钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百六十三卷目录

山川典第一百六十三卷

衡山部汇考一

南岳衡山

衡山，在今湖广衡州府衡山县西北三十里，其山发脉于岷山，由蜀入黔，迢递九疑连络，五岭突起，为七十二峰，盘纡八百馀里，高耸九千馀丈，南临衡州，北镇长沙，历代皆尊为南岳，今犹载在祀典。
衡山图衡山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：荆及衡阳惟荆州。〈传〉北据荆山，南及衡山之阳，〈疏〉南及衡山之阳，其境过衡山也。以衡是大山，其南无复有名山，大川可以为记，故言阳见。其南至山南也。〈《蔡传》〉唐孔氏曰：荆州以衡山之阳为至者，盖南方惟衡山为大，以衡阳言之，见其地不止此山，而犹包其南也。〈《大全》〉曾氏曰：衡山在长沙，今潭州湘南县。
岷山之阳至于衡山。〈传〉衡山江所经在荆州。〈疏〉《地理志》云：衡山，在长沙湘南县东南。〈《蔡传》〉衡山，南岳也。《地志》在长沙郡湘南县，今潭州衡山县也。
按《周礼·夏官·职方氏》：正南曰：荆州，其山镇曰：衡山。〈《订义》〉《易氏》曰：《汉志》：长沙国湘南县衡山在东南，唐属衡州，衡阳县本酃县地，要之衡山连亘数邑，凡酃县之东北，以至湘南县之东南，则皆衡山也。
按《尔雅·释山》：江南，衡。〈注〉衡山，南岳。〈疏〉《禹贡》云：岷山导江，又曰：岷山之阳，至于衡山，孔注：衡山江所经，然则江水经此山之北，东入于海。故曰：江南衡也。郑注大宗伯云五岳南，曰衡是也。
按《山海经·中山经》：龙山又东南五十里，曰衡山，上多宇木榖柞，多黄垩白垩。宣山又东四十五里，曰衡山，其上多青䨼，多桑，其鸟多鸲鹆，〈注〉今衡山在衡阳湘南县，南岳也。俗谓之岣嵝山。
按《史记·夏本纪》：汶山之阳至于衡山，〈注〉《索隐》曰：在长沙湘南县东南。《广雅》云：岣嵝谓之衡山，《正义》曰：衡山，在衡州湘潭县西四十一里。
《秦始皇本纪》：西南渡淮水之衡山，〈注〉《正义》曰：《括地志》云衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里，岣音苟嵝音楼。
按《后汉书·郡国志》：长沙郡湘南侯国衡山，在东南。〈注〉郭璞曰：山别名岣嵝，《湘中记》曰：衡山有玉牒，禹案其文：治水，遥望衡山如阵云，沿湘千里九向九背，乃不复见。
按《风俗通义》：五岳衡山，一名霍，言万物霍然大也。按《西征记》：岣嵝山，自湘川至长沙七百里，九向九背。然后不见，禹治水登而祭之，因梦兀夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。
按《荆州记》：南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，故号南岳赤帝馆，其岭祝融寄其阳，威神堂，堂荫映峨峨是以宅薮神灵室宇仙罗。
衡山有三峰，极秀。其一名紫盖天，景明彻，有一双白鹤回翔其上，一峰名石国，下有石室中常闻诵经声，清响亮彻，一峰名芙蓉，最为竦杰，自非清霁素朝不可望，见峰上有泉飞流如一幅绢，分映青林直注山下。
按《寰宇记》：宿当轸翼度应机衡，故曰衡山，山有锦石裴然成文。
衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦，有白鹤回翔其上如舞。
按《湘中记》：衡山近望如阵云，沿湘千里九向九背。衡山、九疑，皆有舜庙。太守至官，常遣户曹致祀，则如闻弦歌之声。
按《三礼义宗》：南岳谓之霍，霍者，护也。言阳气用事盛夏之日，能护养乎万物，故以为称。
