家父子嬉怡，牛羊鸡豚成队，致足乐也。遥望石山干云以十数，中有如马嘶云，大小者二。余意必九疑儿曹询之为宁远县治，后山业已足敌九华半部矣。观牙知象神为跃动，暮宿公署，宁远陈令曰：此戒早起，虞瘴雾二十日高始出，南郭天霏微雨，若为洒尘行数里，天霁回望大小马，尚趁人来，又十馀里，此马瞠乎后矣。夹道皆石山，颖拔黛绿，大类吾粤英，州道中山下多刈稻人，互歌有韵，声歇时溪响继之，落叶飒飒，不堪萧瑟，亡何见五山列如指掌，所谓五臣山也。山回溪转，日向午，觉热若夏，初忽入淹口，两岸陡窄，壁立为门，山风从口，冲人如万箭，冷于冬，杪肤起粟过此，热如故。始验昔人所云风盛怒于土囊之口，不虚也。出淹口，北望一带石山峭削，娟好若笋迸林，又若冠冕，钜公秉笏，朝天高插云表以数十计。疏密部置有度，其他丰隆而矗者，瘦险而利者，如旌幢伞盖剑戟盔甲之属，累累护钜公，向南去若朝舜陵焉。又转数里，见九疑三峰，石独冠群峰远削，天若盖剑，又名三分盖，两粤及楚三合界，非人迹可至，云回望五臣并，数十石山踊距，翕集缤纷，而趋直至九疑之麓，不断恐宇，内奇胜鲜与俪者，有庞眉四叟来，具古冠服，拜伏道傍。余询曰：数十石山其地名何。对曰：仙政乡老人宅其下。余笑曰：仙家亦有政乎。对曰：明公谒帝寻仙是亦为政。余为点头。日下舂则已至太平，宿王氏虚堂，堂无障蔽，以敝屏为蔽。夜月窥床似与嫦娥共语，是夜属霜降节，山气寒，陈令移酒馔，偕徐王二生至，共饮堂中，余询土人山中可有托宿处否。土人云：前朝寺观以十数，今尽废，山君乘秋骄吼固乏宿处。余曰：不然：舜时百兽率舞，至今定益驯，且自有英皇两妃，可当熊毋畏。酌罢，小寝，二十一日凌晨行，陈令及徐王两生从，遥望秉笏趋朝，诸钜公濛濛，白露羃其顶。余笑顾两生曰：此何异千官缟素从虞殡也。怊怅久之，已数里，过太平营。余曰：乡与营皆太平耶，何减时雍世矣。已过磨头林，一路溪益转，松竹益密，石磴益峻，盘旋诘屈，舆人似吴牛喘，月缓行，余因得恣观道傍水竹溪石之美，田中卧石如牛羊，旭日散牛羊食田中，与石相乱，白雾濛之不可辨，一石斑剥如虎，雾里观如生。余曰：嗟乎，使遇李将军者，饮羽矣。转二里许，得下西湾，又里许，得上西湾，此则入谾中，百折千盘，不可屈指寥寥，非人境涧。曰青涧，白石齿齿，生苔如绿，发长数尺，摇荡山中，排石溅沫，如牙梳梳发。余谓此龙女晓理妆，将朝英皇耳。山有牙梳岭，何不标此为牙梳水耶。考《神境记》谓：九疑山过半路皆行松竹下，狭路有青涧，中有黄色莲花，芳气竟谷，与今所历合，顾秋深无莲，得绿发代之，更添一段佳话也。上下西湾皆沿青涧，右边列怪石，弟灵壁而子太湖者，林立肩摩，仰视数叠，俯窥数重，瘦透漏兼三善杂像，百物人鬼状如是者。殆二里许，总如吴越诸名园，胜手按置而突兀过甚。石罅撑古木，枯槎秃存，馀劲作铁色，风雨淋漓，苔藓绣之，余意为石，而土人反曰：木牙角怒如枝干鸟衔果，实寄生洼处，垂叶吐颖袅袅然。余意为木而土人反曰石，余乃駴响者，石似牛似羊似虎似人似鬼，已心疑之，今直使木石罔由别，何物山灵敢吊诡若是。此山殆百堪，疑宁仅九也，王歆之记松竹而不言怪石，或足迹未及此欤。离西湾转入山坳，似瓮底，天为之窄，忽睹巨石如丈，人俯躬若迎余，余笑谓方谒帝，未暇学米颠，具袍笏拜也。又转而娥皇峰，在外端正秀丽，四面壁立高千仞许，古木层累而上积阴，交翠俨萝衣，蕙带随风飘摇，有不可干之气，又转则玉盘石，土人曰：此舜南巡下马石也。亡何见舜源峰，百步许已至舜祠，各源猺峒，长率厥丈夫妇女百馀人，伏谒道旁，丈夫帕其首击长腰鼓，吹笙呜呜，舞跳而导，女辫发缠三小竹于发，为椽绣红绒布覆其上，如幔屋然。此为未笄饰云：妇戴黑油笠，妇女各拦裙襕衫，跣其足，黑如孟光，丑踰宿瘤。土人云：此所谓负版猺也。丈夫笙鼓舞跳，余前揖让有礼，妇女和而歌，为靡曼声，译其语有蜜蜂飞来千丈高，槃王子孙在山好之句，盖彼实槃瓠种，云馀皆颂官府，抚绥意甚佳，余乃具牲醴，冠服祭虞帝。祭毕，猺丈夫妇女仍列两行，吹笙击鼓，舞歌如前，仪想见千格之化，当如是矣。循旧格，赏诸猺男妇女各有差，遣散去。余乃纵观祠前景，祠倚舜源峰麓，小殿三楹，拜亭三楹，门一楹，亭中列古碑，多剥落，祠前古杉十四株，皆大合抱，皮脱存劲，骨叩作铜铁声，枝叶葱郁，摩天志所称，夜吐天灯者也。真数千年物，又槠木二，其一当祠门，大数十围，娥皇峰正对，舜祠若敌体，女英峰列于左千馀步，稍低若姊妹揖逊者。