钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百六十四卷目录

山川典第一百六十四卷

衡山部汇考二

考

按《衡岳志·宫室考》：唐石鼓书院，在回雁峰下石鼓山。据蒸湘之会，奇特秀丽，甲于荆。南唐刺史齐映建合江亭于其阴。元和间，士人李宽乃始构屋山巅，读书其中。宋至道间，郡人李士真复即其遗址，而重建之。景祐间，集贤校理刘沆，以书院上请，始赐额并学由。与睢阳、岳麓、白鹿，称四大书院云。明提学高世泰修葺，为盛。后以兵燹圮，今重建。
李泌书院，唐肃宗时请归衡山，结庐烟霞峰。顶名曰端居室。泌尝取松胶枝以隐背。名曰：养和。后得如龙形者。因以献帝四方争效之。历事代宗德宗，封邺侯，后，月蚀东壁。泌曰：吾当之矣。果卒。中使于蓝关遇泌。单骑常服曰：暂往衡山。及中使至长安，闻泌讣，乃语人谓：泌实仙去。其子繁为随州刺史。邺侯好藏书。韩愈诗云：邺侯家多书，架插三万轴。今书院即泌居旧址也。
韩愈开云堂，唐贞元间，愈为监察御史。以上疏贬阳山。令永贞改江陵法曹。自郴至衡，亟欲登衡岳，以览其胜。时秋雨晦冥。公默祷，少顷，云气扫净。是夜，投佛寺，高阁星月掩映，至曙，杲杲日出矣。至今，默祷之处，遂名为开云岭。岳庙右置堂名，曰开云堂。
韦宙书院，宙仕唐为永州太守。辞官隐居衡山。创书院于净福山，兜率寺左，去县南十五里，遗基尚存。卢潘书院，潘，唐人。隐居衡山。创书院于紫盖峰。院废基存。