按《洞渊集》：衡山洞名朱陵太虚之天，即神农为赤帝治南岳者，昔上帝降玉册宝印，赐注生真君永镇灵岳，即吾皇比寿之山。
按《水经湘水注》：湘水北径衡山县东，山在西南有三峰，一名紫盖，一名容峰，容峰最为竦杰，自远望之苍苍隐天，故罗含：云望若阵云，非清霁素朝不见其峰，丹水涌其左，澧泉流其右，《山经》谓之岣嵝山，为南岳也。山下有舜庙，南有祝融冢，楚灵王之世，山崩毁其坟，得营丘九头图治洪水，血马祭山得金简玉字之书，容峰之东有仙人石室，学者经过往往闻讽诵之音矣。衡山东南二面临映湘川，自长沙至此，江湘七百里，中有九背，故渔者歌曰：帆随湘转，望衡九面山上，有飞泉下注，下映青林，直注山下，望之若幅练在山矣。
按《唐书·天文志·星纪》：鹑尾以负南海，其神主乎衡山荧惑位焉。
《地理志》：江南道衡州衡阳郡衡山，〈注〉有南岳衡山祠。按《续博物志》：衡山五岳之南岳也。黄帝以灊霍为衡之副。《尔雅》云：霍山为南岳，至汉武以衡山道远徙祭于庐江灊山，或曰：衡山，即霍山，《山海经》云：衡山即岣嵝山。
按《初学记》《徐灵期南岳记》云：衡山者，五岳之南岳也。其来尚矣，至于轩辕，乃以灊之霍山为其副焉。及汉武南巡，又以衡山辽远道隔江汉，于是徙南岳之祭于庐江灊山，此亦承轩辕副义也。故南岳衡山朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿铨德钧物，故称衡山。下踞离宫，摄位火乡赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故号。南岳名，朱陵太虚之天，其山盘绕八百里，高四千一十丈，山有七十二峰，十洞，十五岩，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井，东南临湘川，遥望如阵云，沿湘千里九向九背，乃不复见。
按《洞天福地记》：第三洞天，南岳衡山，周回七百里，名朱陵之天，在衡州衡山县。
第二十福地，洞真坛，在长沙县西南岳祝融峰。第二十二福地，洞灵源，在南岳招仙观西。
按《地理通释·十道山川考》：江南名山衡岳，《职方》荆州山镇，在潭州衡山县西三十里，衡州衡阳县北七十里，有五峰，曰紫盖，天柱，芙蓉，石廪，祝融，《湘中记》曰：衡山有玉牒，禹案其文以治水，遥望衡山如阵云，郭璞曰：山别名岣嵝，韩文公诗：岣嵝山尖神禹碑，《南岳记》曰：朱陵之灵台，宿当翼轸度应机衡，故为名。禹导水通渎，刻石书《名山之高南岳文》云：高四千一十丈，〈注〉岣嵝者，衡山南麓别峰之名。《通典》衡山在衡州湘潭县，衡岳庙在衡山县西三十里。
按《方舆胜览》：湖南路潭州南岳，一名衡山，在衡山县西三十里晋，因山以名郡。
祝融峰，位直离宫卢，载诗五千里，地望皆见七十二峰中最高。
朱陵洞，在衡山，《南岳记》：名太虚小有之天，三十六洞天中第三。
衡州衡岳，在衡阳县，《寰宇记》宿当翼轸度应机。《衡书》所谓南岳也。乃朱陵之灵台，太虚之宝洞，国初缘旧制祠官所奉，止东西北中四岳，开宝元年有司按祭典，请祭南岳于衡山，从之。
回雁峰，在衡阳之南雁，至此不过遇春而回，故名，或曰峰势如雁之回。
紫盖峰，《山海经》云：山有玉牒，遥望如阵云，有峰名紫盖，禹治水登而祭之，遇元夷苍水使者，授金简玉字果，得治水法，或曰其形如盖。
兜率峰，陶弼诗云：兜率一峰旁，林开见宝幢。鸟行高避县，山骨下连江。白云峰，在南岳下，有龙潭，又有碧云峰，明月峰，香炉峰，天柱峰，石廪峰，石菌峰，芙蓉峰。
岣嵝峰，在衡阳北，《湘水记》衡山南有一山，名岣嵝，东西七十里，南北三十里，高一千五百丈，禹登山获金简玉牒治水之书，山上承翼宿铨德钧物，故名岣。下据离宫摄统火师，故名嵝。