女英峰前有小峰，名美女，有若姬媵侍从者，舜源峰右有平山，名梳妆台，右前为大马小马两峰，左前有旗峰，屏峰拱护舜祠，风气团聚，内弘敞如城郭，料舜陵必在此中天实，设以待虞殡耳。不然何一一中青乌法也。自舜源娥英美女各峰左，壁立千仞，亭亭绝攀缘，古木翳之，以禁樵采，故得保其天年观，竟进晨餐，遂循舜源峰左南向去五里许，得见九疑营，又里许紫霞岩，初循石磴上，磴旁多梧桐，敷阴可喜，至岩口缘石磴下，已又复上有石坡逶迤，仄立其岩，壁亦仄如坡势，劈成斜坑，深数十丈，故岩昔名斜岩。云石坡北尽处高成阜有白石，如盆承岩上，水滴沥有声，岩上水昔传有钟乳结龙头形，水吐自口，画角向口吹，则迸泉溅溢，愈吹愈淋漓，不吹则滴沥如故，余命试吹角向之，良然，亦大奇也。龙头久为祷雨者槌去，今存颔下鳞矣。循坡复北向，始为大岩门户，当户有石柱，拔起数十丈，柱下石田，级级相次，可十数级，田有塍畔，中涵软土，水澄泓焉，所谓仙人石田也。循坡绕石田而下，土极软，然不沾履，已复上得高坪，广数百，武有叠石作案者二，供佛神像七八尊，岩隈深黝处有三僧编竹为房，僧黑如漆，瘦如玃，和南谵谵苦行哉。坐高坪小酌，仰观岩高阔各数十丈，石乳所结，具古树根及惊虬走蛇状。岩口如圆月，石柱当中，若壮夫临关，烟羃日黄，从岩口仰视，日光惨澹，高寥若隔人世，时鼓吹大作闹声，触石欲裂，余与陈令两生引满数数觥，已从佛座，后叩上岩，冶铁锢之不可入，僧云：此法主刘公藏经洞也。相顾叹息，恨不借破山剑指而劈之，俄而游人喧喧，列炬百馀吏，进山中衣履。余曰云何。吏曰：下岩有灵怪，非列炬稠人惕于入，短衣软履易之，便登顿耳。余笑而易之百馀炬，先导岩口，在最深黝处，仅容身弓其腰，口舐履，逼而入，循磴之元下，炬烟迷目，摸壁拟足，可十馀丈始达底，又更下别有洞天，高阔更加于中，岩宛委百折，其远莫测，炬光如昼，人争鼓噪祛怪物，岩虚声转，其响相衡若雷焉。岩壁结乳，且云霞草木百兽之状，虽有虎头，道子技未易，摹绘非神工雕镂那有此。俄行得一石柱，大数围，高不至顶，有咫光莹如白蜡，拊之腻，又有石柱倒悬，皆乳结成，斑剥可玩。俄得红门楼，已又得白门楼，皆不减魏阙，道上布细沙软土，仅不没跗，有江九渡，每渡水，㶁㶁循徐流，不知源于何来，流于何去。仅渐胫，水中丹石莹彻圆净，炬照之如杨梅，水纹蹙，踏处如琼花，黑石如麋墨，长石如鹅管，悉与志合。俄又得学堂，相传昔人游此，闻读书声，有崖案旁立，石童子有八，高座有石仙人一，若师弟讲经焉。石童断其三，谓为好事者舁去。云已又得大士莲座，结乳成，菡萏珠璎，宝络垂仪，有石罗汉二，朝礼焉。洞旁有唐宋人诗刻，苔渍不可读，土人谓再进有风雷诸洞，益元怪进，进不已，一日许可达，东粤连州江浒。余曰：嗟。此去吾乡近乎。人将谓我逃官，况冥搜极索鬼神，将怒观且止，寻旧磴返，从岩口达所历者，可五六里，此真地府元关，令人惘惘，出岩易衣履，如寐得醒，所携石杨梅袖中旋失去，相诧为怪事，时已过午，进午餐罢，戒行厨毋具馔，持蔬盒尊酒随出岩，行过桑塘水集，则塘汪汪然，涸则桑丛然，是以名。余叹沧桑之变，今在山中矣。又行见双飞蝴蝶岭，两峰相对，如翅飞动，俄过呼猪峡，靡闻猪声，昔人殆欺我，但峡甚陡急，悬磴如云梯，数级之下有马蹄石，宛如踏陷，痕深半寸，大倍常马蹄，岂白马娘经行处耶。峡石崖间，得仙人掌，大若箕，指腕皆肖，此峡据若剑门，为九疑营旧址，相传弘治间，有周巡检者，与野猺斗，死于难兵同歼焉。营因以迁而险，反与野猺共矣。余顾谓陈令当复之，巡检显灵异野猺，为立祠峡下岩中，岁椎牛以祭之，从磴尽处，视峡两崖似天上祠，岩苦竹凄凄有国殇之感。过峡平田万顷，烟村四匝，皆负版猺聚落也。土人指东南山际曰：此去有无为洞，上有无为观旧基，无为洞下临黑潭，不可渡。余空怅望，因巡玉琯岩而南，遥望茅殿，殿颇高壮，而四壁不蔽风雨，僧亦鸟散，土人云此永福寺基，有高僧募葺之，力不任乃尔，因念象教且凋歇不觉歔欷，俄至玉琯岩，志称汉哀帝时，零陵文学奚璟得玉琯十二，献之朝，因以名。岩，然岩浅隘不称，中供何侯像，香火冷落，相传为何侯石室云。何侯者，舜时飞仙也。昔有《何侯记略》刻于石，诞妄不经，已为国朝尹编修鏩去。独汉蔡邕碑铭暨宋道州刺史方信孺所书九疑山三大字在崖间，笔法遒劲，犹带古色，岩深处有窟可容人，入瞰之，元空响未有入者，不敢试，想必有异。