宋

赵抃书院，抃，字阅道，号知非子，衢州西安人。为殿中侍御史弹劾，不避权贵，京师目为铁面御史。神宗时，王安石用事，抃屡斥其不便。乞，去拜资政殿学士，知杭州，改青州，复知成都，得便宜从事。以太子少保致仕，其子屼，奉抃遍游诸名山。遂于衡山卜居。有书院遗址存焉。遗址内尚存门鼓二枚。前有民间稻田，半月形，疑即门外旧池。明嘉靖三十六年，副使程秀民重建。
胡安国书院，安国，字康侯，谥文定。绍圣四年进士，提举湖南学事。后以蔡京诬，遂除名。读书于衡山紫盖峰下。著《春秋传》，十五年不出，二子寅宏增创书楼，各有著述。今书院祀文定先生，配以二子。
周濂溪书院，在石鼓西南，旧名凤凰山。相传为宋龙图阁学士郑向故宅，先生其甥也。幼孤鞠于舅氏，因读书其间，及长，以龙图荫补官，盖生长于衡者。后建书院于县学之右，凿沼环之，引西湖之水，注于其中。东西灌输，自门至堂，及阁，为梁，以通出入。种莲沼中。红萼绿盖，芬芳袭人，此固于濂溪得矣。今书院久圮，即以其地为衡阳县学。
胡铨书院，胡铨，字邦衡，庐陵人。建炎二年进士，尚书吕祉以贤良方正，荐赐对枢密院编修官。秦桧决策主和，金使以诏谕江南为名。中外汹汹，铨抗疏，指桧奸邪误国，诏除名，编管新州。桧死，量移衡州，尝寓西湖寺，与衡士讲学其中。至今祠祀之。
南轩书院，张栻，字敬夫，号南轩，宋魏国公浚之子。忠献罢相，守永州，日往来省侍，受学于衡山胡五峰之门，及与朱子同游讲学，置书院于岳山后，基存。赵季西书院，在安上峰有墨池今池水黑色。
岳麓书院，在岳麓峰。唐开宝中，郡守朱洞首创。以待四方学者，至宋祥符八年，诏以岳麓书院名，增赐中秘书。于是，书院之称始，与石鼓并甲天下。
明甘泉书院，湛若水，号甘泉。广东增城人。南京兵部尚书为学以随处。体认天理为工。夫与阳明为友，多所印證。嘉靖甲辰，先生年八十，因武陵蒋公信之约。遂自罗浮携门人。骆尧知、周荣、朱黄，云淡，来游衡山。筑室于紫云峰之麓。与衡士讲学其中。凡数月，乃归。嘉靖甲寅，先生年九十。复来游衡山。舟经石鼓，题诗讲堂壁间。诗云：衡云澜睡六十日，江南痛饮蒸湘头。含情吊古无言说，石鼓无声江自流。栖迟衡岳复数月，庞眉皓首，其颜如童人，望之若仙云。
白沙书院，在甘泉书院上。按：陈先生，讳献章，号白沙。广东新会人。甘泉蚤承白沙之学，以公尝寤寐衡岳，弗果而卒，于是另构堂于书院之上，以祠白沙。邹东廓书院，邹守益，字谦之，东廓其号，江西安福人。为国子祭酒，从学阳明先生之门，深契良知之，旨论义精博师说。愈明，学者并尊师之。嘉靖中，讲学石鼓。复建书院于南台寺左，著教言二十五篇。以道学自任，从游者甚众。后登岳，憩方广岩。
集贤书院，在集贤峰下。太常卿夏良胜谪守茶陵同编修，张治游衡岳，与知县彭簪所议建者，集唐宋名贤、李邺、侯韩、昌黎、朱张二夫子，合祀之。
文昌书院，在县治南关外，知县彭簪邓国材建。白龙先生别墅，杨时荣，字仁甫。以戎籍，中贵州乡试归衡山，作别墅于巾紫峰下。名其山曰止山。养晦自高，不轻入公门。事亲笃孝人，皆重之止山，有白龙潭，其水可以灌田。身督耕其中，意旷如也。人称为白龙先生云。
会灵精舍，在岳庙右，博士康元积为少司马王宗沐建。
宝善山房，在玉版桥，本府知府许倓建。
衡麓精舍，徽州府知府王京建。
景行书院，在岳庙街右，邑人合建。
翠微馆，在流杯池，知县彭簪建。
雪霁堂，
光岳堂，俱在岳庙前，吉水邓淮建。
万玉堂，
嘉会堂，在二贤祠。
岣嵝书堂，
会讲堂，在石鼓山。
高斋，
竹院，在回雁峰。
梅雪堂，在花药山。
望云亭，在南岳半道亭畔，松杉桂皆古物，行人可憩。宋范致能记中称憩食，望云亭即此。
望日亭，在祝融峰东。
省心亭，在半山，人呼为半山亭。分守姚弘谟建。近知府邓以诰重建。
峻极亭，在祝融峰顶，御史唐符建。
道人亭，在岣嵝峰。
岳心亭，在掷钵峰。
凝碧亭，在云居峰。
风雩亭，在岳麓峰。
极高明亭，在岳麓峰。
玉虹亭，在双石峰。
合江亭，在石鼓山，同知沈鈇竖石碣于下，题濯缨濯足四字。又名曰沧浪亭。
乾坤胜览亭，在祝融峰。旧有亭上封寺、僧铸铁佛其中。提学佥事蔡潮，命诸生綦组绶辈舁去之，立石亭，中刻乾坤胜览四字。
契合亭，在祝融峰下，文选郎中高简逢僧，与语契合处。
仰高亭，在岳山后五里，提学蔡潮建。
驾鹤亭，在紫霄峰。
半云亭，
望岳亭，在花药山。
流杯亭，在巾紫峰下，知县郑冕修。
一览亭，在巾紫峰上，知县彭簪建。
泻洪亭，在巾紫峰下。
飞瀑亭，在巾紫峰下，泰和刘魁议建。
绣壁亭，
超然亭，俱在流杯池，知县彭簪建。
天聚亭，在岳山下。
开云楼，在岳庙前。
仰高楼，在石鼓山。
