钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百三十六卷目录

山川典第一百三十六卷

百丈山部汇考

唐宣宗潜游之百丈山

百丈山，一名大雄山，在今江西南昌府奉新县西北四十里，即唐宣宗潜游地也。

考

按宋·王存《九域志》：百丈山，在奉新县，危泉飞下千尺，又名大雄山。唐宣宗遁迹之地。上有流觞曲水，即宣宗所凿崖际刻，法正禅师碑，柳公权笔也。
按《江西通志·山川考》：百丈山，在南昌府奉新县西北四十里。冯水倒出，飞下千尺，故名。以其势出群山，又名大雄峰。周回四十里，唐宣宗尝潜游至此，题诗。按《南昌郡乘·舆地志》：百丈山，在奉新县西北四十里，一名大雄峰。
按《奉新县志》：百丈山，在县西四十里。
野狐岩，在百丈山后，昔大智禅师说法，有老人日来听法，师问之，曰：某，迦叶佛时，曾住此山，因误答一转语，堕五百劫野狐身。师曰：大修行人，还落因果也无。某曰：不落因果。师曰：何不道不昧因果。老人言下豁然，作礼而去。明日，有老狐坐化岩下，师以僧礼茶毗之。
大义石，在百丈山寺之西南。住持惟政禅师坐石，命众开田，曰：汝与我开田竟，我为汝说大义。众开田竟，请师说大义。师展两手，故名。相传师示寂时，有石开一拳，吾当再来之记。今石生红柏一株，石因开焉。笋石，在百丈山寺之后，有石二枚相对而立，尖秀如笋，故名。冯水，在县南一百五十步，其源发于百丈山，流为潭。深可载舟。《旧图经》云：昔汉徙东冯氏之族于海昏故里，水因以名也。东北至新建、义兴，与靖安、安义之河合。至涂埠，又与宁州、武宁、建昌之河合。至芦潭，入豫章江，北流出鄱阳，而入大江。
马投潭，在县治西四十里中会村。相传唐司马头陀精堪舆，有神术。尝为百丈大智禅师卜今寺址。嘱云：俟我出千里外，而后架屋，不然将不利于我。言讫辞去。翌日，师开址，怪变百出，师不为动，神遂迹头陀至中会村。头陀知不免，乃赴水而没。从中会村之北山井中出，后人因名其水为马投潭，山为头陀山，井为司马井。
百丈寺，在县西一百三十里。唐大智禅师初建为乡导庵，后唐宣宗敕建大智寿圣禅寺，赐租赡僧。柳公权、赵孟頫、勒碑干寺之灵境亭。
定慧禅院，在新兴县。相传司马头陀为百丈山神追急，投潭入水，既而从寺后井中出。故今山名头陀，井名司马，寺创于梁天监二年。
《古迹考》：木人冢，在百丈山大智寺之东南。相传大智禅师创寺，木人为之开田，师过督之，木人谶云：百丈好大丘，十年九不收。今果然。
黄犬冢，在百丈寺西六十步。相传大智禅师说法，黄犬尝来座前窃听。犬死，以僧礼葬之。

百丈山部艺文一

游百丈山记　　　　　　　　明陈芹

予读《五灯会元》，慕百丈之宗风，又读《百丈清规》，今诸丛林所守者，知兹山为昔唐宣宗禅栖之地。岁甲子，予尹新吴，问山，去县百六十里，大半皆高山广谷，溪涧重阻。盖自昔宦游好事者，终鲜至焉。时三月，予以公事至其半途，遂进止于蔡吏部之家。时主人在留都，其弟仲玉子公辐款于山阁，甚欢。暮雨甚，从者意懈。越宿霁，遂奋然偕二子往诣。然至巅，皆田瀵四散，满其上畦，及于下畦，无虑雨旸。其不可田者，尽树大竹从，风靡如流云亭。午，始至寺，在山谷，窅无民居。少憩，至塔院，寻柳公权石刻，天下师表大书。僧云：久失所在，迨缘崖而上，有宣宗流觞曲水凿石。所成曲折重旋，形方而巧，上有巨石刻二字，石尽泐不可辨。西有石壁，崄巇榛莽不可窥。意不止，命痛芟之，亦无所见。令众用刀刮莓藓，报有字迹。尽除之。上刻汉篆大二尺许，剥蚀过半，下刻天下清规四字。大近二尺，真柳公书也。用楮墨摩之字，殊古健甚，中楷法，再上有石笋如人。立山有草，花如莲，名山莲。尽历诸胜，得书为奇。将归，刻石与好书者。共评古今大书，惟米南宫为最。独惜其无真书，而柳有大楷不见于世，迨今始出。喜兹游之不虚也。薄暮逢月望，令人吹箫崖阿，吟啸至夜分明日返。