时日已下，舂命小酌，问何侯宅及九井麓床月帔铁瓮铜碑诸奇，土人遥指烟莽荆榛于叠嶂之外，此岂若乌，有先生亡是公类耶。夫亦人迹罕至，道复难陟故也。无论幽胜，即箫韶杞林，桂林朱明，石城石楼，六峰亦被近山壅阏罔，由登眺一睹，九疑真形可慨矣，可慨矣。日西霾重，嗥豺啸虎，势不可留，遂返旆，寻旧路归至太平乡虚堂，明月正上，犹照见峰尖如揖客也。大都九疑脉从两粤南来，向北而奔南一面，崇穹连亘接，天若大屏幕，蛮蠢无佳名，其九峰悉列于屏幕前，耸特秀异，扈从舜陵，故名闻史传，如臣以君显也。若仙政乡诸石山鸣珂振玉，翕集朝宗，舜陵堂阶下物，虽奇甚而名不称，如大臣显而小臣微也。陵面北若眷顾，故都不忘欲返缱绻犹多情也。此秘义昔人未勘破，余偶窥之，可谓一斑矣。入山竟一日，力未损屐齿而得昔人所未得者，已种种，倘假五丁开山手，夷荆榛驱豺虎，一一洗发其奇怪，可胜载哉。土人云：三峰石下即苍梧县界，史称舜死于苍梧之野，葬九疑山，原属一撮土，疑古者喇喇不休，真向痴人前说梦，余请以兹游为解纷。
游九疑山记　　　　　　　　　蒋鐄
九疑于五服名山为最古，在有虞世，邻三苗之窟，三苗终帝世，跳梁至神宗，受命之后，犹烦两阶干羽，盖是时百粤虽王，未隶版籍。九疑实西南之穷边，如今西北天山，隔限疆域，其势逶迤磅礡几二千里，不与五服名山争奇于一丘一壑，而以鸿庞元气，含吐三楚，下临百粤，屹然长城。登兹山者，如登碣石，临紫塞，作壮士枕戈之色，斯可为兹山吐气。余庚申捧延唐之檄，友生皆贺。余得九疑为希觏，已而吏人来谒问，九峰之胜闻于通都者，皆以斜岩对。余曰：高山大荒独无胜，概可荡胸臆，而沾沾一岩则皆茫然不置对。余意殊不尔，其明年春甲子修祀舜陵，时弥月雷雨。从余行者，章生君振，徐生端蒙暨余侄洵从孙懋先一夕止王氏山堂宿，质明入山，雨乍止，未至里许，山猺男女百馀人伏谒道旁，皆负版衣文衣，吹竹笙和歌。余慰遣之，已而入斜岩，岩上下皆奇绝，上三岩俱倾，仄若覆釜，玉柱拔起擎之。其右有石龙衔，水滴滴然，下岩从窦入山，跨九渡，或如户如台，如柱如莲花，悉石乳结撰而黑不辨色，须数十炬前导。余性畏深黑，忆昔年入林屋洞深处，至今念之毛竦，因止不复入，而章生徐生独奋往，既出誇所见，傲余，余曰：不闻昔有突炬烟而死者乎。吾宁迁乔毋入谷也。告仆夫亟觅他岩，曰玉琯，汉奚璟得玉琯十二处也。岩仅一席许，如石屋上有蔡邕书九疑铭，有宋刺史方信孺大书九疑山三字，土人以为法物。岩后即何侯宅，时已薄暮，雨气濛濛欲蚀诸峰，遂策马还，计所历者，五指山，娥皇女英舜源三峰，祠前古木二株，高可插天，大可数围，或传神凭焉。夜有光烛天，此所谓天灯树也。余正恨所见不如闻，乡先生或告余曰：公未识九疑面目，宜觅三峰石长啸临风，九峰可俯而有也。自九疑观迁于唐，千年胜事鞠为茂草，猺民閟之如秦人之避桃源，唯恐达官物色之也。公能从樵夫牧竖争胜于草屦芒屩乎。余祝曰：发弘誓愿，何事不可。是岁仲秋，复举舜陵，享礼会诏至朝夕临乃更卜享，而余乡程生来宾、张生瑞之、徐生熙和、暨余弟鍭毕至，乃以九月朔入山，再憩王氏，午夜骤雨如惊涛，客相顾沮丧，至辰雨止，行飨礼竟再入斜岩，时余初成九疑志，乃召土人习山径者，按志叩之，三峰石竟日可达，顾崭绝鸟道无庐可栖，猺人至止，裹糇一升，拥青蓑露宿而已，他所载名迹一一指掌，凭肩舆而前履高冈，有石若窦，曰马蹄石。绝壁有纹如指，曰仙人掌。对玉琯而峙者曰飞龙岩，败栋颓然而灌莽榛榛者，曰永福寺，断石齿齿青苔覆之曰宋元残碣。余熟视摹其文，仅百馀字可识。土人云：永福古名刹丰碑，林立宦游者，率令墨工摹拓，猺人以为扰，尽椎剥杂，它石筑堤以捍水。余行视堤，白石磷磷，山泉漭漭，猝发之未便可得，而重费畚锸，猺且生心，遂止之，或谓如先迹且泯何，永福恐无文献矣。余谓杜荆州岘山碑沉其一于深渊，曰安知千秋陵，谷不变迁也。循玉琯而西，将下舂矣。是日所历如前数峰，所访古迹，得什之一二，独永福废刹，怀古不胜情，既归游者，誉斜岩不去口。余曰：诸君曾觌九疑面目耶。奈何尝一脔而夸全鼎。答曰：以吾目之所駴，得九疑庶几遇之，吾登九疑意天下无奇石，吾入斜岩意九疑无奇石，向令南宫遇之，宁止袍笏拜舞而已。若乃朝发三峰，暮探两粤，五岭为襟，洞庭为带，使帝子翱翔，南风再竞，请俟使君双舄。余笑曰：有是哉，诸君政宜置丘壑中，伸侧理志之。