大观楼，在石鼓山巅，高丽弘敞登之，尽览衡郡胜概。巡按御史史记事分巡佥事，郑云霄同建有记。穹林阁，在祝融峰。
藏书阁，在岳麓峰。天霁阁，在南台寺，时夏良胜，与张治游岳，登阁远望。忽积雨新晴，因名。
紫虚阁，在黄庭观。
大悲阁，在烂柯岩。
斗母阁，在九仙观礼斗坛。衡州知府刘节吾鼎建。吕祖阁，一在郡城南门内，枢巡张宜男鼎建。一在阅江门内。
《寺观考》：上封寺在祝融峰上，旧为先天观，有司天霍王庙，隋炀帝始易为寺。
衡岳寺，在紫云峰下，明正统中修建。
福岩寺，即古般若寺。亦曰：般若台。在掷钵峰，旧有唐梵经，太宗御书五十卷。
高台寺，在祝融峰下，即观音岩。相传佛印禅师开场于此。
胜业寺，在岳庙前，今作知府蒋公祠。
石桥寺，当岳路，有金牛迹在石。
云密寺，在云密峰下，有古碑，云，宋赵某焚修之，所有石灶石甑存焉。明景泰七年修。能仁寺，在双石峰下，由此入方广其一径也。
双峰寺，在双石峰。
楚安寺，在明月峰。
白云寺，在紫盖乡，去云峰寺不远。
七宝寺，在紫盖乡。
云峰寺，在紫盖乡。
隐真寺，去云峰三里许。
湘南寺，去云峰三里许。
弥陀寺，即般舟道场。
心安寺，在紫盖乡。
多宝寺，在紫盖乡。
福昌寺，在紫盖乡。
西弥寺，
万寿寺，在福严寺傍。
丹霞寺，在南天门下。
宝胜寺，在县北。
横龙寺，在紫盖乡，明正统中建。
大明寺，在烟霞峰，正统中建。
天柱寺，在山后，去横龙寺五里许。
会善寺，在会善峰。
白鹤寺，在崇岳乡。
道福寺，在崇岳乡。
新开寺，在崇岳乡，即金轮寺。
宝庆寺，在崇岳乡。
延生寺，在崇岳乡，今废。
化成寺，在崇岳乡。
方广寺，在莲花峰下，梁天建中建。明洪武中，重修。万历中，再火。崇祯末年，又再火。今重修寺，旧有千僧锅，今毁。
国清寺，在白石峰下，宋徽宗时建，有上中下三寺。天台寺，在方广上，去三里许，即天台峰。
铁盖寺，去国清十里许，思大禅师道场。
法轮寺，在岣嵝峰。
静居寺，在巾紫峰下，明成化中重修。
鸡鸣寺，在县南二十里。
兜率寺，在县南二十里。
清凉寺，在县治北为接众丛林。寺后，有古松，如虬龙挐云，老桂茂竹，清森可坐。
古塘寺，在崇岳乡。
朝阳寺，在溪波岩。
大福寺，在崇岳乡。
崇果寺，在紫盖乡。
永宁寺，在义城乡。
广济寺，在毗佛洞，为竺庵禅师重建。
岳麓寺，在岳麓峰。
高上寺，在岳麓峰。
道林寺，在岳麓峰下，杜子美有诗。
雁峰寺，在回雁峰。
花药寺，在郡城南，与雁峰相近。
小嵩山寺，在岣嵝峰下，郡人陈圣典建。
承天寺，在石廪峰上。
西明寺，在南桐油岭林泉旷异，下可安步。
楚日寺，与小嵩山相近，今存遗址。
大中寺，在义城乡。
石潭寺，在义城乡。
南山寺，在义城乡。
周田寺，在义城乡。
白莲寺，在武阳乡。
报恩寺，在武阳乡。
弘道寺，在武阳乡。
龙塘寺，在武阳乡。
鸟岑寺，在武阳乡。
楞伽寺，在武阳乡。白鹿寺，在武阳乡。
义集寺，在武阳乡。
觉海寺，在永平乡。
碧泉寺，在永平乡。
寒水寺，在兴乐乡。
太平寺，在兴乐乡。
中峰寺，在兴乐乡。
义兴寺，在兴乐乡。
龙兴寺，在兴乐乡。
龙居寺，在县坊厢。
马祖庵，即传法院，在让祖塔前。
铁佛庵，在祝高岭上。
兜率庵，在烟霞峰，与铁佛竺仙二庵相去里许。竺仙庵，即藏山堂，改为今名。
龙兴庵，即己公岩。
般若庵，即下火场，惟劲禅师所居。
中庵，去观音寺三里许。
石浪庵，在飞来船石下，名下火场，吴僧破门建。回龙庵，去九龙盆里许。
白门庵，即古莲花庵，诺诺禅师修建。
天足庵，在祝融峰顶，观察邓云霄建。
菩提庵，在玉清宫路侧。
半云庵，在祝高岭下，为岳路游人憩息之地。
明月庵，在明月峰下。
黄龙庵，在大坳下，往后山国清大路。
金莲庵，在崱屴峰下。
慧灯庵，在岣嵝峰下。
晓谷庵，在九龙盆下，五里育心师建。
绿萝庵，在烟霞峰下，旧名野鸡潭，去净瓶岩二里许。山茨和尚塔院。
三会岩庵，去九龙盆里许，吴僧含涛建。
文殊庵，在雷祖峰下，与金莲庵近。
天龙庵，在雷祖峰下。
慈云庵，在雷祖峰下。
地藏庵，在中山寺右，僧正光建。
大佛庵，在中山寺右。
图通庵，在中山寺傍。
香佛庵，在烂柯岩下。
青云庵，在毗佛洞下。
寄隐庵，在隐身岩傍。
白石庵，在红花峰下。
石灰庵，在石水源上，五松树下，闻水田声，即衡阳矣。净善庵，去祗陀林数里，后有风洞。
铁牛庵，黑山下古刹也。明季有慈严师卓锡于此。翻藏方广会火，将及师处，安坐不动曰：吾将脱此火。风回火反，师竟无恙庵今存。
相庵，在祝融峰下。
鉴月庵，在祝融西岩，牧夫法禅师建。
紫里庵，在望岳门外。
白桂庵，在清凉寺下。
香水庵，去石鼓书院二里许，枢巡彭禹峰先生撰有碑记。
塔院，在烟霞峰下，近衡岳寺，见空禅师建。
竹院，在回雁峰今废。