按《广舆记》：衡州府衡山，即南岳也。周八百里上有七十二峰，十洞，十五岩，三十八泉，二十五溪，其峰高峻者五，而祝融为最。
按《树萱录》：南岳诸峰，皆朝于祝融，独紫盖一峰，势转东去。
按《杨升庵集》：衡山，一名芝冈。
按《三才图会·衡岳图考》、《周礼》：荆州其山镇，曰衡山，徐灵期《山岳记》及盛弘之《荆州记》云：衡山者，五岳之南岳也。周旋数百里，高四千一十丈，东南临湘川，自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水登而祭之，因梦元夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要，山有三峰，其一名紫盖天，景明彻有一双白鹤，回翔其上，一峰名石菌，下有石室，中常闻讽诵声，一峰名芙蓉，上有泉水飞流如舒一幅练，《山海经》云：衡山，一名岣嵝山，其上多青䨼鸟，多鸲鹆。按《潜确类书·区宇部》：衡州府衡山，在衡山县，即南岳也。上承翼轸钤总万物，故名衡山。度应斗衡位直离宫，故曰南岳。
按《衡州府志·封域考》：衡山，在衡山县西北三十里，为五岳之一。地脉发于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，连络五岭横亘其南，即南方之干也。自骑田岭入楚，蕴结磅礡盘纡八百里，突起南岳，高耸九千馀丈，巍然伯仲于太华，嵩恒间矣。按《寰宇记》：宿当翼轸上应机衡，故云衡山。《南岳小录》周职方氏曰：南岳之镇，曰衡，以其分当翼轸光，辅紫宸钤二气之根，均五灵之德，上列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡。又《星经》云：玉衡主荆州，而长沙一星在轸之中，主寿长，子孙昌，亦曰：寿昌之次，衡岳旧属长沙，故又谓衡岳为寿岳也。《山海经》云：衡山一名岣嵝，盛弘之《荆州记》云：衡山南岳朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿铨德均物，故名衡山，下踞离宫，摄位火乡，故号南岳。赤帝馆其巅，祝融宅其阳，威神堂堂荫映峨峨，是以宅薮神灵室，《宇仙罗藏经》云：南岳主掌星象分野水族鱼龙。《南岳志》云：昔黄帝游观六合，后造神灵，见东中西北四岳，显有佐命之山，惟衡山峙立，无辅。乃与昌宇力牧方明等章祠三天，太上使命霍山灊山为南岳储君，并青城山为丈人署，庐山为使者，令总衡岳以鼎镇举德真，而为主储君。衡岳之副君也。《尔雅》云：以霍山为岳，其实非正也。《广雅》又云：天柱谓之霍山。《三礼义宗》云：南岳谓之霍，霍者，护也。言阳气用事盛夏之日，护养万物也。又《龙鱼河图》曰：衡山君神姓丹，名灵峙，或曰：神姓崇，讳封号司天昭圣，帝山周环有七十二峰，十洞，十五岩，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井。
按《衡岳志·山水考》：黄帝定五岳以灊霍为南岳，衡山之副。夏禹导水岷山之阳，至于衡山，周武王受命辨九州之国，正南曰荆州，其山镇曰衡。至汉武南巡又以衡山夐远道，隔江汉，谶记皆以灊山为岳，乃徙南岳之祭于庐江灊山，盖承轩辕为副之义也。太史公称大荒之内，名山五千，其在中国有五岳，作镇罗浮括苍辈十山为之佐，命若罗浮为南岳佐，乃第七洞天也。旧志云自回雁至仙顶七峰，在衡阳县界，自祝融至天柱五峰，及金简降真芙蓉等五十五峰，俱在衡山县境，其碧岫屏障日华岳麓，则在长沙府界，共为七十二峰，紫盖、云密、天柱、石廪四峰，皆去衡山县西北三十里。