重修九疑观碑记　　　　　　　前人

出延唐东门数百，武有九疑观，乡耆老言古建于三峰石下。唐贞观中，迁于斯。明初洪武五年，再经始，余令延唐经其门，见数楹林立，榱甓皆具而不垣不户，若唐肆然。登其堂亦如之，神座居中如露处，右偏小阁朽蠹半圮，黄冠数人，应门如隶，余讯诸父老，谓旧宫历二百馀年，已圮尽。数年间，邑民慕义者，共聚材新之工，未半而力不任，遂中辍。余谓九疑，楚之望也。实延唐赐履之域，大泽深山宜有神人窟宅，千馀年遗迹，吏斯邑者，凭而吊古，岿然鲁灵光，奈何草莽委之立命，鸠工卒业，会邑当钱谷蠹耗之，后徵檄四集，悉率敝赋，犹不给业已，兴版筑则出薪马，佐之旬月，缭有垣，塈有茨，虚有牖，一切颓敝者，悉举自中宫暨左右庑，重墉列闼，庙貌俨然，外屏高门，饰以丹垩，父老过而韪之，拜手飏言曰：有是哉。荒凉香火，不图复见汉官威仪。夫观以九疑重观迁而故额犹存，居人不知有邑之镇，山犹知有观，殆九疑之饩羊乎。吾子之勤，斯也。其有意乎。余曰：深矣。父老之唁不谷矣。夫潇湘之南，自昔夷之南鄙，逐臣迁客，泽畔行吟之地也。余浮湘登九疑，觅所谓三峰石者，皆目为穷荒异域，乃自贞观以前，斯观翚革如故也。今日崭绝鸟道，菁棘蓁蓁之路，犹昔年香火不绝之通衢夫。昔以投荒厌苦之，而胜事若彼，今稍以为中土，安居之而荒墟若此，岂山川之衰旺有数与。抑古今之物，力不相及也。夫敬事山川以祝釐，绍修馀业以志古，徵文考献以鼓吹，休明邑令事也。父老则又请曰：比岁之不易泽若焦，方数千里艰食。自吾子之来而时雨，若亩有栖野有被也。庶几山川之灵，其庇余乎。祈年以保我遗黍，敢徼吾子之贶，实居歆之。余曰：天之福也，二三子之劳也。余兹所图者，即不望贞观以前之故宫。俾湘灵生色又何忍洪武以后之遗，构重夷为里社。自今以往，父兄子弟其勿剪伐，以永吾虔，不榖将藉手以报采风者。于是具岁月，土工勒诸石。