百丈山部纪事

刘敬叔《异苑》：百丈山上有石房，内有石案，置石书二卷。
《奉新县志》：僧怀海，福州长乐人。姓王氏，住邑之大雄山。以居处岩峦峻极，故号百丈师。著有《百丈清规》行世。
万历四年，宁州贼渠李大銮、杨青山倡乱，奏设守备官于大沩山之铜鼓石，置哨于百丈。
万历二十二年，南昌府奉新县知县冯烶申文，查复去奉新百二十里而遥，有百丈焉。唐时，大智禅师所开山也。相传，唐宣宗避难此山，与大智禅师倡和，如日月每从肩上过，山河常在掌中看之句。至今志县名曰灵境，御题以备八咏。及宣宗归京登极，而令禅师岁献山茶七觔八两，以图嗣见。至今沿为贡额，而百丈之名遂显于时。僧徒云集，著《丛林清规》行于世。而柳公权题天下师表四字于石，今犹存焉。

百丈山部杂录

宋·吴敱《安固桥记》：新吴，豫章郡之属邑也。有水横贯于邑之中，曰冯水。冯水之源出百丈山，行百有馀里，及邑之西，其流分为二，经流在北绕邑治之南，而东支流在南径南市之北。至邑之东，而与经流合。二流各有桥梁以渡，水势漂悍桥不能支，屡修屡坏，南桥之袤踰二百尺，而北桥之袤始七十寻，故其坏尤数，其修尤难。宋初，邑大家胡氏架木为梁。太平兴国中，胡之家有国子簿仲尧嗣新之，其弟秘书省校书仲容，请于杨文公亿为之记，名其桥曰安固。

黄檗山部汇考

唐宣宗微时所至之黄檗山

黄檗山，在今江西瑞州府新昌县西百里，一名鹫峰山。

考

按《方舆胜览》：江西路瑞州黄檗山，在新昌县西百里，一名鹫峰山。
按《江西通志·山川考》：黄檗山，在瑞州府新昌县西百里。山之绝顶有寺，曰鹫峰。唐宣宗微时，游方至此，尝与黄檗禅师同观瀑布。师得一联云：千崖万壑不辞劳，远看方知出处高。宣宗续之云：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
按《新昌县志·山川考》：黄檗山，在县西七十里四十都，又曰鹫峰。山有报恩光孝寺。
《寺观考》：黄檗寺，在四十都，唐名灵鹫，断际禅师希运道场也。有僧自西土来，谓山与彼国鹫岭无异，故名。临济宗风遍于海内，实于兹山得法云。宋绍兴九年，赐名报恩光孝禅寺，奉徽宗香火。明中叶，寺圮。崇祯己巳，南昌文学甘维理、副使朱以仪捐构，延释常愚及炤通兴复之。先是，普同塔基并四周山林俱属熊汝德私产，汝德因以施于本寺，乃重修葺焉。吴庄介为之记。

黄檗山部艺文〈诗〉

黄檗寺茶花二首　　　　　　宋苏辙

黄檗春芽山麦粗，倾山倒谷采无馀。只疑残蘖阳和尽，尚有幽花霰散初。耿耿清香崖菊似，依依秀色岭梅如。经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄。
其二