祝融峰，在县西北三十里，高九千七百三十丈，为诸峰之最高。位直离宫，以配火德，乃祝融君游息之所。《道书》：二十四福地也。山巅有风穴，雨将作阴风，自穴而发，又有雷池，宋时祷雨有应，建庙池，上按楚之先祖，出自帝颛顼高阳，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛火正，命曰：祝融，祝融之弟，吴回，吴回生陆终，陆终生子六人，昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连、芊姓季连之裔，曰：鬻熊，鬻熊生熊丽，熊丽生熊狂，态狂生熊绎，熊绎僻在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林，桃弧棘矢，以共王事。与鲁公伯禽卫康叔子牟晋侯燮齐太子吕伋俱事成王，且鬻熊为文王师也。故成王封之于楚丹阳，锡以子男之田，丹阳在今枝江县。《六帖》云：衡山有五峰，极高，而祝融为最。尝有铁脚道人夜半登此观日，出仰天大叫，曰云海荡吾心胸。
紫盖峰，在岳庙东，高四千五百丈九尺，乃朱陵洞天之源。其形嵯峨，有似麾盖，因以为名。诸峰皆向祝融，而此独南面，若不回顾览胜者，情若恨之，顶上有鹤泉，仙人池，翠麓岩，及鹤鸣宝霞天宝等台，又有飞泉如幅绢，分映青林，直注山下，下有紫盖院故基，与王氏药堂存焉。
天柱峰，即双柱峰，在岳庙西北，两山端耸百丈，其形似柱，因以为名。《九域志》云：名山三百六十，中有八柱，此为第六柱也。下有天柱寺，西北有石岩，即狮子岩，吴时李洞叟居之。
石廪峰，在岳庙西南，其上方阔十丈，《方舆记》云：形如仓廪，有二户一开一阖，《湘中记》云：闭则岁丰，开则岁歉，上有承天寺，玉清宫故址，又有风穴，雷泓鬼栽石诵经坛，陈真人炼丹台遗迹，昔有胡浮先生常乘白豹游之，毕田诗：时雨闻开阖，年秋识俭丰。
芙蓉峰在岳庙后，上有飞泉瀑布，下灌田亩。昔赤精子授经于此。有讲经坛，即今讲经石是也。方圆丈馀，刻有天下太平四字，《荆州记》云：衡山三峰极秀，一紫盖，一石囷，一芙蓉最为竦杰，非晴不见。
赤帝峰，在岳庙后，古名炼玉峰，上有惠车子尸解处。东有赵涧，石棋盘，按赤帝一云祝融，一云炎帝，宋太祖求帝王之应祀者，独神农氏陵不可得。梦神人戴一笠，持两火诉不血食。觉而问群臣曰：兹非炎帝乎。火位南方，宜南方求焉。遂遣至长沙衡山之境求之。遇一老人，引而示之曰：此炎帝冢也。忽不见报遣祀之。
朱明峰，在正殿后，昔有邝仙修真南岳朱明峰下，一日偶复游罗浮骑牛入朱明洞，不复出，云此南岳前洞。
狮子峰，即柿蒂峰在岳庙后，下有灵源，但闻石间泠泠然而不见水，其下为福严寺明道山房。
烟霞峰，在岳庙右，南有大明寺，小伏牛塔院，东有李邺侯端居室，及懒残岩，按李泌隐居南岳，尝夜访懒残残，方拨牛粪火煨芋，出半芋食之，曰：慎勿言，领取十年，作相。即其地也。烟霞远望浮动可爱。
掷钵峰，在岳庙后，上有定心石，隐身岩，虎跑、卓锡二泉，观音、马祖二庵，八功德水三生藏岳心亭，兜率桥皆列前后，左右世传思大和尚掷钵于此，赴陈主之召故名。
弥陀峰，在山左东北，有岩虚险而暗，古木怪藤，荫蔽其间，下有弥陀寺，唐柳子厚为之记。
香炉峰，在紫盖乡，形如香炉，南有宝胜寺，与朱陵洞最近。
架鹤峰，即紫霄峰，在岳庙东，下有铨德观，上有架鹤亭，传东晋尹真人飞升于此。
轸宿峰，在岳庙后，居祝融峰南，上当轸宿汉天师第七代孙获天书之所。
瑞应峰，在岳庙西北，昔有大木枝柯臃肿窿然而起，如龟龙状，故名。
紫云峰，在南台寺下，有衡岳寺故基，胡文定书院，湛甘泉精舍。
集贤峰下，有南麓书院，为唐李泌张九龄旧游地。宋胡文定公与子致堂先生寅、五峰先生宏、朱晦庵先生熹、张南轩先生栻，讲学其中。明万历间，曾金简重修书院，祀朱张二夫子，并韩文公周濂溪诸贤。每岁春秋二祭。