九疑纪游　　　　　　　　　蒋向荣

时维三月序属春，杪新竹摇风堪想，虞廷凤舞，流莺啭语，何殊《周雅》簧吹佳景。恣游登临益快用，于念三胜日偕徐君少孺，自舂陵戒涂，望圣丘而税驾也。营道本圣贤之乡，蓄积蕴隆之致，令人低回踌躇，沁入理境，豪侠之气非所容于光霁之堂也。七十里至宁远，时主宁阳者为江华李父母，公才而廉，入其境，井井秩秩，望而知为能吏。是日作东道礼，延之台司，纵游人不能曲写其奇，而宾主交欢，披襟相对，雅致固已远矣。次日舆台命驾，驰走疑丘，寝室甫出城，闉为城南浮桥，桥下水声悠缓，桥上贸易声喧。游人过之，如乘青雀舫，游西湖歌吹，淜泻互相响答耳。五里许左右，突起两山，崚嶒对峙，中辟一道，用通往来。自此起而诸山四合，叠叠相对，如列屏，如设障，如持节，如披甲者，种种而是。然左右循列，自成班行，中道通平，更设屏翰，体裁制度，真不异于王居也。行二十里，山益妩媚，树更浓阴，行人在中走者，两山树枝如盖如伞，清远之致，更自可人。三十里而宿王氏虚堂，令君先为主人，王氏亦衣冠子衿，与余为倾盖交，竟一揖而列。余见壁间有长洲蒋父母韵草，作合之，虽东施可惭然挥麈立，成实未尝阁笔，结想一时，豪兴窃自负，其狂矣。鸡未鸣而即，仆子栉沐，庖人戒厨，盖心在虞廷，不遑爱草堂，稳睡也。天甫曙而李令君速，余之行辰刻即至帝陵下，办香酌水，牷牲具备，令君诚敬。余实借之以荐馨香，拜毕而周瞻远眺，则五臣峰二妃祠胪列陵侧，山色光润如玉芙蓉，结一片青气，每每插入人鬓。陵前杉峭而直，桧劲而古，一峰独尊，百峰拱揖，真如帝子垂绅，大小臣工莫不各趋其所。而石钟、石磬、石鼓、石鉴诸景物，则又如戛玉鸣球，搏拊琴声以韵也。陵之左取道而上，则名紫霞岩，石磴纡回，入其中者，直是从天而下，阶尽始为岩。另辟一洞天，石顶倒结，宽朗虚融，雅有仙致，而周遭石壁皆罗浮水绉，刻缕精工，信天巧非人力也。岩口一空，即更标青嶂一座，用屏内外，而山顶水滴从龙口吐出，颗颗皆圆。岩前之石结云气而起玉轮，层层漾水，递递穿沙，真神仙丹田，不知何处得来也。紫霞之下侧，复开一岩，景元奇门复窄隘，侧身而入者，还复曲体相向，用火炬照彼，旧步始可循。岩而下，下尽则宽融无比，几于别是一天。中间从空结下，大约十围者，名曰擎天柱。玉质雪干，中立不倚，真如碧玉笋。稍前复垂龙爪，直劲虚悬，鳞文俱现。再进则石棹石橙座，一一具足，名曰读书堂。想当年炼丹證果，须有一般学问，此实其居肄处耳。左侧又有钓鱼台，循岸一片石，恰似渔舟台，上一石人，恰似渔叟。余又想此叟经年垂钓，或候余辈问津，而始偕余同往乎。渡水而前则为杨梅洞，山不辨东西，水亦不识来去，梅涧之石子，在水而红，出水而碧。余又不知谁之点缀也。余心犹向往之而从者，以前此即为粤界吁山，上皆楚山，下即粤谓神仙无缩地法，吾不信也。于是循岸而出，李君复举酌相向，携登玉琯岩，何侯洞及呼猪峡等处，周览凭临，几至竟日，李君再酌余酒，余辞其酌，呼徐君举瓢酌水，饱咽琼浆，归而复宿公署，余于中夜时恍与九官十二牧共舞虞廷，神交旷古君臣矣，是为记。

游九疑小记　　　　　　　　孙世苞

余素负山水癖，每见小溪拳石，清幽可耽者，盘桓不能去。间或与山僧林客谈及胜地，辄不禁色飞。兹壬申春仲谒余岳翁俞侯于宁远，道出潇湘九疑，孤帆一碧恍置身，壶天中遥望列岫，参差疑是当年帝舜挟皇英二妃尽出，云鬟翠黛相与遨游，江渚掩映，半空四顾，风景令人应接不暇；或烟雨空濛，若无若有；或昙岚摇曳，乍淡乍浓；或夕阳返射而苍紫万状；或皓月横波而碧澄一色；支颐相对，觉十年尘土洗涤殆尽。夫以山水之奇秀若此，即偶一经目已自翩翩欲仙。况由此而探灵，秘访奇踪为之，饥餐松柏，渴饮涧泉，其适志当何如哉。水穷云起，搔首呼青，请以期之异日。

九疑山部艺文二〈诗〉

舜庙怀古　　　　　　　　　汉熊渠

游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。素风传旧俗，异迹闲荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。九疑天一畔，山尽海沉沉。

二妃庙　　　　　　　　　　唐李颀

沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。桂水身没后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。受命出炎海，焚香徵楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。

祠南夕望　　　　　　　　　　杜甫

百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来从杖屦，目断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

九疑作　　　　　　　　　　　张谓

尝闻虞帝苦忧人，祇为苍生不为身。已道一朝辞北极，何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵长寂寞。斑竹年来笋自生，白蘋春尽花空落。遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。唯馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。

登九疑第二峰　　　　　　　　元结

九疑第二峰，其上有仙坛。松杉映飞泉，苍苍在云端。何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。相传羽化时，云鹤满峰峦。妇人有高风，相望空长叹。

无为洞口作　　　　　　　　　前人

无为洞口春水满，无为洞旁春云白。爱此踟蹰不能去，令人悔作衣冠客。洞旁山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。欲问其人不能问，我到山中得无闷。

宿九疑无为观　　　　　　　　前人

九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。霓裳羽盖傍林壑，飘飘似欲来云鹤。

赴柳州经九疑　　　　　　　戴叔伦

地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂已愁绝，不复待猥吟。

与崔策登西山望九疑　　　　柳宗元

鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽渺。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。

湘口馆望九疑　　　　　　　　前人

九疑浚澒漭，临源委潆洄。会合属空旷，泓澄停风雷。高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃。窅窅渔父吟，叫叫羁鸿哀。境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。归流驶且广，汎舟绝沿洄。