细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地强。开落空山谁比数，蒸烹来岁最先尝。枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。
游黄檗二首　　　　　　　　　倪思
历险扪高无路寻，乱山穷处是禅林。悬知学道须辞世，真要入山如许深。
其二

云鹫峰头一万杉，覆盂山下木参天。当年曾识祖师面，溜雨鸣风三百年。

《前题》明·陈泰来

不识攀跻路，千峰与万峰。问天穿雨密，破石度云重。雾隐迷全豹，山灵泽亢龙。莫辞登绝巘，著处见从容。

黄檗山部外编

《馀干县志》：曹晞，明州人。政新乡黄檗寺僧，有戒行，世称曹禅师。梁天监中，自弋阳圭峰至黄檗结茅山中。山有磐石，晞坐石上，五十年，岁旱，有山下老妪哭曰：禾槁矣。晞令妪折树叶插田中，明日水满，由是乞雨者日至。

马迹山部汇考

《道书》第五十二福地之马蹄山
马迹山，一名马蹄山，在今江西饶州府城东北二十里。相传晋王遥丹成飞升之所。

考

按《洞天福地记》：第五十二福地马蹄山，在饶州鄱阳县。真人子州所治之处。
按《广舆记》：饶州府马迹山，在府城东，王遥炼丹于此，有斗坛药臼遗迹。
按《江西通志·山川考》：马迹山，在饶州府城东北二十里，山势萦旋，众峰拱揖，为邑山水最秀处。山石有迹如马蹄，故名。道家称为第五十二福地。
按《饶州府志·舆地志》：马迹山在城东北二十里，属鄱阳县。晋王遥炼丹其中，白日飞升，即其处。建飞仙亭，立仙坛观，楼阁层叠，有丹井斗坛存焉。