石龙塘，在岣嵝峰下，知休禅师建。
中山茅坪，九龙盆，三大禅林。
甘露林，在岳庙前。
菩提林，在望岳门外二里许。
祗陀林，在白石、采药二峰之间，履元禅师习静于此。雁麓禅林，在回雁峰下，俗名四十八愿。襄人袁奂有碑记。
南岳观，在华盖峰下，按《旧碑》：晋太康八年，徐真人灵期，邓真人郁之建造。梁天监二年，周真人静真再加弘葺，武帝赐庄田三百户。至隋大业八年，诏请蔡天师法涛，李天师法超，住观。焚修，兴行教法，衡州府库田畴什物，并赐观资用。唐贞观二年，太宗重书额。请张天师惠朗度道士四十九人为国。焚修。高宗弘道元年，请叶天师法善封岳，辟方四十里充宫观。长生之地，禁樵采断畋猎，罢献珍，以为常典。观内有田，先生得道降真堂，刘天师真堂，后有尹真人上升坛，其观碑文，隋学士曹宪撰，今现存。
洞真观，在岳麓。
铨德观，在紫霄峰顶。
黄庭观，在集贤峰下，为魏元君修道处。
安宝观，在县西一里许，旧以兵燹倾圮，今知县朱衮捐俸重建。
静真观，在武阳乡，今废。
兜率观，在武阳乡，今废。
朱陵观，在武阳乡，今废。
东真观，在武阳乡。
涌泉观，在武阳乡。玉清观，在兴乐乡。
龙兴观，在兴乐乡。
紫霄观，在兴乐乡。
屈塘观，在兴乐乡。
九灵观，在兴乐乡。
天书观，在轸宿峰。以上诸观，今俱废。
真君观，在铨德观东五十步即九天。南上紫光庆华赤帝太虚之馆。
九仙观，即古九仙宫。去岳庙十里。梁天监中建，今羽士李皓白重修。
招仙观，在庙东八里。《旧记》云：启基刘宗卜字。萧斋又记云：晋咸亨中建。
九真观，在庙东十里。《旧记》云：晋太康中，新野先生建。一云即寿宁观。
降圣观，离九真观一里。旧号白云庵。司马子微修行处。
光天观，在庙北登山三十五里。接光天坛福地。黄华观，在邑西北五里许。黄华老人道场，临武邝真空刘真常鼎建道一楼。
安宝观，在庙西北，登山三十五里。相传，待仙以木钻钻石，获天书，处林木茂密，今废。
寻真观，去庙九十里，在衡阳城北。
普贤观，在岣嵝峰南下，当衡阳道左，齐永明中，道士许嗣先张志昙开山。至梁周静真住持，武帝师之云水奔凑，俱是海上奇人，讲堂如市。故赐名普贤。至唐陈，法明先生居之修行。因献麟得中旨，内召，不受荣宠，乞还山，封悟真先生。
洞门观，在石廪峰西，石榴峰南下，去庙二十里。太平观，去庙西二十五里瀑布山下，齐褚伯玉隐居此山。齐高祖召之不起，敕建太平观以居之。今废。西台观，在碧岫峰西北，传云，周穆王所建，陈改为大初观后又为寺，亦久废。
灵西观，在庙西二里。《湘中记》云：昔女真薛练师冲举之处，梁天监五年建。
圣寿观，去庙北登山七里，唐咸通中建。
万寿宫，在岳庙左有明神宗皇帝敕书一道。
玉清宫，在石廪峰南。齐永兴初建，今存故址。
上清宫，去庙东北七里，为徐灵期修行之所。
中宫，在庙东北七里，梁天监中建，真人王灵舆修行之处。
元阳宫，在庙东北登山五里，与上清中宫如鼎峙。晋太始中，陈真人兴明修行之所。
凌虚宫，在庙东登山八里，华盖峰之南下。唐天宝初建，薛练师季昌庵居处。
洞灵宫，去庙东北登山十八里紫盖峰东下，昔东晋末，邓郁之，字彦达，居洞灵台诵经，遇魏夫人，传法而得道。为二十五洞灵源福地。
寿宁宫，在岳界北。
洞阳宫，在石廪峰西北，为施真人伏思会真之所。石室隐真宫，大历中，广成刘先生元静修行处。行三五步，罡夺虎穴而居之，名曰隐真宫。
紫盖院，去庙北十五里宝胜寺上，唐传待仙修行处。谭陈二士亦修鍊于此。又有铁瓢仙张白居之。北入桃源，基址废。久有野人居之，上有醮斗坛灶，北为李生尸解处，下有唐太子系马桩在焉。
华盖院，昔华盖君修行处。不显名氏，或云古太清观也。去庙东北十五里。
田真院，在元阳宫东南二里。唐大历中建。绿筠苍松，前后掩映，三清并石像殿，北百步有小岩，田先生常憩于此。
北帝院，在铨德观后半里，修竹长松，前后茂密。梁天监末，女冠徐练师居之。修行得道。贞观末，张惠明再修，遇南岳石英夫人，传道行抱一三五混合之法。后尸解。又有李思慕居之，得道。宋太平兴国中，赐额，今废。
王氏药院，咸通间术士王生居之。有茂林修竹，流水周绕，及多榧树茶园，今故址尚存。
白云先生药堂，在九真观西。开元中，司马天师承祯居此。号白云先生。后授贞一先生，尝修道于此。紫虚阁，系魏夫人仙坛，高一丈二尺，上圆平约阔一丈，亦名飞仙坛。
天下南岳坊，跨庙前直街，相传宋徽宗建立。
岳市，在岳庙前，四方人民环庙而居，为岳市，旧有巡检司，今废。
《物产考》：万年松出祝融峰悬崖上。本草类，高者三四寸许，凌冬不凋，连根拔之，收巾笥中，历数十年，取而植之，苍翠如故。又拔而收之，再经岁月，复植亦复如是。
千年竹，出水帘洞石上，叶似竹，高者二寸，凌寒不凋。土人拔取之，经岁月，再植沙土中，其色郁然。