贺州思九疑作　　　　　　　　李合

我世家九疑，山在宅之阳。林丛倚虚壁，峭拔绝坤方。卓植斗杓南，序列俨成行。烟岚缈相接，午影常中堂。去留如有期，胜览誇新妆。少怀不羁思，那能系空桑。对此疑山高，目悬几成尪。飘风微我荡，此兴颀然长。幸随长者车，身便神亦爽。讵仍手中扶，扶摇上翱翔。云开跻峦顶，万丈诚孤亢。俯瞷总群植，纤纤若毫芒。上与汗漫期，倒景彻罔浪。璇玑盘胸次，灿烂皆文章。清风时掀髯，世虑浑相忘。伸手叩元关，阊阖鸣金琅。九垓若可极，纵身托穹苍。四眺凭空忽，兴尽思弓藏。翩然下其肩，稽首来帝旁。有严淑多士，登造皆贤良。探怀摅忠荩，吾亦倾吾囊。锋铓避英锐，铅椠费挥张。胪传动天阍，颜厚何可当。腾章控多逊，遗珠映奎光。蔽贤吾焉敢，亦将励名芳。维皇怒斯赫，投檄并炎荒。怅望九峰云，毋远在莲塘。夜分缉馀绪，旦期裨衮裳。美人弗可见，此心中忙忙。朝哦甑巅松，夕把流霞觞。何当解羁绁，量移慰悽怆。媸作卢敖游，愿为曼倩狂。长揖别临贺，策马指延唐。时携二三子，葺彼山阿房。苋苋迹其故，馀复奚所望。

过九疑山有怀　　　　　　　　前人

晚度疑山道，依然想重华。云飘上苑叶，雪映御沟花。行叹戍麾远，坐令衣带赊。交河通绝徼，弱水浸流沙。旅思徒漂梗，归期未及瓜。两阶干羽绝，夜夜泣胡笳。

咏舜庙古杉　　　　　　　　　前人

总负亿年质，高临千仞峰。贞心欺晚桂，劲节掩寒松。任彼风飙折，挺然霜雪冲。茎凌霄汉表，根蟠龙窟中。仙客频栖舞，良工何渺逢。枝头连理翠，拥护圣神宫。

游九疑黄庭观　　　　　　　　前人

灵峰标舜境，神府枕疑川。玉殿斜临汉，金堂迥架烟。断风疏晚竹，流水切寒弦。别有月帔上，空怀骑鹤仙。

黄陵庙怀九疑　　　　　　　李群玉

小姑洲北浦云边，二女明妆共俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。东风近墓吹芳芷，落日深山哭杜鹃。犹似含嚬望巡狩，九疑如黛隔朝烟。

苍梧　　　　　　　　　　　　前人

有虞龙驾不须还，空委箫韶洞府间。无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。

萼绿华将归九疑留别许真人　　曹唐

九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难住，长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声閒落洞庭风。蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。

石城峰　　　　　　　　　　宋黄甲

岧峨第二石城峰，雉堞天然不费工。妙典飞升何处是，城头咫尺紫霞宫。

桂林峰　　　　　　　　　　　前人

第八峰高是桂林，安期曾度马明生。个中自有通仙路，拂袖天香影里行。

第七渡〈有鹅管石滴乳击动岩前如雨泻〉　前人

仙源七渡更流长，鹅管瓶头滴乳香。触处岩前如雨泻，举瓢挹处讶天浆。

　第八渡〈有琼花浮水面如雪〉　前人

八渡凉生五月秋，琼花六出似浮沤。掬来睥睨真如雪，不觉轻寒动玉楼。

玉琯岩〈汉奚璟得玉琯十二于此〉　前人

桥山往日葬衣冠，玉琯深藏在此山。料得当时十二牧，也随龙驾到其间。

月帔岩〈霜师月帔留挂数百年不坏坐席宛然〉　前人

仙翁驾鹤上青冥，月帔空留松桂林。遮断世尘无点污，横拖一抹翠烟深。

羊权山〈有罗真人，自称萼绿华，青衣数十人随行，降笔羊权家〉　前人

闻道仙人萼绿华，曾来此地访仙家。青衣数十随行处，环佩纷纷香雾车。

怀九疑永福寺　　　　　　　明李敷

俗远风尘隔，春还初服迟。林栖疑岭地，人似舜皇时。芳杜湘君曲，幽兰楚客词。忘忧草长在，惠我慰相思。

九疑斋居　　　　　　　　　　尹襄

今夕此何夕，坐我名山中。雨声高叶里，秋意浮崆峒。幽閒绝人境，冈峦况万重。向非秩元祀，讵容寄凡踪。冲澹忘世虑，所思惟重瞳。涧响疑韶奏，岚光想山龙。淳风日以远，怅恨难再逢。性善谅非诬，庶几一念通。

九疑纪游　　　　　　　　　　黄佐

九疑连蜷插南斗，顾视群山骏奔走。三湘秀色如虹横，万壑虚涛作雷吼。雷吼虹横自古今，猺吹牧唱悠人心。春秋牲玉荐明祀，褰帷谁复来登临。令侯自是循良者，夙驾行春度平野。桃花开落讼庭静，邀我寻幽舜祠下。我来晓逐东风行，千树万树皆流莺。六鳌蹙踏谷神动，髣髴箫韶天际迎。天际相携蹑飞步，自笑登高未能赋。轻袂飘飘萦紫氛，曲磴盘盘生苍雾。苍雾紫氛长不消，木石攲侧鹿豕骄。重华灵坟莽何处，英娥泪竹空萧萧。此邦路隔关河外，岂有鸣条葬炎海。倦勤已矣复来巡，抱乌号者曾谁在。呜呼野死胡足稽，金舆芜没山鸟啼。陟方之说误千古，捐佩无言春日西。日西秉烛斜岩款，笑向令侯嫌昼短。多露惊看征旆湿，灵风忽送青笳满。归来祠下月微明，飒飒垂裳如有声。明朝拜别巾车去，更听流莺消客情。