华盖峰，即灵芝峰，在岳庙后，南有华盖庙，乃华盖君双子辨修行处。地产灵芝，故亦名灵芝峰。
天堂峰，在岳庙右，东有石室，殷景童礼斗处，岩中多生芝草，两茎相缠，有垂头如绦，俗呼为罗汉绦。安上峰，在南台之西，下有摄受寺，安乐寺，即今止观。桥赵李两书斋，墨池皆在。有舜庙，舜溪舜洞，传者谓舜南巡寓此，故名。峰下石巉多古题刻，里人呼为灵岩。摩诸旧刻率不可辨其可识者。曰笔墟，曰琴台，曰蟾石，复有题诗蟾石，不题姓名，其诗曰：月宫曾折桂，遗影玉蟾边。人既收仙籍，岩应系洞天。有名终不古，无物胜长年。妙得琴中趣，此声非指传。又平田处元峭壁题曰：舜樟字大如斗，然莫知所谓，或曰：《岳志》旧称安上峰为舜巡狩经行处，当时尚有古木存者，亦秦松汉柏云耳。彼秦五松且传于岱岳，矧有虞氏耶。永和峰，在岳山右，四时融和如春暖，故名。上有永和台，旧传有寺观二基。
观音峰，在山右，游方广寺必经过其麓。下有罗汉台，金竹坪，俱有异迹。
云居峰，在岳庙西南，下有云居寺，凝碧亭，金牛迹，退道坡，与南台相近，寺有唐梵经，太宗御书五十卷，昔皮日休过元福上人旧居有诗。
红花峰，即石榴峰，在岳庙西南，有洞门观基，又有夕阳溪夕阳岩。
云龙峰，在岳庙右，即小五台后山也。下有栖真观西汉时蜀之青城山道士王谷神皮元曜修真之所。后唐有董奉先继之，今有诵经石，与故云龙寺基存焉。明月峰，在岳庙右，四时如月明状。南有承天、楚宁二寺，明月庵当山之半，踰之即衡阳界，小嵩山在焉。双石峰，在岳庙西南，下有双峰寺，能仁寺，抱老送灯桥，桥下有诗，北有瀑布，玉虹亭，楚安寺，舍身岩，华林禅师拾穗岩，二虎为侍者处。
岣嵝峰，在岳庙西南五十里，衡阳县界，高一千五百丈，禹登是山得金简玉牒治水之书，《山海经》云：衡山一名岣嵝山，其上多青䨼鸟，多鸲鹆，《湘中记》岣嵝山有玉牒禹案之以治水，上有神禹碑，先王殿，雷洞妙喜洞，道人亭，湛甘泉，有铭记焉。
潜圣峰，在岳庙西，昔高僧希迁游南岳寻方广寺，访惠海尊者了无踪迹，一日见精舍号方广，遇海尊者止宿之，送出反顾入宅俱无。
妙高峰，在崇岳乡方广寺后，左潜圣右妙高，中有平坦一区，相传为梁海尊者诵经处。时有五白衣长者听经，询之乃龙王也。愿献寺基一夕拥沙为平地，故建方广寺。
天台峰，在方广寺西，乃智者顗禅师拜楞严处。师故为思大高足弟子，得法华三昧，因竺僧言西方有楞严经，与法华互相发明，故拜而求之积十六载。今有拜经台，遗址并妙。高峰无缝塔，神辙亭，分粮觓龙头并，会仙桥，莲花池，酥酪泉，落叶松，共为十景，今行灯禅师住此。
莲花峰，在崇岳乡下，有方广寺，四水环绕，山如莲花，拥出有宋徽宗天下名山四字，范寅亮诗云：寺藏螺髻顶，人在藕花心。
青岑峰，在岳庙后，有东林西林二寺，东林即大福源，西林今名西明寺，又其上有清江庵，云其峰高而青锐。
白马峰，在县治西，《山海经》云：昔大禹巡狩至此，杀白马祭天，今名杀马冲盖有所本也。
永参峰，在红花峰后，当小嵩山石龙塘之间，相传为殷姓者朝斗参真之处。下有石室，东西有寺观二基。仙顶峰，在永参峰右。
会善峰，古名毛女峰，在岳西南，下有会善寺，乃十八高僧相会处，故更其名，一云即女善峰也。
白石峰，在崇岳乡，上有白石岩，与应相峰相似，相传有龙栖，其后洞水流而不竭。
回雁峰，在衡郡城南，《图经》云：南岳周回八百里，以雁峰为首岳麓为足，相传雁至此即止不过。邑人罗桢曰：岳庙，北有岭脊石，磴纡回蓁莽中有巨石，上镌上回雁峰四大字，观其山形，盘旋如雁回状，岂古之所谓回雁峰，其在斯欤附记之以存疑。
朝日峰，在岳庙左，昔人有姓殷者，负暄于此，故名。按古史载赫胥氏葬处。