方竹，出莲花峰绕节，皆刺，密布如乳，纹然不甚廉峭，今少出。
南竹出岳山后，大者可截筒为甑，以炊。节处即为盆，以盥。多在深山中，人迹罕到处，不可得。
杉杉皆紫，油香甚。土人不善栽，遂谓非土之宜。惟岳路上，有之。合抱环拱，森然可爱。
漆树　　　　　　　　紫草
桹　　　　　　　　　枫
桧
楠千章插霄，一望苍郁，近颇伤于樵采。
榧树　　　　　　　　檀香
龙须草，织席甚软美，多生于阴崖石上，不可多得。蔊生悬崖间，味甚清。
香菌，大者如盘，春间，山中人多采鲜者，食之。
笋山笋，遭野烧，当春怒起。则笋甚盛，烧而食之，尤为脆美。曝制者，扳崖敲火煮于林间，及乾，始转饷山下人，以为厚遗。
蕨，土人云：丰年不见，岁饥则所在，皆有。
木耳
石耳，生石上。
茶，沿山皆茶，冬雪初霁，吐白花满川谷，异香撩人。寒蝶冻馀，迎距宛转。春日雨晴，采芽明焙，以峰泉试之，浮乳甘香，不在徽歙下矣。
丹砂，俗呼圣灯。其光盖丹砂等物，所发多在金简峰、圣灯岩等处。
云母，石出石榴峰。
黄精，上品仙药。今市卖者，多以良姜充之。
山灵芝，山多有之。
赤芝仙草，珊瑚状，啖之不饥。《神农本草》云：赤芝，生衡山。
杂药，木通、薏苡、紫菀、粉葛、乌头、厚朴、地黄、南星、黑牵牛、何首乌、天门、冬香、附子、独活、牛膝、天花粉、地榆、苦参、贯仲、仙茅、乌药、苍耳、茴香、香薷。
香稻，山上最高处，皆有田。引泉灌溉，曲折高下数里。涓涓不竭，岁旱，乃皆得稔。其种皆香稻，炊饭香美。异于他稻。迟者，以九月始熟。圆长，丰香粳之美者也。黄狼，能以其群撄虎兕而食之，俗呼黄班。
白鹇，似鸡而尾长，每冻雪时，方出求食，人始得之。麂
山牛，一角类牛，其鸣铿然，如扣铜器。大者数百觔，或猎得之。
兔，藏茆根下，小者如拳，可掬弄。又有山鼠，亦类兔。峰间多有，俱深褐色，以缺唇为别。
獐
鹿，牡者，角高骏。牝者，无角差小，以百为群山脊，树杪所向，皆有，乘初生，捕之，哺以羊乳，即驯鹿矣。
猿，山果熟时，自毗佛各洞来者，动以千计。
云狮雨虎，云狮如蚕，长六寸，似兔。雨虎似蛹，长七八寸，似蛭。云雨时出，在石上，肉甘，可熟而食。
石楠花，有紫、碧、白三色。花大如牡丹，亦有无花者。石榴花，出祝融峰，法华寺，春秋皆发。
罗汉鸟，见于罗念庵，先生别楚石诗自注云：烟霞峰下，谷中有鸟类，呼佛声，俗名罗汉鸟。
罗汉芋，芋根以夜半采之，磨浆，飞定久煮，乃可食。炊者，必屏言语，闻人声则辛沸不可食，故名鬼芋。百合根，大如丛木，高至盈丈，花开鲜烂可爱，下采百合食之。
苦菜，圆芽，旋抽叶类车前。山僧采心，曝乾，和米煮食。可禦寒，入春始香美，冬中采者，不佳。莺桃，生黑山诸谷中。树大如常桃。中春，红紫间开，结子可食。
落叶松，生于天台。方广繁叶，如刺柏。霜后，尽脱，盖桧栝之别种。
《径路考》：中山杜诗云：衡岳五峰，尊谓紫盖天柱。石廪芙蓉与祝融而五也。若登祝融，而望之，则四峰又藐之乎小矣。故断，以祝融为中，其间，寺则有上封寺、大明寺、中山茅坪、九龙盆、三大禅林。庵则有天尺庵、回龙庵、地藏庵、大佛庵、圆通庵、绿萝庵、晓谷庵、北斗庵、香佛庵。岩则有烂柯岩、净瓶岩、三会岩、斗笠岩、把针岩、观音岩、祖师岩、夜光岩。坛则有青玉坛、白璧坛。台则有望日台、望月台、钓鱼台。石则有定心石、试心石。泉则有太阳泉、狮子泉。池则有雷池、化生池。潭则有野鸡潭。
由上封右，会仙桥下，小路可通九龙盆，约计十里。由祝融上封寺下南天门，背后石径，过甜菜垄十五里，至中山，五里至茅坪，二里至九龙盆，五里至晓谷庵，入高坪龙王桥，尽中山之胜。
前山屹然森列于祝融之前者，有轸宿碧萝，芙蓉烟霞，狮子掷钵，集贤天柱，华盖安上，紫云云居，赤帝朱明，喜阳驾鹤诸峰是也。其间，寺则有丹霞寺、衡岳寺、湘南寺、万寿寺、南台寺、高台寺、即观音岩石桥寺胜业寺、宝胜寺、观音寺。庵则有观音庵、马祖庵、铁佛庵、半云庵、兜率庵、祝先庵、龙兴庵即己公岩寄隐庵。观则有黄庭观、圣寿观、光天观。宫则有万寿宫、凌虚宫。院则有塔院、紫盖院、华盖院。岩则有观音岩、懒残岩、己公岩、听月岩、上清岩、田真药岩、隐身岩、夕阳岩、狮子岩。洞则有舜洞、灵境洞、元明洞、玉清洞。坛则有凌霄坛、礼斗坛。台则有讲经台、金简台、紫巾台、朝阳台。石则有金牛石、寿字石、飞来船石、伏象朝真石、石头和尚盘陀石。泉则有贯道泉、紫气泉、卓锡泉、碧泉、九龙泉、懒残泉、将军泉。溪则有舜溪、玉板溪、止观溪、夕阳溪。池则有黑池。潭则有络丝潭、白龙潭。
由祝融上封寺下南天门湘南寺、丹霞寺、铁佛庵、半山亭、大小祝高岭、半云庵、玉板桥、络丝潭、宁波桥，至岳庙前，总计三十里。