马迹山部艺文〈诗〉

登马迹山　　　　　　　　宋范仲淹

灵台拱上百神清，碧岛红霞相映明。曲径犹无青草合，乱峰时有白云生。亭亭翠纛高山矗，隐隐狂雷落石轰。待得九霄鸾鹤驭，玉书应改地仙名。

《前题》周伯琦

西晋仙人丹液出，桃花流水护青山。空坛风撼龙蛇窟，绝壁云通虎豹关。

马迹山部外编

《神仙传》：晋王遥，字伯辽。尝居马迹山。与人治病，不事符水针药，但用八尺布帕敷地，令瞑目坐上，即愈。若有邪魅，画地为狱，叩石呼之，其物自见。或为狐蛇之类，乃斩而焚之。常佩雌雄二剑，分阴阳日挥之。时外境疫疠甚盛，唯腾空嘘气，指示方隅，遂止。居常藏一竹箧，长数尺，未尝开。忽一夕，大雨晦冥，使弟子钱汞以九节杖担箧出行，衣皆不湿。前有炬火引导，将三十里许，登一小山，入石室中，有谢稚坚、繁阳子二仙在。遥既至，开箧出古竹簧三枚。自鼓一枚，以二枚与二仙，并鼓良久，辞去。三簧仍纳箧中，使汞担之。二仙出送，语遥曰：卿当早来，无久住俗中。遥答云：早晚来也。还家百日许，天复雨。遥夜燃火治装。先有葛单衣及葛巾，已五十馀年未尝著。取著之，弃妻，独担箧而去。又越三十馀年，弟子见遥在马迹山仙坛观中炼丹。于元康二年暮春，白日飞升。
《神仙感遇传》：道士王纂者，金坛人也，居马迹山。尝以阴功救物，仁逮蠢类。值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作。时有毒瘴，闾里凋毙者多枕藉。纂于静室飞章，告元三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如昼，照其家庭。即有瑞风，景云纷郁空际。俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三千馀人罗列，若有所候。顷之，珠幢、宝幡、蜺旆、羽节、红旂、锦旂、相对，前引幢居其前，节最居后。又四青童执花捧香，二侍女捧案地舒锦，席前立巨屏，左右龙虎将军，侍从官将二十馀人立屏两面，若有备卫焉。复有金甲大将军、二十六神人、五十次龙虎二君之外，班列肃如。须臾，笙篁腾空，自北而至。五色奇光，灼烁艳逸。一人佩剑持版而前，告纂曰：太上道君至矣。于是百宝大座，自空而下。太上道君侍二真人，二天帝在座之上。道君五色莲花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎谒跪伏于地，道君曰：子悯念生民，形于章奏，地司列言吾，得以躬鉴于子矣。纂匍匐礼谢，竟，道君告曰：夫一阴一阳，化育万物，而五行为之用。五行且有相胜，各有盛衰代谢，推迁不容少息，是以生生不停，气气相胜。亿劫已来，未始暂辍也。得其生者，合于纯阳，升于天而为仙。得其死者，沦于至阴在地，而为鬼。鬼物之中，自有优劣强弱，刚柔善恶，与人世无异。玉皇天尊虑鬼神之肆横，害于人也。常命五帝三官，检制部御之律令刑章，罔不明备。然而季世之民，浇伪者众，淳源既散，妖诈萌生。不忠于君，不孝于亲，违三纲五常之教，自投死地。由是六天故降魔鬼之徒，与历代已来将败军死聚，结为党戕害生民。驾雨乘风，因衰伺隙，为种种病，中伤极多。亦有不终天年，罹其夭枉者。昔于杜阳宫出神咒经授真人，唐平使其流布以救民，世人见王剪、白起之名，谓为虚诞。此盖从来将领生为兵统，死为鬼帅。有功者迁为阴官，残害者犹居魔属。乘五行败气，为瘵为瘥。然以神咒服之，自当弭戢矣。今以神化、神咒二经复授于子，按而行之，以拯护万民也。即命侍童披九光之韫，以《神化经》及三五大斋之诀，授之于纂。曰：勉而勤之，阴功克成，真阶可冀也。言讫，千乘万骑，西北而举升，还上清矣。纂按经品斋科行于江表，疫毒镇弭，生灵乂康，自晋及兹，蒙其福者不可胜记焉。

洪崖山部汇考

洪崖得道之所

洪崖山有二，一在江西南昌府城西三十里，一在饶州府馀干县西北六十里。洪崖先生亦有二，一云三皇时伶伦，一云晋张氲号洪崖。今按洪崖山之在南昌与在馀干者，未知孰是。至若山之以洪崖名者，自当从上古之洪崖，而晋之张氲亦隐于此，故自号为洪崖子云。

考

按《太平御览·南楚诸山考》：洪崖山，按《旧经》云：古老相传，昔有洪崖先生者居此山上，故以为名。又《列仙传》云：洪崖山者，山之阳，有洪崖寺。山中有洪崖坛，每亢旱，祷雨于此。
按《方舆胜览》：江西路隆兴府洪崖山，去郡城三十里。杨杰记：西山洪崖，在翠岩应圣宫之间。石壁峭绝，飞泉北来，其下井洞深不可测。每岁六七月时，水高一二丈，湍激可畏，其旁人语不相闻。及过井洞，即声势斗杀，铄流出山。前代有异人居之，世以为洪崖先生。云先生三皇时人，盖得道之士也。按《江西通志·山川考》：洪崖山，在饶州府馀干县西北六十里，濒鄱阳湖。相传晋张氲炼丹其上，旧有丹井、丹灶、仙坛、拍笑亭。按《南昌郡乘·舆地志》：洪崖，在新建县西四十里西山中。一名伏龙山，左曰翠岩，右曰应圣宫。石壁陡绝，飞湍奔注，即古洪崖先生得道处。古诗云，右拍洪崖肩。西京赋云，洪崖立而指麾是也。唐有晋州张氲亦居西山，号洪崖子。相传峭壁上有无名氏题诗，即洪崖子作。
按《馀干县志·山川考》：洪崖山，在县治西北六十里，濒鄱湖。自武陵绵亘十五里。山阴有圆麓土之肤，白石皭然，如龙晋张氲炼丹，旧有丹井、丹灶、仙坛、拍笑亭。