望九疑　　　　　　　　　　　吴鹏

近入黄村路，遥从粤峤还。云连五溪外，雨渡九疑间。秋尽芦花白，林疏树叶斑。停车问虞庙，极目古苍山。

九疑紫霞岩　　　　　　　　欧阳晰

下舆览遍九疑丘，乘兴还寻小洞幽。寂寂有天藏世界，茫茫无路到瀛洲。黄衣碧草春长在，白石苍苔水自流。仙子肯怀刘与阮，此生还拟再来游。

刘检讨谈九疑景因赋　　　　杨廷和

疑山深处绝纤埃，泪竹红梅自古栽。华盖簇还山色翠，二妃双侍画图开。鸟从陵外含花舞，客向岩前问字来。拟向虞皇求胜迹，何时乘兴一徘徊。

九疑抚猺　　　　　　　　　周子恭

清平此郊野，而以耀危兵。白日丹山閟，青牛紫气横。惭无戡乱手，聊得抚夷情。愿以三苗格，端圭告舜陵。

望九疑　　　　　　　　　　　前人

皇风日以荡，我心日以恍。旷哉千载人，何由称心赏。重华不可作，九疑吾焉访。深山见野人，或以通精爽。

宁远道中晓行望九疑舜陵　　陈良珍

墅葛肩舆冒曙天，帝陵回望转悽然。屏开叠嶂英娥侍，树拥仙班岳牧前。凤辇南巡经万里，龙髯中堕已千年。循崖忽见扶桑影，恍忽重华在日边。

再望九疑　　　　　　　　　　前人

苍梧云压楚天低，中有娥皇叠嶂齐。欲酌春风荐蘋藻，满山烟雨鹧鸪啼。

九疑怀古　　　　　　　　　　前人

延袤楚塞三千里，云昔龙髯堕湘水。黄纛微茫晓梦中，翠华缥缈空山里。百年辇路已苍苔，落日如闻山鸟哀。娥皇叠嶂千重翠，岳牧峰高百尺台。云埋陵寝苍梧麓，烟袅东风芳草绿。瑟鼓湘灵曲未终，萧萧夜雨啼斑竹。

九疑歌　　　　　　　　　　何其贤

望仙桥外望灵都，峥嵘万寿对香炉。玉琯云深龙驭杳，桂林秋老月轮孤。日奉五官苍佩肃，峰回二女翠屏虚。洞庭不洗娥眉恨，斑竹潇潇鸠乱呼。

行回溪入九疑　　　　　　　邓云霄

胜情催晓发，霜气澹朝晖。木落露山骨，溪寒曳水衣。人家穿竹暗，鸟道入烟微。处处峰峦似，谁能辨是非。

游九疑遇霜降节　　　　　　　前人

葛屦峰头早履宿，天空万里见穷荒。云边忽下青腰女，寒气先侵白马娘。采菊偶逢三秀草，授衣新换六铢裳。芳时休叹重阳后，一日还疑海变桑。

题九疑　　　　　　　　　　　蒋鐄

一峰削万仞，九峰势千折。闻昔姚墟氏，于此藏精血。日月閟元宫，星辰走列阙。山精慑不骄，灏气空自结。兹山阅混沌，徼外西南绝。群峰都相向，偶以九成列。一经南巡后，名目胪然别。悲哉章句儒，若作九疑说。徒使名山灵，劳劳破齿舌。余亦楚狂人，抗志慕前哲。浮湘登绝巘，壮游转击节。故陵想遗弓，羹墙顾残碣。深山有野人，重瞳授真诀。终当问崆峒，无使鸿濛裂。

游九疑　　　　　　　　　　欧邦孚

野怀何处足幽栖，万仞峰头把杖藜。苔拥石傍云掩映，锦铺岩下树高低。藤枝溜雨猿争下，花片飘香鸟乱啼。赢得松风閒日月，无烦银鹿问匡庐。

九疑山部纪事

《史记·秦始皇本纪》：三十七年十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守，少子胡亥爱慕，请从上，许之。十一月行至云梦，望祀虞舜于九疑山。
《汉书·武帝本纪》：元封五年冬，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑。
《零陵县志》：汉奚景，零陵郡文学尝游九疑至何侯石室，得玉琯十二，献于朝，后以名岩。
汉司马迁，武帝时太史令，以九疑舜帝所葬有古文书，因溯沅湘游九疑而访求焉。
蔡邕，陈留人。尝览九疑山水之胜，作《九疑山铭》。宋淳祐丙午，郡守李袭之刻于玉琯岩之右。
元结，字次山，河南汝州人，道州刺史，尝游九疑至碧虚洞，有无为洞天之题，宿无为观，有仙姥鍊丹之咏。登第二峰游紫霞洞，有题咏。
李峤，官舍人，游九疑碧虚洞，有开元篆刻于石上。薛伯高，字景晦，河东褒邪人，道州刺史，尝游九疑山，名紫霞岩曰斜岩。
杨越公房，其先本中原成纪人，为郴州刺史，尝过道州，见元结还，过莲塘李氏，慕邑之形胜秀异，遂卜居于县西之董洲，今其子孙世为董洲人，自唐末至宋，科甲不绝杨氏，遂为一时衣冠名彦，称巨族云。宋刘子澄，号玉渊，宋朱文公高弟，官监簿，慕九疑之奇，尝筑书院于高士岩，聚徒讲学于其中。
王继勋，检校太保，行道州刺史事，奉诏重修舜庙，因览九疑之胜。
萧映，嘉祐中，以职方员外郎出刺史道州，躬修祀事至九疑。
寇准，字平仲，初罢相，贬道州司马，尝游九疑，题紫霞洞。
赵师侠，宋宗室，永郡牧，淳熙丁未以职事行部与郡士孟恒中同游九疑，因绘九疑山图，赋诗序于上，有祠祀。
方信孺，嘉祐中刺道州，游九疑至玉琯岩，书九疑山三大字于石。
陶公定，于乾道壬辰年游九疑，题铭刻于石，与汪秦二道人，为煮茗之会。
李袭之，潼川人。淳祐四年，知道州，谒舜庙，有碑记，刻蔡中郎《九疑山铭》于玉琯岩。
张观，淳化五年，为道州守，尝游九疑山，改斜岩曰紫虚洞。
沈绅，治平四年，游紫虚洞，与蒋之奇取元次山无为洞天四字，正其体篆，刻诸岩，窦而纪其右。
蒋之奇，字颖叔，游九疑，题名刻石于紫霞洞中，又以诗赠黄冠，何仲涓刻舜祠之右石间。
马大同，严陵人，提刑少卿，淳熙癸卯，尝以职事巡郡，过九疑，进谒舜祠，留钱百千，属邑尉邹安道缮葺祠，宇题诗十二首，以志其胜。
紫，帽山人，失其名字，尝游九疑，有题咏。
丘顺甫，名钦若，失其爵里，尝游九疑，因改野猪岩为高士岩。
陈龙图，失其名，尝游九疑，有绿华岩诗刻。