由南天门右路过铁佛庵、兜率庵，至懒残岩，至祝先庵，至观音寺，从观音寺可分三路，右则历中庵、至上火场塔院、至净瓶岩，可下中山。中则路稍平坦，过燕子岩，至让祖塔传法院，入福严寺。左则亦可出半云庵。
由福严寺，亦分为三路，右则过掷钵峰、罗汉洞、天柱峰、崱屴峰、藏经殿、老龙池，入上下南沟，至慈云庵。左则通万寿寺，亦可出半云庵。中路过云居峰、南台寺、金牛迹、退道坡、飞来石、迁祖塔、集贤书院，至岳庙前，以上里数不计。
由岳庙三里，至黄庭观。由岳庙八里，至水帘洞。由岳庙四里，至灵岩。合上，可尽前山之胜。
后山环簇而拱祝融之后者，有青岑翠鹫，金简云密。栖真仙岩石，囷崱屴、祥光、雷祖、碧云、白石、永参诸峰。寺则有云密寺、横龙寺、道福寺、白鹤寺、新开寺、宝庆寺、化成寺、广济寺即毗卢洞。庵则有金莲庵、慈云庵、天龙庵、文殊庵、青云庵、白门庵。岩则有大禹岩、圣灯岩、黄帝岩、仙岩、白石岩。洞则有毗卢洞。台则有仰天台。沟则有上南沟、下南沟。坪则有隐真坪。石则有悬钟石、谷泉和尚盘陀石。溪则有禹溪。池则有老龙池、石龙池。潭则有龙凤潭、响水潭。
由上封寺望日亭前，捷径过西岩，可下白门。
由南天门左路，七里至毗卢洞，五里润泥塘，二里朝阳岩，五里白门庵，入中峰岭，过登山，可抵白杲，尽后山之胜。
左山，左自祝融迤逦而东。峰则有弥陀、香炉、朝日、瑰霄、灵药、白云、九女、云密、耆阇、灵禽、灵应诸峰，而紫盖则翘然独耸者也。其间，寺则有观音寺、崇宁寺、弥陀寺、心安寺、隐真寺、云峰寺、白云寺、七宝寺、多宝寺。庵则有般若庵、石浪庵。宫则有上清宫、中宫、元阳宫、洞灵宫、寿宁宫、永寿宫。观则有九仙观、降真观、铨德观、会仙观。岩则有大禹岩、九子岩、白云先生药岩。洞则有朱陵洞、九真洞。坪则有隐真坪、黄华坪。石则有棋盘石、冲退醉石。泉则有甘泉、洗心泉、碧泉、白龟泉、白鹤泉、玉虹泉。涧则有寿涧、社老涧。源则有洞真源、断石源。池则有仙人池。潭则有万仙渊白云潭。由南天门左湘南寺，过丹霞寺，至铁佛庵，至下火场，至崇宁寺，至弥陀寺，至水帘洞，至九仙观，至心安寺，至隐真寺，至云峰寺，至白云寺，至七宝寺，尽紫盖之胜。
由云峰寺入紫巾坛，至田真岩，亦为幽胜。
右山，右自祝融迢递而西。峰则有石廪、天堂、石囷、石榴、瑞应、观音、永和、云居、红花、云龙、明月、双石、妙高、天台、潜圣、会善、会仙、降真、文殊、岣嵝诸峰。而莲华峰则秀出者也。其间，寺则有能仁寺、须弥寺、福昌寺、方广寺、天台寺、铁盖寺、国清寺、法轮寺、古塘寺、朝阳寺、承天寺、西明寺、楚日寺、小嵩山寺。庵则有明月庵、白石庵、菩提庵、铁牛庵、石灰庵、净善庵、石龙庵。宫则有玉清宫、洞阳宫。观则有洞门观、太平观。岭则有西岭、排子岭。岩则有拾穗岩、白石岩、天圣岩。洞则有雷洞、妙喜洞。台则有恋响台、补衲台。坪则有栗树坪。石则有洗衲石。泉则有娑罗泉。溪则有舜溪、石门溪、霞石溪。池则有石龙池。潭则有抱老潭、黄沙潭、黑沙潭、白沙潭，俱在莲花峰下。
由祝融峰顶西二里许，会仙桥试心石五里，下烂柯岩。二里野鸡潭，十里老龙池，亦可入方广。
由岳庙经止观桥十二里，菩提冲五里至须弥寺，五里至老云山，三里小坳，五里大坳，五里方广寺，五里至天台寺，十里铁盖寺，二十里国清寺。
又一路由方广而下，十里铁牛庵，二十里龙潭寺即黑沙潭，十里马迹桥，二十里国清寺，二十里岣嵝峰，尽莲华之胜。
远山统在七十二峰之内，有远而在岳前者，望之于南，为回雁峰。岳以为首是也。其间，寺则有雁峰寺、花药寺。宫则有万寿宫。观则有西湖观、东岳观。庵则有无生庵即旧能仁寺香水庵。洞则有朱陵后洞，在石鼓山。院则有竹院。台则有烟雨台。俱在郡城南。由岳庙七里霞石溪，二十五里慧灯庵，十五里九渡铺，五十里衡州府，有远而在岳后者。望之于北，有岳麓峰，古名云麓峰。岳以为足是也。相连而及，有碧岫峰，在湘潭县界屏嶂。峰即峡峙峰、日华峰，俱在湘潭界，皆与云麓相望。云麓在潭州西善化地。其间，寺则有岳麓寺、道林寺。观则有洞真观，又有珍珠桥、赤沙湖、苍筤谷、抱黄洞、拜岳石、清风峡、西屿石、濑简涧诸胜概。
由善化驿路至湘潭九十里，由湘潭经易俗河古铜桥花市分二路，小路走关王庙、登山、中峰岭，毗卢洞以抵祝融峰，约二百五十里。
由花市大路，至白杲市高坪观音潭，抵九龙茅坪以登祝融，约二百七十馀里。
远而在县治东者，为晓霞、采霞、凤凰诸峰。
由县治十五里，抵晓霞峰，二十里抵采霞峰，有乌岑寺。
由县治入大石岭、仙人桥、白莲寺、康宁桥、东烟冲、双石门，扺凤凰峰，约一百三十馀里。
在县治西者，为巾紫峰、吐露峰。其间有紫巾台、静谷、流杯池、一环泉、九曲泉、偃月泉、垂练泉诸胜，去县三里许。