惠日峰，在岳庙东，有高僧憩于此，后隋帝诏赴惠日道场，称旨赐号惠日，因以其号名此山云。
瑰霄峰，在岳庙左，昔齐司空谒祝融顶。回息于此。碧萝峰，即观音岩，在祝融峰下，上有观音阁，阿育王塔，今无存，一名元明洞，岩石甚奇，如蟾望月，象朝真无装点者。
灵药峰，在岳庙左，有石室，昔新野先生与徐君周游三湘，入衡山采药于此。
会仙峰，在岳庙右，昔邓郁之注经于此。一云薛幽栖经此与白云子谈道，下有白云先生堂，今废矣。其上有会仙桥。
降真峰，在岳庙西，《仙箓》云：昔炎帝之女致斋于此，感元君降故名。
文殊峰，在岳庙北，相传唐宣宗太子慕道自霍之衡，至峻坡西望见金色瑞相，弥陀僧以为文殊现，故名。金简峰，在山后，东有大禹岩，《吴越春秋》云：禹伤父功不成，乃处衡山，血马以祭天，夜梦一人自称元夷苍水使者，谓禹曰：欲得我山神书者，齐焉。禹乃退齐，一日遂有金简玉字之书，得治水之要，其间有石高数丈，阔数丈，而中断之。听石下有水声，号断石，源崖上。有石刻云玉砂之。水如乳甘香，人得一啜，地久天长。云密峰，在岳山西北，昔大禹治水登此峰，立碑纪其山，高下丈尺，上有会仙坛，丹崖，仙人石室，夜遇阴晦有光跳，跃俗呼仙灯，又谓之圣灯岩，又有大禹岩桃花源峰半有禹碑皆蝌蚪文字。
栖真峰，在山后，下产云母石，昔武阳洞人遇一异人，披发草衣，身毫长寸馀，见之而走，异人曰：吾地仙，非山鬼。知汝至孝，今日相遇亦有缘耳。我栖此久常服苍耳，今二百馀岁，吾教汝服之，指草以示，忽失所在。后其人亦寿至百馀岁，故有栖真之名。
仙岩峰，在山后，下有石岩，高丈许，说者谓刘根先生炼神之所，南有大洞相传为朱陵洞之东门。
翠鹫峰，在岳庙北，唐末王生修炼处。形如鹫鸟，故名石囷峰，在岳庙北，中有二石其形圆。
崱屴峰，在山后，与赤帝峰相连，东有石室，世传惠车子修行于此，上有藏经阁即瑞光念佛处。
祥光峰，即古鹤鸣峰，在岳庙西北，有灵田，常有月光现如飞烛状故名。
雷祖峰，在山后，当祝融之麓，祝融有雷池，能兴云布雨，故以祖名。
碧云峰，在岳山后，上有紫金台，云气如泼蓝黛，故名。白云峰，在紫盖乡西，有白云寺，下有龙潭，神龙出入，灵感有验，人茹荤者，不敢近，下有白云洞。
九女峰，在紫盖乡，下有九女庙，今废。
灵禽峰，在岳庙西北，唐薛幽栖于此祈真感格，有鸟群飞，羽毛鲜异红碧相间，上下和鸣，音如笙簧，故名。云隐峰，在紫盖乡，云隐见不常，下有伏虎岩。
耆阇峰，在岳庙北，山形似天竺耆阇，故名。
喜阳峰，在岳庙北，祝融峰之左，喜先见日故名。灵应峰，在山左，南阳新野人邓郁之子元达曾修炼于此，其峰正当湘潭湘乡之界。
凤凰峰，在永平乡，昔祝融君登南岳谒元君，感碧鸡凤凰集此，故名。
采霞峰，在武阳乡，即古应相峰，齐褚白玉隐于此。晓霞峰，在县东，日出衔山丹霞掩映。
巾紫峰，在县治后，上有平台，名紫巾台，径三丈，昔大禹南巡至此，望九疑而祭舜，其山无林木，多杜鹃花，状若紫巾，故名。其下有白龙潭流杯池。
吐雾峰，在县后，与巾紫峰相连，云气升腾，虽晴亦雨，雾开则晴，邑人观之以定晴雨。
碧岫峰，在湘潭县界，下有碧岫寺，西北有西台观基。屏嶂峰，即峡峙峰，在湘潭县界。上有炼丹坛，朝斗石。日华峰，在岳庙东，左瞰圣寿华严，右盼南台天柱。云麓峰，在长沙古潭州之西，是南岳之足也。
以上七十二峰外，又有马鞍峰，在岳庙东，形如马鞍。又有弥勒峰，在岳庙西，又有高奇峰，在湘潭界，高奇可爱，皆李珣志中，所有邓志所不载。
西岭，在山右，天柱峰侧，张南轩记云：出西岭，过天柱。南岭，在山前，今称横岭。
开云岭，在县治北，韩文公过此，阴雨默祷，云开，故名马岭，在县治南三十里。
排子岭，在明月峰后。