洪崖山部艺文〈诗〉

洪崖　　　　　　　　　　明陈弘绪

玉龙蜿蟺劈苍石，漱雨摇风几千尺。清泠荡涤自古尘，轰飞忽见崩崖拆。捣药臼存仙已去，雪积藤笠知何处。幽草幽丛阅代深，白云落落堆寒絮。峭壁古篆点画疑，一字两字扪且推。读之不了踟躇立，刮削老苔留新诗。赤日堕山暝烟重，吼泉势撼孤亭动。筇枝遥指翠微灯，虫声满径催清梦。

洪崖井　　　　　　　　　　　胡俨

闻有古仙客，紫髯九尺躯。浴丹洪崖井，脱屣白玉壶。碧藓春阴合，寒泉夜月孤。不知千载后，还饮雪精无。

洪崖山部杂录

《东斋纪事》：洪崖先生有二，其一，三皇时伶伦得仙者。卫叔卿与数人博戏于华山石上，其子度世曰：不审与父并坐者，谁也。叔卿曰：洪崖先生、许由、巢父耳。郭璞诗云：右拍洪崖肩，即此是也。其一，唐有张氲，亦号洪崖先生。豫章有洪崖，盖古洪崖得道处也。后张洪崖亦至其处。

洪崖山部外编

《遐龄洞天志》：洪崖先生丹成，跨雪精，从枫树升云，其乡至今，树上有雪精遗迹。
《馀干县志》：张氲，洪崖乡人，有道术。西晋时，居洪崖山。炼丹服食，五百岁，或云即果老。好饮酒，尝赋诗云：去岁无田种，今年乏酒材。从教花鸟笑，佯醉卧楼台。后入豫章西山炼丹。天宝末，忽大雾，尸解。

仙岩山部汇考

饶州广信二府界之仙岩山

仙岩山，在今江西境内西北、临饶州府安仁县界正北、临广信府贵溪县界。岩半有穴，穴中有杵臼、床炉等物，令人可望而不可到。
仙岩图仙岩图

考考

按《方舆胜览》：江西路信州仙岩山，在贵溪县南七十里。峰峦削立，高出云表，岩石嵌空，多为洞穴。房室窗牖，床榻仓廪。棺椁鸡犬禽鸟之状，晁太史以为大水时，人宅山上所作。
按《三才图会·仙岩图考》：仙岩，在饶州府安仁县东南七十里。岩半有穴二十四，大小相对，人不能到。下有溪流渔舟，人仰视穴中，各有杵臼、织机、纺车、床具、水桶、仓板之类，每占其仓板，开则岁丰；闭则岁歉云。按《江西通志·山川考》：仙岩，在饶州府安仁县东南七十里。岩半有穴二十四，大小相对。下有溪流，舟人仰视穴中，各有杵臼、织机、纺车、银炉、床匮、水桶、仓板之类，可望而不可到。
又在广信府贵溪县南，去龙虎山二里。上清溪西流十里。石壁峭立，列为二十四。岩上出云表，下临深渊，仰而望之，非插羽不可到。
按《安仁县志·山川考》：仙岩在县东南七十里，接广信府之贵溪县。
按《贵溪县志·山川考》：仙岩在上清溪西二十里，有水岩、乾岩二处。石壁削立，列为二十四岩。旧志云，上出云表，下临深渊。仰而望之，非臂羽不可到。真奇迹也。嘉靖末，好事者构飞云阁于岩之洞，嗣是多标榜焉。对岩为迎仙阁，方伯丁继嗣所，扁阁下为观风处。邑令钱邦伟所立，岁时讲约于此今废。