衡山部汇考三

上古

黄帝以灊霍为衡岳之副。
按《史记·五帝本纪》不载。按《续博物志》：衡山，五岳之南岳也。黄帝以灊霍为衡副。

有虞氏

帝舜祭衡山。
按《书经·虞书·舜典》：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山、川肆觐、东后协，时月正日，同律度量衡修五礼，如五器，五月，南巡狩至于南岳，如岱礼。
按《史记·封禅书》：五月巡狩至南岳，南岳衡山也。

秦

始皇二十八年，西南渡淮水之衡山。
按《史记·秦始皇本纪》云云。

汉

武帝元封五年，祭南岳。
按《史记·汉武帝本纪》：上从西河归。其明年冬，上巡南郡至江陵而东礼灊之天柱山，号曰南岳。〈注〉徐广曰：元封五年。
按《衡岳志》：武帝至江陵而东登礼灊之天柱山，号曰：南岳时，帝将封五岳，以衡山远，故以天柱代之耳。

魏

文帝黄初二年，祀南岳。
按《魏志·文帝本纪》：黄初二年初，祀五岳。
按《衡岳志·魏文帝》：黄初三年，礼南岳，沈瘗圭璋。〈按此作三
年与本纪不同
〉晋成帝咸和八年，祭南岳。
按《晋书·成帝本纪》不载。按《衡岳志》：晋成帝咸和八年，祀南岳，遣百户吏卒以奉其事。时神州倾覆，惟南岳独在，封内旧台，选百户吏卒以奉其职。中兴之际，未有官守郡，常遣太史兼假，四时祷赛。春释寒，而冬请冰，咸和以后，又复隳替。

宋

孝武帝大明七年，诏祭南岳。
按《宋书·孝武帝本纪》：大明七年二月甲寅，车驾巡南豫、南兖二州。丙辰，诏曰：江汉楚望，咸秩周禋，礼九疑于盛唐，祀蓬莱于渤海，皆前载流训，列圣遗式。霍山是曰南岳，实维国镇，韫灵呈瑞，肇光宗道。朕驻跸于野，有事岐阳，瞻睇风云，徘徊以想。可遣使奠祭。按《衡岳志》：南朝宋孝武帝大明七年，议祭南岳，礼仪有司奏奠祭南岳。殿中郎丘景先议，宜使太常持节牲以太牢，羞用酒脯时谷，礼用赤璋纁币，器用陶匏藉用茅，席为坛兆。时不用蜃，同郊祭，以爵献几有馔，种数依社祭。

梁

武帝天监　年，定南岳祀日。
接《梁书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》：梁武帝天监中，令衡阳郡置南岳宰祀，三人以孟春仲冬祀之。

北周

武帝建德元年，以慈利为北衡州，祀天门山，为南岳。按《周书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》云云。〈按《衡岳志》，作皇建元　年，今沓北周，并无皇建年号，恐原本讹，故改为建德元年〉

唐

太宗贞观　年，定祀南岳衡山于衡州。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《衡岳志》：唐太宗制以五郊迎气之日，祭五岳。贞观中，定祀南岳衡山于衡州。
元宗开元十三年，封南岳为王，立真君祠。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《衡岳志》：元宗开元十三年，封南岳为司天王，秩加三公一等。是时，天台道士司马承祯言：今五岳神祠，是山林之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降住其职，山川风雨，阴阳气序，是所理焉。冠冕章服，佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠。元宗奇其说，敕五岳皆置真君祠。
开元二十五年，敕祭南岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十五年十月戌申，敕令国子监祭酒张说祭南岳。
天宝三载，遣使祭南岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝三载四月丙辰，诏令少府监李知柔祭南岳。
天宝五载春正月，封南岳为司天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。按《册府元龟》：天宝五载正月乙亥，诏封南岳神为司天王。应须告祭，仍令所司择日启奏。
天宝十载，遣使祭南岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝十载正月甲子，有事于南郊，大赦天下。诏令专使分往致祭名山大川，及诸灵迹先有庙者。二月己亥，遣嗣鲁王宇祭南岳司天王，并取三月十七日庚子，一时致祭。