九疑山部杂录

《酉阳杂俎》：杜陟，常见江淮市人以桃核扇量米，止容一升，言于九疑山中得之。

九疑山部外编

《九疑山志》：何侯贞元，唐尧时人，隐居九疑，阴行善，三子十孙皆寿百岁，至五世，贞元尤敦家训。舜南巡止其家，五老降庭授仙药一器，舜封为何侯，遂慕长生之术，凿九井炼丹宅后。七月七日以仙药投酒中，聚族欢饮馀，酒洒宅壁，举家三百口并鸡犬拔宅上升。高远先生亦唐虞时人，与何侯同里，同何侯炼丹亦得上升。
刘施言，何侯仆也。升举之日，以牧豕未归，归无所倚，呼号伏地，侯于空中呼之，授槐简缁衣，金铃仙杖以为巫祖，后亦上升。
《神仙录》：王妙想，苍梧女道士也。辟谷伏气居黄庭观水之旁，朝谒，精诚想念丹府，由是有光景神物之异，后乃仙去。
《名山略记·九疑山》：汉末有张正礼，魏时有治明期南游九疑，正礼服黄精，明期服泽泻，柏实后俱适西城君，受弘景方兼以守一，遂内外洞澈，东华遣迎，乘云升天。
《集仙录》：鲁妙典，九疑山女冠也。幼颖慧不茹荤腥，有麓床道士授以大洞仙经，入九疑山岩栖，屡有魔试，正介不挠，十馀年有神人语之曰：此山大舜所理天地之总，司九州之宗正也。古有道之士作三麓床以栖庇风雨念，岁久朽败，今为制之，可以遂性宴息也。又十年，授以灵药，遂升仙去。
《九疑山志》：惠归者，九疑山仙女也。辟谷服气于箫韶峰下，后升仙去。
缑仙姑，长沙人。初入衡山修道，年八十馀孑然无侣。居傍南岳魏夫人仙坛，忽一青鸟飞来，自言南岳夫人使为姑伴，客至必预言其姓名。一日，言今夜有暴客，姑勿怖，果有群僧持杖挺刃来，姑在床，僧不见而出，俱为虎伤。后姑隐九疑，鸟亦随之，道成仙去。《太平广记》：萼绿华者，女仙也。年可二十许，上下青衣，颜色绝整。以晋穆帝升平三年己未十一月十日夜降于羊权家，自云是南山人，不言何仙也。自此一月辄六过其家。权字道学，即晋简文黄门郎羊欣祖也。权及欣皆潜修道术，耽元味真。绿华云：我本姓杨。又云是九疑山中得道罗郁也。宿命时曾为其师母毒杀乳妇，元洲以先罪未灭，故暂谪降臭浊以偿其过。赠权诗一篇并火浣布手巾一，金玉、条脱各一枚，条脱似指环而大，异常精好，谓权曰：慎无泄我下降之事，泄之则彼此获罪。因曰：修道之士视锦绣如币帛，视爵位如过客，视金玉如砾石，无思无虑，无事无为，行人所不能行，学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得，何者世人行嗜欲，我行介独世，人行俗务我学恬淡，世人勤声利我勤内行，世人得老死我得长生，故我行之已九百岁矣。授权尸解药，亦隐景化形而去，今在湘东山中。
《王维集》：明皇时道士申太芝遇异人，告以九疑旧有天书一部，岁久化为五野猪，捕之化为石器，太芝叩之，音律相和，遂进之。
《九疑山志》：羊权，九疑山人。晋穆帝升平间，感仙女萼绿华降其家，授以长生之术，后尸解去。
双师，梁武帝时人，自南岳来，止黄庭观修炼，后宿白马岩，脱月帔而去，千年不坏。
郑安期，负二十石巨瓮，贮铁臼六百斤，登九疑山修炼，马明生遇之于桂林峰石潭后，皆仙去。
周义山，字秀通，尝游九疑至杞林峰，有石函，启视之，得李氏仙经，读之升仙。