仙岩山部艺文一

游仙岩图记　　　　　　　　明危素

信之贵溪，南行八十里，至龙虎山。余尝从渔者买小舟泛溪流，行数里得仙岩。自舟中仰望，峭壁万仞，众岩棋布如辘轳。酒瓮、仙仓、仙棺不可枚数。有三人者同坐岩中，俯观流水，或隐或显，意非飞仙不能到也。樵者虽极力攀缘至绝顶，仅可俯窥，而石磴嵌空，终莫能即。至顺中，居民系长绠大树上，县竹笼坐一人。其中稍至仙棺岩前，以长钩钩二棺，坠溪水中。棺皆楠木所制，一棺中有玉连环而已。或曰尧时，民避水其上，故其遗踪存焉。余尝辨之，尧时洪水为患耳，其横流泛滥，恶得至此境耶。缘藤萝以上，有大岩可容数百人。益折而上，至其巅，甚平旷。浮图师架岩为宫室，复登舟行数里，至桃源。太史范先生尝为之记，及舍舟入山，造演法观，汉张天师炼丹处，犹彷佛可见。又有水帘洞者，瀑流泻崖上，若缟练飞而雷霆吼。入洞中，可坐。虽疾趋，衣巾必沾湿。至邹尊岩，乱石为门。扉中多黄精、薯蓣、鷷鸱之类。邹尊者，古仙人也。大抵千岩万壑、草木秀润、非遁世好奇之士。无因而至，方壶生学道于龙虎。心迹超迈，不污尘垢，时时写山水，有奇趣。若武夷、匡庐、恒、岱、华不注诸山，数为余图之。而仙岩者，又常所坐卧其间者也。然其大游方之外，莫可测度。兴之所至，不问姓名，亦漫与之否。则虽一笔不轻，与之紫阳王君达善，得其所。写仙岩图寄至京师，求余志之。因叙所尝游者，而自惜其汨没世事，而不知返也。

仙岩山部艺文二〈诗〉

仙岩　　　　　　　　　　唐王贞白

白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
又　　　　　　　　　　　　　前人

风呼山鬼服役，月照衡薇结花。江煖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。

题仙机岩　　　　　　　　宋白玉蟾

织就霓裳御冷风，玉梭随手化成龙。天孙归去星河畔，满洞白云机杼空。

仙岩　　　　　　　　　　　　阙名

稽天巨浸洗南荒，上有千峰骨立僵。民未降丘应宅此，举头天壁有囷仓。

题仙岩　　　　　　　　　明郑明选

仙岩高无极，突兀清江上。水石相映带，秀色不可状。击楫渡中洲，飞梯凌绝嶂。远近非一崖，诡异各有相。平生抱山僻，近为名所障。兹焉一游目，暂得谐微尚。身逸道自尊，俗远情弥旷。谁能一朝老，秋风独惆怅。

《前题》吴士骥

绝栈浮晴霭，磨崖极目赊。飞檐擎逝水，坐鸟话平沙。棋押波心月，瀑溅木末花。仙真何处是，尘世即烟霞。

仙岩山部杂录

宋·洪刍《游信州岩洞记》：山有穴，曰岫，信之山，大抵皆岫也。出葛溪门二十五里，西游至月岩，自石梁望之，正如半月形。空洞通达，大树中生，又如月之影也。穿岩胁登石，磴傍山缭，西而北转，有大山前。后有口耕者，或闻穴中笙箫轮奏音。由山后口别过一大山，其底洞透遂，俛首而过，既出穴循山行，又数百步，至一山崦，仰视有大棺阁岩中。上为鹿顶状，自下望之，目可睹，足不可到。乡民坛其下，以祷雨焉。又循山行，深入一源，路穷处。得幽岩，余所名也。岩有泉溜，泠泠然。出山循道行二里许，隔大田望远，岩极峻。上又有棺，正犹人间所用匣也。又二里，至云洞山。形截然如城，世谓之仙人城，相传仙人蜕骨葬于此。有三棺，或坏，因大风雨雷电，则复如初。
月岩在水之南，山顶正平如城，如屏直渡，至招真观。得仙岩，正在三山下。昔有居此者，成仙去。三岩相属，有会昌中唐人题名，形如碧碑也。岩下有石色正碧，俗号天井。岁旱则郡县取水，求雨辄应。
岑岩，余所名也，亦曰仙岩。崖峦仰缀，白者甚夥，夜秉烛，则昭然如群星丽天。