宋

太祖乾德元年，遣使祭南岳。
按《宋史·太祖本纪》：乾德元年夏四月乙酉，遣使祭南岳。
按《衡岳志》：宋太祖建隆四年，平湖南命给事中李昉祭南岳。〈按是年十一月改元乾德〉
乾德六年，诏祭四镇。准唐开元礼七月，复南岳祠。按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
按《衡岳志》：乾德六年，始定南岳常祀，时有司言：祀官所奉止四岳。今按《祭典》请祭南岳于衡州。
太宗太平兴国八年，定衡岳常祀日。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。自兵乱后，有不在封域者，遂阙其祭。国家克复四方，间虽奉诏特祭，未著常祀。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州，长吏以次为献官。其后，立夏日祀南岳衡山于衡州。
真宗大中祥符二年，定祭南岳于衡山。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《衡岳志》：真宗大中祥符二年秋八月，秘书丞董温其议：南岳祀衡山，从之。温其上言：汉以霍山为南岳，望令寿州长史春秋致祭。诏礼官与崇文院检讨详定上奏曰：按《尔雅》云，《江南衡山注》云，衡山南岳，又霍山，为南岳，注云，即天柱山。潜水所出此，即非特霍山，为南岳。舜五月，南巡。周之王制，皆以衡山为南岳。惟汉武帝以衡山为辽远。取谶纬之流，而祭灊霍。至隋，复以衡山为南岳，奉祀已久。国家疆宇夐广，难于改制，其霍山如有所请，及特改祭，即委州县奉行从之。
大中祥符四年，诏南岳帝及后，并加尊号。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年夏四月乙未，加上五岳帝号作奉神述。
按《衡岳志》：大中祥符五年，诏加南岳尊号曰：司天昭圣帝。十一月戊戌，立南岳后殿上。尊号曰：景明后。〈按本
纪作四年此作五年当以本纪为正
〉神宗熙宁九年，以安南行营将士疾病者众，遣使祭南岳。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁九年十二月，以安南行营将士疾病者众，遣同知太常礼仪院王存诣南岳虔洁致祷，仍建祈福道场一月。又以西江运粮获应，命本州长吏往祭龙祠。
徽宗政和三年，定南岳祭处。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《衡岳志》：徽宗政和三年，诏以祭五帝日，祭岳镇海渎。南岳衡山祭于潭州界。

金

世宗大定四年，命望祭南岳。
按《金史·世宗本纪》：大定四年六月庚午初，定祭五岳四渎礼。
按《衡岳志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼，立夏望祭南岳衡山。

元

世祖中统二年，遣使祭南岳。
按《元史·世祖本纪》：中统二年秋七月乙丑，遣使持香币祀岳渎。按《祭祀志》：自中统二年始，以南岳为南道。遣使二人，汉官、蒙古官出玺书，给驿以行。
至元三年，定南岳祭日。
按《元史·世祖本纪》：至元三年秋七月丙午，遣使祀五岳四渎。按《祭祀志》：三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制，三月，立夏日遥祭衡山。
至元二十八年，加南岳尊号。
按《元史·世祖本纪》：至元二十八年春二月丁酉，诏加岳渎四海封号，各遣官诣祠致告。按《祭祀志》：二十八年春二月，加上南岳司天大化昭圣帝。

明

太祖洪武三年，正南岳称号，遣使诣祠致祭。
按《衡岳志》：洪武三年，革昭圣帝号，称南岳衡山之神。七月，遣尚宝馆大使胡铉致祭。
洪武七年，定南岳祭所。
按《明会典》：洪武七年，定祭南岳衡山于湖广衡州府。洪武十年，遣使祷祭衡岳。
按《衡岳志》：洪武十年，遣曹国公李文忠祷祭衡岳。洪武二十八年，遣使祭衡岳。
按《衡岳志》：洪武二十八年，遣神乐观道士乐本然，监生王济祭南岳。
成祖永乐五年，以征安南，遣使祭衡岳。
按《衡岳志》：永乐五年，以征安南黎贼，遣监生张礼祭衡岳。
英宗正统九年，以久旱，遣侍读周叙祷南岳。
按《衡岳志》云云。
宪宗成化六年，以地震遣使祀南岳。
按《衡岳志》云云。
世宗嘉靖十一年壬辰，以储宫未，立祷南岳。
按《衡岳志》云云。
穆宗隆庆三年，以水灾，遣巡抚姜廷颐祭南岳。
按《衡岳志》云云。
神宗万历元年癸酉，以登极遣祀南岳。
按《衡岳志》云云。
熹宗天启元年辛酉，以登极遣使祭告南岳。
按《衡岳志》云云。
悯帝崇祯二年己巳，遣顾侯祀南岳。
按《衡岳志》云云。

衡山部汇考四皇清

顺治八年按《衡岳志》：顺治八年辛卯，遣内翰林弘文馆侍读学士白引谦祭告南岳。
康熙元年按《衡岳志》：康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南岳。