罗汉岭，在黄华坪，一峰耸秀如观音，为后嶂十八圆峰拱之，如罗汉，故名。黄华老人道场枕此。
大禹岩，在云密峰下，禹治水致齐于此，故名。
圣灯岩，在金简峰，旧传此山有珊瑚芝，阴晦之夜有灯光摇动如人秉烛之状，俗呼圣灯。
黄帝岩，在金简峰下。
懒残岩，在烟霞峰，与李邺侯书室相近，岩前有泉一掬。
伏虎岩，在云隐峰，一云在灵应峰下。
把针岩，在祝融峰。
观音岩，在碧萝峰下，昔罗念庵先生居此，故岩畔有念庵松。
祖师岩，在祝融峰下。
仙岩，在仙岩峰。
田真药岩，在喜阳峰，田真讳良逸元和中修行于此。后得道。
刘根先生药岩，昔有仙人刘根居之，在九仙宫西北，颇甚深邃，亦殊异之境。
听月岩，在讲经台下。
白云先生药岩，在九真观西，开元中司马天师承祯本号白云先生，后授真一先生，尝于此修行。
九子岩，在九女峰。
上清岩，在岳庙后。
烂柯岩，在烟霞峰，下有大悲阁，莲池，高徒直指习静，其中十馀年日礼，大悲忏蔡承植曾凤仪，俱有石记。隐身岩，在掷钵峰。
夕阳岩，在石榴峰下。
夜光岩，在祝融峰。
狮子岩，在天柱峰下。
拾穗岩，在双石峰，华林禅师拾馀穗，令二虎负之入岩，故名。
白石岩，在白石峰。
净瓶岩，在烟霞峰，原知休居此。
白鹤岩，在白鹤寺后。
天圣岩，在衡阳西南四十里，申真人得道处。
朱陵洞，在紫盖乡第八都，石刻朱陵太虚大字，为道家第三洞天。山上有泉至洞门，如垂帘状。白玉蟾诗云：天上珍珠直下垂，更无钩箔惹尘埃。青鸾白鹤从教入，紫诏黄封不用来。夜月祇为苏邝照，晓峰多为葛黄开。纵饶展挂长千尺，莫掩罗浮紫翠堆。《九仙》云：此洞与罗浮相通。
舜洞，在安上峰，舜南巡至此，故名。洞前石壁有灵岩二字。
灵境洞，在黄庭观右，洞深远可穿过，舜洞今茅塞之矣。
元明洞，在观音岩，今架屋其上，洞为堙塞。
朱陵后洞，在石鼓山，相传有仙从此入南岳，朝往暮归，今塞其洞门。抱黄洞，在长沙岳麓峰下，相传晋时有妖蟒居此。九真洞，在碧岫峰下。
白云洞，在吐雾峰，一云在白云峰下。
妙喜洞，在岣嵝峰。
玉清洞，在岳庙后。
雷洞，在岣嵝峰。
毗佛洞，在芙蓉峰后，往往有佛光显现于望日亭，见之甚确。竺庵禅师曰：山形似洞，故以洞名。周回五十馀里，相传即古禹王城也。
黄药洞，在岳山西北。
石室五，一在石囷峰，一在天柱峰，一在天堂峰，一在灵药峰，一在崱屴峰。
青玉坛，即会仙桥，俗呼试心桥，昔朱晦庵张南轩同游仙人桥即此。路并石侧，足以入前。崖挺出，下临万仞之壑，真南岳奇胜处也。
白壁坛，即光天坛，在祝融峰，今改为上封寺。
尹真人坛，在岳观北百馀步，真人讳道全上升之处。礼斗坛，一在黄庭观魏元君礼斗处，一在九仙观镌，有斗星，全真道人李长庚礼斗处。
凌霄坛，在烟霞峰下，有巨石，上立石柱，羽人李长庚镌十六字云：乾天坤地名山大川上下四维，有感名神。
九仙飞升坛，在九仙观，有石十丈，圆平如掌上，镌九仙飞升之坛六大字，今存。
望日台，在祝融峰东，五鼓鸡鸣时，登台而望万山，寂静人间，尚夜此处已光彩射映，一望海门，并无遮碍，金轮拥出，上下荡漾，高数丈，始有精光盖。初望时，日在海中渐升，尚未离水，分明天地间一大异物，真奇观也。日出良久，山下方晓，旁有石屋，诸石刻存焉。望月台，在祝融峰西，人间夜月已沈，而此处清辉，自若良久始没，明正德中知县邹纲重建。
仰天台，在金简峰，禹治水至此仰天而啸，故名。朝阳台，在流杯池。
白云台，在紫霄峰下，相传白云道人所居。
紫巾台，在巾紫峰。
祝圣台，在紫云峰。
凌虚台，昔有薛天师季昌同尊师混污相次居之，得道。
洞灵台，相传李天师明后居之得道，亦是福地。金简台，在黄庭观右。
添香台，昔有女真居之得道，今台及圣境存焉。补衲台，在方广寺右，梁海尊者补衲处。
讲经台，在掷钵峰，其石方平，上有天子万年四字。烟雨台，在回雁峰南，庞居士修真处。
上南沟，在崱屴峰下，山西老法华无用居此，水斋隐凡相与为友。
下南沟，去上南沟十馀里。
隐真坪，在云密峰之中，坦然而平方，阔五里许，相传为神仙遨游之所，时人寻之罕有到者。
黄华坪，乃黄华老人隐居之所，即黄华观，有诗刻石。人甚珍之，临武邝祖诗刘亨甲重建道一堂。
栗树坪，在小嵩山。
九龙坪，白斋建大禅林，集十方衲子，炼磨此中。苍筤谷，在岳麓山下，乃仙巢先生钟尚书闲居游观之地。上有吹香亭，宋理宗亲书仙巢吹香亭五字，有诗云：放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。
静谷，在巾紫峰右，流杯池上，为邑人忠诚伯茹瑺游息处。
定心石，一在祝融峰，一在掷钵峰，即讲经台也。试心石，在会仙桥。
金牛石，上有金牛迹。
冲退醉石，在水帘洞，石方平，可坐可眠，在水中上刻冲退醉石四大字。
寿字石，宋，三山黄桂书大寿字，方广丈馀，在东岳书一福字与此并存。
石头和尚盘陀石，在南台。
谷泉和尚盘陀石，在山后。
棋盘石，在九仙观，相传为赵涧石棋盘。
船石，其状如船，在掷钵峰，诸石相倚，人经其下，造讲经台，因呼为飞来船。
龟石，在祝融峰上，其形似龟。
飞仙石，在黄庭观，魏元君飞升之所。
洗衲石，在方广寺，一石方平，水流其上，仅一二寸，可以洗濯，相传为梁惠海尊者洗衲石。
伏象朝真石，在观音岩。
玉蚌含珠石，在黄庭观。
虎爬泉，在祝融峰顶。
太阳泉，在上封寺右。
贯道泉，在湘南寺后。
甘泉，在岳庙东，旧有亭，今废。
洗心泉，近水帘洞。紫气泉，在黄庭观。
卓锡泉，在掷钵峰。
一环泉，
九曲泉，
偃月泉，
垂练泉，以上四泉，俱在流杯池。
碧泉，在黄庭观。
白龟泉，在古迹寿宁宫基址右，其泉甘洌，有石刻寿仙亭三大字。
白鹤泉，在白龟泉后，为衡岳遐龄永寿之瑞。
万仙泉，在九仙观左，水恒碧色，亦名万仙渊。九龙泉，在岳路去头巾石半里许。
玉虹泉，流至社老涧，鹑居筑此。
将军泉，在将军桥下。
娑罗泉，在方广寺后，上有一娑罗树覆之。
懒残泉，在懒残岩前。
舜溪，在安上峰，又名舜井。
禹溪，在云密峰。
夕阳溪，在石榴峰。
玉版溪，在宝善山房。
止观溪，在止观桥。
霞石溪，在霞石桥。
石门溪，在石门桥。
寿涧，在紫盖峰，石上有寿岳二字，相传为宋徽宗笔。因以寿名涧，经岳庙灵寿桥，合流而出，灌田五百馀亩。
社老涧，僧鹑居在此藏六结社，其中有诗行世，昔人书社老涧三大字妙绝，有诗二章书于字傍。
灵涧，出天柱峰，高低悬流而下，以其通于仙源，而多灵药故名。
洞真源，出朱陵洞，灌田千馀亩。
断石源，在隐真坪，水源有石，高数丈，阔数丈，而中断。上有镌字云，此有丹沙水如乳甚甘香，有人得掬饮之可寿千载，寻游者到此，间唯闻石下有流水声，在左边听即落右在，右听即左，罕有得者。
仙人池，在紫盖峰顶。
墨池，在安上峰，其水黑色。
雷池，在祝融峰。
化生池，在祝融峰，胎生化生卵生，皆于此脱壳。流杯池，在静谷下，相去巾紫峰半里许。
老龙池，在崱屴峰右，每春月间各色虾蟆相聚，至六七日而去。
石龙池，在白石峰左，无碍静修之处。
络丝潭，在岳庙后，受寿涧水汇而为潭。
白云潭，在白云峰白云寺，下有龙时见，祷雨辄应。白龙潭，在巾紫峰。
黄沙潭，在岳山后。
黑沙潭，在岳山。
白沙潭，在岳山对岫上，常有云气，一云俱在莲花峰。相传，梁海尊者送五龙王各居其所，故其沙各以色称，至今每祈祷辄应。
抱老潭，在能仁寺，抱老每夕送灯于龙潭，一夕龙迎去，不复返，故名。
洞真瀑布，在招仙观北，去观三里，瀑布如帘，上有朝天坛，相传张真人昙要上升处，下有投龙潭，每修齐毕辄投金龙于此，故名。